本集内容干货比较多，所以尽量用更多文字整理来还原讨论内容的重点。 一个审视：声音疗愈是作用在身体还是内在 01:31 声音疗愈的假设：作用在身体 02:03 到底有没有数据支撑能证明声音疗愈起到的功效 02:56 颂钵疗愈能产生的“感觉”和其他情况下产生的“感觉”是一样的感觉吗 03:32 一个经验感受分享：在禅修营里面遇到的奇葩师兄和他的颂钵疗愈法 05:44 对于外面的老师们开课，不能盲从 接下里是一段深入的探讨：如何在现代社会中实践古老的哲学和修炼方法，以及如何理解和运用表意识和潜意识来达到身心的和谐 08:27 中医理论中的动物神经系统与植物神经系统 在中医的理论体系中，人体的系统被分为两个主要级别：动物神经系统和植物神经系统。动物神经系统主要关联到我们能够通过意识控制的部分，例如肌肉群的活动。相对的，植物神经系统则关联到我们无法通过意识直接控制的部分，如心脏的跳动和细胞的运作等。 这样的划分揭示了一个重要的观点：我们的身体大部分的生存运作和修复过程，并非由我们的意识所主导。这意味着，虽然我们的意识能够控制如肌肉群的活动，但对于心脏的跳动、细胞的运作等方面，我们的意识无法进行直接的干涉和控制。 进一步的，这也带来了一个启示：如果我们的意识试图去触碰或干涉那些正常情况下由“被动系统”（即植物神经系统）控制的领域，可能会导致人体出现问题。换句话说，尽管我们的意识在日常活动中起着关键的作用，但在人体的许多基本生理过程中，意识的干预可能并不是必要的，甚至可能是有害的。 09:34 自愈的重要性与中医理念的探讨 每个人在日常生活中其实都在经历一个自我修复的过程，尤其是在睡眠时。在我们进入睡眠状态时，表意识或我们所说的动物神经系统得以完全休息，而我们的本能或植物神经系统则接管整个身体，进行一系列的自我修复与整理工作。这个过程可以类比为电脑进行磁盘碎片整理：在整个晚上，身体在无意识的状态下进行一天所累积的“碎片”整理。若整理彻底，我们将在第二天感到精神饱满；反之，若睡眠质量不佳，整理不当，我们将感到疲倦，因为身体中累积的“垃圾”未得到妥善处理。 如果一个人的夜间自我修复环节出现问题，那么他将特别需要进行自愈，因为他无法自我恢复到一个平衡的状态。这里涉及到中医的一个核心理念：治疗疾病并非完全依赖医生，而是依赖于患者自身的自愈能力。医生的角色在于帮助患者恢复这种自愈能力，例如通过解除某些阻塞，或在能量不足的地方进行刺激，进而让患者的身体重新开始正常运转。 10:32 表意识的作用与白噪音的影响 在探讨人的心理和生理状态时，表意识和潜意识的角色成为一个不可忽视的话题。例如，在白噪音的应用中，我们可以观察到一种有趣的现象：当人处于一个充满白噪音或位于一个开阔场所时，由于耳朵和眼睛无法抓住一个明显的聚焦点，表意识逐渐进入一种休息或减弱的状态，可能表现为感觉无聊、沉闷，或陷入一种昏沉的状态。 这里涉及到一个“所缘境”的概念，即意识能够攀缘进入的一个区域，通常伴随着明显的反差或鲜明的对比。例如，在观看电影时，我们的注意力可能会被一些特殊的视觉效果或突发的情节吸引，这是因为这些元素提供了一个明显的焦点，使我们的表意识得以锁定。 然而，当表意识在白噪音或开阔场所的环境下逐渐“歇下去”时，潜意识便开始接管更多的技能和功能。这是因为在很多情况下，人们遇到问题或困难，往往源于表意识过于强势，干扰到了潜意识的正常运作。因此，许多方法旨在“让表意识歇下去”，即通过减弱表意识的活动，使潜意识得以更好地发挥其功能，从而促进个体的自我恢复和平衡。 11:47 关于疗愈“道”与“术”的讨论 道眼：例如欲望这个概念，它可以分为先天的和后天的。先天的欲望，比如动物的交配周期，通常在固定的时间发生。而后天的欲望，例如通过观看刺激性内容或食用刺激性食物产生的欲望，往往是由外界刺激引起的。这些后天的欲望并非来自于自然的生理变化，而是由人为因素引起的。 金导：关于全季发情的动物，除了人类，其实还有其他动物，例如海豚。他们在看到海龟时会去侵犯它们。这说明全季发情的动物并非只有人类。 道眼：即便是全季发情，这并不意味着动物在任何时候都会交配，而只是在全季都有这种可能性。这是一个关于可能性的问题。例如，人类在古代通常是在日出工作、日落休息，这是顺应自然的生活方式。但现在，由于有了灯光等技术，人们可以在夜晚工作和活动。这种改变虽然给了人们更多的可能性，但也带来了一些问题，例如压力增加和心理问题的出现，因为这种生活方式透支了我们的身体和精力。 金导：关于先天的生活方式，如果一个人完全依靠先天的本能来生活，那会是怎样的生活呢？ 道眼：“天人合一”是道家描述的一种境界，即后天的生活方式要与先天的本能相一致。这样的人只做先天本能允许他做的事情，减少自己的欲望，顺应自然的节律生活。例如，顺应四季的变化，春天生长、夏天成熟、秋天收获、冬天休息。但现在，无论是在东方还是西方，人们的生活方式都已经不再完全顺应自然的节律了。 金导：我理解西方的生活方式与我们的不同，因为他们的昼夜节律与我们相反。所以他们不能完全按照我们的生活方式来生活。 道眼：不管是在东方还是西方，顺应自然的生活规律是一样的，只是时间的变迁不同。我们现在的生活方式，尤其是在使用各种科技的情况下，已经大大偏离了自然的生活规律。关于自愈的一个建议就是让表意识弱化，让它休息。在道家的理论中，一个能够达到“真人”境界的人，他的生活更多地是由本能驱动的，而不是由欲望驱动的。这种本能不是欲望的本能，而是一种与自然相一致的本能。 金导：实际上，我想了解的是所谓的“顺应四季”和“顺应天时”的生活方式。在现代社会，我觉得这种生活方式是无法完全实现的，除非你处于一个特定的环境中。 道眼：即便不能100%顺应，我们也可以尽可能地去做。这不是一个非0即100的过程。例如，现在人们需要工作、交际，你必须启用这种后天的模式。当你需要启用它时就启用，然后避免做一些不必要的事情。比如说，如果一项工作我们付出70%的努力就能完成，就没必要付出100%。因为额外的部分可能只是为了追求一些不必要的个人满足感。很多人其实都在做一些多余的事情，如果我们能削减这部分，就可以节省一些表意识的努力。 道眼：另外，在你独处的时间，或者在没有必要与人交流的时候，尽可能启动你的潜意识。比如在寺院里，做一些简单的事情，比如扫地、洗盘子或站岗，这些活动是治愈的，因为它们不需要强烈的表意识，表意识自然就会弱化。那个时候，你就是在孕养自己。 道眼：这是第二点，就是不需要用那么强的表意识时就尽量少用。人在一天中有自己的轨迹，你需要用100分的时候就用100分，需要用50分的时候就用50分，需要用10分的时候就用10分。而不是必须让自己无时无刻保持在100分的水平。你要给潜意识一个恢复的机会。 竹子：我好像有点理解了。所以我们做一些事情，比如晨练、八段锦或打坐冥想，这些都是在训练我们放下表意识，让潜意识更多地发挥作用，对吗？ 道眼：对，尤其是太极拳，它强调的“慢”实际上是在告诉我们不要用表意识，而是用感知去体验每一个动作的细节。感知在做什么？它在让你的表意识和潜意识尽可能地贴近。因为我们正常使用表意识时，它是非常快的，我们完全不知道潜意识在做什么，它只是在执行一个结果。 金导：所以，潜意识听起来是可以被控制的，对吗？ 道眼：可以控制。比如说，道家修炼非常讲究吐纳，因为从生理角度来讲，脏腑中只有肺是由表意识控制的。所以，通过控制肺的频率和运动节奏，可以带动其他脏腑，产生共鸣，用它作为媒介去带动你的潜意识部分。这就是吐纳的一个关键原因。 金导：这个理论其实给我们的听众带来了一个全新的视角，让大家有了新的理解。让大家尝试一下，看看怎么能够更好地关照自己，也有一个新的程序在运行。 道眼：这是一个方法，只是用生理的方法，比如调息的方法。还有一些我们要用脑子的方法，比如最早提到的正念疗法。 正念的意思就是你时时刻刻的心念那一件事，只要跑了就把这个念再抓回来。比如说最简单的正念就是实际上我们佛家有制定的所谓的“十善业道”，但是没有学这个的普通老百姓其实做的都是“十恶”，也就是杀、盗、淫、妄等事情。这些事情有轻有重，重的我们一般也不会犯，但轻的我们每天都在犯。这些事情会导致结果也是注定的。如果持守“十善业道”，每当自己想要说一些粗话或妄语时，你的正念就会提醒你不应该这样做，这样就把它拉回来了。其实这种正念方式就是让人的潜意识趋向一种平缓的方式。你看“十恶”都是在做什么？都是在建立对立。你与别人对立，你让群体内的人彼此对立，这种对立最终都会反弹回来，让你的身心受到拉扯和撕裂。 金导：这两套理论其实是相通的，对吗？我指的是佛家和道家的理论。 道眼：本质上肯定是相通的，但如果说方法层面的话，它们的入手点是不一样的。这个说的是正念，意思就是当你每次想去做事情的时候，你有一个念头要提醒自己这件事要不要做，这就叫正念。如果没有正念的话，那就是被欲望走，就是我这个爽的劲头，怎么来我怎么去做，我怎么让自己舒服，我怎么去做，就没有一个正念，就是没有一个底层的决策模型在限制自己，它完全就即时行乐行的。 23：24 围绕着植物神经、交感神经、副交感神经和呼吸法等概念展开，探讨它们在瑜伽和禅修中的应用，以及如何通过调整呼吸来达到身心平衡和疗愈的效果。以及不同文化和语系下对这些概念的不同解读和应用。 竹子：在瑜伽课上，老师提到通过某些呼吸法可以平衡交感神经和副交感神经。这种呼吸法要求我们在大约3到5分钟内保持一种稳定的呼吸节奏。实际尝试后，你会发现很难在一分钟内保持同样稳定的呼吸频率。但通过每天的练习，当你找到并稳定在这个频率上，你似乎能在某种层面上找到平衡。 金导：在我看来，这可能是一种训练大脑血氧量平衡的模式。你的呼吸频率影响的唯一因素是血氧含量。你让大脑知道你当前的状态，然后它评估你的肌肉热量、氧气消耗和身体是否能支撑这一切。如果能，大脑判断你不会死，然后你经常这样做，它就接受了这个模型。 帕波：我觉得在不同的语系下，对这些概念有不同的解读。例如，你提到的呼吸法，在佛教的禅修和古印度的瑜伽中都有类似的方法。呼吸是你自带的节奏器，只要你活着就会有它。通过调整呼吸，禅修和瑜伽能够达到疗愈的目的，至少能够舒缓神经，凝聚涣散的心，舒缓紧张焦虑的心。 帕波：有时候，呼吸可能起到白噪音的作用，让你的主观意识下降，减少杂念，因为你的注意力专注在呼吸上。这样，你能更细微地体察到体感的变化。这是一种通过专注进入禅定的方法。在佛教的修行和打坐禅修中，通常首先使用数息法来数呼吸。这种数呼吸的方法有各种不同的派别和解释。有些强调数呼吸的过程，有些强调数呼和吸之间的停顿。这些方法都是一种修行的手段。 帕波：比如，我们有一个俗语“上气不接下气”，这说明呼吸中的那个停顿没有了，呼吸乱了。在这种状态下，你的整个心态不可能是平稳的。在健身房的各种瑜伽课程中，有很多方法和理论，但这些与我们讨论的佛教里的瑜伽和古印度的瑜伽不完全是一回事。如果大家想了解更多，可以慢慢学习。总之，通过呼吸法的调整，我们可以达到疗愈的目的，至少能够让神经舒缓，涣散的心凝聚，紧张焦虑的心得到舒缓。这些都是可以实践的抓手。 31:51 给听众朋友们的自我疗愈小建议：强调实际练习的重要性，即便在参加了课程之后也需要自行在家练习才行。而帕波老师提出即便只是参加一次体验课也有其价值，因为它提供了一个实际感受和体验的机会。帕波也提到了未来可能会分享自己的体验课体验。 34:24 金子老师的情绪控制法：通过体验和记忆特定的生理反应（例如，肌肉紧张或皮肤的感觉）来调控和再现特定的情绪状态。 36:30 道眼师兄的“四念处”正念实践方法分享：关于正念的实践方法，强调了通过将注意力集中在身体的感觉或呼吸上，可以平衡和均匀分布感觉，减少注意力的分散，从而减轻烦恼。同时，这种方法也涉及到在保持正念的同时进行其他活动的技巧，以及这种实践对养护潜意识的重要性。

本期节目缘起于一个近来风靡的话题“疗愈”。我们请来了嘉宾道眼师兄一起参与讨论，试图用群众的力量来用抽离一点儿的视角来理解和界定“疗愈感”。 本期节目嘉宾：道眼师兄，是一位有着实修经验的的自我疗愈者 Part1 定义：什么是疗愈 00:38 发起问题：在社会风潮下，被定义为“疗愈”的概念越来越多，那么从更大的维度来讲，我们如何理解“疗愈” 如何定义“疗愈”以及这个词是否已经变得过于商业化，以至于失去了其原始的含义？这个关键词在现代社会中如何被理解和实践，以及一些与之相关的实践和体验。 02:11 说到疗愈就涉及到就是人体的一些运转方面的一些东西，中医认为人体是一个平衡，是循环存在的，平衡如果被打破，就需要疗愈 03:54 进一步解释人体“平衡”和“循环”被打破的机制和原理，从吃东西的口味到结交的朋友，都是一种所谓“能量”的聚集。 06:12 用社会发展，过去几年的发生的事是经历来理解“疗愈”日渐流行的原因和趋势 09:34 和“疗愈”相关的事情，以及产生“疗愈性”的事情，其实是两件事 10:22 举例：《步履不停》是疗愈电影吗？其实每个人的得到的感受不同，定义就也不同了。 12:42 人类在历史上对“疗愈”定义的概念演变：现代疗愈更多是舒缓，过去的疗愈可能是类似于《阿弥陀经》里面的那种描述：极乐世界的样子，七宝铺地、满地都是黄金，让人想象一种富足的样子。 16:57 意识形态 和 “疗愈”之间的关系。录制的时候“学霸猫”事件还没有爆出，但是也探讨了在现代社会中“割韭菜”现象的原理，也许是源自于价值观的混乱。 21:03 一个小讨论：“躺平”是不是就是疗愈？ Part2 实践：什么经验让你觉得疗愈 24:24 金子老师的自我疗愈故事 27:54 竹子的自我疗愈体验 31:57 帕波老师的一个朋友的自我疗愈方法 35:44 道眼师兄的一个寺院义工故事讲到了疗愈 40:16 阶段性总结：“把自己弄通了”就是疗愈。 关于疗愈还有更多讨论，请听下回分解。 有兴趣参与讨论的朋友，可以加小助手微信 MLZM0420报名参与录制，也可以进听众群和大家一起讨论。

00:03 - 无尽藏日本研学特别活动介绍及招募信息。 00:36 - 探讨去高铁山的初心和动机。 00:52 - 日本真言宗的起源与传承，与中国的关系。 01:46 - 唐代的寺庙和文物，空海法师与真言宗的传承。 02:34 - 日本的唐代建筑与文化遗产。 03:23 - 金刚峰寺的历史背景。 03:56 - 空海法师在高野山的传承与影响。 06:46 - 东密与台密的区别，及其在日本的传承。 07:14 - 最澄法师与台密的起源。 08:17 - 京都的旅行计划与住宿建议。 10:11 - 日本的生活美学与文化体验。 11:55 - 在北京学习日本文化的可能性。 12:15 - 北京的文化活动与课程介绍北京的文化活动与课程 与苏州的文化活动对比 获取文化活动信息的渠道 12:25 - 介绍日本尺法的老师与传承

本集内容为PITAKA日本研学的先遣讨论，讨论到日本的密教传承、真言宗的核心思想，以及日本寺院建筑和艺术的独特魅力。 00:00 开场与主持人介绍：竹子、金子 特邀嘉宾介绍：思思同学 01:12思思同学分享日本之行的经历，对京都的喜爱与体验分享 05:16 高野山是日本五台山？寺庙集群，疗愈的首选 07:45 为什么日本和尚能结婚？有历史的原因？ 10:15 日本僧人守的什么戒？“别解脱戒”是什么？ 13:53 小八卦：阿雅的老公原来可能是出家人 14:30 佛教不分地域，在哪里皈依的是三宝，但区别在于持守不同的戒律 15:30 正念的概念是什么 15:51 正念和禅修、打坐、冥想的区别 18:39 正念的七个态度：觉察、接纳、方向、不争、信任、初心、耐心、非评价 23:28 正念工作坊中的一些趣闻 [User]

本期内容要点： * 吴谢宇事件，被某公众号报道从2017年-2023，从推测到庭审，作者如何在实证自己对于吴谢宇杀人动机的判断。这个过程是怎么样的?如何判断的 * 从“没药花园” 的分析观点去看，警方、媒体、和吴谢宇自己，可能经历了什么? * 在看到一个事件的时候，我们如何来判断对错?有哪些思考路径会被推测? * 真相究竟重要么? 我们在追求真相的时候，事实上有哪些事情更值得被关注? * 如果要拍成电影，每个人YY一下自己想要拍的吴谢宇故事是怎么样一个故事 Note： 本节目由PITAKA文化艺术出品，如果你想要了解更多PITAKA文化艺术出品的活动和课程，或者想和主播们探讨节目相关的话题，欢迎加PITAKA小助理MLZM0420 进入听友群讨论。

本期节目重点： 一个思考：如果我们在一个游戏中，作为一个NPC存在，那么有没有一种可能跳出惯性思维，不再做NPC？ 这个问题大概在很多电影里出现过。西部世界、头号玩家、无数个影视作品题材都在思考这个。反观我们的人生，算命算出来的就是我们在这场人生游戏里面的初始设置？ 那真实的生活是怎么样的，有没有哪些切实的例子能够来帮助大家理解，在现实生活中从某种固有模式和怪圈里跳出来的方法？ 本集节目时长16分左右，和大家分享我们这些平凡人们跳出固有思维的日常。 Note： 本节目由PITAKA文化艺术出品，如果你想要了解更多PITAKA文化艺术出品的活动和课程，或者想和主播们探讨节目相关的话题，欢迎加PITAKA小助理MLZM0420 进入听友群讨论。

本期看点：如何用有逻辑的思辨方法来讨论轮回是否存在。 01:20 各自分享对于《西藏生死书》读后的初步感受，以及一些往事。 08:20 解构未知变成已知，是消除死亡恐惧的一种有效方法 10:11 如何有逻辑的讨论轮回究竟存在还是不存在 以下开始辩论。在这里想要强调的是，本集内容没有答案，也不是想通过答案来让听本节目的朋友们致敬得到一个“有”还是“没有”的答案，而是呈现还原一个讨论过程。 建议自己理解消化，Shownotes不足以让人能迅速明白 21:35 知识点： 如何证明呢，在讨论一个事情的开始，需要先设定范围，让参与辩论的双方能在同一个频道上才可以交流 27:43 转移讨论焦点了 30:43 有一个进展：即轮回中有时间概念 33:15 轮回里有没有“我” 41:25 动物有没有时间观念？ —————似懂非懂的分割线————— 42:03 一个竹子掉入思维陷阱的彩蛋，欢迎各位听众们留言给答案

本期节目是一次雍和宫线下课的还原。考虑到很多知识，需要我们指着说，所以放出录音的同时，我们也安排了一个线下研学一日谈。主题是雍和宫、活佛转世展。地点分别在雍和宫和西藏文化博物馆。感兴趣的同学可以添加PITAKA小助理微信来咨询报名。 小助手微信：MLZM0420 按照惯例不设置时间点只预告节目知识点： * 雍和宫为啥叫“宫” * 藏传佛教与汉传佛教的区别，以及雍和宫的藏传特点 * 大乘和小乘的区别是啥？中国整体有哪些“乘”？ * 从阿弥陀佛的梵文发音看文化传播误区 * 须弥山与三千大千世界的关系 * 韦陀菩萨的小八卦 一日游的内容包含雍和宫和西藏文化博物馆，但是你也可以分别只报名其中的一部分。添加PITAKA小助手微信MLZM0420了解如何购买报名。

本集知识点有点多，接下来会更新一些花絮知识点和线下课的部分实况。当然，如果你愿意参加7月8日线下课，可以到本文最下面扫二维码加小助手报名。 00:16 从雍和宫买手串排队开始讨论原因：也许是需要一个心灵寄托 01:46 听来的拜佛流程：拜佛Check list，把条条框框写下来再祈福 03:52 祈福其实是心理学层面的问题？ 04:54 吸引力法则就是祈福成功的原理吗，哦不，其实是量子纠缠 08:42 香灰手串是拿香灰做的吗？对？ 09:08 为什么雍和宫特别灵？得从起源说起来 13:46 给佛教装藏是在干什么？ 17:43 开光是在开什么？ 开光是一个完整的过程，是僧人们用美好的祝福真诚的赋予在你的时手串上。 19:26 开光的时候，当你的心和祝福的心产生相应时候才可以发挥作用。 19:55 一个讨论：为什么都去求姻缘求财的，还有那么多穷人和单身呢？ 21:49 一个讨论：拜神佛可能是除了在世间努力之外，也去寺院求助，能做的事情都做完了再回来生活，是这样吗？ 25:04 一个讨论：求完就一直在家躺着了吗？难道这就是传说中的躺赢？ 26:56 去寺院求神拜佛似乎是寻找一个对话的对象去看自己，在和自己自洽的过程。 32:49 垂直细分最网红的可能是财神 34:49 求财除了钱财还有资粮，智慧也是财富。 38:59 真正的的财的积累是布施。财神的右手一般都是向外伸展，就是这个在佛教里的手印叫施予，满众生所愿的意思，那在这样的一个手印的这个显示下，其实是说真正财神的所有的福德是布施来的，越布施越给予 39:52 真正的富足是心态上的富足。 小故事 40:53 一个浪漫的故事，用五枝花供佛还成就了宿世因缘。（请认真听，坚决不写出来） 46:21 会不会有心人他们拜的时候都不知道自己拜的是谁？ 46:44 世界其实是佛教概念。三世佛、三身佛，都是啥？ 具体听这里《三千大千世界》 51:06 关于敦煌内容的一个小小预告 52:03 请老师给我们明确分辨佛像的方法。（整体来说老师不太同意用一个单一标准就能判断，但是还是说了释迦摩尼佛的基本辨别法） 关键词：金刚跏趺座（双盘）、禅定印（左手）和触地印（右手） 54:44 药师佛手上的钵里有一束类似于药草类的植物叫“诃（Hē）子” 58:28 线下课种草：加二维码找小助手报名吧，凑够人数才开课，还能在群内跟帕波老师互动哟！

写在前面的话： 本期节目是一个有趣的尝试。社交媒体上的Checklist那么多，我们有多少会用它去往自己身上对号入座？ 起初不知道怎么聊，说着说着三个人似乎找到了点状态。一边剪一边想到底我们三个说了什么，某一瞬间我突然明白，这个过程本身就是我们想要表达的。 ——过程比观点更重要，看别人的观点是总结，而学到的都在讨论的过程里。剪辑师本人觉得自己学到的最多，希望听的人也能找到自己想要的。 以下，三个人的闲聊全是个人意见，如有不同意的网友，请攻击个人，别攻击节目，另外本集内容其实并不适合做一个shownotes，放轻松来听吧，随意拖拽即可。 如果你们有兴趣的话，就都听完吧😛 00:16 一个困惑引发的讨论：按照某网上砖家说法，觉得自己可能精神分裂了 00:38 精神分裂五大特点，按照每一条来回顾，觉得自己都能对上号 04:47 精神分裂的重要表现：觉得自己可以变成神仙 05:27 聊一聊为啥大家在这五个点上都觉得自己能对号入座 10:16 时代让大家都更关注自我？ 17:17 在社交媒体的大环境之下我们如何做到（不）对号入座 17:40 -01:02:00 你们自己听吧

内容要点： 00:14 雍和宫正殿前的文物须弥山是哪个朝代？什么材质？ 须弥山长啥样？中间细，上下宽，然后下边一直上去共有七层山，是小世界的基本结构。外边的那个像莲花一样的盆，就是铁围山，围绕着中间的须弥山就有七金山，是七金所成的，就是它由金子所组成的，一层一层一层递进上去。 02:12 须弥山（也叫妙高山）住着四大天王驻守，妙高山为啥妙，四大天王守了哪四面？（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲） 03:19 忉利天又叫三十三天，三十三天有三十三种天人，帝释天住的城叫“善见城” 03:56 小世界就是地狱到色界的初禅，然后铁为山、须弥山、七金山，四大洲，八小洲，日月环绕的，这是一个小世界，一千个小世界叫一个小千世界；一千个小千世界叫一个中千世界；一千个中千世界叫一个大千世界。因为这一个大千世界里面有三种千，所以叫三千大千世界，不是 3 乘以 1000 的意思，是 1000 的三次方，然后这三千大千世界是佛所度化的一个插图，也就是说我们所在的释迦摩尼佛度化的这个世界叫娑婆世界，这就是其中的一个小世界基本单位的缩影。 嗯，世界观，佛教的世界观，这个作为文物来说它是什么时代的？它不是清代的，它是明代的，它是一个明代的宦官供养的。它下面是这个汉白石的石头基座，上面的这个材质是青铜做的。这个青铜做的是一个什么呢？有一个词可能大家经常听说叫三千大千世界，那三千大千世界的一个基本单位就是这个青铜做的这个须弥山。 04:57 三千大千世界出自哪里——阿毗达摩俱舍论。但佛教宇宙观还有更多的概念，比如华藏世界（出自华严经），还有时轮密续世界，是更宏大的世界。 05:27 “世界”其实是个时空概念。 “世”指的是时间——过去、现在、未来 “界”指的是空间——八个方向和上下