《饮酒》其四 陶渊明 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。 萧统《陶渊明集序》：“其文章不群，词有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时....” 对比阅读 庐山东林杂诗 东晋 释慧远 崇岩吐清气，幽岫栖神迹。 希声奏群籁，响出山溜滴。 有客独冥游，径然忘所适。 挥手抚云门，灵关安足辟。 流心叩玄扃，感至理弗隔。 孰是腾九霄，不奋冲天翮。 妙同趣自均，一悟超三益。 王羲之兰亭诗 三春启群品，寄畅在所因。 仰望碧天际，俯磐绿水滨。 寥朗无厓观，寓目理自陈。 大矣造化功，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 其实也不差，但不如兰亭序的文章好。 谢安兰亭诗 相与欣佳节，率尔同褰裳。 薄云罗物景，微风扇轻航。 醇醪陶元府，兀若游羲唐。 万殊混一像，安复觉彭殇。 其实也是好诗，但和陶渊明比一下，有什么不同？“元府”、“羲唐”、“彭殇”还是陈腔。“薄云””微风“写景物，有一些悠远的感情透露了出来 孙绰兰亭诗 流风拂枉渚，停云荫九皋。 莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。 携笔落云藻，微言剖纤毫。 时珍岂不甘，忘味在闻韶。 宋朝说理诗 南宋诗人杨万里《桂源铺》 万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。 到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。 其实也写得很好了。但对比陶渊明，一个是诗歌的青少年时代的通透天真，一个是四十多岁中年人时代的思考和体会，也挺通透，但有点说教感么？ 宋代陈师道《绝句·书当快意读易尽》 书当快意读易尽，客有客人期不来。 世事相违每如此，好怀百岁几回开？ 也不是坏诗，但纯粹是说理了。

《饮酒》其五 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明（365-427） 辛弃疾的词：“老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止，白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今，凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。“ 龚自珍的诗：“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。” 钟嵘：“文体省静，殆无长语。” 陈师道：“渊明不为诗，写胸中之妙耳。” 元遗山：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 叶嘉莹：“陶渊明的诗从来没有一点儿虚假的感情。” 苏轼：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。” 苏轼：”质而实绮，癯而实腴。” 苏轼：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止步。”

咏怀诗第三十二 阮籍 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升丘山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者馀不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。 典故 《韩诗外传》齐景公游牛山北望齐“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？“言毕涕泪沾襟。 《论语·子罕》孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 《楚辞·远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则” 《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。” 《庄子·渔父》 字句 俯仰： 1）举动；举止。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 范雎 恐，未敢言内，先言外事，以观 秦王 之俯仰。 2）低头和抬头。《墨子·鲁问》：“大王俯仰而思之。” 3）比喻时间短暂。 晋 王羲之 《〈兰亭集〉序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所託，放浪形骸之外。 九秋： 1) 指秋天。 晋 张协 《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鸣飇。” 南朝 宋 谢灵运 《善哉行》：“三春燠敷，九秋萧索。” 2) 指九月深秋。 3) 九年。 汉 张衡 《南都赋》：“结九秋之增伤，怨西荆之折盘。” 对比阅读 情诗 张华 清风动帷帘，晨月照幽房。 佳人处遐远，兰室无容光。 襟怀拥虚景，轻衾覆空床。 居欢惜夜促，在戚怨宵长。 拊枕独啸叹，感慨心内伤。 咏怀诗 阮籍 西方有佳人，皎若白日光。 被服纤罗衣，左右佩双璜。 修容耀姿美，顺风振微芳。 登高眺所思，举袂当朝阳。 寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。 飘飖恍惚中，流眄顾我傍。 悦怿未交接，晤言用感伤。

咏怀诗第十四 阮籍 开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。 感物怀殷忧，悄悄令心悲。 多言焉所告，繁辞将诉谁。 微风吹罗袂，明月耀清晖。 晨鸡鸣高树，命驾起旋归。

建安，汉献帝年号，196-220年。 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 三曹：曹操、曹丕、曹植 正始，三国曹魏魏少帝曹芳的第一个年号，240-249年。（高平陵政变在249年） 竹林七贤：山涛、阮籍、刘伶、嵇康、向秀、阮咸、王戎 太康，西晋晋武帝司马炎年号，280-290年。（八王之乱在291年晋惠帝时期）。 永嘉，西晋晋怀帝司马炽年号，307-313年。 元嘉，南朝刘宋宋文帝刘义隆的年号，424-453年。 永明，南朝齐武帝萧赜年号，483-493年。 隋：581-618年 咏怀诗第一 阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我衿。 孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 ”此皆咏悲愤之怀也。“《诗比兴笺》 ”（阮籍）容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得。。。。喜怒不形于色，口不臧否人物。”《晋书》 “厥旨渊放，归趣难求。“ ”阮公身事乱朝，常恐遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽事再刺讥，而文多隐避。百世而下，难以情测也。“颜延年 ”反复凌乱、兴寄无端。“沈德潜

古诗十九首《西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 典故 杞梁妻：春秋齐国大夫杞梁的妻子。杞梁战死，其妻曰：”上则无夫，中则无夫，下则无子，人生之苦至也。“亢声而哭，投水而死，杞国都城感之而崩塌。 清商：《清商曲》或《清商三调》。代指凄清悲凉的音乐。《韩非子·十过》：“公曰：‘清商固最悲乎？’ 师旷 曰：‘不如清徵。’” 鸿鹄：《史记》记载汉高祖作《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里...横绝四海，当可奈何。”

古诗十九首《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 典故 与君生别离：《楚辞》曰：悲莫悲兮生别离。 道路阻且长： 《毛诗》曰：溯洄从之，道阻且长。 相去日已远，衣带日已缓：《古乐府歌》曰：离家日趋远，衣带日趋缓。 弃捐勿复道，努力加餐饭：《史记·外戚世家》：平阳主拊其（卫子夫）背曰，“行矣，强饭，勉之！”

”文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。“锺嵘《诗品》 “十九首，低回反复人人读之皆若我伤心者。此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也...含蓄不尽。徘徊度量...取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。”陈柞明《采菽堂古诗选》 “观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”刘勰《文心雕龙》 “兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”胡应麟《诗薮》 “古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”沈德潜 古诗十九首”写一般人的境遇以及各种感受，用平铺直叙之笔，情深而不夸饰，但能于静中见动，淡中见浓，家常中见永恒。”张中行

诗经-四言诗 楚辞-“兮” 汉乐府、古诗-五言 建安-七言 南北朝-声律和对仗发展 唐朝-五言律诗、七言律诗、绝句、排律

学了格律，真正的门槛就浮现出来了。能看得见的规则都不叫潜规则。 掌握格律，其实离写诗其实还很远，很远。 学写格律诗，最重要的不是格律。最重要的是什么呢？是读书。 不仅要多读古人写的诗，更重要的是读古人读的书。

格律只是一个游戏规则。 格律看似枷锁，其实也是不会写诗的人学写诗的拐杖。 等有一天写诗写通了，自然可以扔掉拐杖，甚至去发展、发明自己的新规则。期待那一天。

1. 诵讲： 先把古诗十九首、阮籍、陶渊明、王维、杜甫垫在肚子里。 从东汉魏晋南北朝到唐诗，好的五言七言诗，精讲循环几圈。之后上追诗经楚辞汉赋，下追宋元明清。 2. 理论： 格律基础、修辞基础、审美和历史。 3. 习作： 写作练习从词汇、平仄、句法、对仗开始，再到布局篇章，以及修辞技法。第一篇仿写从五言律诗开始，到七言律诗，再到七言绝句、五言绝句。近体诗写稳后，进入古体诗。之后再尝试长短句。