S2EP6 性别｜从酷儿到赛博格：身体如何表达自我认同？

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20 世纪中后期，身/心二元对立遭到后结构主义的激烈批判，有关“身体”的社会文化理论快速发展起来，女性主义便是其中一支重要的流派。从波伏瓦对女人主体性的建构，到七十年代的理论家批判性别结构的不对称性，强调有性差异的身体，再到后女性主义转向的开启，女性主义理论本身呈现为一个复杂的话语斗争领域，而不是铁板一块的政治群落。

八十年代，主体的合法性受到了彻底的质疑，女性主义似乎面临自身立场的消解。后现代女性主义理论家已经意识到，“性别”不是女性主义专属的话语资源，围绕女性身体展开的理论建构，不仅是反抗男性霸权的运动史，还是 20 世纪中叶以来性别话语的生产史。

本次节目由“例外状态”的三位主播兼任嘉宾，结合个人的身体经验和理论背景，围绕身体、性别和身份认同等议题展开。一方面，我们讨论了贴近生活的经验问题，如，突然遭遇异性的身体接触后如何反应？异性恋社会中如何构建自己的亲密关系？如何面对缺乏集体认同的忧郁状况？照片和语言何者能反映我们的身体？另一方面，我们还结合自己的学科背景展开了理论对话，如，为什么拉康说“女人不存在”？“身体转向”是什么？巴特勒的“操演”有何理论价值与现实意义？哈拉维的赛博格政治的激进性何在？等等。

本期主播

胡桃楸

清华大学文艺学PhD在读，首都师范大学 文化研究MA

小柏

巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学 艺术与当代理论MA

诡谲子

比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA

时间轴

1:55话题引入

4:09性别经验、身份认同与差异的本体论

10:30亲密关系也遵循男/女二元结构吗？

13:30性别认同机制与社会性别形象

16:24 性别认同中大写女性的缺席

19:40没有稳定主体的认同，赛博格or酷儿？

22:20“非异性恋”为“异性恋”提供关系范式

27:09精神分析叙述中的女性认同

31:10女性的认同机制是关系式的、附属式的

40:30 （后）女性主义不是铁板一块的理论

46:21后期拉康理论中“女性在语言之外”

48:27 Logos与Pathos、语言与影像

53:37“身体转向”是什么？

1:00:01宁愿成为赛博格，而不是女神

1:10:27人称代词与身份政治

1:19:01性别是操演的结果

1:25:51大他者、可理解性、符号秩序的颠覆、复数的“以父之名”

1:33:16承认主体是脆弱的

1:37:31身份忧郁症、精神分析中的女性

1:43:37女性是复数的吗？性别结构本身是对称的吗？

1:48:15 真正的在场者（中心）不被标记，边缘才被标记

1:56:47身体就是我们的语言

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唐娜·哈拉维：《类人猿、赛博格和女人》《灵长类视觉》Staying with the Trouble

上野千鹤子：《父权制与资本主义》

雅克·拉康：Le séminaire, Encore

波伏瓦：《第二性》

巴迪欧：《何为真正生活》

黑格尔：《精神现象学》

苏珊·桑塔格：《论摄影》《关于他人的痛苦》

尼采：《查拉图斯特拉如是说》

福柯：《性史》《双性人巴尔班》《知识考古学》

路西·伊利格瑞：《此性非一》

迪迪埃·埃里蓬：《回归故里》

埃莱娜·费兰特：《那不勒斯四部曲》

玛格丽特·杜拉斯：《情人》《劳儿之劫》

美剧《姿态》

纪录片《巴黎在燃烧》

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