我是女博士 - 节目列表

又是一年三八国际劳动妇女节，我们照例准备了一期特别节目。这次请到的嘉宾是上海大学社会学系的计迎春教授。我们就多个性别议题展开对话：为什么“剩女”这个曾给无数女性带来巨大压力的标签，会在短短十几年间迅速过时？今天的年轻女性喊出“不婚不育保平安”，背后是怎样的性别张力？和传统的父子关系相比，当代中国的母女关系具有什么样的特点和意义？……计老师强调，面对新的现象，我们不应简单将其“危机化”，而应发挥“社会学的想象力”，理解其背后的结构性力量。 本期嘉宾 计迎春，上海大学社会学院教授，长期从事家庭社会学、性别研究和低生育率研究。提出“马赛克家庭主义”理论，阐释中国家庭制度中传统与现代元素的共生关系。2025年出版著作《新家庭革命：女性主义视角下的现代中国家庭图景》。 知识点 社会学的想象力 社会学的想象力（sociological imagination）由美国社会学家赖特·米尔斯（C. Wright Mills）在1959出版的《社会学的想象力》一书中提出的一个核心概念，也是社会学专业的学生在入门课程中必学的概念。米尔斯不满于当时的美国社会学界沉迷于枯燥的统计分析和宏大的理论建构的两级之间，呼吁社会学家们回归初心，关注社会现实，回到普通人的日常生活之中。所谓社会学的想象力，实际上是一种社会学的思维方式，就是要跳出个人的层面，将个人的困境，与社会结构以及历史进程建立联系。 一个经典的例子就是，某城市一个人失业了，如果从个人角度思考也许是个人的能力有待提高，或者是不幸遇到了一个糟糕的老板。但是如果我们发现这个城市的失业率其实居高不下，那么这就是结构性的问题了。再比如我们现在一些年轻人春节回家时，会遭遇父母催婚催育。从父母的角度来讲，他们认为我们当初20多岁就结婚了，你怎么快奔三了还没有对象，非常苦恼，压力山大。但是如果我们认识到中国社会正经历着从早婚普婚社会向晚婚非普婚社会的历史性转型，在这个历史进程中，传统普婚规范在松动，再加上现代过度工作的文化、高度内卷的劳动力市场设置以及互联网、手机应用对于我们生活方式的重塑，婚姻制度也随之变迁。理解到这种历史进程和复杂多元的结构性力量，父母们的焦虑也许会有所减轻。再比如全职儿女现象的出现，如果从个人角度考虑，也许我们会对现在的年轻人感到失望，难以理解他们怎么这样不求上进，只知道啃老。但是如果从经济运行态势和家庭制度变迁的角度思考，我们就会发现一个不同版本的故事。随着经济增长趋缓，就业竞争的日趋激烈，不少年轻人回归家庭，以退为进，积极考公考研，提升技能，为进入劳动力市场做好长线准备。而中国的家庭模式也从传统的等级森严情 感疏离的父权大家庭变成了父母子女亲密共生、双向奔赴的代际平等亲密的新中国式家庭。父母们在经济发展的上行期积累了一定的财富，可以也愿意支持自己的子女备考，并同时享受子女在身边的陪伴。 马赛克家庭主义理论 马赛克家庭主义理论是社会学者计迎春花了十多年时间所发展的本土社会学理论。该理论指出，改革开放以来特别是本世纪以来，中国家庭正在进行一场革命性的变化，正在从传统的父权父系从夫居、等级森严、情感疏离的大家庭，转变成一种传统现代元素镶嵌拼贴、父母子女代际亲密共生、双系多核的新中国式家庭，也称为马赛克双系家庭，或者双系双轴多核家庭模式。简单来讲，就是我们常说的421/422家庭模式。 首先在这个双系家庭与传统父权父系家庭不一样，不再沿着父系界线的单系传承运作，父系家庭的权力、地位、能见度相对下降，而母系家庭的权力、地位、能见度大大上升，形成了一种现代双系家庭模式。再次，进一步年轻夫妻家庭和双方的父母关系都非常密切，代际轴非常重要，这和和个人主义导向的西方核心家庭模式很不一样。小夫妻双方的父母往往会给予夫妻很多支持，有经济支持，有隔代照料，有情感连接；进一步，父母成年子女之间相互依赖，互相支持，双向奔赴。最后，三个核心家庭通过双系双轴结构有机的联系在一起，成为一个小而美，富有韧性的小小家庭共同体，在风险社会，在焦虑内卷，在追寻安全感的今天，形成了一个情感上的共同体，一个微型的家庭照料福利体系，一个经济上的安全网，家庭成员团结一致，抱团取暖，共同抵御经济、就业、情感、照料等方面的风险和不确定性。 我们这种家庭模式是既传统又现代的，父权父系模式在衰退，但传统性别规范也依旧强韧，现代情感、传统规范、个人愿景、金钱关系、照料互助之间充满张力，核心家庭在崛起，但是代际轴依旧强韧，核心家庭并非以原子化状态分布，而是通过双系代际轴紧密相连，成为微型家庭网络中的节点。 时间轴 01:24 从苏北农村到大学：懵懂中选择的社会学专业 11:40 什么是“社会学的想象力”？ 19:30 80年代的家庭研究 vs 现在：从对西方现代化理论的趋同到反思 24:30 “剩女”一词的消亡，见证历史的翻页 29:45 人民广场相亲角：男方家长和女方家长的不同 40:50 母女关系如何成为中国家庭制度变革的核心力量 53:18 “全女团育儿接力赛”如何产生，又为何难以维持下去？ 01:07:00 当搞钱也搞不下去了——出路在哪儿？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 S.H.E 《SHERO》 片尾曲 Celine Dion 《Because You Loved Me》 制作团队 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士

又是一年三八国际劳动妇女节，我们照例准备了一期特别节目。这次请到的嘉宾是上海大学社会学系的计迎春教授。我们就多个性别议题展开对话：为什么“剩女”这个曾给无数女性带来巨大压力的标签，会在短短十几年间迅速过时？今天的年轻女性喊出“不婚不育保平安”，背后是怎样的性别张力？和传统的父子关系相比，当代中国的母女关系具有什么样的特点和意义？……计老师强调，面对新的现象，我们不应简单将其“危机化”，而应发挥“社会学的想象力”，理解其背后的结构性力量。本期嘉宾计迎春，上海大学社会学院教授，长期从事家庭社会学、性别研究和低生育率研究。提出“马赛克家庭主义”理论，阐释中国家庭制度中传统与现代元素的共生关系。2025年出版著作《新家庭革命：女性主义视角下的现代中国家庭图景》。知识点社会学的想象力社会学的想象力（sociological imagination）由美国社会学家赖特·米尔斯（C. Wright Mills）在1959出版的《社会学的想象力》一书中提出的一个核心概念，也是社会学专业的学生在入门课程中必学的概念。米尔斯不满于当时的美国社会学界沉迷于枯燥的统计分析和宏大的理论建构的两级之间，呼吁社会学家们回归初心，关注社会现实，回到普通人的日常生活之中。所谓社会学的想象力，实际上是一种社会学的思维方式，就是要跳出个人的层面，将个人的困境，与社会结构以及历史进程建立联系。一个经典的例子就是，某城市一个人失业了，如果从个人角度思考也许是个人的能力有待提高，或者是不幸遇到了一个糟糕的老板。但是如果我们发现这个城市的失业率其实居高不下，那么这就是结构性的问题了。再比如我们现在一些年轻人春节回家时，会遭遇父母催婚催育。从父母的角度来讲，他们认为我们当初20多岁就结婚了，你怎么快奔三了还没有对象，非常苦恼，压力山大。但是如果我们认识到中国社会正经历着从早婚普婚社会向晚婚非普婚社会的历史性转型，在这个历史进程中，传统普婚规范在松动，再加上现代过度工作的文化、高度内卷的劳动力市场设置以及互联网、手机应用对于我们生活方式的重塑，婚姻制度也随之变迁。理解到这种历史进程和复杂多元的结构性力量，父母们的焦虑也许会有所减轻。再比如全职儿女现象的出现，如果从个人角度考虑，也许我们会对现在的年轻人感到失望，难以理解他们怎么这样不求上进，只知道啃老。但是如果从经济运行态势和家庭制度变迁的角度思考，我们就会发现一个不同版本的故事。随着经济增长趋缓，就业竞争的日趋激烈，不少年轻人回归家庭，以退为进，积极考公考研，提升技能，为进入劳动力市场做好长线准备。而中国的家庭模式也从传统的等级森严情感疏离的父权大家庭变成了父母子女亲密共生、双向奔赴的代际平等亲密的新中国式家庭。父母们在经济发展的上行期积累了一定的财富，可以也愿意支持自己的子女备考，并同时享受子女在身边的陪伴。马赛克家庭主义理论马赛克家庭主义理论是社会学者计迎春花了十多年时间所发展的本土社会学理论。该理论指出，改革开放以来特别是本世纪以来，中国家庭正在进行一场革命性的变化，正在从传统的父权父系从夫居、等级森严、情感疏离的大家庭，转变成一种传统现代元素镶嵌拼贴、父母子女代际亲密共生、双系多核的新中国式家庭，也称为马赛克双系家庭，或者双系双轴多核家庭模式。简单来讲，就是我们常说的421/422家庭模式。首先在这个双系家庭与传统父权父系家庭不一样，不再沿着父系界线的单系传承运作，父系家庭的权力、地位、能见度相对下降，而母系家庭的权力、地位、能见度大大上升，形成了一种现代双系家庭模式。再次，进一步年轻夫妻家庭和双方的父母关系都非常密切，代际轴非常重要，这和和个人主义导向的西方核心家庭模式很不一样。小夫妻双方的父母往往会给予夫妻很多支持，有经济支持，有隔代照料，有情感连接；进一步，父母成年子女之间相互依赖，互相支持，双向奔赴。最后，三个核心家庭通过双系双轴结构有机的联系在一起，成为一个小而美，富有韧性的小小家庭共同体，在风险社会，在焦虑内卷，在追寻安全感的今天，形成了一个情感上的共同体，一个微型的家庭照料福利体系，一个经济上的安全网，家庭成员团结一致，抱团取暖，共同抵御经济、就业、情感、照料等方面的风险和不确定性。我们这种家庭模式是既传统又现代的，父权父系模式在衰退，但传统性别规范也依旧强韧，现代情感、传统规范、个人愿景、金钱关系、照料互助之间充满张力，核心家庭在崛起，但是代际轴依旧强韧，核心家庭并非以原子化状态分布，而是通过双系代际轴紧密相连，成为微型家庭网络中的节点。时间轴01:24 从苏北农村到大学：懵懂中选择的社会学专业11:40 什么是“社会学的想象力”？19:30  80年代的家庭研究 vs 现在：从对西方现代化理论的趋同到反思24:30  “剩女”一词的消亡，见证历史的翻页29:45  人民广场相亲角：男方家长和女方家长的不同40:50  母女关系如何成为中国家庭制度变革的核心力量53:18 “全女团育儿接力赛”如何产生，又为何难以维持下去？01:07:00 当搞钱也搞不下去了——出路在哪儿？本期节目使用的音乐本期嘉宾推荐片头曲 S.H.E 《SHERO》片尾曲 Celine Dion 《Because You Loved Me》【本期主播】海云：文化研究博士，一个做媒体的黄薇：历史学博士，一个图书馆员【制作团队】·制作人：响子、Daytun·出品人：红总【出品方】上海杭苇教育科技有限公司【联系我们】商务合作：[email protected]欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目：[email protected]其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

衣服只是“穿在身上的东西”吗？ 在本期节目的嘉宾、上海博物馆研究馆员于颖博士的眼中，一件衣服，可能藏着文明的相遇、技术的迁徙，甚至是人们如何理解自己身体的历史。 从西域的缂毛到江南的缂丝，从元代袍服的立体剪裁到海派旗袍的时代变迁，于颖博士将带领我们穿行于服装与纺织品的历史深处，细细拆解其背后的材料选择、制作技艺与时代语境：一处剪裁，竟会挑战长期固有的认知？一片残存的织物，何以保存鲜为人知的地方性知识？而一次展览的策划，又如何将学术研究转化为观众可以产生共鸣的情感现场？ 本期嘉宾 于颖，上海博物馆研究馆员，东华大学服装设计与工程专业工学博士，长期致力于古代染织绣服饰工艺研究。出版著作《江南染织绣》，参与编著《中国纺织通史》、《顾绣》、《时装评论教程》。‌主持国家社科基金项目《丝绸之路出土缂织物调查、整理和工艺交流研究》。 知识点 缂毛/缂丝 缂毛与缂丝共享“通经断纬”（或称“通经回纬”）这一核心织造技艺。该技艺的特点是：本色丝线作为经线贯穿全幅，而各种彩色纬线仅依据图案和色彩需要在局部回织。这使织物正反两面花纹一致，既可以用作高级衣料，也可以用于织作缂丝书画，用于品鉴欣赏。 缂毛主要使用羊毛等动物毛纤维织造，其技术起源为多源发地，普遍认为起源于古代西亚地区，然而目前已知最早出土缂毛是中国新疆小河墓地出土缂毛腰带以及毛织斗篷，到公元前后至公元5世纪缂毛出土量呈现多样风格，沿欧亚丝绸之路最为多见用于织作具有多元风格的缂毛毯衣饰缘边等实用装饰品。 缂丝则是此项技艺传入中原后的发展。唐代，由回鹘工匠将“通经断纬”法与高级蚕丝材料结合，缂丝由此诞生并传入中原。至宋代达到“夺丹青之妙、分翰墨之长”的境地，被誉为“织中之圣”。 莲塘乳鸭图 《莲塘乳鸭图》是南宋缂丝名家朱克柔创作的一幅大型缂丝画，现为上海博物馆的镇馆之宝之一，代表了宋代缂丝书画艺术的最高峰。 这件作品尺幅巨大，画心纵107.5厘米，横108.8厘米，是朱克柔传世作品中唯一已知的巨幅珍品。画面描绘了初夏莲塘的生动画卷：一对绿头鸭带着雏鸭嬉游，白鹭、翠鸟、红蜻蜓点缀其间，周围环绕着荷花、芙蓉、百合等水生植物，整体构图精巧，富有“成双成对、多子多福”的吉祥寓意。其画风深受宋代宫廷院体画影响，动植物刻画极为写实，被认为是以实景写生为底稿缂织而成。 此作在工艺上登峰造极，运用了朱克柔独创的“朱缂法”。其中最核心的技艺是“合花线”（将不同颜色的丝线合股）与“长短戗缂”相结合，实现了绘画中水墨晕染般的自然渐变效果。其纬线密度极高，平均每厘米有80至120根，局部甚至达到140根，技艺精绝，素有“一寸缂丝一寸金”之说。由于缂丝制品对光极其敏感，属有机质文物，极为脆弱，因此公开展出极少，每次展出都对环境的温湿度、照度有极其严苛的控制。 时间轴 03:02 服装这个专业需要学什么？ 17:38 研究古代服装，出土文物比文献更重要 22:44 一件纺织品文物可以达到的信息量远超其它器物 30:24 从缂毛到缂丝，反映的是中西文明的交流交通 36:22 《莲塘乳鸭图》为何是世界级的珍宝 47:03 《莲塘乳鸭图》的创造者朱克柔，究竟是男是女？ 55:04 策展人最怕的是什么？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 Seredris 《Daylight》 片尾曲 Daishi Dance 《Take My Hand》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 · 制作人：响子、Daytun · 出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

衣服只是“穿在身上的东西”吗？在本期节目的嘉宾、上海博物馆研究馆员于颖博士的眼中，一件衣服，可能藏着文明的相遇、技术的迁徙，甚至是人们如何理解自己身体的历史。从西域的缂毛到江南的缂丝，从元代袍服的立体剪裁到海派旗袍的时代变迁，于颖博士将带领我们穿行于服装与纺织品的历史深处，细细拆解其背后的材料选择、制作技艺与时代语境：一处剪裁，竟会挑战长期固有的认知？一片残存的织物，何以保存鲜为人知的地方性知识？而一次展览的策划，又如何将学术研究转化为观众可以产生共鸣的情感现场？本期嘉宾于颖，上海博物馆研究馆员，东华大学服装设计与工程专业工学博士，长期致力于古代染织绣服饰工艺研究。出版著作《江南染织绣》，参与编著《中国纺织通史》、《顾绣》、《时装评论教程》。‌主持国家社科基金项目《丝绸之路出土缂织物调查、整理和工艺交流研究》。知识点缂毛/缂丝缂毛与缂丝共享“通经断纬”（或称“通经回纬”）这一核心织造技艺。该技艺的特点是：本色丝线作为经线贯穿全幅，而各种彩色纬线仅依据图案和色彩需要在局部回织。这使织物正反两面花纹一致，既可以用作高级衣料，也可以用于织作缂丝书画，用于品鉴欣赏。缂毛主要使用羊毛等动物毛纤维织造，其技术起源为多源发地，普遍认为起源于古代西亚地区，然而目前已知最早出土缂毛是中国新疆小河墓地出土缂毛腰带以及毛织斗篷，到公元前后至公元5世纪缂毛出土量呈现多样风格，沿欧亚丝绸之路最为多见用于织作具有多元风格的缂毛毯衣饰缘边等实用装饰品。缂丝则是此项技艺传入中原后的发展。唐代，由回鹘工匠将“通经断纬”法与高级蚕丝材料结合，缂丝由此诞生并传入中原。至宋代达到“夺丹青之妙、分翰墨之长”的境地，被誉为“织中之圣”。莲塘乳鸭图《莲塘乳鸭图》是南宋缂丝名家朱克柔创作的一幅大型缂丝画，现为上海博物馆的镇馆之宝之一，代表了宋代缂丝书画艺术的最高峰。这件作品尺幅巨大，画心纵107.5厘米，横108.8厘米，是朱克柔传世作品中唯一已知的巨幅珍品。画面描绘了初夏莲塘的生动画卷：一对绿头鸭带着雏鸭嬉游，白鹭、翠鸟、红蜻蜓点缀其间，周围环绕着荷花、芙蓉、百合等水生植物，整体构图精巧，富有“成双成对、多子多福”的吉祥寓意。其画风深受宋代宫廷院体画影响，动植物刻画极为写实，被认为是以实景写生为底稿缂织而成。此作在工艺上登峰造极，运用了朱克柔独创的“朱缂法”。其中最核心的技艺是“合花线”（将不同颜色的丝线合股）与“长短戗缂”相结合，实现了绘画中水墨晕染般的自然渐变效果。其纬线密度极高，平均每厘米有80至120根，局部甚至达到140根，技艺精绝，素有“一寸缂丝一寸金”之说。由于缂丝制品对光极其敏感，属有机质文物，极为脆弱，因此公开展出极少，每次展出都对环境的温湿度、照度有极其严苛的控制。时间轴03:02 服装这个专业需要学什么？17:38 研究古代服装，出土文物比文献更重要22:44 一件纺织品文物可以达到的信息量远超其它器物30:24 从缂毛到缂丝，反映的是中西文明的交流交通36:22 《莲塘乳鸭图》为何是世界级的珍宝47:03 《莲塘乳鸭图》的创造者朱克柔，究竟是男是女？55:04 策展人最怕的是什么？本期节目使用的音乐本期嘉宾推荐片头曲 Seredris 《Daylight》片尾曲 Daishi Dance 《Take My Hand》【本期主播】海云：文化研究博士，一个做媒体的黄薇：历史学博士，一个图书馆员【制作团队】· 制作人：响子、Daytun· 出品人：红总【出品方】上海杭苇教育科技有限公司【联系我们】商务合作：[email protected]欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目：[email protected]其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

热烈欢迎我们的第一位返场嘉宾——谢晶老师！在我们播客第32期的节目中，谢晶曾分享她正在撰写一本和卢梭有关的书，如今，这本《平等悖论》已经正式出版。用她自己的话说，，她上回是怀着孕，这回是带着娃来了！ 本期节目将围绕这本新书展开探讨：那些被我们认为会促进平等的启蒙思想，本身隐藏着哪些“不平等”的基因？“做自己的主人”这句话，为何在逻辑上何以成立？优绩主义如何演变为一种隐蔽的特权游戏？当女性努力“向前一步”时，是否又在无形中接受了父权制的逻辑？……谢晶老师带着我们展开一场又一场的思想实验，同时也提醒我们：不平等固然是系统性的、结构性的，但我们依然可以在各自的位置上，进行微小的抵抗与改变。 时间轴 07:23 那些号称让我们可以抵达平等的启蒙思想，本身就含有不平等的因子 14:26 在听一个人讲道理前，先搞清楚他/她的目的是什么 20:37 “做自己的主人”，那么奴隶在哪里？ 29:40 个体主义是一个神话 34:40 “情绪价值”的提法，是好事也是坏事 40:36 走优绩主义路线的我们都是特权玩家吗？ 52:10 女性主义没有“完美答案”，只有在具体位置上的持续行动 01:03:28 理性是个好东西，但要警惕理性至上主义 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 G.E.M. 邓紫棋 《差不多姑娘》 片尾曲 Lesley Gore 《You Don’t Own Me》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

热烈欢迎我们的第一位返场嘉宾——谢晶老师！在我们播客第23期的节目中，谢晶曾分享她正在撰写一本和卢梭有关的书，如今，这本《平等悖论》已经正式出版。用她自己的话说，，她上回是怀着孕，这回是带着娃来了！本期节目将围绕这本新书展开探讨：那些被我们认为会促进平等的启蒙思想，本身隐藏着哪些“不平等”的基因？“做自己的主人”这句话，为何在逻辑上何以成立？优绩主义如何演变为一种隐蔽的特权游戏？当女性努力“向前一步”时，是否又在无形中接受了父权制的逻辑？……谢晶老师带着我们展开一场又一场的思想实验，同时也提醒我们：不平等固然是系统性的、结构性的，但我们依然可以在各自的位置上，进行微小的抵抗与改变。时间轴07:23  那些号称让我们可以抵达平等的启蒙思想，本身就含有不平等的因子14:26  在听一个人讲道理前，先搞清楚他/她的目的是什么20:37  “做自己的主人”，那么奴隶在哪里？29:40   个体主义是一个神话34:40  “情绪价值”的提法，是好事也是坏事40:36  走优绩主义路线的我们都是特权玩家吗？52:10  女性主义没有“完美答案”，只有在具体位置上的持续行动01:03:28 理性是个好东西，但要警惕理性至上主义本期节目使用的音乐本期嘉宾推荐片头曲 G.E.M. 邓紫棋 《差不多姑娘》片尾曲 Lesley Gore 《You Don’t Own Me》【本期主播】海云：文化研究博士，一个做媒体的黄薇：历史学博士，一个图书馆员【制作团队】·制作人：响子、Daytun·出品人：红总【出品方】上海杭苇教育科技有限公司【联系我们】商务合作：[email protected]欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目：[email protected]其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

在普遍认知中，法律总与汗牛充栋的条文和过目不忘的记忆力绑定，但这或许是一种误解。本期节目的嘉宾、法学博士向秦认为，法律学习的核心并非背诵，而是洞察条文背后的精神脉络与逻辑肌理。为何隐私权诞生于一篇防狗仔的论文？成文法体系如何应对法律的滞后性问题？大数据洪流中，个人信息保护应遵循何种范式？当人工智能深度嵌入日常生活，责任与伦理的边界又该怎样勘定？……比“知道”更近的一步，是理解“为何如此”。时间轴05:17  学法律，最不需要的就是背法条13:32  台湾夜市的烤饭团，吃出了一位女博士和一位脱口秀女演员19:21  法律的滞后性，怎么理解，如何解决？30:45  法律界的业界与学界是什么样的关系39:06  个人信息保护法应该采取什么模式？49:36  给普通人的三个法律思维建议本期嘉宾向秦，华东政法大学中国法治战略研究院特聘副研究员，互联网法治研究院(杭州)研究员，兼任上海法院数字经济司法研究及实践(嘉定)基地智库专家。西南政法大学法学学士，法学硕士，上海交通大学法学博士。主要研究领域为个人信息保护法，数据与人工智能法，侵权法等。欢迎关注向秦的视频号“懂法的象博士”。本期节目使用的音乐本期嘉宾推荐片头曲 It's a Beautiful Day (Club des Belugas)片尾曲 Viva la vida(Trio Marimberos)制作团队制作人：响子、Daytun出品人：红总【本期主播】海云：文化研究博士，一个做媒体的黄薇：历史学博士，一个图书馆员【出品方】上海杭苇教育科技有限公司【联系我们】加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。商务合作：[email protected]欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目：[email protected]收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

在普遍认知中，法律总与汗牛充栋的条文和过目不忘的记忆力绑定，但这或许是一种误解。本期节目的嘉宾、法学博士向秦认为，法律学习的核心并非背诵，而是洞察条文背后的精神脉络与逻辑肌理。为何隐私权诞生于一篇防狗仔的论文？成文法体系如何应对法律的滞后性问题？大数据洪流中，个人信息保护应遵循何种范式？当人工智能深度嵌入日常生活，责任与伦理的边界又该怎样勘定？……比“知道”更近的一步，是理解“为何如此”。 本期嘉宾 向秦，华东政法大学中国法治战略研究院特聘副研究员，互联网法治研究院(杭州)研究员，兼任上海法院数字经济司法研究及实践(嘉定)基地智库专家。西南政法大学法学学士，法学硕士，上海交通大学法学博士。主要研究领域为个人信息保护法，数据与人工智能法，侵权法等。 欢迎关注向秦的视频号“懂法的象博士”。 时间轴 05:17 学法律，最不需要的就是背法条 13:32 台湾夜市的烤饭团，吃出了一位女博士和一位脱口秀女演员 19:21 法律的滞后性，怎么理解，如何解决？ 30:45 法律界的业界与学界是什么样的关系 39:06 个人信息保护法应该采取什么模式？ 49:36 给普通人的三个法律思维建议 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 It's a Beautiful Day (Club des Belugas) 片尾曲 Viva la vida(Trio Marimberos) 制作团队 制作人：响子、Daytun 出品人：红总 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

本期节目，我们与南京师范大学的张媛教授开启一场从文明到文学的思想漫游。上半场，我们溯源美国的文明基因：为什么理解今天的美国，必须回到1630年的“阿贝拉号”？“山巅之城”的使命与焦虑，如何穿越四个世纪，至今仍深刻影响着美国的政治格局与社会心态？下半场，我们潜入女性主义的文学现场：《小妇人》何以被奉为女性主义经典？《一个陌生女人的来信》是“恋爱脑”的哀歌，还是一场极致而惨烈的女性生命绽放？ 本期嘉宾 张媛，南京师范大学外国语学院教授。2007年获得南京师范大学外语学院博士学位，2011-2012年在‌哈佛大学神学院进行博士后研究。‌‌‌研究领域‌包括‌美国历史、‌思想史、‌清教社会世俗化。出版专著‌《美国基因——新英格兰清教社会的世俗化》。作为主要作者参与《女士接力：美国变革者》。 知识点 清教（Puritanism） 清教是英国历史上的一个宗教现象，它不是一个单独的教派。当时英王亨利八世在国内搞宗教改革，说是想离婚，当然也想侵占天主教的教产，对抗教皇的权力，总之，英国国内的宗教改革政治因素很多，导致改革很不彻底。这时候就有一些主张彻底全面改革教会的人，他们被称为“清教徒”，可以说在教会的改革派也就是新教徒中，清教徒也是更激进、更具革命性的一群人。他们反对天主教的等级制，主张每个教会都是平等关系，每个信徒都有权阅读《圣经》，教众民主选举牧师，这些教会内部的管理方式也影响了美洲殖民地的世俗行政方式。 阿贝拉号（Arbella） “阿贝拉号”抵达美洲比“五月花号”要晚10年，1630年，以"阿贝拉号"为旗舰，共十六、七艘船只首批抵达北美，前后共有2000多移民创建了新英格兰殖民地。它的乘客数量多，同质性高，大部分是英国的清教徒中产阶级移民，他们的宗教、政治、经济共识度很高，而这些共识构成了美国文明基因中最核心的成分，包括：基督教新教信仰、英国基本法传统、文艺复兴的思想成果、民选官员、地方自治、资本主义经济制度等。 山巅之城（Cityupon a Hill） 在阿贝拉号上，后担任马萨诸塞殖民地首任总督的约翰·温斯罗普（JohnWinthrop）发表了著名布道。他说：“我们将如山巅之城，为万众瞻仰。因此，我们如果在已经着手的事业中欺蒙我主，使主收回赐予我们的庇佑，我们将成为笑柄，天下丑闻。”丹尼尔·布尔斯廷(DanielJ. Boorstin)认为“事后三百年，没有人能够比他更好地表达美国的命运感”。新英格兰殖民地的牧师们在150年的布道里反复强调美洲的特殊性，并随着美国的边疆向南向西推进而将这种“美国特殊论”散布到美国全境，成为美国主流价值观中核心的内容。 时间轴 01:38 跟着钱满素这样的名师做研究是一种什么样的体验 09:02 美国的文明基因早在它建国前就已形成 18:16 17世纪的“千禧年”概念，和今天不是一回事 26:20 清教徒传统在美国从来没有消失 37:50 《小妇人》 是女性主义先锋之作，还是精心包装的 “女德手册” ？ 51:34 再次阅读《一个陌生女人的来信》，我被这个女人打动了 01:01:37 文学会让我们成为更丰富的人 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 Avenged Sevenfold: Carry on 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

本期节目，我们与南京师范大学的张媛教授开启一场从文明到文学的思想漫游。上半场，我们溯源美国的文明基因：为什么理解今天的美国，必须回到1630年的“阿贝拉号”？“山巅之城”的使命与焦虑，如何穿越四个世纪，至今仍深刻影响着美国的政治格局与社会心态？下半场，我们潜入女性主义的文学现场：《小妇人》何以被奉为女性主义经典？《一个陌生女人的来信》是“恋爱脑”的哀歌，还是一场极致而惨烈的女性生命绽放？本期嘉宾张媛，南京师范大学外国语学院教授。2007年获得南京师范大学外语学院博士学位，2011-2012年在‌哈佛大学神学院进行博士后研究。‌‌‌研究领域‌包括‌美国历史、‌思想史、‌清教社会世俗化。出版专著‌《美国基因——新英格兰清教社会的世俗化》。作为主要作者参与《女士接力：美国变革者》。知识点清教（Puritanism）清教是英国历史上的一个宗教现象，它不是一个单独的教派。当时英王亨利八世在国内搞宗教改革，说是想离婚，当然也想侵占天主教的教产，对抗教皇的权力，总之，英国国内的宗教改革政治因素很多，导致改革很不彻底。这时候就有一些主张彻底全面改革教会的人，他们被称为“清教徒”，可以说在教会的改革派也就是新教徒中，清教徒也是更激进、更具革命性的一群人。他们反对天主教的等级制，主张每个教会都是平等关系，每个信徒都有权阅读《圣经》，教众民主选举牧师，这些教会内部的管理方式也影响了美洲殖民地的世俗行政方式。阿贝拉号（Arbella）“阿贝拉号”抵达美洲比“五月花号”要晚10年，1630年，以"阿贝拉号"为旗舰，共十六、七艘船只首批抵达北美，前后共有2000多移民创建了新英格兰殖民地。它的乘客数量多，同质性高，大部分是英国的清教徒中产阶级移民，他们的宗教、政治、经济共识度很高，而这些共识构成了美国文明基因中最核心的成分，包括：基督教新教信仰、英国基本法传统、文艺复兴的思想成果、民选官员、地方自治、资本主义经济制度等。山巅之城（Cityupon a Hill）在阿贝拉号上，后担任马萨诸塞殖民地首任总督的约翰·温斯罗普（JohnWinthrop）发表了著名布道。他说：“我们将如山巅之城，为万众瞻仰。因此，我们如果在已经着手的事业中欺蒙我主，使主收回赐予我们的庇佑，我们将成为笑柄，天下丑闻。”丹尼尔·布尔斯廷(DanielJ. Boorstin)认为“事后三百年，没有人能够比他更好地表达美国的命运感”。新英格兰殖民地的牧师们在150年的布道里反复强调美洲的特殊性，并随着美国的边疆向南向西推进而将这种“美国特殊论”散布到美国全境，成为美国主流价值观中核心的内容。时间轴01:38 跟着钱满素这样的名师做研究是一种什么样的体验09:02 美国的文明基因早在它建国前就已形成18:16 17世纪的“千禧年”概念，和今天不是一回事26:20 清教徒传统在美国从来没有消失37:50 《小妇人》 是女性主义先锋之作，还是精心包装的 “女德手册” ？51:34 再次阅读《一个陌生女人的来信》，我被这个女人打动了01:01:37 文学会让我们成为更丰富的人本期节目使用的音乐本期嘉宾推荐Avenged Sevenfold: Carry on【本期主播】海云：文化研究博士，一个做媒体的黄薇：历史学博士，一个图书馆员【制作团队】·制作人：响子、Daytun·出品人：红总【出品方】上海杭苇教育科技有限公司【联系我们】加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。商务合作：[email protected]欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目：[email protected]收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

这个时代，人们似乎比以往更容易生病，而且病得更复杂。当普遍的气血不足成为难题，当吃下的中药似乎效力大不如前，当中西医的诊断结论彼此冲突……我们该如何看待自己的身体与健康？本期节目我们邀请了来自上海中医药大学的邸若虹老师来聊聊我们日常生活中的中医问题：从中医为何总在“收拾烂摊子”，到中药效果的根源探秘；从自学中西医的难易比较，到《黄帝内经》超越方剂的生命智慧。现代医学能从经典古籍里汲取哪些养分呢？ 本期嘉宾 邸若虹，上海中医药大学中医文献研究方向博士，现为上海中医药大学科技人文研究院副研究员。主编《中医月经病百家验方》，《养护天真》。创立“号脉不开药的邸医生”公众号和视频号，从事中医科普宣传。欢迎扫码关注邸老师的科普公众号和视频号哦。 本期知识点 中医是怎样的一门“学科” 中医是以中国传统哲学思想为根基，经几千年不断地传承与发展，以整体观、辨证论治为核心，在大量临床实践基础上形成的，探讨如何防病治病的一门学科。 何为“辨证论治” 辨，指辨析、辨别；证，证据，包括患者主观感觉与医者诊察的结果。辨证论治就是根据患者当下所呈现出的证候进行灵活施治，体现了中医治病求本及个性化的治疗特点。 中医经典古籍的价值 《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等中医典籍中关于人的生命观、疾病观，以及治疗原则与方法的观点是灵动的，是辨证的，是开放的，虽历经千年，对今日临床实践仍具有核心指导价值。 时间轴 10:00 学中医是用身体在学 18:12 《黄帝内经》里的方子很少，它讲的是一种生命观 26:00 现代人的病难看，难在大家气血不足 38:57 当中西医的诊断发生冲突时怎么办？ 43:37 中医总是接手西医治不好的烂摊子 53:39 现在的中药的效果不好，是因为种植环境差吗？ 1:02:29 自学西医比自学中医容易 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 杨青《归来》、李志辉《水墨兰亭》 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

这个时代，人们似乎比以往更容易生病，而且病得更复杂。当普遍的气血不足成为难题，当吃下的中药似乎效力大不如前，当中西医的诊断结论彼此冲突……我们该如何看待自己的身体与健康？本期节目我们邀请了来自上海中医药大学的邸若虹老师来聊聊我们日常生活中的中医问题：从中医为何总在“收拾烂摊子”，到中药效果的根源探秘；从自学中西医的难易比较，到《黄帝内经》超越方剂的生命智慧。现代医学能从经典古籍里汲取哪些养分呢？ 本期嘉宾邸若虹，上海中医药大学中医文献研究方向博士，现为上海中医药大学科技人文研究院副研究员。主编《中医月经病百家验方》，《养护天真》。创立“号脉不开药的邸医生”公众号和视频号，从事中医科普宣传。欢迎扫码关注邸老师的科普公众号和视频号哦。 本期知识点中医是怎样的一门“学科”中医是以中国传统哲学思想为根基，经几千年不断地传承与发展，以整体观、辨证论治为核心，在大量临床实践基础上形成的，探讨如何防病治病的一门学科。何为“辨证论治”辨，指辨析、辨别；证，证据，包括患者主观感觉与医者诊察的结果。辨证论治就是根据患者当下所呈现出的证候进行灵活施治，体现了中医治病求本及个性化的治疗特点。中医经典古籍的价值《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等中医典籍中关于人的生命观、疾病观，以及治疗原则与方法的观点是灵动的，是辨证的，是开放的，虽历经千年，对今日临床实践仍具有核心指导价值。时间轴10:00  学中医是用身体在学18:12  《黄帝内经》里的方子很少，它讲的是一种生命观26:00  现代人的病难看，难在大家气血不足38:57  当中西医的诊断发生冲突时怎么办？43:37  中医总是接手西医治不好的烂摊子53:39  现在的中药的效果不好，是因为种植环境差吗？1:02:29  自学西医比自学中医容易本期节目使用的音乐本期嘉宾推荐杨青《归来》、李志辉《水墨兰亭》【本期主播】红总：传播学博士，一个留学咨询师黄薇：历史学博士，一个图书馆员【制作团队】·制作人：响子、Daytun·出品人：红总【出品方】上海杭苇教育科技有限公司【联系我们】加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。商务合作：[email protected]欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目：[email protected]收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”