主播 * 惜予，焦虑型，和回避型谈了10年恋爱，已结婚。擅长情感沟通与回避型分析。 * 亭植，不断感受，不断书写。 之后的直播会在小红书@亭植亭植，后续也会有相关课程上架 时间轴 * 00:52 焦虑型与回避型之间的恋爱 * 40:00开始连麦 * 40:04 怎么判断一个人是回避型人格还是不喜欢自己 * 49:04 焦虑型人格如何找回主体性 * 01:01:50 焦虑对方不回信息 * 01:11:26 需要没有被回避型满足时 * 01:19:53 如何让回避型做出改变 * 01:44:22 如何面对消费观之间的矛盾 * 02:19:03 焦虑型遇到异地恋 * 02:32:47 遇到不对对方坚定选择的伴侣 * 02:52:35 自己是回避型，如何做出改变 * 03:00:26 结婚21年，又一次审视我的婚姻 * 03:37:43 如何验证有好感的朋友对自己是不是也有好感 * 04:01:20 如何推进因为爱好认识了四个月的有好感的人的关系 * 04:12:58 如何面对回避型男朋友不敢忤逆父母 详细版时间轴 * 00:52 焦虑型与回避型之间的恋爱 作业搭子 痛苦可能使得一些人有所成长。但痛苦可能对另外一些人来说是毫无价值和意义的 * 11:06 焦虑型喜欢上了回避型 * 21:42 如何克服回避型 有一些情绪可能是你不想要面对的。承接不了的，有些失落迷茫的时刻，是你不确定自己能不能HOLD得住，能不能承担得起的。 那风险就是来自于你能不能克服恐惧。能不能相信说我做自己，我做百分百的自己。在这条路上，我所遇到的所有的这种情况 * 23:08 回避型是不是很自恋 * 29:07 如何开启一场只有我主动的聊天 * 30:12 不愿意被分析 * 30:26 自信起来会解决很多问题 自信能力自立起来。有可能是因为你懂得了取舍 真正的自信并不是要求事实都要完美，真正的自信是能够接纳一切的勇气，接纳 自己要什么，接纳一切，然后去创造自己想要创造的东西 * 32:05 理想主义 * 34:36 为什么回避型宁愿逃跑也不面对被看见 * 35:15 在这种社会价值观的规训下，你认为不对的，不完美的，不好的东西，你有一天会明白，它们的存在也是有意义的，尤其是精神世界的成长力度，是很大的 因为回避型逻辑跟焦虑不一样，焦虑的逻辑就是别人看不见，我会努力地去跟别人保持沟通链接，发出声音让别人看到，吸引别人的注意力 回避型就是切断，我假装我不需要被别人看见，我假装我不需要爱， 需要爱是一件很难的事情 * 39:34 回避自己也会因为这样而痛苦 * 40:00 开始连麦互动 * 40:04 怎么判断一个人是回避型人格还是不喜欢自己 * 49:04 焦虑型人格如何找回主体性 焦虑型人格我意识到，我自己不能够说一直去呃依恋别人。然后我想试图将这种主动权再拉回来的时候，我发现我不知道如何将这种呃主动权或者是这种关系，把注意力重新挪到自己身上 焦虑型人格如何找回主体性 其实我更想要的是一种发泄我的表达欲，而不是说我真正需要一个人进行一种回馈 理性上我是理解它的，但是感性上我依然会没有办法接受这种微弱的表达。或者说甚至是没有太多的一些表达，我也会觉得痛苦。这个是很正常的，因为你们的需求不一样 我理解你这么做，但不代表我要接受你的这些给到我的这些情绪 如果说当你自己的情绪已经受到了损害的时候，那其实你要做的并不是，去站在他的角度去考虑怎么样，你更多的应该是先保护你自己的情绪。当你觉得你被冒犯了，或者说觉得有些事情让你觉得不舒服了，你可以直接的去跟他沟通 回避型，大多数是会把结果作为导向，就像我们可能就觉得是分享的过程，它其实就是一个表达爱，是一个相互沟通，相互理解的一个很美好的过程。但是他们会把结果作为导向，认为我沟通的这个东西必须得有用或者有趣，才有意义，不然的话我们就没有必要沟通。所以大多数情况下，他觉得他身边的事情都很无聊，没有什么可以分享的，那他就不分享，所以在他这个逻辑里面他是自洽的 * 01:01:50 焦虑对方不回信息 保护自己不受情绪上的伤害 其实核心的问题哈，我觉得就是你太过于在意它了，就你把它放得太重了，你可以尝试着去做一些嗯，其他分散你注意力的东西 随时怕被抛弃 用一个互换的方式去增加你们相互在一起的空间。那它其实本质上是一个爱的表现 * 01:11:26 你觉得你可能在对抗的是这一个人，是这个人的回避，或者他的一些想法，一些习惯。但其实你慢慢的会发现，你对抗的不是他，而是他的整个世界。 他之所以成为回避型，是他的一些行为和处事的方式在他曾经的这个世界里面是被认可的，他的这种行事风格，所有人都觉得他是对的。但他到了你这里之后，哎，他就变成不对的了。其实是你们两个世界的碰撞，还有包括你们两个成长环境，两个家庭的一些行为习惯，特别是思想习惯这些东西，他们的一个碰撞。所以我觉得，如果说你没有跟回避性磨合得那么好的话，我个人还是不见建议过早的谈论结婚这个事情 需要没有被回避型满足时 * 01:19:53 如何让回避型做出改变 改变后快不快乐，改变能够让你们两个人都变得快乐的话，那其实它是一个很正向的一个走向，它会让你们的整个关系会更好一些 * 01:27:19 和回避型发生冲突怎么办 回避性的话，他不会去无视你的一些啊一些东西。他只是不敢跟你去交锋而已 * 01:44:22 如何面对消费观之间的矛盾 回避型在哪种程度，会选择不沟通，或者会产生无效沟通 大家没有必要去变成对方，而是要相互理解 我要是舍不得他，我就要舍掉我自己了 沟通的无力感会不会是因为伤害到了对方的自尊 跨越内心的阶级 不是每个人都需要去适应回避性的这种节奏。你没有任何义务一定要跟它在一起或者把它变好。你首先要做的应该是你自己，你可以遇到跟你同频的，或者说你们同一个圈子，甚至说你们同一个思想层面的人，这样你们的沟通会更顺畅，会更好一些 * 02:19:03 焦虑型遇到异地恋 了解自己需要被满足的情绪 情绪和问题进行分离 * 02:32:47 遇到不对对方坚定选择的伴侣 弱链接 我们能够坚定地去选择对方，他的前提一定是你们能够相互爱对方，然后可以相互沟通 假性亲密关系 * 02:52:35 自己是回避型，如何做出改变 你要相信，就是看到你缺点仍然喜欢你的人才是真正喜欢你的。如果说他只是喜欢你包装的外表的话，那终有一天他会离开的 你如果要真正的去放开自己，去跟大家交流的话，你是需要有一个相对比较安全的环境。也就是说你可能需要在你自己比较擅长的领域，或者说你周围有一些愿意理解你，包容你的一些朋友，你才能慢慢地从这个困境里面走出来。如果这些条件暂时都没有的话，可能会对于你来说会难一些 * 03:00:26 结婚21年，又一次审视我的婚姻 我现在审视我的婚姻，我会觉得，是对自己之前承诺的背叛 当初我们在一起是为了幸福，现在分开也是为了幸福 两个人在一起不应该是长时间的互相凝视，而应该是两个人并肩站在一起，向远处看 他或许不是不能接受离婚，而是不能接受他的婚姻的失败 他到底是在扮演一个伴侣的角色，还是真的在关心我 * 03:37:43 如何验证有好感的朋友对自己是不是也有好感 我通过跟他说话，我也能得到一点点安全感，但是同时我会变得更焦虑，因为得不到我想要的安全感 * 04:01:20 如何推进因为爱好认识了四个月的有好感的人的关系 制造一个情人专属的活动 你是谁，就会遇到谁 * 04:12:58 如何面对回避型男朋友不敢忤逆父母 他只是在用他的情绪压迫你的情绪 写在最后 * 剪辑：阿黠 * 时间轴：阿黠 * 策划：亭植 & 惜予 * 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目) * logo 设计：商隐 * 我们的网站：ysyy.typlog.io * 公众号：侦知棒 * 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

主播 * 格陵兰，哲学临床工作者。 * 亭植，不断感受，不断书写。 * 傲群，从文学跳槽到了艺术学的家伙。 * 如山清，但愿长睡不复醒。 * 虹， 览遗籍以慷慨。 * 森，中文系失业人士。 * 不宣，文学男和金融男之间横跳。 * 韫章，未经省察的人生是不值得过的。 时间轴 * 01:53 读书班主题及嘉宾介绍 * 09:02 读书班课程导入 * 22:33 读书班主题介绍 * 26:53 读书班书单介绍 * 38:51 弹幕问答 * 53:38 哲学读书班课程一的具体介绍 * 56:52 弹幕问答 * 01:10:17 哲学读书班第一课文本导读 * 01:22:55 弹幕问答 * 01:58:47 理科为什么会学哲学 * 02:15:31 弹幕问答 详细版时间轴 * 01:53 读书班主题及嘉宾介绍 * 09:02 读书班课程导入 * 10:29 格陵兰的自我介绍 我介绍哲学家或一个理论，我会尽可能的找到一个和他对立的他的对手，让他们两个争辩起来，我觉得这样会更有意思 bilbil账号：鲸鱼沉睡格陵兰 小红书账号：沙丁鱼下潜五海里 * 13:06 对于读书班，哲学意味着什么，哲学是什么 对我来说，哲学就像黑塞的《玻璃珠戏》 哲学会把各种各样的学科吸收进来，把它们变成自己的生命力 另一方面，哲学对于我们这个读书班来说，又意味着一种主体的博物馆。关于这个博物馆最好的典范就是本雅明的“拱廊计划” * 15:42 不懂哲学可不可以参加哲学读书班 哲学究竟是不是一个基因化的学科 现代哲学，尤其是法国哲学里面有一种思潮，它的核心诉求是要求哲学去“精英化” 柏拉图的“走下来” VS 康德的“走出去” 启蒙就是人从咎由自取的受监护状态走出来。--《什么是启蒙》 我们想要做一个不那么需要哲学史基础的读书班。既然哲学是一个关涉到每一个人如何生活的问题，那么它就应该是对每个人来说，都是可以理解，甚至的可以使用的 苏格拉底“向上走” VS 智者“向下走” 我们试图把哲学变成一个类似于“锤子”这样，，我们可以敲打使用的一个东西 * 20:10 没有哲学史基础，我能够读懂哲学吗？ 这个理论就是一个排斥的系统，让一个人面对一个巨大的哲学史，他发现他走不出去，哲学史把他排斥在外 哲学史变成了一种话语上的镇压工具 我们把哲学书当成一个工具，当成一个机器来处理，把它拿来用，拆掉它，磨损它，只要有需要就把它拆的七零八落。如果它没有用处，就把它扔开 对我们来说，读哲学重要的不是准确理解，而是能给你某种提示，或者能够让你发现，生活中某些不对劲的东西 * 22:33 读书班主题介绍 读书班主题：主体&破碎 动物是不会有心理疾病的，只有人会有 犬儒主义 哲学家面临真理的时候，一定是有某种身体上的冲击的 我们试图去把真理变成一个，不是一种推论的东西，而是一种像闪电一样击中人的真理 福柯认为，世界上有两种真理，一种是推论的真理，一种是闪电的真理 * 26:53 读书班书单介绍 文学和哲学的关系，可以说有两种，一种是用哲学来给你上文学课的人，一种是试图用文学直接去写作哲学的人 * 38:51 弹幕互动 * 38:56 如何阅读哲学书 不同类型的哲学书，有不同的方法 《存在与时间》 * 40:34 课程回放 * 41:28 如何 微信付款 * 41:58 其他读书班介绍 * 48:46 预告下周的直播：读博是奢侈品吗 * 52:41 一些关于其他读书班的问题 * 53:38 哲学读书班课程一的具体介绍 通过自己内在的某种破碎，来让自己成为主体的主体观 VS 萨特式的主体观 爱情中的自恋属性 * 56:52 弹幕问答 * 56:52 精神分析现在在心理学中的地位 * 58:10 总体的人/垂直的人 它会把你一个人主体性的其它面都抹杀掉，留下最功利的一面 * 01:01:01 金钱分析和原生家庭 * 01:02:26 精神分析在电影理论中的运用 精神分析在电影领域，其实更像一个阐释工具，它去阐释整个电影中角色的动机，整个故事的结构等 要放弃学科之间严格的划分 * 01:03:54 介绍电影史读书班 * 01:05:45 弹幕讨论 书单书太多怎么办? 行走的人文通识课 * 01:10:17 哲学读书班第一课文本导读 如果说，人没有某种作恶的自由，他永远都是从“善”的方式去操作的话，那么其实就像康德说的，如果人不能够作恶，百分之百按照某种道德利益去生活，那么他其实是傀儡，那么对于一个傀儡来说，他反而是没有什么善恶 绝对的善反而毁灭掉了善 在失败之中获得某种拯救 我意识到我是一个可以作恶的存在 无意识不再是一种隐藏的东西，无意识是一种暴露出来的东西 堕落本身就构成了一种拯救 * 01:22:55 弹幕回答 * 01:23:48 自己被教育体制和社会评价异化了 教育体制的排序造成一个问题就是永远只有一个“第一名”，其他人都是失败者。那失败者经历了教育体系的失败后，他要如何去自处呢？ 在这个教育经历里面受到的全是挫败，感觉已经变得不会学习了 学习其实是一个人类的本能，是人类的生物性本能 我们希望通过扩展大家的视野，让大家看到这种教育体制之外的一种可能性，来抚平大家在这种教育体系里面受到的挫折和伤害 我们生命中的绝大部分都是在学习，学习这件事我们做了十几年，放在其他方面，你如果做饭做了十几年，你不可能说我不会做饭，你骑车起了十几年，你不会说不会汽车。但是大家学习了十几年，为什么会说不会学习或者说学习不好呢 婴儿是学习最努力的一群人了 你应该去一个配得上你的大学 * 01:33:59 如何解决厌世的情绪，找回主体性 人经常在逃避，你在逃避看到自己，你晚上为什么不肯睡觉，因为你害怕看到自己 爱，其实是一个可以主动感知的事情，感知爱是一个绝对可以选择的能力 甚至“爱你”这件事情，你会做的比别人都好，你最知道怎么样去爱你自己，你最知道怎么样鼓励你自己，你最知道你想要听到什么 * 01:36:40 如何解决对客观环境和自己的失望感 痛苦是一个很好的动力 从幸福里面去找前进的动力，也是一个很重要的事情 自我厌恶里的自我真的是我吗？还是说他是某个人在我们身上塑造的一个形象 你当然会不会喜欢一个别人强加在自己身上的形象 甚至于我们会说，这种自我厌恶，本身是一个让人兴奋的信号，那意味着你觉得这里有某种不对劲 有人会说，奴隶的痛苦是好的，或者说，一个仁慈的奴隶主，比一个暴烈的奴隶主坏得多。因为一个暴烈的奴隶主，他会让那些奴隶意识到自己身上有巨大的痛苦，奴隶感觉到这个地方不对劲，就会想摆脱这里。而一个很好的奴隶主，他会让奴隶感激自己，不会产生反叛的念头 * 01:40:16 恋家与不恋家：好导师和坏导师 环境的影响 家对每个人的定义是不一样的，每个人都有自己具体的家 * 01:42:11 后期会开重复的读书班吗？ 读书班是一个不会开第二次的列车 读书班不是一个天然存在的东西，它需要有很多人都需要听这个课，有一个机制，有一个结构，让读书班在空间里长出来，我们才很幸运的听到这个课 我们有相似的兴趣，相似的见解，或者相似的质地，我们被这些微小的东西吸引过来 直播会营造出一个氛围和空间，它会让你有一种约束感和责任感 * 01:47:44 主体性太差，容易被评价影响 * 01:48:36 和朋友没什么共同话题，总让我觉得孤单 你不一定跟身边的人有共同的话题，但是你在这个世界上，肯定是会有跟你有共同话题的人，你去找到他们就好 * 01:51:11 成长过程中受到的创伤或者是阴影，每每回想就哭泣，从这个角度，人从未成长吗？ 如果你现在回想起到了你的创伤阴影，你想哭泣，就说明你到了一个比之前更加安全的环境，你的痛苦已经在开始释放了，在消散了 人不是只有一个自己 * 01:54:54 大环境一直很坏，如何一直在这个环境里更大的爱自己 怎么构造出一个让你自己觉得舒服的场域 话语本身是有力量的 难道上了北大，就不允许有痛苦了吗？生命中就不准有任何刺痛你的东西了吗？ 物质和精神的平衡 晚上不肯睡觉，是因为你舍不得身上的力气 * 01:58:47 格陵兰老师学理科为什么会学哲学 这个问题应该要反过来说：为什么我喜欢哲学还要读理科 “你怎么证明你周围的这个世界它真实存在” 当你感觉到被爱的时候，这个爱就生成了 当你觉得一切都提不起兴趣的时候，当你觉得一切都很无聊的时候，你反而是在体验这个存在 活着有很多好的东西，而死了就没有了。是因为对活着的好的东西的眷恋，而不是对死了的恐怖世界的畏惧 我们为什么要喋喋不休的写字，它说是因为我的身体上有些地方在隐隐作痛，它使得我必须喋喋不休的不停的说话 孕育一颗珍珠 你有一种强大的欲望，但是你发现你没有这个天赋，人的尊严，就体现在这样一种不停的对峙上，你需要去重建，并且要忍受这种创伤 比起语文，更加好的东西是中文；比起中文，更加好的东西是读书 * 02:08:12 关注教育，不止高考 侦探学园要做一个总体的侦探学园 * 02:11:00 傲群的课：颓废的世代 当代东亚青年的精神处境 当代东亚流行文化的精神分析，当代青年的生存困境 * 02:15:31 纵身一跃，周围都是知己 * 02:15:55 为什么不谈恋爱 期末情侣 * 02:17:02 哲学和物理 * 02:17:14 读书慢怎么办? * 02:18:55 虹老师介绍读书班课程 体验一下20世纪初的中国及它与世界的联系 * 02:19:48 哲学在解决个人的痛苦上，有用吗？ 如果说从某个原理出发，必然会推导出哲学是有用的，但是从我个人的经历来看，是矛盾的 哲学所拥有的就是话语 哲学或许是有颜色的 精神分析在哲学上有它的合法性 哲学里面自我辩护的维度 写在最后 * 剪辑：阿黠 * 时间轴：阿黠 * 策划：亭植 & 格陵兰 * 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目) * logo 设计：商隐 * 我们的网站：ysyy.typlog.io * 公众号：侦知棒 * 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

很久没有碎碎念了。 这期是夜里躺在宿舍的床上碎碎念的。

主播 * 森，中文系失业人士。 * 亭植，不断感受，不断书写。 * 傲群，从文学跳槽到了艺术学的家伙。 * 虹， 览遗籍以慷慨。 时间轴 * 00:54 直播活动导入&嘉宾介绍 * 03:08 主讲人森的自我介绍&电影史课程导入 * 11:34 电影是不纯的艺术 * 23:42 为什么说电影是“行动”？ * 35:29 萨特认为文学是“介入的” * 38:29 电影可以帮助我们认识他者 * 42:38 有关他者的哲学是第一哲学 * 47:47 电影史读书班书单影单分享 * 01:05:50 电影与政治的关系 * 01:23:40 关于电影史读书班课程的问题回答 * 01:34:25 高中生适合看读书班吗？ * 01:56:05 供不应求的催开课中 * 02:00:24 回答一些观众问题 详细版时间轴 * 00:54 直播活动导入&嘉宾介绍 * 02:46 介绍读书班的购买渠道 * 03:08 主讲人森的自我介绍 作为一个学文学的无产阶级，我感觉这不是学习，而是消费 森的播客：有理取闹 森的豆瓣：@爱与污秽凄苦 森的公众号：@Love and Squalor 森的小红书：@Love&Squalor * 04:23 介绍电影读书班 你喜欢什么电影，最喜欢的导演，最近看了什么电影 * 06:54 大家有没有读过研究电影的书 戴老师电影批评的目录--->进入电影的方式很多 北大李阳老师，豆瓣“大旗虎皮” 推广北大百讲 推荐一本电影工具书：《电影研究关键词》 从看电影到研究电影，有太多太多的方式可以切入 * 11:34 电影是不纯的艺术 分享一个电影的定义：电影是不纯的艺术--法国哲学家阿兰·巴迪欧 电影从娱乐产品发展成被认定为一种艺术形式 电影是第七艺术，是不纯的艺术，电影可以包含其他几种艺术。所以说，电影奇妙的地方就在于你很难定义它 电影的这种不纯性可以被一个人所共知的事实所解释：电影需要钱，很多很多钱 好莱坞电影首先是工业，其次才是一种艺术产品 好莱坞是制片中心制，导演是不重要的，重要的是电影IP，是电影演员，最重要的中心是制片人 法国新浪潮里推广电影作者论，强调导演的地位 我的假设是这样的：控制这种无限的可见性已变得不可能。这种不可能性，正是电影的现实，这是一场与无限的战斗，一场为了把无限进行提纯的战斗。电影就其本质来说，就是与无限、无限的可见性、无限的威性、无限的其它艺术、无限的音乐、无限的文本的搏斗---阿兰·巴迪欧 电影是从不纯中提纯，但你会发现，最后提纯出的东西仍然充满了杂质。这就是电影的本质 对于电影，我们很难去用一种本质性的东西来规定它 电影是一种大众艺术，是一种终结了形而上学的艺术 所有一切琐碎的，所以一切人眼可以看到的，甚至人眼不能看到的，都将是电影的对象 所有人都认识影片中的那些当代影像，这些素材是所有电影共有的。所以，所有人都能看，所有人都认得，这就是为什么有无数人可以评判一部电影，就好像谈论他们自己的存在，因为他们只有接受漫长的教育才能评价其他艺术。---巴迪欧 哲学式的语言是更加抽象的 每个人都看电影，每个人都可以评价电影，这就是电影的奇妙之处 * 23:42 为什么说电影是“行动”？ 为什么选择“行动”作为介入电影的关键词 一个巧妙的双关：电影开拍的Action！和一场游击队的Action！ 电影开拍时喊的“Action！”的这么一个行动，一个呼告，非常像一场政治行动，或者说社会运动 当你举起摄像机时，就在Act 摄像机一旦启动，记录下的影像本身就构成了电影的“形式”，而这个形式直接就是它捕捉的“内容” “灵韵” 电影具有煽动性，它会成为影响左翼事件的渊源，也会成为右翼的武器 大家都会被电影的魅力，电影的眩晕所吸引 * 30:05 从美学意义上对艺术下定义 文学理论史强调形式和内容 形式主义不是一个负面词汇，它是一个中性词，它强调形式，强调文学的本质，强调文学的自主性，强调文学不附庸任何的历史或者社会 电影里很难对形式和内容做出区分，当你开始拍摄的时候，开始记录影像，这个过程就是电影的形式。电影的形式就是记录活动影像。而这个形式就是它所捕捉的内容，所以它的形式和内容是很难分割的。 在电影这种艺术中，对“形式”与“内容”进行严格区分是失败的 我个人认为不存在没有意识形态的电影 * 35:29 萨特认为文学是“介入的” 萨特认为文学是“介入的” 没有任何一种文学不会对世界产生能动性，或者说任何物质的改变 人是自由的，人有自由的选择，人们为自己的选择承担责任 他对A事件发生，那同时也意味着对B事件沉默 如果把他放在美国好莱坞式的电影体系下，结局一定是美国人作为救世主拯救全世界 * 38:29 电影可以帮助我们认识他者 选电影的标准是什么？ 介绍第一周的读本--萨特《什么是文学》 鲁迅和萨特对于文学的定义是不谋而合的：文学应该回应所处的历史处境 电影很难去拍摄很遥远的或者未来的、永恒的东西，它拍摄的东西如果是最接近它要在电影院放映的时候，那它就会越发获得更多的观众 这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去见证者，停滞在永恒的默默无闻状态之中--萨特 我们每有所举动，世界便被揭示出一种新的面貌--萨特 只要我们看过一部电影，这个世界对于我们来说就不一样了，我们对于世界的观看，就会产生新的理解 * 42:38 有关他者的哲学是第一哲学 列维纳斯说，有关他者的哲学是第一哲学，通过他者，我们才能认识自己 不管我们是学文科的还是学理科的，我们都要有，像鲁迅说的无穷的远方、无穷的人们都与我有关的那种观念，虽然我们自己的生活也是一地鸡毛 理解历史，理解历史上发生过什么，人类是如何走到今天的，现在当下的很多事件，都有它历史可循的地方。了解历史，了解他者，我们才能了解自己 因为有时候我们会发现，历史对我们来说也是一种他者式的存在，它是外在于我们的，我们会觉得它与我们无关，但事实上并非如此。所有历史上发生的事情构筑出了我们当下的历史情境，这样一个社会情境，它都是有迹可循的 广义的比较文学包含的范畴很广，像文化研究，电影研究，媒介研究…… 电影让我们认识了他者 外国人认识鲁迅，认识张艺谋，但是不知道改编前的文学作品 电影的传播的广度和知名度是远远高于文学的 * 47:47 电影史读书班书单影单分享 week1：导论｜Action!: Cinema as Intervention Week 2：五月风暴与法国新浪潮： Week 3：安保与日本的激进年代：Cinema as Protesting Week 4：“看见 ”远方的苦难：Cinema as Ehical Call Week 5: 见证的负担和界限：Cinema as Witness Week 6：走向第三电影：Cenima as Liberation Week 7：为了“第二性”的伦理：Cinema as Feminism Week 8 ：他们眼里的中国：Cinema as Mirror 一个影像，它在被记录之后才会被看到，这其实就是现实。无论是通过新闻的记录，还是通过虚构类影像的记录，如果说没有人记录它，那么它就消散在了历史中 安保运动 现在电影越来越跨国化了 当我们打开一部电影的时候，我们就对它有了责任 回溯性见证、偶然性见证、介入式见证 男性凝视、虐女镜头 性解放和性消极 * 01:05:50 电影与政治的关系 不存在任何不左也不右的人，每个人都有自己的观点，每一个人在每一件小事上的观点和立场其实就决定了他政治光谱上的位置 政治的拍电影与拍政治电影 电影也是一种错位 * 01:15:36 不同专业对研究电影会有区别吗？ 中文系和戏剧系研究电影的不同 文学系会把电影当作另一种文本来读 个体间的差异大于物种间的差异，中文系和艺术学院或许在大体上有一些差别，但是同一个学院里的不同老师差别或许会更大 * 01:21:59 关于结课报告的讨论 常井项的读书班 输出的必要 播客：优牲优郁 * 01:23:40 关于电影史读书班课程的问题回答 读本的介绍 怎么进微信群 * 01:28:40 其他读书班介绍 * 01:34:25 高中生适合看读书班吗？ 去一个配得上你的大学，学会逃课，看大量的书 原来这个世界上有那么多我喜欢的东西我还不知道 他的眼睛好像变成了一扇窗，我通过他的读书班，通过他的眼睛，去看到了一个世界，他作为一个中介，我发现了我会喜欢的东西 你现在已经到了我当时开读书班的年纪了，你要尽快的觉得，让自己觉得，我讲得不够好 你不能在你成长的时候，又去跟身边的同学比，又看不上身边的成长环境，你要去跟这个世界上最好的那一批人去比，你要学到最好的东西，看最好的书，要把自己暴露在一个最好的环境里面 读书班有利于提高阅读速度，思考速度 在我比较小的时候，我是感觉不到读书班对我有什么意义的，但后来在我的专业抉择中，在我保研的过程之中，在我写论文的过程之中，我都很清晰感觉到了常井项的学术兴趣对于我的一个影响。我年少的时候所读的那些本雅明，所读的那些福柯，我在课堂上仅仅惊鸿一瞥般的捕捉到的一些名字，在你下次生活中，当你在图书馆里再遇到他们的时候，你会对他们有一种兴趣，会有一种熟悉感 这些阅读是一个开始，他会改变你的阅读结构，改变你的观影结构，以至于改变你的思想，改变你的表达。它对你的影响是很淡很淡的，你要等到好几年之后，回过头来，你才会发现这个事情 感谢大家对这个课程感兴趣，让这个读书班得以诞生，让我们有机会能听到森老师讲课 我觉得我们每个人的脑容量都是有限的，你不可能说你第一次去接触什么东西，你就立马能记住，你需要很多很多次，才能去认识他，去记住他。记不住也没关系，因为我们并不需要去记住那么多的东西，只是说，我们有这样的时间，有这样的经历，我们可以去尽可能多的去知道更多的东西。可能你知道了一百个东西，他才真正内化成了你自己的东西 人永远去接触新的东西，肯定是一个很好的事情，它会去改变你看世界的方式 你要说多读书会有什么好处，它也没有什么经济上的或者利益上的好处，但是它能给你理解世界的更多的方式 * 01:46:35 读书班具有的深远意义 你究竟喜欢的是哲学还是课堂氛围？ 我会把我自己当成一个不懂得哲学、世界、语言的人，像婴儿一样去牙牙学语 你走向一条路径，不一定是你骨子里就很喜欢，有可能就是你在一次两次三次的接触之中，你对这个东西更加熟悉了，而人就是会喜欢自己熟悉的东西 当你在课上一遍遍听到了拉康，听到了齐泽克，听到了巴迪欧，那你在下次见到他们的时候，你就会觉得，这是一个很熟悉的朋友，我不害怕他，我不觉得他抽象，我不觉得他难以理解，我曾经见过他，我愿意再见他一次 我们的初衷其实还是想要把好的电影和书单分享给更多的人，就像常井项所说的，我们可以制造更多的知己，吸引更多的同道中人 * 01:56:05 供不应求的催开课中 供不应求的催开课中 庙里的成员故事 * 02:00:24 文科就业 * 02:05:00 讲师招聘标准 嘉宾之间是怎么认识的 * 02:12:50 关于出国交换 * 02:15:14 关于不同学校的毕业要求 * 02:18:05 读不进去学术性特别强的书怎么办 * 02:18:46 询问考研经验 但是…嘉宾们都是保研（） * 02:22:04 彩蛋1 * 02:23:17 彩蛋2 [alt text][alt text][alt text] [alt text][alt text][alt text] 写在最后 * 剪辑：阿黠 * 时间轴：阿黠 * 策划：亭植 & 森 * 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目) * logo 设计：商隐 * 我们的网站：ysyy.typlog.io * 公众号：侦知棒 * 听友群：（微信）zhentanxueyuan233