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Ep.46 郝宇骢:亚非文艺交流中的「具身相遇」

Ep.46 郝宇骢:亚非文艺交流中的「具身相遇」

学非所用AfricaLounge

当我们讨论万隆会议后的亚非团结,我们到底在讨论什么?这种团结在国家和个人层面上是如何被展演和理解?舞蹈以及歌舞团在其中扮演了怎样的角色?这对我们当下理解亚非连结有什么启发? 本期我们有幸邀请到了范德堡大学的助理教授郝宇骢从个体的具身经验出发,超越或支持或反抗宏观叙述的二分框架,来聊一聊具身经验在理解“非亚“(Afro Asia)的重要性,以及关注非洲对于中国研究的意义。 内容提要: 塔什干的亚非文学会议的中国作家 从东方歌舞团到基层的“克隆的艺术” 亚非舞蹈在中国的系统化 东方歌舞团的成立 《赤道战鼓》的具身性 关于表演的正当性 中国当代流行舞蹈的非洲元素 相关文献 郝宇骢:《万隆时代的中国舞蹈艺术——以非洲舞表演为中心》,《北京舞蹈学院学报》2023年第6期,第124~129页。 Yucong Hao, “Afro-Asian resonances: Staging the Congo Crisis in 1960s’ Chinese theatre,” Modern Asian Studies, vol. 57, no. 6 (November 2023), pp. 1984~2001. 魏美玲、刁淋:《“表演”万隆:中国与印度、印度尼西亚和缅甸的舞蹈外交(1953-1962)》,《北京舞蹈学院学报》2009年第05期,第86~99页。 Clare Croft, Dancers as Diplomats: American Choreography in Cultural Exchange, Oxford University Press, 2015. Joan Kee, The Geometries of Afro Asia: Art beyond Solidarity, University of California Press, 2023. Ignatius G. D. Suglo, “‘Sound of Friendship’: Music Iconography in Twentieth-Century Africa–China Relations,” Verge: Studies in Global Asias, vol. 8, no. 1 (2022), pp. 195~216. Yang Wang, “Envisioning the Third World: Modern Art and Diplomacy in M. China,” ARTMargins, vol. 8, no. 2 (June 2019), pp. 31~54. 相关表演 东方歌舞团《东方之花》纪录片 (B站:BV19W411P7xK) 话剧《赤道战鼓》 舞剧《战斗,前进!刚果河在怒吼》

84分钟
99+
4个月前
被监管了,比特币还是“去中心化”吗?

被监管了,比特币还是“去中心化”吗?

道说区块链的个人播客

大家好,这里是道说,欢迎收听今天的节目。 在周二的文章末尾,有读者留言谈到了这样一个问题: “由中本聪带来的比特币而延伸出来的加密货币初衷是为了去中心化,避开中心化政府及市场带来的操纵风险,......,而行业走到如今,整个加密行业却开始接受来自中心化世界的监管,我个人觉得这和中本聪的去中心化理念本质上是背道而驰......” 这个问题过去、现在乃至未来都会是加密生态永恒的话题。 要围绕这个问题分享观点,我认为一个很重要的起点就是:我们到底该怎么理解“去中心化”? 不同人对“去中心化”的不同理解会带出对比特币乃至加密生态截然不同的理解。而这种不同的理解往往就会导致不同人在这个问题上产生巨大的分歧和激烈的争论。 在这里,我倾向认为并没有哪种观点对或者哪种观点错,而只有我们到底从哪个出发点去理解“去中心化”。 我的逻辑很原始,那就是从中本聪的白皮书去理解“去中心化”-----因为这是他最完整、最充分、最权威、最能被验证的想法。 在中本聪的白皮书中,他并没有谈到比特币的价格操纵、也没有谈到比特币的持仓操纵、也没有谈到比特币的监管问题,而只聚焦到一个很基本的技术问题: 有没有一种技术手段能够实现人们在网络上转账而不依赖某个中心化机构,或者换句话说,有没有一种技术手段能够在一个网络中解决现有互联网架构中难以解决的单点故障问题。 他所有的一切都是围绕这个技术问题展开的。 所以在我的理解中,中本聪谈到的“去中心化”就是一个很纯粹的技术问题。 因此,在任何时候要评论比特币是否还是“去中心化”,别人用什么标准我不知道,但我的第一标准永远都是中本聪在白皮书中描述的判断标准。 回到现实中来,如果我们依然用中本聪在白皮书中纯粹的技术标准来评判今天的比特币: 它依不依靠某个中心化机构(比如银行、国际组织、公司)来实现转账?或者说有没有哪个中心化机构或者组织一旦它不存在/倒闭/宕机,比特币网络中的转账就无法完成了? 我认为答案是很清楚的: 它不依靠。 任何组织或者中心化机构倒闭,比特币网络依旧能正常的运行。 我们还可以说,哪怕地球上正在进行第三次世界大战,互联网都出现故障了,所幸我们还有太空中运行的比特币节点,它们在太空中仍然在自由自在地遨游,所以比特币网络依旧能够正常的运行。 在比特币之前,人类社会中没有这样的先例、不存在这样的网络。 所以从这个角度来说,比特币的“去中心化”可以说已经成功了,而且一直在强化。 不过呢,在现实中(包括在加密生态中),绝大部分参与者往往并不是按照中本聪在白皮书中的定义那样去理解“去中心化”的。 很多人对“去中心化”的理解外延了很多,包含了很多敏感的思想和逻辑。 在我看来,这是非常正常的。 这是人类历史上每一次科技进步会带来的自然而然的结果---人类会对哲学、政治和人文进行重新思考和重新定义。 如果要围绕这些“外延”想法进行分享,那就不是几篇文章能够说清楚的了。 在这里我只分享一个我的核心观点。 老读者们都知道,我已经不止一次说过这样的话: 加密生态的未来在以太坊。 不过在此前的文章中,每次分享这个观点时,我的着力点都在价格、价值、经济模型等比较偏向经济方面的观点。 其实我还有另一个观点是此前的文章中从来没有提过的: 那就是我所谓的“加密生态的未来在以太坊”不仅指经济价值,还指人们对“去中心化”外延的思考。 不过由于我这个从未提过的观点更为激进,所以我没有详细地分享过。 毕竟,我很多读者连我那个“比特币至少现在不是数字黄金,而是一种特殊的数字收藏品”都难以接受,更遑论我那个更加激进的观点了。 慢慢来,不用急。 我们让时间一步步展开、一步步验证。 以上就是本期节目的所有内容,感谢大家的收听,这里是道说,我们下期节目再见。

4分钟
71
4个月前
为什么说王选的汉字激光照排值得大书特书?| 2月5日

为什么说王选的汉字激光照排值得大书特书?| 2月5日

今日回响|人类群星闪耀时

之前听过一期播客,是微软中国CTO韦青和有知有行的孟岩对谈,韦青高度评价了王选院士,说他那一代人在数字化转型中可歌可泣,值得大书特书,这个评价之高,超乎了我的想象,虽然我早就知道王选这位发明激光照排的大牛,他被称作当代毕昇,但没想到他在整个计算机发展中的影响如此重要。今天,借着王选院士的诞辰,我们就来聊聊汉字如何从铅与火,进入了光与电的时代。 🎧【您将听到】 * 王选出身知识分子家庭,考入北大 * 看到国家远景规划,选择冷门专业 * 决定从硬件研究转向软硬件结合 * 每天听英语广播,被批判为"收听敌台" * 国家立项"748工程"的背景 * 决定弯道超车,直接研发第四代激光照排 * 发明轮廓加参数描述压缩算法 * 《经济日报》出版第一张完全激光照排的中文报纸 * 成立方正集团,产品销往日本、东南亚 * 56岁的王选退出科研一线 * 神仙眷侣:王选和夫人陈堃銶 👀【您会看到】 ▲ 王选院士 ▲ 1994年,王选与妻子陈堃銶一起查看汉字激光照排系统输出的排版胶片 ▲ 第一台汉字激光照排样机 ▲ 1979年,我国用汉字激光照排系统排印的首张报纸样张 ▲ 邓小平对王选项目的批示(王选事迹陈列馆) ▲ 《经济日报》用激光照排输出世界第一张中文报纸(王选事迹陈列馆) 📕【参考和拓展资料】 王选与北大 王选院士的光辉一生 人生六大抉择王选警策后世 王选:回忆北大数学力学系的大学生活 汉字激光照排之父王选:科学家的进与退 “告别铅与火”:汉字激光照排技术,让印刷洗尽“铅”华 王选院士的遗言让人泪流满面 📅【历史上的2月5日】 1661年:爱新觉罗·福临去世 1840年:充气轮胎发明者登禄普出生 1912年:中国银行开业 1922年:美国杂志《读者文摘》创刊 1984年:粟裕大将去世 2004年:诗人臧克家去世 2023年:台湾星云大师圆寂 文娱相关: 1952年:刘镇伟出生 1966年:邬君梅出生 1985年:克里斯蒂亚诺·罗纳尔多出生 * 本节目是日更的历史人文类播客,由人工根据公开资料整理而成,由AI配音,信息如有差错,恳请指正,感谢您的收听,期待分享和交流! * 撰稿&制作:思维,《播客时代》作者,《播客白皮书》作者,前媒体小编和互联网牛马,欢迎交流,vx:alexcsw

15分钟
99+
4个月前

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