东京是一座体面又干净的城市，甚至以找不到垃圾桶闻名。它同时又是一座被商品填满的城市，仅仅以一种平均的方式生活在这里，每天就难免制造不少垃圾。这成堆生活垃圾和干净整洁的都市景观中存在不小的张力。那么东京的垃圾都去哪儿了呢？虽然垃圾是个名词，但在我脑海听起来带着过去式的色彩，因为垃圾之所以是垃圾，说明这些变形，残缺，甚至腐烂的物件，它的意义已经完结了，已经不被需要了，垃圾是被人类抛在脑后的东西。 这期节目有两个主题，一是类型学视角下的垃圾路上观察，二是揭秘实为垃圾清扫工厂的神秘白色巨塔。契机是偶然在互联网上看到tt拍的照片，惊呼于她的想象力。怎么有人能把装在袋子里的垃圾这种被确定的无用之物拍得如此可爱。正好我也有一个秘密爱好，就是收集池袋的垃圾塔的照片。几个“垃圾爱好者”们一拍即合，决定做一期讨论垃圾的节目。tt说：“以前她只知道自己制造很多垃圾，这次见到的垃圾的归处，也算产生了一些安心感。以后想多去了解事物的归处而不只是来处。”作为外国人来到东京，垃圾分类是学习当地生活方式的第一课，早晨8点，新的一天从丢垃圾开始。就像从我们体表脱落的皮屑和毛发，垃圾这无用之物是我们日常生活的痕跡，需要认真对待。 1:25 欢迎嘉宾tt！ 3:10 垃圾袋观察 5:40 池袋白色巨塔——丰岛区清扫工场 8:44 关于东京清扫工场 10:30 丰岛区清扫工场见学 12:20 拌匀垃圾的巨大爪子与《难自禁》 18:10 超现实感的监控中心 24:55 遗失物的归处：在垃圾工场，或在忘れ物贩卖中心 27:50 见学的问答环节 32:30 丰岛区清扫工场的发展史 36:24 相比而言被边缘的工作与人们 42:36 类型学研究与路上观察 51:30 来到日本后，我们与垃圾的故事 本期提到： 《难自禁》 - 孙原 彭禹 《Framework Houses》 - Bernd&Hilla Becher 《Cooling Towers》 - Bernd&Hilla Becher 《北京蘑菇》 - 宫羽&刘张铂泷 《路上观察学入门》- 赤濑川原平&トマソン観察 以垃圾作为主题雕塑家三岛喜美代（1932-2024） tt的垃圾路上观察ins账号：@_gomi_bukuro 子夏的垃圾塔观察站：@gianttowerikebukuro 本期嘉宾 tt 主播 peiqin zixia 剪辑 封面 时间点 peiqin shownotes zixia bgm:New Town - life Without Buildings

东京冷了那么一天以后，又迅速地没那么冷了，乍寒还暖。可是偏偏在最冷的一天录了这期播客，令一切都强烈，使我们都难忘。 良いお年を。 - 01:46 世界三大〇〇：一种朴素的认识世界的方式 10:30 会いたかった：想见你，但过去时态 17:14 儚い：易逝的，脆弱的 19:20 営み、交わり：正经的词语的隐义 21:56 天邪鬼：天真烂漫又言不由衷 27:19 向いてる／向いてない 31:40 余裕がない 35:43 馴染む：青梅竹马与幼馴染 38:16 身につける 38:47 陰口：阴影下的词汇 43:15 整う：新年词汇 46:00 提及的两句句子 「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった」 「 The train came out of the long tunnel into the snow country」 50:02 2025忘年会时间 片尾曲：hocc-「Allô! Marie-Claude!」 - 提及的书 《和语言漫步的日记》 （多和田叶子 ） 《日本近代文学的起源》（柄谷行人） 剪辑/文案：明明、Peiqin 封面设计：Peiqin

要如何介绍鸟叔？中文说得很好的日本人，很了解中国的人，很关心中国的日本人，身边所有中国朋友怎么都认识他啊！的神奇的日本人。我常常觉得中国过于奥深い使得和日本人的谈到此地时永远语境有别，但鸟叔完全堪称是这两套语境的通訳者。 和鸟叔一年不见。这一年来在朋友圈看他在广州的生活，虽然他其实不怎么发自己的日常，但在他广泛的转发、频繁的感想和日常的快乐与忧虑里，我总觉得鸟叔是很贴近的人，总是共时同在。 然后终于最近有机会见面。在山形的もつ鍋和鸡尾酒的闲聊里，在广州的鸡煲和走鬼摊的深谈里，共同的关心与忧虑使我感到很珍贵，脱离立场、无涉意义，聊我们都珍视的事。 * 1:12 欢迎中国观察家鸟叔！ * 2:50 学中文的偶然与必然 * 4:18 从外公外婆的故事讲起 * 18:28 仍在使用1945年前的日语的遗孤们 * 25:16 定居在上海的日本侨民和日本人社群 * 28:00 鸟叔是如何开始和中国年轻人交流的 * 33:09 真心话与语言的主客之分 * 39:33 作为一名外国人的政治参与 * 40:27 鸟叔为什么还是想要在中国生活？ * 46:15 鸟叔如何开始接触并熟悉中国电影的？ * 55:00 回到日本有没有感到什么不同 * 59:00 鸟叔小时候生活过的日本和现在的差别 * 剪辑：子夏 * 时间轴：Qin * 文案：明明 『山手线上睡着了』｜ 趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。

标题看起来表达了一个很容易理解的身份宣言，即聋者不是所谓的残疾人，只是在以听者为主流的社会之中的非母语人士。如果你觉得这个概念乍听起来只是一个政治正确先行的立场话术，那请听听看这期节目被我说服一下。 不过话说回来录这期播客的初衷倒也不是要说服谁，只是想向广大听户朋友们推荐一项周末休闲活动，在东京的听友可以考虑周末去駒沢公園看聋人奥运会的比赛，不用预约不用钱，还能顺便踏青游玩，总之推荐大家先去了再说。最后摘抄一段本期节目提到的「大家畅所欲言！」这部电影的一段导演致辞： 「字幕本身也是这部电影的表达的一部分。我们并非追求通常意义上的“无障碍”，而是刻意保留并利用“障碍”来制作字幕。每位观众都有自己的第一语言，因此会有一些只有特定语言的观众才能看到、或才能感受到的东西；而那些“偏差”与“缺失”，正是这部电影的核心。如果你们也能连同坐在前排、旁边、来自不同文化与语言背景的观众的反应一起去体验这部作品，我们会非常高兴。 （本作では字幕も表現の一部です。いわゆる「バリアフリー」ではなく、「バリア」を活かしたオリジナルの字幕を作りました。それぞれの第一言語を持つ観客にしか見えないもの、感じ取れないものがあり、その“ズレ”や“抜け落ち”こそが、この映画の核になっています。前の席や隣の席に座る異なる文化・言語を持つ観客の反応も含めて、楽しんでもらえたら嬉しいです。）」 录这期节目，想表达的是ズレ和抜け落ち本身就是意义。在传统的叙事里，大家要理解同一个故事，然而现代性蕴藏在那些不同语言文化之间不可翻译的部分里。请大家周末去公园，和坐在前排、旁边、来自不同文化与语言背景的观众的反应一起去体验同一场比赛吧。 本期要点： 「异文化社群」 * 聋人与听人的差异不是「残障 vs 健全」 * 聋人奥运会：说明障碍来自规则的制定方式，而非听力 * 手语是一门独立语言，而非次级语言或替代工具 「承认」之所以重要 * 承认手语即是承认聋人的拥有语言的主体身份 * 承认政治的悖论： 「承认」所隐藏的规训 聋人社群内部的紧张与身份政治的镜像 * 唇语，人工耳蜗，与听人结婚：一种对社群的背叛 * 聋者社群：使用自己的语言，与关于排除的政治 * 一种方法论：关注脆弱性，放下承认，选择感受 节目中提到的： * 2025年聋奥会赛程 * “Deaf Stories” In The Discourse Of Researching “Closed” Community Culture * 「脆弱不安的生命」[美] 朱迪斯·巴特勒 * 片山奈緒美「在日クルド人コミュニティにおける異文化間コミュニケーション」 * 健听女孩 CODA (2021） * 大家畅所欲言！ みんな、おしゃべり！ (2025) （驹泽公园运动场，聋人奥运会陆上竞技项目的颁奖时刻） （秋天的驹泽公园）

「真讨厌涩谷！」 即使是出于这个理由，聊聊涩谷似乎也是件有趣的事情。我最近才第一次开始看村上春树的『舞！舞！舞！』，里面一直反复循环这句，「这就是所谓高度发达的资本主义社会」。这本书写于1988年，近四十年来，或者这一百年来，涩谷就是「高度发达的资本主义」的顶级象征。在各种景观的包裹下，在日常生活的街道里，在开发与再开发的一百年来的历史里，涩谷，仍然水深火热七彩炫目大刀阔斧地向前走着，而四十年前那些在泡沫经济鼎盛时期孤独空虚的都市人依然可以如常地生活在这里，仿佛什么也没改变。 当资本重新包装空间与记忆，我们未必这样期待未来，所以录了这期节目。 * 01:55我们为什么要聊涩谷：涩谷真的是个「无聊」的地方吗 * 04:11 円山町：不是鶯谷那样的「都市の隙間」，而是作为消费都市中的情色演出场所 * 09:52 涩谷的ラブホ街不带有ナンセンス感 * 11:45 脱衣舞剧场，在涩谷也大不同 * 18:51 “只是关于权力和消费而已。我觉得涩谷就是一个放大这一点的地方” * 20:49 “东急”的开发与涩谷的开发 * 24:45 与森集团在六本木的开发的对比 * 27:50 再开发所导致的区域的市绅化与排除：曾经在这些区域生活的普通人是不是就必须要失去自己的街道了？ * 30:10 若者離れ：年轻人曾经如何聚集在涩谷，又如何离开这里？ * 31:29 与新宿的对比：歌舞伎町、纪伊国屋书店、新宿二丁目，作为前卫与亚文化中心的新宿 * 32:38 涩谷系音乐：club和唱片店，拼贴与消费 * 35:10 涩谷辣妹：作为一种过激行为身体改造的ギャル文化与其逐渐消费化的演变 * 44:33 涩谷八公口的心动时刻：作为待ち合わせ的场所、作为公共空间 片尾曲：baby blue-fishmans 本期主播：Xia/Qin/明明 后期剪辑：Xia 封面设计：Qin 文案：明明 『山手线上睡着了』｜ 趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。

就活、婚活、終活。日语中有许多「活」，它们是「某某活动」的略称，就像大人们常挂在嘴边的“在什么时间干什么事”。这些个「活」字往往出现在人生的重大节点，当然这些节点是基于日本语境下的社会时钟定。这些「活」的战线一般很长，因此「活」通常是艰苦的，它不是活色生香的活，更不是活灵活现的活，它象征着迎接社会生涯中的大事件时的踏实态度，像跑一场马拉松。当然我们本可以无视社会时钟，自由选择想要的生活，但由于签证这一特殊限制，在日本的外国人几乎都不得不在文化差异中开始自己的就职活动。这期节目有两个部分，第一个部分里嘉宾貘貘跟我们聊她在就职活动中遇到的离奇趣事，以这些啼笑皆非的故事作为桥梁，第二个部分我们交换各自对社会化的看法。就职活动的前提是成为一名合格的社会人吗？在国内的社会经验在日本还管用吗？让我们在困惑中开始今天的讨论。 00:18 intro：引入本期主题，关于就活是场马拉松、关于人是怎么被社会化的 3:50 日本就活P人不友好！提前一年找工作竟太迟？ 14:46 哭笑不得，貘近期找工作中遇到的那些牛鬼蛇神 17:15 豪宅里的诡异工作：扫描1000具身体，“你愿意在21世纪与我重新定义美吗” 28:06 打工路上危机四伏！一不小心就会进入黑企 36:33 还在面试中竟已遇到职权骚扰 40:16 社会时钟与行业的选择，你想要怎样的人生？ 56:44 日本职场的饮酒会（飲み会)文化 1:10:24 日本大学和社会化的关系 1:16:42 社会化/当大人 1:20:45 如何在社会化的同时保持灵魂自由 嘉宾：貘貘 主播：明明、peiqin、子夏 剪辑、封面：peiqin shownotes：子夏 Bgm：my little airport - 邊一個發明了返工

2025年8月25号，印尼爆发示威游行。其实我在爪哇岛当游客时矛盾就已经尖锐，可期间每天都是风和日丽，我对即将发生什么并无察觉，只是会在一些瞬间感到张力，比如Grab上提到“police”一词司机会用鼻子苦笑，比如本地人朋友抱怨政府，说自己早晚要离开这里…我们是否听说一个新闻事件，是0和1的区别，这种区别轻飘飘。可和社交媒体上突然出现的推文不一样，冲突并不是打一个响指就会出现，并不是仅在你我刷到新闻时才存在。冲突存在于日常生活的每条缝隙中，只有实际居住在这里的人才能体会，同时日常生活也不会因为冲突而停止，在这期短节目我想和听者分享我8月在爪哇岛看到的日常生活。

「在日本常会说，人在年轻荷尔蒙充裕的时候，爱上寺山是很容易的事情，但随着人年纪增长，就会渐渐把寺山放下。对我来说，很早我就决定了我不想成为这样的人。」 在节目的一开头，游方是这样介绍自己的，这种浪漫化的表述中透露着的煽动性与对人终将社会化的时间秩序的不服从，本身也是寺山修司之所以吸引我们的原因。在这期节目里，我们从青森到东京，从老家到都市，试图在某种地理学中展开寺山修司——用天井栈敷的重要成员东由多加的话来说，是【从书本去向街道，从政治去向情感，从科学去向空想，从禁欲去向性，从我去向你，从安全的保证去向解放，一直去向离故乡最遥远的东京街道】——尽管寺山也许根本反对这种幻想式的地理学的追求。 确实，我们甚至不聊寺山支持什么，只需要聊寺山反对什么。反对意识形态、反对既有逻辑、反对现实原则。在这其中，到底什么可以成真呢？然而成真也许并不重要。寺山修司不会天真到真的相信人力飞行，但是对人力飞行机的实验本身是重要的。寺山说他不喜欢政治，但喜欢革命。青森与东京也许并不存在，2025年的保守的东京街头也可以只是幻影，然而虚构和想象是真实的。 * 07:25 我们去寺山修司老家—青森县三泽市—的体验 * 10:27 风景论、与作为“日本的原风景”的东北叙事的虚构性 * 21:34 消除风景中意识形态的方法：“实际上未体验的事物，也在回忆之中” * 26:28 对寺山来讲，如果永远在寻找事实寻找根处，那你永远只能在现实逻辑的桎梏里打转 * 28:08 “见世物复权”：用前现代的方式对抗现代理想 * 34:40演剧的可能性：1975年发生在东京都杉並区的市街剧 * 41:27 寺山与安保运动：“会去参加デモ的都是猪” * 42:58 寺山与全共斗：支持新左翼的无政府主义者 * 45:15 被寺山骗了！年轻人们读完『推荐离家出走』，抛掉亲人跑来东京投奔寺山，却发现寺山剧团一楼就是寺山妈妈开的咖啡店 * 50:29 只有高度浪漫化的东西才具有煽动性 * 53:39 “从上至下是权力，从下至上是暴力”：如果想为自己赋权，那完全放弃暴力可能是无法成功的 * 55:19 在70年代日本文化语境中的连环射杀魔 * 62:42 人力飞行学：人飞起来是不可能的，除非通过想象力 * 66:40 「異国」作为一种見世物 * 69:32 “怪优奇优侏儒巨人美少女募集中”：把本身戏剧性就内藏在身体之中的人招进剧团 * 71:07 秩序与理性里不会有エロ、エロ本身就是一种ナンセンス（nonsense） * 82:03 在2025年，我们为何大力推荐寺山修司：在保守的日子里回望过激年代 （订正：34:40处提到的市街剧『敲』是全程四十多小时） 片尾曲：不在 J•A •シーザー 本期嘉宾：苏游方 主播/剪辑/文案/封面：明明 相关链接： * 田园的风景，并不洁净| 铃木达夫 * 为青少年而写的寺山修司入门—东由多加 * 时代的残响——日本当代地下剧团简介（1）寺山修司派| 苏游方 * 柄谷行人『日本近代文学の起源』(風景の発見) * 吉岡洋 「風景のポストモダン」をめぐって * 略称：连续射杀魔 足立正生 * 上野昂志 『肉体の時代: 体験的’60年代文化論』 『山手线上睡着了』｜ 趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。

在和李如一聊这期节目之前，其实我已经想好了节目的核心论点，就是我们要批判专颂业余。这么理所当然、民主且正义，似乎都已经没必要讨论了。然而聊天未必如我预料。 当我们选择将「业余」作为一种特定文化语境下的主义或精神、或某种美学志趣来聊的时候，我们是在聊什么？日语里的アマチュア一词，所蕴含的情感偏向与用英文说amateur或用中文说“业余者”“草台班子”时确实很不同。这期节目提及的业余，并非单纯地作为在专业主义的对立面，而是描述在专业主义的普遍语境之下，「专业—非专业」的叙事也许并非唯一路径。 * 01:12 马尼拉与东京的声音：听觉的复建 * 10:31“在充分了解基础的前提下”应该被作为噪音/实验音乐的前提吗？ * 19:44 噪音音乐的「地下偶像化」 * 26:23 什么是悦耳？对「好听」的感受是社会性的吗？ * 33:15 渋さ知らず的中国巡演与「日常生活」 * 39:57 摇滚乐变得更复杂的时代里，朋克如何出现、又在那以后如何与反叛和业余性联系在一起 * 45:19 日本的zine与整理术：「日本人不相信深度」 * 50:30 在日本，业余与专业的分野也许相对暧昧，因为日本人在私人领域也内化了美意识 * 53:19 翻唱作为一种业余主义音乐实践 * 57:25 为什么在日本，翻唱可以是一种文化？ * 59:20 替え歌:这样也可以吗？日本的歌 * 73:10 「本国（正宗）/外国（非正宗）」与「专业/业余」是一种同构吗？ * 77:20 「业余主义，在今天多少已经被资本主义逻辑所接受」 * 97:41 作为日本业余主义音乐实践的「初音未来」 * 107:05 ちんどん屋、盆踊り:业余音乐发生的场合 * 109:01 大友良英的音乐计划アンサンブルズ：谁都可以参加（誰でも参加できる) * 113:09 “你是学不会正经弹吉他才去搞自由爵士的” * 117:50 职人/素人与プロ（专家）／アマチュア（业余者） * 130:03 「在佛教上看，「业」本身是应该被去除的东西」 * 134:01 购买唱片的人与dj：消费者与生产者身份的对调 片尾音乐 在2025年中野大和町八幡神社大盆踊り会的现场录音 登场人物 李如一 《一天世界》《滅茶苦茶》《無次元》作者，IPN创始人 * 本期主播：明明/zixia/peiqin * 剪辑/文案：明明 * 封面设计：peiqin 『山手线上睡着了』｜ 趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。

一次在电车上，站在我旁边的女士突然接了一个电话。尽管她当时已经尽量压低声音，但在她接通电话的一瞬间，我还是感到视线默默地从四周聚集而来，像触发了带声控的监控。 来到日本之后，我时常在很多场合感受到这种充满审视的视线。它像是一种寻找平均值的仪器，试图提醒大家回归到某种普遍的、令人安心的社会规范之中。但有趣的是，这种提醒似乎只对愿意遵守规范的人有用。一旦你“出格”到了某种程度，人们反而会收回他们的视线，尽可能地无视这些意外的存在。Xia说这几乎像是一种社会性死亡的默许判定。 这期我们从带有规训意味的视线聊起，去谈谈我们日常中“看”与“被看”的的经验，讨论视线如何在结构中运作，讨论人们如何互相观看并在凝视中改造了彼此。 00:00 引入 01:20 注意！电车里的视线是无声的规训 12:03 “穿衣打扮要得体”、社会人的外表被视线所约束 16:06 キャバ嬢たちの美学：夜场世界追求怎样的外表？ 20:05 从宠物博主开始聊社交媒体中的观看与被观看 30:15 “你牙上有菜”视线对被观看者的冒犯 33:13 晚学、互联网上凝视和被凝视中的角色扮演 37:24 池袋脱衣舞剧场体验谈 47:36 偶像工业中的观看带来的剥削 录音：peiqin、子夏 show notes：peiqin 时间点、剪辑：子夏 封面：peiqin bgm : 夜合 - 卢巧音

最近渐渐对车站里随处可见的「痴汉是犯罪」这句理所应当的标语感到违和。首先痴汉当然是犯罪，偷拍等痴汉行为在2025年的当下，竟然还需要用A=B这样的句式被定义为犯罪来明确其不可为。其次如果一件事是因为“是犯罪”才不可为，说明加害者也许并不理解这件事究竟为什么不可以。 本期节目我们从永野芽郁被江头2:50性骚扰的事件开始讨论性骚扰（虽然一个月过去，永野芽郁又深陷八卦闻，新闻变旧闻）。事件发生后推特上的讨论非常两极化，还是有不少互联网用户认为“永野玩不起就别来上综艺”。关于性骚扰，共识似乎永远无法达成。我们以此为契机，讨论日常生活中那些微妙的、难以被察觉的冒犯和性骚扰。正是因为这些时刻的含糊不清、难以界定，才更有用对话去明确彼此感受的意义。显然这些日常的性骚扰是源于性别权利的不平等，它体现在便利店里和饭团一样被塑封、陈列的女性身体，体现在饮酒会上女社员被默认是倒酒和分沙拉的角色。而这种日常中的缄默，正是纪录片『黑箱日记』中山口敬之式性犯罪的温床。 关于这个话题能被讨论的内容太多了，公共空间的定义，更广泛性别中的性骚扰，就像peiqin所说，希望这个话题不再是一种谈话中的禁忌，而是拎起来就能聊，常聊常新。 节目中引用的事件 永野芽郁/江头2:50性骚扰事件 女性主义艺术家烂货子（ろくでなし子）2次被捕事件 林道郎事件：她控告大学导师性骚扰，反遭导师之妻起诉通奸 cn.nytimes.com 伊藤诗织纪录片：黑箱日记 00:57 从江头与永野芽郁的电视放送事件说起 13:53 日常生活中那些“不知道是不是性骚扰”的时刻 14:11 飲み会与端茶倒酒的职务（「とりわけ係」) 17:14 「美味しい顔を出してください(请你露出觉得好吃的脸吧）」的那种不舒服感 20:13调情和性骚扰之间- 「这个男生是有女朋友的哦。」 33:50 粉红电影院外的五味杂陈：有一起生气的女性很重要 39:05 我们生活在一个什么样的地方：便利店里、电车上、大卖场里，哪里都能日常地、明晃晃地看到色情化的身体 49:30 「痴汉是犯罪」的标语：重点是是否犯罪吗？法律真的在保护女性吗？ 录音：peiqin、明明、子夏 show notes、剪辑：子夏 封面：peiqin bgm : Little Simz - Woman feat. Cleo Sol

一切始自这样的一个构思： 『山手线上睡着了』是一档以东京为文本的播客。趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。 今年，我们三个住在东京将迈进第六年，和刚来日本的时候相比，关于这种生活的违和感依然未改，对这个城市和这个文化的兴趣仍然强烈，我们在这个城市有了认识的人、有了朋友，同时，隐约感到一种社群。我们在这里认识了很多会说日语的人，与此同时也认识了更多使用中文的人，这种相遇是特别的，我们身边渐渐出现了一个特别的场域，几乎可以将其命名为飞地。 大家经历过一些类似的遭遇，共享一些相近的处境，困扰或接受一种离散、并无时无刻在这里想象如何度过日复一日的日常生活。这期节目，是想邀请所有朋友，在4月19日这周六的下午四点，在东京高円寺新开业的飞地书店一起分享用同一个下午。无论你是擅长聊天的朋友也好，或者是喜欢聆听的朋友也好，希望这是一个让你舒适的、会觉得「来てよかった」的下午。 00:35 为什么想要办线下活动 03:10 飞地与我们的不在场 04:40 在东京“活动”：在物理空间中确认人与人之间的爱 10:30 害怕参加活动，或者害怕错过生命体验 12:40 住在东京，提到活动会想到什么？ 21:00 至于身份认同这个话题 时间：4/19（土）16:00-18:00 场地：飞地·离岛书店 〒165-0034 東京都中野区大和町1丁目6 参与者：东京中文住民with播客「山手线上睡着了」 参与方式：free 由于场地人数限制需要预约，報名链接：https://docs.google.com/forms/d/1ZRpoTxKIl_ILnxXZnzxkKkksflEHjmJpsf7dbUZDyoI/edit?hl=ja&pli=1