播客: 优牲忧郁 - EarsOnMe | 发现和收听来自小宇宙的热门播客

播客简介...

“我对你赤子之心永存。” 和来自各个学校的朋友聊聊天，分享我们的大学生活。偶尔有念书、日常等小栏目，都是一些不重要的东西。祝你放松和好梦。欢迎在公众号“侦知棒”找到我们。如果想加入听友群请添加微信：zhentanxueyuan233

优牲忧郁的创作者...

如山清

和尘樱桃豆奶糕

优牲忧郁的音频...

82 西马读书会23 ：《历史与阶级意识》中英围读

主播 * 潮汐，活在当下。 * 宏博，完成优先于完美。 * 和尘，觉明朗照，对自己彻底的真诚。 * 暖阳，愿西马像暖阳一样温暖你。时间轴 * 00:51 《历史与阶级意识》英文导读 * 03:32 文本分析 * 16:58 反思 * 18:55 写作背景讨论 * 22:43 马克思和黑格尔 * 27:01 物化和物化现象 * 28:58 卢卡奇和马克思主义在论述无产阶级主体性上面的区别 * 36:36 对《历史与阶级意识》的批判 * 41:14 对国外马研究的意义 * 43:55 科恩：合约剥削 * 52:24 研究国外马的意义 * 54:38 如何理解客观规律和主观能动性的关系 * 62:22 历史决定论和历史非决定论 * 64:15 黑格尔的实体能动性 * 66:54 葛兰西的文化领导权详细版时间轴 * 00:51 英文原文导读 * 01:37 写作背景介绍 * 03:32 文本分析卢卡奇对马克思主义的定义：马克思主义是一种方法唯物辩证法是革命性的辩证法马克思主义是与时俱进的一种方法整体的具体统一辩证法与经验主义和机会主义的区别对唯心主义和庸俗唯物主义的批判整体性历史唯物主义与黑格尔哲学的比较辩证法、无产阶级意识、革命行动之间的相互联系 * 16:58 反思 * 18:55 写作背景讨论 * 21:48 韦伯：合理化原则 * 22:43 马克思和黑格尔理解马克思，就必须理解黑格尔，不清楚的理解了黑格尔，是无法做到理解马克思的。马克思是在透彻理解黑格尔的基础上进行变革的二者整体性的区别：黑格尔：绝对精神；马克思：从现实出发，从无产阶级出发阶级意识 * 24:55 拜物教：资本主义进行意识统治的工具 * 25:16 马克思在政治经济学的导言 * 27:01 物化和物化现象主客体辩证法：客服被物化的方法早期卢卡奇的思想逻辑：物化与物化现象是逻辑起点，主客体辩证法是逻辑终点，依靠无产阶级以及无产阶级政党来打破物化现象 * 28:58 卢卡奇和马克思主义在论述无产阶级主体性上面的区别肯定无产阶级的历史主动性方面，马克思主义是从历史发展的必然规律、无产阶级的经济地位来阐述无产阶级的历史使命的卢卡奇的结论是：辩证法既是无产阶级历史使命的表达，也是无产阶级的自我意识，也就是阶级意识；它既是无产阶级社会革命的主要动力，又是革命过程中的重要部分 “我们只能被认识所解放” * 36:36 对《历史与阶级意识》的批判阶级意识与无产阶级的历史使命列宁选择推翻资本主义制度 * 39:39 马克思恩格斯的对立：自然辩证法自然界是人类社会发展的物质基础 * 41:14 对国外马研究的意义剥削是正义的吗？ * 43:55 科恩：合约剥削市场的合约看似正确，其实里面隐藏着不平等的结构 * 45:02 自然辩证法 * 45:46卢卡奇的实践哲学不存在单独的物，也不存在单独的精神自然是个社会性的范畴，自然必须经过人才能成立这个概念资本主义世界是物化的世界卢卡奇特别关注阶级意识的形成革命的前提是要有自觉的阶级意识和哲学意识整体化的意识形态 * 49:48 《历史与阶级意识》的论点对后世的影响一，主体和客体的相互作用；二，把资本主义社会的病态归结于异化，把人的解放归结为克服异化；三，把马克思主义归结为主客体的辩证法；四，在政治上，后来的马克思主义者表现出比卢卡奇更鲜明的“左”的倾向 * 52:24 研究国外马的意义 * 54:38 如何理解客观规律和主观能动性的关系卢卡奇过大强调了无产阶级的主观能动性 * 55:28 能动性问题经济是有助于理解历史的红线不同的历史时代有什么样的能动性，时代决定能动性能动性的发挥要么促进，要么倒退。决定于物质基础知识分子和文化领导权的战略阶级与种族发现规律，掌握规律，利用规律，改变世界 * 62:22 历史决定论和历史非决定论历史发展是有规律只有在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性，才能做到认识世界，改造世界 * 64:15 黑格尔的实体能动性所有的对象都只不过是理性，真理，主体的另外一种存在自由是必然，必然是自由黑格尔总体性的规定对象是主体的异化，主体也是对象的异化；自然是精神的异化，精神也是自然的异化。归根到底，一切自然和客观存在都是相互异化和相互建立的 * 66:54 葛兰西的文化领导权本期围读 * 《历史阶级与意识》卢卡奇杜章智 / 任立 / 燕宏远译无限清单 * 《历史决定论的贫困》波普尔写在最后 * 剪辑：阿黠 * 时间轴：阿黠 * 策划：和尘 &宏博 * 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目) * logo 设计：商隐 * 我们的网站：ysyy.typlog.io * 公众号：侦知棒 * 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

75分钟

89

1周前

「写信」26：「做学术没有期刊，就像贫下中农没有田」同学把我深夜论文emo的句子谱成了曲……在北大读天文还是屈才了，请出道做音乐人吧！

同学把我深夜论文emo的句子谱成了曲……在北大读天文还是屈才了，请出道做音乐人吧！「做学术没有期刊，就像贫下中农没有田」歌词做学术没有期刊就像贫下中农没有田锈笔蘸墨种不活半亩荒年做学术没有期刊像候鸟不见渡口边投递的信封在云海里搁浅野草疯长，风吹半宿种下词句，一夜未眠投了封信，没人回言春天还未，应允冬天写下多少字，埋入冰川深海字眼沉没无人见写下多少字，埋入冰川做学术没有田在夜里开荒连片彩蛋我：失意是文人的缪斯啊同学：太强了一句话让我打开百度百科我：很多诗人都是失意不得志才写下那么多文字，诗人不幸诗家幸，自古文章憎命达同学：理工科只能憋着，哇啦哇啦地叫，公式可不领情我：这句太好笑了同学：但是公式甚至不懂什么是好笑哈哈哈哈哈哈同学还录了个弹唱版本，醒来再来处理素材吧。

2分钟

99+

1个月前

81 西马读书会22 ：《历史与阶级意识》围读

主播 * 宏博，完成优先于完美。时间轴 * 01:13 导入 * 03:37 卢卡奇个人背景介绍 * 05:46 正文围读：什么是正统马克思主义 * 08:27 解释世界与改变世界 * 15:57 对马克思主义的科学化解读 * 29:50 理论与实践 * 37:35 卢卡奇与商品拜物教 * 40:32 实证化理解 * 47:16 辩证法的整体性问题 * 54:58 资本主义社会的认识逻辑详细版时间轴 * 0113 关于马克思主义辩证法 * 03:37 卢卡奇个人背景介绍 * 05:46 正文围读：什么是正统马克思主义 * 06:06 马克思主义的发展 * 08:27 解释世界与改变世界哲学家们只是在用不同的方式解释世界，而关键在于改变世界圣经式的解释指一种确定的答案卢卡奇认为正统马克思主义就是方法，马克思主义提供的不是现成的教条，而是这种研究的出发点和这种研究的方法 * 14:06 对“什么是马克思主义”的讨论 * 15:57 对马克思主义的科学化解读我们现在所认为的马克思主义既关怀人类，又有着政治经济学分析；但是在西方，人道主义和科学主义的两种争论就非常的明显阿尔都塞认为马克思主义是一种结构，必须要理清楚它有哪些要素，以及这种要素如何构成论证的整体框架 * 24:42 资本主义的发展历史资本越发展，越会成为资本主义发展的阻碍 * 2655 唯物主义辩证法是一种革命的辩证法掌握群众的方法，必须从方法与他的对象的关系中抽象出理论与实际的一致 * 28:39 恩格斯：历史合力论理论对群众运动来说是一种偶然的内力真正时代的走向来自于对资产阶级的批判，来自于对无产阶级地位的认识 * 29:50 理论与实践真正的思想就是认识当下历史走向的一个思想现实本身应当力求趋定于思想认识无产阶级就意味着认识整个社会当认识这个阶级就意味着认识这个社会时，这个阶级既是认识的主体，又是认识的客体 * 37:35 卢卡奇与商品拜物教商品拜物教指的是人与人之间的关系被物所掩盖整个社会崇尚的不再是人与人之间真实的关系，而是崇尚能够代表物的钱。当物转变为货币以后，就是崇拜货币，当资本能够带来更多价值以后，我们就崇拜资本卢卡奇看到的商品拜物教是一种意识，他是从哲学角度来理解的 * 39:58 无产阶级的重要性 * 40:32 实证化理解历史是一个复杂的要素，没办法进行实证化理解历史的发生是偶然的，但是在偶然中又有必然性的驱使 * 45:15 辩证法的目的是改变现实 * 46:14 卢卡奇对辩证法的理解 * 47:16 辩证法的整体性问题事实是无穷的，你不可能无穷的列举事实，你只能理解一些你认为的事实。所以说你在列举这些事实的时候，你本身已经把自己先见的认识带到这个事实上了 * 54:58 资本主义社会的认识逻辑本期围读 * 《历史阶级与意识》卢卡奇杜章智 / 任立 / 燕宏远译写在最后 * 剪辑：阿黠 * 时间轴：阿黠 * 策划：和尘 &宏博 * 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目) * logo 设计：商隐 * 我们的网站：ysyy.typlog.io * 公众号：侦知棒 * 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

60分钟

99+

1个月前

80 从课桌到工位，现代时间规训如何塑造我们的生活？从农耕文明到996，教育制度、社会结构与自由的博弈背后是什么？

主播 * 和尘，觉明朗照，对自己彻底的真诚。 * 如山清，但愿长睡不复醒。本期简介本期是山清来北大找我玩的时候，我们在食堂录的一期对谈，有稍微的背景音。规训、自由与选择：从农耕到996，我们如何被时间驯化？现代社会的时间规训是如何形成的？从农业文明到工业革命，从学校到工厂，人类的自由与时间的节奏性如何博弈？从基础教育的历史起源，到学校生活与社会秩序的衔接；从“996”的本质与节奏性对人生的影响，到自由与规训背后的意义。欢迎和我们一起探讨时间规训背后的教育制度、社会结构与个人选择。时间轴 * 01:28 应试体制：书桌到工位从应试体制里出来的人，无缝衔接了社会对人的时间的不断挤压 * 02:40 小学生，初中生，高中生，其实都是在坐班的 * 05:28 农业工业与教育我感觉高中就是一个小的社会，但所有人会因为空间不足被疯狂地挤压在一起，在原则化的社会里不断摩擦小学，初高中的基础教育和大学的教育在历史来源上看，是不一样的，像基础教育在很大程度上，一开始是在工业革命的时候，农村里面的农民转化成工人其实是有一些阻力的，因为生活习惯上他是很不适应的。农民的生活，虽然农业劳作是比较辛苦的，但是它不是无聊的，无趣的，不是机械式的。农业是很难量化，很难标准化的农业是有序的工作……农民进入工厂的时候会出现一系列的不适应，首先在工厂里面就很难被组织，因为农业本身就是有点无组织无纪律的状态，作息是依据自然的生活状态 * 07:35 想象一下，我们每天稳定的在同一个时间坐在课桌前的生活其实在上大学之前，已经过了十几年了。这个影响，可能是比通过这个教育学到什么知识的影响是更长远的。忍耐力是大大增加的小红书上面经常会说那些读博读得很痛苦的人，其实根本就不适合读博，事实上真的有读博圣体或者学术圣体。他们的整个身心模式都非常适合做学问国民教育从起源上讲，就是为了培养工人。国民教育是为了未来进入工业做的准备，所以禁欲性和服从性的训练都比较重要。能够在书桌前坐满八小时的人，就更有可能在流水线前也坐满八小时。农业本身没有现代工业那么枯燥，所以农民本身没有办法无缝转换成工人 * 15:14 朋友说，中学教育把人磨成了心气很高的耗材，把学习和吃苦绑定了，塑造学生“学习就是吃苦”的价值观学习是一种生物本能，它在人存在文化教育之前就存在了他说，他在教育经历中没有获得什么，反而会因为这个教育经历来贬低自己，觉得自己就是不适合学习的。教育经历让他痛恨上了学习北大的老师问：你愿不愿意去过不读书的生活？如果这种不读书的生活物质非常的富足，你也会过得很快乐呢？有个老师说，你们来到北大，基本上就是为了把自己在以后能够卖出一个更好的价钱上学不一定是一个目的，也可能是一个手段。我来北京大学上学的原因不一定是因为我很喜欢上学或者很喜欢读书，而是因为社会在这个事情上给了我很多的期许或者是觉得这条路径是不需要走的我身边的很多人其实已经不想再进入这种996的坐班了，996的坐班实际上就是回到了小学生，初中生，高中生的生活我感觉他们很大程度上，怀念高中是怀念一种有人给他制定目标，自己只要执行的生活大学所赋予我的最美好的东西就是自由的空间和每个人可以走不同路径的选择没吃过上班的苦，下一步就是吃不了上班的苦 * 25:55 博弈：节奏性与自由节奏性使得日常生活本身带有反思性，节奏性给予日常生活一种优越的地位，使他同人的别类生活方式相比，自然成为人生的基本部分节奏性占据了人生时间结构中的绝大部分，虽然它采取了过于单调的形式和重复的特点，但以重复敲打的功效在实际上强烈的影响了人们的生活。培养出人们意想不到的生命品格，也促使人们一再的思索日常生活的意义人可能是自由的，但同时也可能是悲苦的。自由不一定能给你带来幸福，自由是有其代价的 “996的坐班其实是指生活的节奏性”，但我只赞同坐班是生活的节奏性，因为996其实是一个强度过大的一个节奏每天都固定有一段不短的自己支配不了的时间，人才会越来越好因为你会埋头拼命读书，所以你会加班到十点。如果你接受不了学校那种制度，有可能中途就从学校退出了筛选名牌大学生，不一定是为他们在名牌大学里面接受了更好的教育，也有可能是更适应这套体系，更能够规训自己，还能在这种生活里获得一些快乐大多数人读书其实追求的是一个结果读书的过程可以是设计这套系统的人的手段，去蒙蔽你，去消耗你，去填满你的注意力，去利用你对风险的高敏感性。宁愿去承受愈发糟糕的边际回报，也要去选择付出和回报的绝对非负性的关系读书的结果也可以是设计这套系统的人手段去规训你，去同化你，去利用你愈发重的一个沉默成本让你被这套体系继续捆绑，或者去筛选你出来成为利益共同体很多人做学术的原因很有可能是因为学位已经不能到外面去置换到什么更好的东西，他就会选择继续在这个体制里面。也有可能是因为他更习惯这个体制 * 34:10 追求读书是一种驯化吗？我感觉做自媒体其实是需要一些丰富的城市生活或者个人生活读书之于学生，大家追求结果，功率上是因为这个低概率的结果代表了更好的机会，更好的资源。也是因为抵达这个低概率的结果的路途，如上面所说，短中期的付出与回报关系是绝对非负的学生追求读书的结果，也有很大的原因就是一代代人被读书这套系统的设计驯化了而已。让人觉得一件事情有价值，并不需要从利益权衡出发的分析和说教，有时候只是需要重复而已。而不走大众的寻常路，冒犯的是大众默认的价值观取向，这本身就有被孤立的代价读书的结果带来最重要但不功利的价值是提高智商，是更高级的感知，但是不一定是更高级的快乐，这是很高级的存在状态哪怕如果可以的话，人也不愿意当猩猩。不是因为神经和认知更高级，或者更聪明可以让你更快乐。而是因为这种存在的维度更丰满，哪怕意味着承受更细腻而具象的痛苦。这种生活是谁选的？如果我只是因为我周围的人都是这样的生活。我才过这样的生活的话，其实他是没有进行选择的，你的主观能动性是没有发挥出来的。他们都没有选择，没有想着要承担自己选择的代价，他们只是跟着大家一起走写在最后 * 剪辑：阿黠 * 时间轴：阿黠 * 策划：和尘 * 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目) * logo 设计：商隐 * 我们的网站：ysyy.typlog.io * 公众号：侦知棒 * 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

45分钟

99+

3个月前

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