播客: 词与误 - EarsOnMe - 精选播客，一听即合

026｜诉苦：更与何人说？从祥林嫂、闺怨诗到土改

词与误

🔵派生词祥林嫂，一度成为一个骂人的词。它指代那些反复诉苦、不知疲倦、令人生厌的人。诉苦为何令人生厌？诉苦是关于苦难的叙事，它某种程度上是私人的，因此极易被精神分析与心理学话语吸纳；而与此同时，言说是公共的，只要开口诉苦，它就不可避免地带有政治性与权力结构。在本期节目中，梁水从鲁迅的《祝福》开始，沿着“诉苦”这一线索，横跨古典文学的闺怨诗传统、土改中的诉苦政治动员运动，一直延伸到隐藏在当代互联网的Meme文化与梗文化下的花式诉苦。我们发现，诉苦不能视作一种单纯的个人情绪宣泄，因为个体的痛苦总是不断被不同的话语、不同的权力所吸纳，被裁剪、被工具化。斯皮瓦克的《底层人能说话吗？》是如此振聋发聩，当底层被允许说话时，他们使用的是谁的语言？当苦难必须有趣、不沉重才被允许开口，我们该如何面对那些没有出口的创伤？ 02:08 祥林嫂的两次沉默，一个并非喋喋不休的女性 04:41 “交了好运”与“一生享福的山东人”：谁取消了诉苦的资格？ 12:17 重复的辩证法：我们厌烦的真的是苦难叙事的反复讲述吗？ 19:02 电影《祝福》中的“砍门槛”争议：新中国早期对悲剧的意识形态突围 28:55 诉苦文体的历史异化：从孔子之“怨”到男性文人代写的闺怨诗 33:10身体的经验 vs 审美的景观：读清代女词人贺双卿的真实苦难 42:16 从 Me Too 运动中受害者的第一人称对视，看倾听伦理的重塑 45:24 作为政治技术的诉苦：土改时期的“翻心”、阶级分类与微观日常的博弈 👍 本期推荐鲁迅《祝福》《我之节烈观》《无声的中国》韩炳哲《妥协社会》郭于华《倾听底层：我们如何讲述苦难》贺萧《记忆的性别：农村妇女和中国集体化历史》 🎵 本期音乐 Nostalgia -坂本龍一 / Jaques Morelenbaum / Judy Kang Sabali – Amadou & Mariam 🎙️ 本期主播梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 [email protected]

59 分钟 99+ 次播放 5天前

鲁迅特辑｜走异路，逃异地，一个人的东亚迁徙

词与误

1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。以鲁迅逝世90周年为契机，本期「词与误」的「鲁迅特辑」尝试从地理意义追寻他的足迹，看看他走过的路。从绍兴的台门大宅到南京的洋务学堂，从仙台的冰雪军都到北京的八道湾与西三条，从厦大的海岛孤楼、广州的风暴，再到上海租界的寻常巷陌，他一次次主动放弃了那些更好走的路，随大流的路、随喜的路、把头埋进某个主义里的路。他把自己逼到了一个越来越窄、越来越孤独的位置。也许这便是鲁迅的“中间物”哲学，这贯穿了他一生地理迁移与思想蜕变，是他对自身历史位置的清醒界定。1926年，他在《写在〈坟〉后面》中写道：“一切事物，在转变中，是总有多少中间物的……在进化的链子上，一切都是中间物。”他说自己“从旧垒中来”，带着旧文化的“毒素”，却要“反戈一击”。他是一座“桥梁中的一木一石”，注定要被走过，被超越，被遗忘。这种非新非旧、进退维谷的尴尬，让他拒绝盲目投身于任何面目模糊的宏大集体主义，他甘愿充当新旧交替之间的“泥土”与“桥梁”，向内解剖自我，向外“辨伪求真”。正是在这种不断向内解剖的原罪意识、至死不妥协的求真姿态，鲁迅为我们劈出了一条向死而生的路。当年世上路很少，但他用孤独写下的每一个字，仍在照亮90年后的我们。 01:42 绍兴（1881—1898）台门缝隙中的孩子祖父科场案：鲁迅文本中“不着一字”的家庭丑闻陈莲河与“败鼓皮丸”，中国文化里以形补形的精神胜利法陈莲河的历史原型何廉臣，算不上是彻底的守旧派？《父亲的病》的结尾，在文学里的自我惩罚 30:31 南京（1898–1902）走"别样"的路青龙山煤矿的荒诞事迹："抽了水掘煤，掘了煤抽水" 南京生活趣闻：上不了舱面的“臭外地的”、嗜辣、摩尔登糖抄写作为一种修行，贯穿鲁迅人生低谷期的各种誊抄 48:49 日本（1902–1909）人兽之间：文化桥梁上的孤独者藤野先生与被隐去的敷波先生 “兽性”发展的另一种可能：强者强权之外的“弱者共感” 作为军都的仙台、日俄战争时期的思想界：理解鲁迅的孤独 “看客”：为什么围观者比受害者更触目惊心？鲁迅的民主政治观——他的矛盾，是因为他的“人性” 96:59 杭州/绍兴（1909–1912）会稽奇士与古越文化浙江两级师范、绍兴府中学堂与⬛⬛中的“屠伯” 辑录《会稽郡故书杂集》：寻觅古越文化中的复仇精神《理水》：鲁迅对地方志文化的吸收始终保持着庶民性 104:04 北京（1912–1926）肩住黑暗闸门的人八道湾11号：一个“齐家”理想的实验与瓦解离开八道湾后怎样？《娜拉走后怎样》作家鲁迅顶号中：“殊无换岁之感”后与钱玄同的铁屋子对话迅哥要战斗！因为受不了“虚伪”与“粉饰”，所以这么做了赤裸战斗与“无物之阵”：在软刀子妖魔中逼出向死而生的伦理立场 143:53 厦门/广州（1926–1927）象牙塔孤岛与血色清党厦大的海、荒坟与孤独，《朝花夕拾》的诞生史诗级反转的杨桃：恋爱ING，口味改变ING 从“青年”到“革命人”：进化论幻灭与阶级觉醒？ 160:39 上海（1927—1936）租界缝隙中的堡垒卸任公职的职业作家：吸烟、喝酒、吃糖、喜欢米老鼠家庭药箱：海婴的药、鲁迅的药瓶、海婴天真的残忍拉都路上油条铺里的鲁迅手稿：这就是大众文学观 👨🏻 本期推荐 ✍️鲁迅著作《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《两地书》、《故事新编》、《且介亭杂文》等 🧐鲁迅研究及相关文献竹内好《近代的超克》吴真《勘破狐狸窗》（《被鲁迅记忆抹去的敷波先生》）丸山升《鲁迅·革命·历史：丸山升现代中国文学论集》丸尾常喜《明暗之间》、《“人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析》北冈正子《摩罗诗力说材源考》孙歌《绝望与希望之外：鲁迅〈野草〉细读》汪晖《反抗绝望：鲁迅及其文学世界》钱理群《心灵的探寻》萧红《回忆鲁迅先生》周作人《鲁迅的故家》《知堂回想录》高俊林《“不着一字”的背后——鲁迅与祖父的关系考辨》董炳月《论鲁迅的“南京记忆”——以其“自我”的形成与表现为中心》邓小燕《新文化运动后的中西医之争——鲁迅的何廉臣批判》黄爱华《何以确定自我：“钞古碑”与鲁迅〈墓碣文〉的创作》藤井省三《鲁迅〈故乡〉阅读史——近代中国的文学空间》 🎵 本期音乐 Ólafur Arnalds 《Eulogy for Evolution》 🎙️ 主播和平（@和平Chinn）梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 [email protected]

183 分钟 1k+ 次播放 3周前

025｜同志（Comrade）：你像一句美丽的口号挥之不去

词与误

🔵派生词 1942年，延安，陕甘宁边区政府礼堂。边区参政会正在进行，主持会议的人邀请作家萧军讲话，说：“请萧军先生讲话。”萧军登台后当场纠正：“我不是先生，是同志。” 如今，同志（Comrade）一词几乎已经退出了历史舞台。无论是历史上的政治动员，还是当代的身份认同，我们都无法忽视“同志（Comrade）”这个词最原本、也最具有穿透力的物理与政治本质：它关乎共处一室（拉丁词源Camera），关乎如何在没有血缘担保、没有婚姻契约、没有世俗利益捆绑的前提下，构建一种能够相互支撑、共同抵御外部风暴的共同体。本期节目，梁水尝试重新探讨“同志（Comrade）”与“同志情谊（Comradeship）”，并追溯历史上那些试图废除家庭制度的乌托邦试验。这很危险，它容易滑向一种历史招魂的立场表演；但与此同时，它也是一种激励。在漫长的异性恋霸权与资本主义压迫之外，人类究竟是否能够凭靠彼此的信任、爱的行动与共同的斗争，搭建起不牺牲个体主体性的选择性亲属？从以色列的基布兹（Kibbutz），到80年代纽约的地下酷儿社群，我们通过对历史的检视，在当下重新想象共同生活、重获自由联合的关键起点。 00:52 引入：破除血缘神话 Lady Gaga的代孕传闻：不相连的脐带，相连的血缘如此重要吗？纤维肌痛与红斑狼疮：理解，但很难尊重？基因延续是一场被文化与科技强行塑造的幻想 10:52 同志情谊的国家级乌托邦试验基布兹的历史起源：BILU运动、沙俄反犹浪潮、地理生态的生存压力基布兹的“儿童之家”与第一代基布兹母亲的秘密育儿日记伤心的奶水：激进“去家庭化”中的女性身体是如何被运动征用的？以恐惧与怀疑为基石的乌托邦，也许并不可信 26:52 什么是真正的“同志情谊” Ally与Comrade：身份政治的个体化 vs. 共同斗争中的组织纪律 Red Love：将爱情从私有制中解放出来，成为社会性的爱纽约 80 年代 Ballroom 与 House 文化：边缘个体的自我组装与互助重构拟态亲属：House Mother的亲缘劳动社区内部的内发干预（Intravention）：艾滋危机下的自我救助与身体尊严集体照护，也许源自非裔社区的 Othermothering 传统基布兹的居民们聚集在一起，准备在逾越节前一天收割第一茬谷物。 1973年的一本基布兹宣传画册，Kibbutz on the Negev: Communal Living in Israel 1967 年，在纽约市政厅举行的选美大赛后台，House of LaBeija 家族创始人 Crystal LaBeija 和 Nicole 合影 House of Xtravaganza登上Vogue的1988年12月刊时尚大片，“演绎 Vogue”。 👍 本期推荐 Yael Neeman, We Were the Future: A Memoir of the Kibbutz Marlon M. Bailey, Butch Queens Up in Pumps: Gender, Performance, and Ballroom Culture in Detroit Jodi Dean, Comrade: An Essay on Political Belonging 🎵 本期音乐小茉莉 – 小娟&山谷里的居民爱人同志 – 罗大佑 Like a Prayer – Madonna 倶(とも)に - 中島みゆき 🎙️ 主播梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 [email protected]

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024｜友谊：建立友谊，就是发明一种生活

词与误

📚 词语表意友谊，是朋友间的亲密，是自愿选择的、基于互惠与敬意的联结。友谊是唯一一种既不依赖血缘、也不依赖契约，完全建立在自由意志之上的亲密关系。它是一种不需要拥有对方、也不试图同化对方的平行陪伴。在古希腊史诗《奥德赛》中，这种对非血缘他者的接纳演化为神圣的宾主之谊（Xenia）：主人向未经审问的陌生人敞开家门，提供饮食与庇护。这不仅是古老文明抵御荒野孤独的盟约，更是人类对“异质性”最无私的款待。 👫 误入词语深处 2023年，美国卫生局局长宣布孤独和社会隔离已构成流行病级别的公共卫生危机。根据一项美国友谊调查研究显示，自1990年以来，没有好友的男性比例从3%跃升至15%。“友谊衰退（friendship recession）”一词就此确立。用防摩擦的搭子社交替代了深度倾听，用 AI 的全肯定接纳替代了真实关系里的碰撞与摩擦；在婚恋制度与浪漫爱霸权的挤压下，友谊更是常常沦为随时可以被牺牲、被降级的二级亲密关系。我们之所以在这个节点重新审视友谊，正是因为友谊是如此富有潜能的情感，却又如此被轻视。不同于拥有法律背书与社会默认优先权的婚姻和血缘关系，友情是一种缺少默认脚本、也缺少制度担保的关系。正因为它没有标准答案，它比爱情和家庭更自由，但在生活变迁、时代转折以及婚恋制度的挤压下，它也最容易被牺牲、被降级、被边缘化。本期词与误，我们试图追问：在一个友谊正在衰退的时代，我们能不能想象一种以友谊为中心的亲密关系制度？ 00:02:38 周嘉宁《永结无情游》：友情不一定表现为亲密，也可以表现为“共同历史” 00:11:51 爱情是叙事的引擎，友谊是叙事的布景？——情景喜剧里的定量与变量 00:21:02 “闺蜜”的自我修养：自我暴露、共同反刍、亲密 00:27:35 梁水小发雷霆：“男闺蜜”与“gay蜜”不是时尚单品 00:33:22 时代姐妹花vs塑料姐妹花、闺蜜vs敌蜜：为何女性友谊总被污名？ 00:44:37 男性亲密曾被教会祝福，近代如何被去合法化？福柯有话说 00:51:34 我最好的朋友没有把我当成最好的朋友，我该友谊降级吗？ 00:59:27 和平与段义孚一起小发雷霆：友谊一定要为家庭让步吗？ 01:12:35 AI是完美的闺蜜吗？“理解我”与“确认我的自我叙事”不是同一件事 01:24:08 匿名戒酒会（Alcoholic Anonymous）：友谊作为治愈机制的核心运作方式 01:26:53 亲密关系的核心是友谊？ 01:30:21 意定监护制度、PACS、AIR：友谊被制度收编，还是婚姻的戏仿？ 01:36:04 公民友谊与作为生活方式的友谊：友谊不是身份，而是一种需要被发明的关系 👍 本期推荐周嘉宁《永结无情游》段义孚《我是谁》汪民安《亲密关系的核心是友谊》福柯《性经验史》 Rhaina Cohen, The Other Significant Others Sophie Lewis, Abolish the Family Alan Bray, The Friend 🎵 本期音乐《lacy》Olivia Rodrigo 《Ribs》Lorde 🎙️ 主播和平（@和平Chinn）梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐

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简介

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026｜诉苦：更与何人说？从祥林嫂、闺怨诗到土改

鲁迅特辑｜走异路，逃异地，一个人的东亚迁徙

025｜同志（Comrade）：你像一句美丽的口号挥之不去

024｜友谊：建立友谊，就是发明一种生活

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