对话黎幺、路魆:我必须以谜语的形式向你陈述|席地而坐Vol.50

席地而坐

这是一个故事泛滥的年代,也是一个“真实”值得怀疑的年代。在今天,源源不断的小说和非虚构著作出版。在今天,对于虚构的理解又是被误解和远远不够的。所以,借助小说家黎幺和路魆的作品出版之际,我邀请他们做客《席地而坐》,以《暗子》和《山魈考残编》为由头,进入“我们如何理解虚构”、“虚构在今天为何仍有必要”的讨论。 【本期主播】 宗城:人类观察员,致力于给世界生产多一些毒素。 【本期嘉宾】 黎幺:小说家,著有长篇小说《山魈考残编》《从始至终》,出版短篇小说集《纸上行舟》,另有译作《东西谣曲:吉卜林诗选》。 路魆:小说家,著有长篇小说《暗子》、小说集《角色X》。 本期问题清单: 1、两位写作者分别谈谈创作各自作品的缘由; 2、在中国文学的历史里,关于“山魈”有没有一些有趣的故事? 3、黎幺在一次对谈中谈到:“这个小说(《山魈考残编》)所提及的,所讨论的主要问题,都是跟语言相关的,包括那些二元结构,也包括我们所说的,以想象力去突破这些二元结构的可能性,还有因为语言的模糊性,导致人和人之间无法相互理解的问题等等。”但是,会否语言创造注定是一个无法模糊、无法被理解的过程? 4、(提问路魆)提到岭南写作,许多读者会联想到方言创作,比如粤语写作、客家话写作,但似乎并不存在一个纯正的方言,我们真实所处的环境是语言驳杂的,路魆的小说中也有方言运用,但并非纯方言小说,在对语言的使用中,你会有怎样的考量? 5、对谈卡夫卡的小说; 6、今天是一个虚构示弱、非虚构流行的年代,在这个背景下,我们为什么还需要虚构?从创作者自身的角度出身,对于“虚构”的渴望是来自于什么? 7、文学边缘化是今天流行的一种说辞,两位认为今天的文学是走向边缘化,还是回归到了历史的常态?如今有什么议题会激发起你强烈的思考? 8、理想中的文学刊物的形式和内容是怎样的? 9、写作者与公共议题之间的关系。 00:19 很多人在阅读的时候还是把语言作为要理解的东西,而不是他们要去体验和经验的东西; 00:40 虚构对于我来说接近于一个冥想的过程; 04:40《山魈考残编》是怎样诞生的; 06:30 路魆谈《暗子》的创作历程; 15:25 解读博尔赫斯《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》; 39:30 小说不必总是逻各斯中心主义的; 54:23 如今支持实验性文学的平台还有哪些; 1:00:40 文学界内部的圈子文化、区隔体系容易腐化一个写作者; 1:11:27 嘉宾对谈卡夫卡的小说; 1:25:50 黎幺谈吉卜林,他对于文学的现代意识来说非常重要; 1:38:45 写作者运用语言,但要避免文本沦为某种方言的猎奇景观; 1:45:04 一位文学写作者如何看待写作与公共议题的关系; 1:56:44 在今天,为什么我们更加需要虚构。 【本期特别提及书目】 《山魈考残编》 《暗子》 《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》 《城堡》 《饥饿艺术家》 《东西谣曲:吉卜林诗选》 《布瓦尔和佩库歇》 《吉诃德的作者皮埃尔•梅纳尔》 《哈扎尔辞典》 《聊斋志异》 文案:宗城 剪辑:赖勇 视觉:野生朵 本期配乐: 片头曲:Yellow Submarine,The Beatles 片尾曲:Valuska,Mihály Víg 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

122分钟
1k+
3年前

和默音聊写作和翻译:写下去就是最好的证明|席地而坐Vol.49

席地而坐

席地而坐新的一期,我们邀请到小说家、译者默音,从她的新书《一字六十春》出发,对谈写作、文学翻译、村上春树和《花束般的恋爱》等话题。 默音的童年在云南度过,十四岁随父母从云南来到上海,在被后世知识分子塑造为浪漫主义图景的八十年代,默音漫游在边地,过着平凡又有滋有味的日子。在她的公众号“默音吃酒去”里,除了与文学有关的讯息,也记录了不少山川风物,那些与生活有关的小片段,像碎花剪纸一样被作家编织成一幅富有人情味的图画。 在随笔《买绣片记》中,默音写道:“我老家弥渡是隶属于大理州的县,旧县城不过三四条街。离乡多年,再去时发现城变大了,路变宽了,旧时的小摊纵然换了摊主,仍延续着市井的热闹。”从弥渡到上海,不仅是生活图景的改变,也是事后发觉,时代这艘巨轮在身后已经悄悄转头。 青春期处于中国的社会转型期,弄堂囡囡走出街撞见熙熙攘攘的人潮,诺基亚、互联网、WTO、日本动漫、新媒体,写作者被时代的浪潮推动,她所记录的生活,慢慢也成了历史的标本。 长大以后,默音自学日语,做过营业员、日企翻译、日企IT、日文免费杂志编辑,也在出版社编辑过稿子,周旋在不同风格的题材中。最终她选择的志业,是成为一位作家。如今她从事自由职业,既写小说,也做翻译,《甲马》《一字六十春》《星在深渊中》等是她交出的作品。 今天,我们就从《一字六十春》这本书出发,潜入九十年代的上海市井生活。也跟随默音一起,畅聊村上春树、武田百合子、多和田叶子等作家。 在对谈中,我们也谈到在今天,身为写作者对于文学本身的思考。小说如何介入社会议题,小说又如何面对现实的重。或许,在大时代面前,普通人随波逐流如浮木,但具有力量的文学作品,依然能够给予寒冬夜行者一些力量与慰藉。 【本期主播】 夏周:一个偶尔写字的人 宗城:人类观察员 【本期嘉宾】 默音:小说家,出版有《甲马》《一字六十春》《星在深渊中》等作品 00:30 村上春树的小说并非苦咖啡文学,他会写一些很残酷的东西 02:30 默音的写作道路 09:06 《一字六十春》背后的上海故事 12:47 程勉是一个被时代抛来抛去的人,透过他,小说家试图书写一个时代的旁观者,他来经历这个时代,他所看到的东西 28:50 和默音漫谈上海的折叠空间 42:30 默音小说的幻想元素 47:30 小说家和译者的双重身份,兼谈多和田叶子的小说 49:30 默音给朋友安利作家,结果遭遇了“失败的安利” 53:54 和默音对谈《花束般的恋爱》 56:30 对谈村上春树:他是一位当代绕不开的作家 1:08:06 武田百合子,一位值得细读的日本作家 文案:宗城 剪辑:佳艺 视觉:野生朵 配乐:步履不停、蝶 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

86分钟
2k+
3年前

对谈方言与文学:看不懂,就代表不好吗?| 席地而坐x各站停车

席地而坐

不久前,宗城和「各站停车」的主播蛋妞进行了一期关于“方言文学”的讨论:从金宇澄的《繁花》到林棹的《潮汐图》,再到周恺《苔》、班宇《冬泳》、双雪涛《平原上的摩西》,近年来热议的文学作品,有不少都具有明显的地方性色彩,其中使用方言、改造方言成为一种常态。比如说《繁花》里的“不响”、《潮汐图》对古粤语的征用。本期,我们从被热议的方言作品说起,进行三部分讨论。这应该是近段时间投入准备最久的一期。 第一部分:方言写作的历史与概念面向。 首先,“方言文学”是需要谨慎对待的概念,研究领域中很少使用。其次,从新文化运动到延安文艺时期,当“救亡压倒启蒙”,白话文写作进入文艺与政治融合的历史阶段,胡适、瞿秋白等人如何看待“方言文学”?当时又有哪些创造性使用方言的经典作家? 第二部分:梳理近年来流行的“方言写作”,代表作及原因。 以吴语写作和岭南方言写作作为具体案例,通过对《海上花列传》《繁花》《潮汐图》等作品的细读,探讨: (一)文学的方言使用中南北方言的差异; (二)普通话与方言的关系、读者接受的差异; (三)《繁花》为方言创作打开的可能性; (四)《爱情神话》的上海景观探究; (五)吴语写作,除了金宇澄,还有哪些作家的尝试不可忽略; (六)如何看待《潮汐图》中的方言使用及其争议; (七)粤语方言的创作何以可能? 第三部分,我们会纵深下去,反思“语言纯净主义”和“语言中心主义”。中心与边缘的二元对立值得怀疑,纯净的方言景观是一种幻觉,就比如并不存在纯净的粤语,岭南地区粤语、客家话、黎语、普通话等总是互相混杂;并从青年写作者自身的角度,谈谈对方言写作的探索和理解。 最终,我们回到对一些偏见的反思,提倡一种更开阔、更鼓励创造的文学尝试,而不是秉持着某一种“正确观念”,对其他的创造进行打压。所谓文学,不是规范的宠物,恰恰是打破规范,在陈旧的空气中燃起激动人心的崭新火焰。 【本期主播】 宗城:小说写作者,人类观察员 蛋妞:「各站停车」主播 01:30 为什么我们想要谈论方言文学这个话题; 04:30 当一部作品因为方言被批评“读不懂”,我们该如何面对这种批评; 08:30 判断语言与方言的准则。简要概括方言和语言之间的关系; 16:50 张爱玲看待上海,有一种津门贵族与上海小姐融合的挑剔; 17:30 一种纯正的对于本土的想象是可疑的; 20:30 对谈《爱情神话》,兼讨论:文艺作品不是纪录片,追求的不是事无巨细的表面真实,而是精神、气质与历史情景的真实; 24:00 上海这城市本身不就挺悬浮的嘛; 27:04 漫谈吴语文学:韩邦庆、王安忆、金宇澄、程乃珊、陈丹燕等; 34:36 胡适:方言的文学越多,国语的文学越有取材的资料; 39:40 宗城谈广东境内方言分布; 45:20 Daniel谈《繁花》的“方言改造”; 50:30 对语言纯净主义和中心主义的反思; 52:20 宗城谈林棹《潮汐图》。 【本期书目】 李如龙:《汉语方言调查》 温昌衍:《广东客闽粤三大方言词汇比较研究》 陈忠敏:《汉语方言语音史研究与历史层次分析法》 林棹:《潮汐图》 黄锦树:《雨》 黎紫书:《流俗地》 郑子宁:《中国话》 金宇澄:《繁花》 程乃姗:《上海Lady》《金融家》 端木蕻良:《科尔沁旗草原》 班宇:《冬泳》《逍遥游》 双雪涛:《平原上的摩西》 文案:宗城、蛋妞 剪辑:朱丽婷 视觉:野生朵 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

75分钟
1k+
3年前

妇女节专题:谁在围猎婚姻中的女性 | 席地而坐

席地而坐

这是一次旧期重发。宗城和夏周从小说《素食者》出发,围绕《素食者》展开文本细读,同时结合近来看到的几部文艺作品,来讨论婚恋之中女性的细腻心境。 在《素食者》中,作家韩江书写了一个渴望成为树的女人,她不是一开始就想成为一棵树,而是在目睹来自家人、社会,乃至自己的暴力后,在持续的梦魇中,她渴望成为一株植物。韩江展现了一段灵性的阅读体验,也让人们感受到女性在某些情境,所会遭遇到的窒息般的体验。 正是这种阅读体验,让我们想到最近在看的综艺节目《再见爱人》,这档观察类综艺,可谓中年婚姻生活的大解剖,可它不是以那种猎奇的、刻薄的视角,而是以理解的、坦诚的目光去呈现。 本期节目,我们也会通过《素食者》,谈到作家韩江的创作母题,以及对她产生深刻影响的光州事件。在对《素食者》的探讨中,我们将对比《你的夏天还好吗》《82年生的金智英》《给贤男哥的信》等作品,展现韩国女性作家笔下不同的文学世界。 【本期主播】 宗城:人类观察员,小说写作者 夏周:一个偶尔写字的人 02:40《素食者》与《再见爱人》中呈现的婚姻紧张关系 04:30《素食者》的写法有什么特别之处 10:30 在《素食者》中,男性迷恋怎样的女人,又恐惧怎样的女人 13:00 国产文艺作品为什么盛产和解叙事 21:00 韩江的写作母题:女性记忆、个体痛苦、反抗暴力,与人如何面对自身的残酷 22:42 宗城科普光州运动 34:20 夏周对比《素食者》和《82年生的金智英》 38:00 从韩江到金爱烂,韩国小说对性别议题的呈现其实非常丰富 41:40 金爱烂的小说如何营造一种亲切感和扎心感 48:00 比反抗外部暴力更难的,是面对自身的暴力 片头曲:Young And Beautiful 片尾曲:I Am Woman 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

52分钟
1k+
3年前

热点过后的冷思考:谷爱凌与冬奥会|席地而坐Vol.48

席地而坐

热点过后,回归冷的思考。在上一次对谈“农民工读海德格尔”舆论现象后,这一期,我们回到已经在舆论场暂时冷却的冬奥会,以及其中一度引起两极化讨论的景观——谷爱凌叙事。 【本期主播】 宗城:写稿业打工人 夏周:出版业打工人 赵一静:纪录片打工人 01:49 不是对谷爱凌个人的褒贬,而是对舆论场上的“谷爱凌现象”进行复盘; 07:30 为什么是谷爱凌引起了现象而撕裂的讨论; 09:30 谷爱凌代表了一种人们对现代女性的想象,她是健康的、具有力量感的美,而不是一种白幼瘦的美; 11:30 我们是否处在一个“赢家通吃”的社会; 12:30 梳理现象发酵过程; 16:23 大众对于精英女性是否更加苛责; 18:30 “谷爱凌现象”客观上反映了全球主义叙事与民族叙事混合的矛盾; 21:00 仅仅用个人主义叙事来解读谷爱凌现象会出现什么问题? 25:30 是什么导致了谷爱凌现象的撕裂景观; 27:18 当父母要求子女成为谷爱凌,不妨反问:我做不成谷爱凌,但你是谷燕吗; 30:10 作为体育偶像,谷爱凌能够给予女性和下一代子女什么正面的影响; 50:30 不应该让孩子成为谷爱凌,它不应该导向一种量化的功利主义模板; 57:00 当真实的痛苦无法被呈现出来时,体面本身也是一种不体面; 1:05:30 对冬奥会的延伸讨论 文案:宗城 剪辑:朱丽婷 视觉:野生朵 配乐: 片头曲:Morning Passages,Philip Glass 片尾曲:小娟(化名),谭维维 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

65分钟
1k+
3年前

细读陀思妥耶夫斯基:他写下了人类灵魂的全部深度|席地而坐

席地而坐

本期是一起细读陀思妥耶夫斯基的音频。 陀思妥耶夫斯基出生于笃信东正教的家庭,作为一个有神论者,他毕生在思考与上帝有关的话题。公允地说,陀氏对于不信上帝之人的处理,着实有他的偏见。在他的小说里,信上帝和不信上帝之人,命运截然不同,叙事色彩也不同。巴赫金溺爱陀氏,认为他充当着一位不干预人物思想、命运的叙事者,其实他狡猾地很,他不干预人物的思想,但通过人物的结局来传递着自己的好恶。《罪与罚》中,拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想影响,认为自己是一个超人,他笃信抽象的理念,却在现实中杀死放高利贷的老太婆阿廖娜与妹妹丽扎韦塔,最终在有神论者索尼娅的劝说下投案自首流放西伯利亚,这就是一个典型的陀思妥耶夫斯基叙事,一个道德教化故事。陀氏所写的是高明的教化小说,他规劝读者的方式不是说教、檄文,而是静水流深的命运长篇、是信仰者得救的灵魂书写。 【本期主播】 宗城:写稿业打工人 01:00 约瑟夫·弗兰克的五卷本《陀思妥耶夫斯基》是陀氏爱好者值得阅读的作品; 02:30 陀氏不是神,他是一个有时代局限性的伟大小说家; 04:30 说胡话、发疯、发热病贯穿了陀思妥耶夫斯基的文学; 05:30 陀思妥耶夫斯基的童年时光; 08:40 陀氏不是神,他是一个有时代局限性的伟大小说家; 10:00 “假死刑”与西伯利亚流放生涯深刻影响了陀氏; 12:23 在俄语里,拉斯柯尔尼科夫具有“分裂者”的意思,它最早用于描述东正教教派里蔑视上帝至尊的的分裂者,在陀思妥耶夫斯基的笔下,这是双重人格的化身,也是上帝的权威被消解后,人类走向个人中心主义、激进主义的产物; 16:30 一个不再敬畏良善与信仰的世界,将是人类的末世; 18:40 细读《卡拉马佐夫兄弟》; 24:10 如何看待陀思妥耶夫斯基的思想转折和争议; 26:40 陀思妥耶夫斯基是“脏文学”的代表。在他的笔下,世界以复杂而肮脏的面目呈现,人类所面对的,不再是抒情的童话或幻想的乌托邦,而是漫长而泥泞的现实,是智者也无法用理性全盘归纳的精神深渊。 【本期书目】 陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》《地下室手记》《死屋手记》《群魔》《白痴》; 约瑟夫·弗兰克《陀思妥耶夫斯基》《人不能单靠面包活着:陀思妥耶夫斯基书信选》; 巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学诸问题》《对话与狂欢》; 安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》。 文案:宗城 剪辑:Charlene 视觉:野生朵 配乐:发光曲线《死在旋转公寓》 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

36分钟
4k+
3年前

你留意过自己的邻居吗?上海折叠、小区生活与微观视角下的非虚构|席地而坐Vol.47

席地而坐

你留意过自己的小区吗?你是否观察过自己所在的楼房,邻居、建筑、历史,都有什么特点?当关心热门公共议题成为文化从业者的常态,我们决定把视角拉回到“附近”,做一期关于身边人、附近小区的节目。 从研究一个普通东北小区的社会学、历史学著作,到三位客居上海青年人的“围炉夜话”,再到暗藏夜总会的小区、布尔乔亚风景与新工人村混合的景观,乃至席地而坐主播毕业后租房的酸甜冷暖,本期,我们邀请老朋友、出版社编辑俞诗逸,来一起对谈“历史与当下中的小区生活”。 诗逸出生于浙东城市,研究生阶段在华东师大求学历史,毕业后,他先后在上海的媒体、出版社工作,以他者视角,感受上海生活,又因沉浸多年,有一份细腻的共情。本期,我们分为三个部分。 第一部分,我们先和诗逸从“上海生活”说起,谈起身在上海这座城市,所感受到的“上海折叠”; 第二部分,围绕诗逸从媒体编辑转型为出版社编辑的过程,重点谈论《流动的丰盈》的出版历程,自己作为一个青年编辑,如何在坚守底线的基础上,做出对得住自己职业理想的作品; 第三部分,谈到微观史学和国内非虚构著作。畅谈国内非虚构的热潮与值得思考的地方。非虚构如何在热点过后,穿破时间的锈蚀? 【本期主播】 夏周:文学编辑,一个偶尔写点什么的家伙 宗城:小说写作者,人类观察员 【本期嘉宾】 俞诗逸:图书编辑 03:20 我们周边生活的日常为什么值得讨论 08:50 代际交换中共同体的消解与重建 13:11 最怕亲戚突然的问候 16:18 诗逸分享自己在异乡的租房经历 25:40 知道迟早要离开这座城市、这个共同体,还有必要建立当下的附近的联系吗 28:12 做媒体编辑和做出版社编辑的感受有什么不同 38:41 如果编辑遇到烂稿子,怎么办 40:30 无权无势的新人编辑,如何在坚持底线的基础上,一步步做出自己心中的好书 42:10 雷蒙德·卡佛的“极简主义”其实是他和编辑共同成就的 51:05 诗逸谈《流动的丰盈》 55:30 微观史学作品为什么有必要 1:11:30 国内非虚构写作是一座有待书写的富矿 文案:宗城 剪辑:赖勇 视觉:野生朵 配乐:片头曲:Sitting Here In Silence(Oasis绿洲乐队);片尾曲:丢失了梦的清晨(小河) 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

98分钟
1k+
3年前

《白鲸》为什么是美国最经典的长篇小说? | 席地而坐

席地而坐

赫尔曼·麦尔维尔(HermanMelville,1819—1891)是《白鲸》的作者,在此之前,他是一名水手,也当过畅销书作家,他曾凭借畅销书迎娶了心爱的千金小姐,但在《白鲸》之后,他就被从畅销书作家的行列中驱逐了。《白鲸》出版于1851年,是麦尔维尔一生中最重要的作品,可是在出版那一年,它在美国只是一本滞销书,在英国仅仅卖出500本。此书不但销量不好,口碑也毁誉参半,刻薄的书评人批评《白鲸》在浪费纸张,也有人说他写了上百万字,却只是写了一本堆砌常识、毫无结构、东拼西凑的书。麦尔维尔大失所望,此后余生,即便他写出《抄写员巴比特》《广场的故事》这样的杰作,也没有获得应有的认可,他甚至一度困窘到要自掏腰包来出版诗集,据统计,从出版到麦尔维尔去世,四十年间,《白鲸》只卖出约三千册。麦尔维尔死后的第三天,《纽约时报》才在一个不起眼的角落刊登了讣告,还印错了他的名字。 时过境迁,在1919年麦尔维尔诞辰一百周年之际,美国文坛掀起了一波麦尔维尔热。批评家卡尔·凡·多伦(CarlVanDoren)等学者为其撰写纪念文章、出版研究著作,《白鲸》《抄写员巴比特》等作品获得了越来越多的讨论,到了1930年代,耶鲁大学教授斯坦利·威廉姆斯(StanleyWilliams)及其门生开创了“麦尔维尔学”。40年代,《白鲸》的经典地位被确立,毛姆将其列入自己编选的《世界10大小说家及其代表作》,并奉其为美国小说的最佳代表。 无独有偶,乔伊斯、福克纳、加缪等现代派大家纷纷对《白鲸》赞不绝口,福克纳将其视为自己最想写出的书,加缪认为《白鲸》是天才之作,“每一页上都有生命的升华”。 在诸多排行榜上,《白鲸》都占据了美国小说的头把交椅。《白鲸》为什么被认为是美国最经典的长篇小说?这本书和它的作者又有怎样的传奇故事?本期,我们就一起走进《白鲸》的世界。 【本期主播】 宗城:小说写作者,人类观察员 00:16 在所有对生活本身的追问中,没有哪一本文体比长篇小说更有力 01:30 读长篇小说有什么用 05:30《白鲸》作者麦尔维尔曲折的一生 09:47 解读《白鲸》的不同方法 14:30 博尔赫斯对《白鲸》的评价 22:30 对于亚哈船长的人物解读 25:10 一段关于《白鲸》译者的故事 文案:宗城 剪辑:朱丽婷 音乐:巴赫D大调管弦乐组曲 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

26分钟
4k+
3年前

年度推荐图书、影像和遗憾 | 席地而坐

席地而坐

本期为“年终总结”那一期的精选,听过的朋友不必再听,剪出来只是方便搜索图书和影像部分的朋友节约时间。 【本期主播】 宗城:人类观察员 夏周:文学编辑,一个偶尔写点什么的家伙 赵一静:纪录片打工人 蛋妞:留日学子,中国现当代文学博士在读 02:13 蛋妞推荐书目; 03:46《海边的房间》对普通人的叙事并没有一种轻浮的怜悯; 06:30《流俗地》为什么是华语文学叙事中的别样风景; 10:05 如何理解文学写作中的“大”与“小”; 11:30 当我们阅读文学作品时,怎样的作品会让我们发自内心认为是好的; 19:25 什么是“新”,如何理解创新; 24:30 今天很多的颁奖到底是因为选题还是写作的完成度; 27:04 一本高开低走的小说; 31:30 宗城分析《偶然与想象》《驾驶我的车》的剧作结构; 42:51 《沙丘》引起的争议,以及对维伦纽瓦和诺兰的对比 【本期书目】 黎紫书《流俗地》 林棹《潮汐图》 鲍里斯·格罗伊斯 (Boris Groys)《论新:文化档案库与世俗世界之间的价值交换》 费利克斯·加塔利 / 吉尔·德勒兹《资本主义与精神分裂 (卷二):千高原》 安德烈·塔可夫斯基《雕刻时光》 黄丽群《海边的房间》 张忌《南货店》 黄灯《我的二本学生》 伊险峰 / 杨樱《张医生与王医生》 【本期影视】 维伦纽瓦《沙丘》 滨口龙介《偶然与想象》 滨口龙介《驾驶我的车》 邵艺辉《爱情神话》 米未联合创作《一年一度喜剧大赛》 韩国和Netflix联合推出《单身即地狱》 许鞍华《第一炉香》 贾樟柯《一直游到海水变蓝》 文案:宗城 剪辑:朱丽婷 视觉:朵朵 片头曲:邰肇玫《谁关了星星》 片尾曲:国际歌 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

53分钟
1k+
3年前

返乡折叠、阶级困惑与新穷人:一场关于金钱的讨论 | 席地而坐Vol.46

席地而坐

在春节,成年人即使被迫成为发压岁钱的角色,也不妨碍自己在微信群里抢红包,和在大年初五迎财神的同时,默默祝愿自己可以早日财富自由,不再打工(尽管迎完财神,离复工的日子也不远了)。 因此,在这个聚集了亲人团聚、家长里短的喜气洋洋的春节,席地而坐也决定顺应节日气氛,和大家聊一聊“钱”。 金钱看似是一个很俗气的话题,但我们从来未能绕过它。当我们这群阅读郭敬明的无知少年长大后,也隐约意识到,很多人一面批判《小时代》的浮夸和拜金,一面又嘲讽穷人紧绷的生活,觉得他们吃相难看,却没有意识到优雅体面的生活其实离不开金钱的支撑。 稍作留意就可发现,从《爱情神话》里的生活是否悬浮,再到牛津博士生打算退学去游乐园开叉车引发的纷争,都离不开金钱和阶级。没有人能否认,大都市高昂的生存成本、鸡娃付出的成本都离不开钱。财富自由意味着可以逃离996,随心所欲地追求梦想,没有失业的担忧,甚至能帮你抵挡春节时亲戚的攀比。细品“钱能解决大多数烦恼”这句话,谈钱也不一定是俗气的,甚至还能帮你免俗。金钱就是成年人不能承受的生活之痛。 本期席地而坐,我们就围绕金钱这一主题,展开了一次闲谈。既聊到各自的童年记忆,追溯最早意识到阶级意识是什么时候,也谈及了自己身为异乡人在大都市的生存体验,比如工作就是一个不断意识到自己是新穷人的过程。 最后,即使我们知道短期内实现财富自由是不可能的,但是做个播客聊聊天,总是可以的吧。那么就祝大家,新春快乐,2022多些赚钱,少些烦恼! 【本期主播】 宗城:小说写作者,人类观察员 夏周:文学编辑,一个偶尔写点什么的家伙 01:17 钱是一些人羞于谈论的问题,可是在现实生活中,钱又非常重要; 03:30 小朋友即使不知道阶级鸿沟,也能从对方的衣着感受钱的意义; 07:35 文科生的尽头是事业编; 08:30 有多少小城市的年轻人可以免于孝道金字塔的碾压; 13:10 一个整全的知识分子和文人概念是不符合当代现实的,大部分文科从业者面临着理想与现实收入差距的困扰; 18:15 稳定一定是更幸福的生活吗; 22:50 工作就是不断确认自己在社会上处于什么位置的过程; 26:28 两位主播是从什么时候有“阶级意识”的? 32:53 我们表面反对拜金,却忽略优雅、体面的生活也需要金钱支撑; 33:15 很多人批评《小时代》的拜金主义,却又嘲笑穷人的活法不够体面,过于紧绷; 43:56 松弛感也是一种特权。 【本期书目/影视】 斯科特·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》 齐格蒙特·鲍曼《工作、消费主义和新穷人》 大卫·格雷伯《扯谈的工作:一个理论》 郭敬明《小时代》 邵艺辉《爱情神话》 【背景音乐】 片头曲:Lana Del Rey 《Young And Beautiful》 片尾曲:Raise Thomas《All the Way to New York City》 【文案】夏周 【剪辑】小琦 【视觉设计】野生朵 感谢收听,如果你喜欢我们的节目,可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们,也可以在微博关注“席地而坐播客”,公众号“播客席地而坐”,也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

62分钟
2k+
3年前
EarsOnMe

加入我们的 Discord

与播客爱好者一起交流

立即加入

扫描微信二维码

添加微信好友,获取更多播客资讯

微信二维码

播放列表

自动播放下一个

播放列表还是空的

去找些喜欢的节目添加进来吧