节目

主持人：王浩飏 嘉宾：骆明、林良锋 时间轴： 0:35 小胜登顶并不足喜，“不稳”是曼城赛季主题 9:14 球员做掉罗塞尼尔，切尔西乱局责任全在美方 23:45 莱斯特城夺冠耗光运气，本土球迷展现欧美劣根性 41:00 亚马尔受伤，巴萨的西甲不稳 50:52 拜仁2比0力克药厂，冲刺阶段展现压迫力 57:54 科莫逃不过国米的手掌心

《无敌少侠》S4昨晚刚完结，邀请上Toyhunter正式立项开更动画S2-S4全系列回顾探讨！

想在当代有娃家庭引发一场亲子战争，大概率通过一个“收回手机”的动作就能实现。 这不是多看少看几分钟屏幕的问题，更像一场关于领地的博弈。家长试图夺回对孩子时间的控制权，觉得到了规定的时间，多看一分钟屏幕都是在“荒废时间”；而孩子则拼命守护自己唯一的精神领地，觉得每少看一分钟都是在“被剥夺快乐”。 家长最破防的瞬间莫过于：明明我是为了你好，怎么最后我成了“反派Boss”？而孩子心里想的是：每天日程被安排得像个项目经理，难道连这点唯一的快乐也要被剥夺？ 游戏、短视频、动画片，一切带屏幕的电子设备似乎都能成为亲子关系的“物理隔离带”。 本期「以鹅传鹅」，我们请到腾讯视频产品经理张璐和中科院心理所副研究员王思睿老师，一起聊了聊电子娱乐冲突是如何升级成亲子战争的，以及如何实现和平。 张璐分享了为在腾讯视频上线少儿守护模式，走访了十几个城市，数百组家庭产品调研中的发现。她注意到，很多家长的焦虑往往指向特定的形式，比如能接受孩子看大屏、看动画片，但唯独无法接受孩子“刷”短视频，认为那是对时间的纯粹消耗。这种认知的错位，让“看手机”成了家庭矛盾的导火索。这种高频的对抗，正在磨损掉家庭中本该存在的信任。 王思睿老师则提供了一个冷静的洞察：在这个“物理隔离”的时代，电子产品往往承担了孩子社会化的替代功能。如果家长只是把孩子当成一个追求目标的“项目经理”，试图切除一切“无意义”的娱乐，那么屏幕就更容易成为孩子唯一的避难所。 这场谈话达成了一个共识：技术完全可以成为缓解电子娱乐冲突的润滑剂。我们需要讨论的，不应只是“能不能玩手机”，而是“两代人如何在21世纪20年代和平共处”。 哦对了，在屏幕熄灭又亮起的间隙，我们是不是忘了其实可以多陪孩子干点和聊点“无意义的小事”。 嘉宾 | 王思睿 中国科学院心理研究所副研究员 嘉宾 | 张璐 腾讯视频产品经理 主播 | twotwo Part 1：看个动画片都能让家里吵翻天 * 00:04 东亚家长总试图让孩子“寓教于乐”是什么毛病？ * 00:21 奇怪的偏见：为什么看动画片就行，刷短视频就是“浪费生命”？ * 05:12 当一个小孩失去所有无意义的快乐，后果很严重 * 12:35 现在的孩子没地方玩、没朋友带，不钻进手机里还能去哪？ Part 2：别光顾着给手机上锁，试试给孩子一把“钥匙” * 24:50 “一刀切”的封禁最省事，但也最伤感情，有没有其他法子？ * 31:15 谁来当那个“坏人”？让系统自动喊停，把家长解放出来 * 38:22 “再看最后一集”的缓冲：给孩子一点面子，他才愿意听你的 * 45:09 试着聊聊他玩的游戏，这不仅是了解他在干嘛，更是跟他交心的开始 Part 3：未来的坑，咱们得帮孩子提前看看 * 52:30 心理学大白话：为啥别让太小的孩子跟 AI 聊天？因为他真会把机器当成“人” * 58:15 习惯了 AI 的“讨好”，以后在现实世界里受了委屈、吵了架，孩子该怎么办？ * 01:01:50 到底啥是“网络素养”？其实就是带孩子去真实世界里多碰碰壁、办办事。 * 01:05:40 归根结底：技术是拿来解决麻烦的，不是拿来制造隔阂的 2月份，针对家庭中常见的“屏幕管理”难题，腾讯视频近期推出了分级化的管控方案。该功能核心在于不搞“一刀切”，而是将内容准入分为三档：默认模式（适配大孩子，自动过滤不适宜内容）、中度模式（限定纯少儿品类）以及强管控模式（采用白名单制，仅限家长添加的内容可见）。 此外，配套的“少儿短视频锁”以及可灵活设置的“每日时长、禁看时段”等工具，我们希望能通过精细化的技术手段辅助家长更好建立家庭规则，让电子产品从矛盾点转变为辅助成长的工具。工具如果能被好好使用，总比锁在箱子里强。

当下，出海已成为中国品牌的必答题，却也是充满挑战的“闯关路”。很多企业带着国内成熟经验冲向全球，却陷入地域笼统化、重效轻品、流量内卷、文化误读等误区。本期节目特邀三位深耕一线的出海专家，直击出海关键痛点和难题，分享可落地的营销思路。 嘉宾： 回聃，WPP Media出海业务负责人 刘以清，WPP Media客户解决方案副总经理 王佳跃，凯度洞察出海业务总监 主持人： 王翩翩，WPP Media市场与传播总监 -时间轴- 02:05 出海营销中的误区与挑战：如何有的放矢地制定策略？ 04:40 如何选择出海市场？考虑品类和目标市场的关键因素 09:15 建立品牌意识：中国企业在出海过程中面临的挑战与机遇 14:02 海外销售中的品牌定位与竞争分析 18:43 品效营销：如何实现长期品牌价值与短期效果的平衡？ 23:25 “最后一公里”挑战：如何带来更好的转化率？ 28:03 中国品牌在出海营销中的挑战与机遇：了解消费者行为的重要性 32:42 全球各市场的差异与协同：总部与地方的视角之争 37:28 海外营销的当地人视角：敬畏当地，走进消费者心里 42:09 如何从数据中获得真正的品牌价值？ 46:50 文化视角下的拉美、中东和欧洲：广告主出海的挑战与机遇 51:31 提升对当地文化的理解：出海企业成功的关键之一 本节目由WPP Media策划出品

大家好，我是枫落白衣，上集我们说早期佛道两家，因为《史记》上说老子这个人“莫知其所终”，展开了唇枪舌战，大多数时候，焦点集中在老子和释迦牟尼到底是啥关系上，其实本质上，还是因为两家几乎同时出现，为了争资源，或者说争“道”而进行的搏斗，这种争斗也很快就扩展到了彼此的教义上，然后就是借助外力去打击甚至试图消灭对方，历经几朝几代，都不消停。 这里说的外力当然就是指世俗的政权。经常发生的事情就是，某个小道士或者大和尚受到了皇帝的喜爱，或者说统治者需要道教或者佛教出来给他们站台了，就会出现围绕某个话题展开的大辩论。看起来是皇帝在一边当吃瓜群众，但实际上该支持谁打击谁他心中有数，辩论完了，他想帮谁，就判定谁赢，就扶植谁。大多数的时候，输的那一边也不用气馁，没啥生命危险，只是丢脸加上传道不畅而已，咱们下次再来过。 比如说公元696年，唐朝武则天在位的时候，僧人惠澄上书，请求销毁《老子化胡经》，表面上的原因是，俺们老师释迦牟尼不可能是大头兵尹喜转世，道教这群混蛋胡说八道的书当然要销毁，但背地里惠澄这家伙打的如意算盘是，武则天上台的过程中，依赖了佛教经典，她必然会偏向俺们这个佛教，小道士们的好日子到头了。 可惜，天意从来高难问。 武则天听了惠澄上书的内容，心中也是一喜，下令召集官员商议，让大和尚和小道士们进宫辩论，可辩论的结果大出佛教徒的意料，武大皇帝居然断定《老子化胡经》这本书是真的，随即笑呵呵地下令对定经本，出版发行。 之所以会产生这个后果，是因为这一次的大和尚们不懂政治。不错，武老太婆当年是依赖《大云经》这个佛教经典上台的，但此时老太太已经坐稳了皇位，打击一下如日中天的佛教，安抚一下把老子当作祖宗的李唐皇族，搞一下平衡，才是她此时最想要的。就算和尚们不挑事，她都在琢磨着如何压制佛教，那又怎么会让大和尚们赢了这次辩论？惠澄这就是典型的搬起石头砸了自己的脚。 但九年之后，到了705年，和尚和道士又被叫到宫里，在朝廷上大辩论，这次却是和尚们胜利了，为啥？因为这一年的2月，武则天老太太被迫退位了，他儿子中宗李显上台，虽然依旧不敢直接对老妈开炮，但用否定《老子化胡经》来打击一下老娘的威信，证明老妈当年还是有错误的，那也是必需的政治手腕，所以，《老子化胡经》这次就被判定为内容“荒诞不经”，下令禁断。 命令下达之后，和尚们自然是兴高采烈，大念阿弥陀佛，可李显根本也没去管执行情况，对他来说，这道圣旨一宣布，目的就达到了，一本破书，有啥可争？ 实事求是地讲，中国历史上佛教和道教的争论，并没有太多思想上的辩论，经常就是争一个谁是谁师傅的问题。总的来说，和尚们在辩论里赢的次数多，因为佛教一直都重视古印度的一种“因明学”，从佛祖开始就注重论辩之术，打起嘴仗来，那些看重自然法则，主张清静无为的道士们自然不是对手； 但道士们的道教，因为包含了各种先秦时代的方术、道法、策略、兵法等，手段上就比和尚要高明一些，经常借助统治者给佛教以沉重的打击。换句话说，大和尚们多数时候嘴上能占到便宜，可小道士们下死手，很多时候只需要一下，大和尚们往往就需要几十上百年才能恢复过来，著名的“三武一宗”灭佛运动，背后几乎都可以看见道士们的影子，我们以后也会聊到。 关于《老子化胡经》这本书，到了公元1285年，元代的忽必烈组织了一场佛道两家历史上最大规模的辩论。道教这边是全真教的二百多个道士，由尹志平的师侄张志敬率领，全真教和尹志平的大名相信大家都听过，金庸老先生没少给我们讲他们的故事，除了武功和事迹，小说里包括老顽童周伯通在内的大多数人物都是历史上真实存在过的，尹志平和张志敬也是。只不过在1285年的这个时间点上，尹志平早已去世，张志敬是全真教当时的掌教； 辩论大会佛教的这边，由禅宗和密宗两大派联合起来，也出动了很多高手，比如密宗萨迦派教主八思巴、噶举派二世活佛、大理国国师、少林寺长老、五台山长老等300余人。双方约定各出17个人，谁输了，这17个人就要改信对方的宗教。 在这场比试中，当时才23岁的萨迦派教主八思巴是大放异彩，在辩论中引经据典，口吐莲花，步步紧逼，道士们很快就招架不住了。史书上讲，道士们一会儿说“无答”，就是答不上人家大和尚的问话，一会儿又说“不曾闻得”，对方列出的证据他们听都没听过。被逼无奈之下，忙中出错，小道士们最后居然想借助儒家的经典，把《史记》搬了上来了。 八思巴就问了：“<史记>里有没有说老子教化胡人呢？”道士回答说没有，因为确实没有；然后八思巴又问了：“老子所写的经书叫什么？”道士答：“《道德经》。”八思巴接着问：“除了《道德经》之外，老子还写了什么别的经书没有呢？”道士答：“没有。”八思巴紧接着追问：“《道德经》中，老子有提到过半点有关自己化胡的事情吗？”道士只能说：“没有。” 于是，八思巴就总结了：“最有权威的历史书籍《史记》中，没有说过化胡这么一回事；你们的老子自己写的书里面，也是连个影子都没有提。那么，你们说老子教化释迦牟尼，证据在哪里？”道士们就说中国的其他经典里面有，但又说不出哪一个经典。 八思巴也没客气，直接把《庄子》这本书搬出来了，说这是你们道教的书，里面可是说了，老子死在了中国，那怎么可能去印度？道士们这时候也算是急了，直接就说《庄子》这本书里面都是寓言故事，怎么能算数呢？八思巴大笑一声，说:“你们尊崇老庄，如果庄子的话都不算数，你们的经典就都不能要了。” 到了这一步，无论是忽必烈，还是当时的裁判姚枢都判定，道教输了。17名道士当场被剃光了脑袋，做了大和尚，而且《老子化胡经》被朝廷明令禁毁，普天之下，一本也不能留。 就这样，一本没有色情，没有武力，也不反政府的书就这样在历史里消失了。我们今天之所以还知道一点内容，完全是因为后来在敦煌莫高窟发现了这本书的第一卷和第十卷，其他各卷再也看不到了，只能在别的典籍里找到，很是可惜，虽然是胡编乱造的书，但是弄出这么大名气，那写的一定很不错。 上面这件事你听着好像仅仅是一场辩论会，而且也是因为道士们水平不行才输了比赛。其实历史学家一致认为，元朝统治者忽必烈当时的真实意思，就是想打压全真教，因为后者当时的势力太大了。仔细想想，这个结论应该是有道理的，否则的话，把大和尚们胡编乱造的那个《清净法行经》拿出来辩论，僧人们十有八九也会输。 随便说一下，这个八思巴，就是《神雕侠侣》里面金轮法王的原型，在那本小说里，他也是一直都和全真教作对，金庸老先生对这段历史自然是熟悉得很。关于他那个萨迦派，等后面我们讲到藏传佛教，还会详细介绍。 《老子化胡经》落得一个被禁毁的命运，那么和尚们弄出来的那些攻击道教的书，比如刚提到的《清净法行经》，怎么样了？这些书还在，只是大家心知肚明，都是假货，虽然带一个经字，但历代政府或者寺院主持编订佛教《大藏经》的时候，也不会把它们收进去。 从元代的这件事之后，佛道两家基本上就没有了大的争论，相反，反倒是彼此融合的速度加快。明朝四大高僧祩宏、真可、德清、智旭都强调三教一家，而明代道士中，也有很多人用佛理来解释道教的思想。 这一点在明朝小说《西游记》里有很明显的印迹，比如说孙悟空大闹天宫的时候，观音菩萨和太上老君居然站在一起围观，当观音问老君有什么兵器时，太上老君把胳膊上的一个镯子摘了下来，说这是我当年过函谷关，化胡为佛时防身用的，我现在打那个猴子一下，原文是：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”这事儿要是放在元代之前，太上老君，也就是老子这家伙敢在菩萨面前提化胡，观音姐姐早就一瓶子砸过去了，但在《西游记》里，写进去了大量这样道教和佛教和平共处的事情，充分说明了一点，明朝的时候，佛道两家基本上已经融合得差不多了。 佛道两家之所以最后能融合，第一个原因恐怕也是要归功于神仙的。我们说从理论上讲，道教很难说是有神的，但是它有“仙”，什么天仙、地仙、散仙等等一大堆，而中国老百姓对神和仙一直都是一视同仁的，咱不歧视，你是仙，就可以被称为神，所以呢，道教在创立之后不久，就产生了很多神仙。同样地，在理论上没有神的佛教进入中国之后，它的佛也很快被神化，和道教一样产生了很多神仙。 老百姓们是最实在的，只要能帮我发财，保证我幸福，还能让我长寿，那无论是道教的福禄寿三星，还是罗汉、菩萨和佛，你们就全都是我烧香磕头的对象，要是你说释迦牟尼仅仅是老师，除了知识，啥也给不了我，那就对不起了，家里住房条件还没改善，面积太小，放不下您，您哪里凉快就去哪里呆着吧。 在这样的情况下，双方造神运动进展得都很迅速，难免就产生了交集，就像《西游记》这本小说写的那样，到了最后，佛道两家的神仙们在天上有点儿不分彼此了，自然地，咱们下界这些小老百姓就更不可能做出诋毁佛教，或者辱骂道教的事情了，否则，你知道你得罪了哪一路的神仙，或者罗汉？所以，两家各有所长的造神运动，无疑加速了佛教和道教在民间的融合和发展，这对双方都是好事。 另一个两教不断融合的原因就是，如果你想打败对方，你必须了解对方。换句话说，道士们为了确保自己在斗争中取胜，就努力学习佛法；另一方面，佛教为了对付道士们的攻击，就专心研究道教书籍。大和尚和小道士站在一起的时候，彼此唾沫横飞地把对方贬低得一无是处，但回去晚上躺在被窝里，往往又点灯看书，从对方学说中吸取某些对自己有用的东西来丰富和完善自己，目的只有一个，就是让自己变成一个既包含对方、又超出对方的宗教。结果到了后来一看，我这玩意咋就有了那么多对方的思想？这仗自然也打不下去了。 我们现在来总结一下，佛教进入中国之后，和皇帝老子们是尊卑问题，互相利用；和老百姓是来世问题，是精神寄托，各取所需；和道教是资源问题，争斗加上融合，这些全都没有涉及到佛教的思想内容，事实上，佛教在思想领域最大的对手既不是皇帝和老百姓，也不是道教，而是另一个更强大的存在，谁呢？我们下集再聊。

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希腊神话的刚健风骨从何而来？北方迈锡尼的奥林匹斯诸神，何以用父权、武力与英雄崇拜，重塑南方信仰格局？ 神族大战隐喻南北征服，奥林匹斯新神击败泰坦旧神，是否正是阿卡亚人征服克里特的神话投影？ 女神崇拜与男神独尊、大地信仰与天空至上，南北方神话的四大分野如何塑造西方精神底色？ 埃及与巴比伦的东方基因，又如何悄悄渗入希腊神话血脉？ 下一期揭晓：荷马何以成为希腊神话的终极整理者？《荷马史诗》如何将零散传说熔铸成西方文明的第一座精神丰碑？ #西方文化 #希腊文化 #西方历史

两周前的那场美伊谈判 —— 也是两国自 1979 年以来级别最高的直接接触 —— 地点选在了巴基斯坦的首都伊斯兰堡。于是我们就产生了一个好奇：为什么是巴基斯坦？ 在大多数人的印象里，巴基斯坦「经济脆弱、内政动荡」，在国际舞台上的存在感似乎并不高。但就是这样一个国家，为什么能获得美伊双方的信任？巴基斯坦又是出于什么样的动机在积极地做斡旋？在传统国际秩序已经逐步失效的当下，这又意味着一个怎样的转变？ 本期人物 徐涛，声动活泼联合创始人 赛德，「声东击西」后期制作人 可宣，「声东击西」监制 主要话题 [02:13] 并非「小透明」 —— 巴基斯坦，一个人口和军事大国 [04:49] 能源被卡、侨汇受阻：巴基斯坦积极推近斡旋的背后 [08:52] 东有印度、西有塔利班：巴基斯坦无法承受的边境压力 [16:10] 从「谎言与欺骗」到白宫共进午餐，巴美关系如何完成逆转 [25:48] 穆尼尔的四张牌如何赢得「特朗普的芳心」 [32:24] 为什么不是土耳其、埃及、阿曼？用排除法理解巴基斯坦的独特性 给声东击西投稿 声东击西正在密切关注中东战局及其带来的影响，所以如果你所在的行业或公司，正在受到霍尔木兹海峡封锁的影响，欢迎向我们投稿，你的声音对我们非常重要。 投稿入口 你也可以直接通过邮箱直接联系节目组：[email protected] 「Knock Knock 世界」 「Knock Knock 世界」「全民阅读活动周」系列节目 * 英法国防部门请「科幻作家」来写小说，这背后是什么原因？(https://sourl.co/gk5Ed5) * 国家都要「为阅读立法」了，我们是该开心还是该反思？(https://sourl.co/LKP33S) * 一家开进菜市场的书店，会给读者打开一个怎样不同的世界？(https://sourl.co/2hLS5q) 在「Knock Knock 世界」里，听到全球新鲜事，还能成为「全球观察员」，报选题、参加选题会。2026 年的节目正在持续更新。 加入我们 声动活泼团队目前正在招聘内容监制、商业运营经理、商业发展经理和部分实习生，如果你也对播客行业的内容制作和商务运营感兴趣，欢迎投递！ 到详情点击招聘入口：加入声动活泼（在招职位速览） [招聘] 幕后制作 监制：可宣 后期：赛德 运营：George 设计：饭团 实习生：Jean 商务合作 声动活泼商业化小队，点击链接可直达商务会客厅（商务会客厅链接：https://sourl.cn/QDhnEc ），也可发送邮件至 [email protected] 联系我们。 关于声动活泼 「用声音碰撞世界」，声动活泼致力于为人们提供源源不断的思考养料。 我们还有这些播客：不止金钱、跳进兔子洞第三季、声东击西、声动早咖啡、What's Next｜科技早知道、反潮流俱乐部、泡腾 VC、商业WHY酱 欢迎在即刻、微博等社交媒体上与我们互动，搜索 声动活泼 即可找到我们。 也欢迎你写邮件和我们联系，邮箱地址是：[email protected] 获取更多和声动活泼有关的讯息，你也可以扫码添加声小音，在节目之外和我们保持联系！ [声东击西] Special Guest: 赛德.

【大师图鉴】做全职二游视频UP主，能有多难？丨走神大师212 参与人员：搅拌摩擦的石叶、Lost OP&ED：Outer Wilds - Travelers （本期节目录制于2026年1月初，没想到吧我们直接延迟一个季度！） 在【大师图鉴】栏目中，我们将邀请各个领域的朋友，聊一聊 TA 的工作与生活，经历与思考。 此次我们请到的是视频UP主 搅拌摩擦的石叶，作为一名喜爱单机游戏，同时自己也在做游戏的全职视频创作者，他是如何走上这条路的？本期他将为我们揭秘作为视频创作者的工作、生活与其他点点滴滴。 主要内容： - 如何从无到有制作一期视频 - “10分钟的视频我做了半年” - 效果不如预期怎么办？ - 全职视频创作者的自我修养 - 二次元游戏创作者的自我修养 - “我如何成为二游UP主的” - 一些游戏行业的感悟 - 最喜欢的几款游戏 更多详情，欢迎收听本期节目。 欢迎各位在评论区与我们互动，提出各种内容与方向上的建议与意见。如果喜欢我们的节目，欢迎将走神大师分享给自己的亲朋好友，大家的支持是我们持续走神的动力。没有你们就没有我们的今天！

主播：毛毛&迷魂汤的王总总 简介： 30多岁的我们，如果能和20岁的自己说说话，会说什么？于是我和毛毛坐在一起，聊了这个脑洞题。我们一起聊了，后悔没做的事、后悔做了的事、想改变哪些事~ 和他人对话的意义在于，你会发现巨大的个体差异。你后悔的事，很可能是别人坚定想去做的！ 我们发现，30多岁回望20多岁的自己，那些曾经的焦虑，如今都不值一提。 这便带来了治愈：你会发现，你执着的标准，不再是唯一的标准。你认定的答案，未必是正确的。于是，什么都不必执着了。真正的改变才就此发生…… 听友群&咨询： sweetdreamer2022

大家好，我是枫落白衣，西汉史学家司马迁在他的《史记》里，讲述了这样一件事，他说有一个叫老子的图书馆管理员，一辈子都研究“道、德”的学问，和别人不一样的是，这个老子并不想出名，一门心思琢磨着如何让自己隐藏起来，原话是“以自隐无名为务”。尤其是到了春秋末期，周王室衰败，眼瞅着就要完犊子了，老子觉得要离开乱世，于是骑着青牛离开了都城，一路向西，看来呢，是想跑路了。只是这哥们到达函谷关的时候，很不幸地碰到了知道他学问很大的守将尹喜，后者见到偶像很激动，就说您隐居不隐居的我不管，但一定要先给我留下点学问，否则就不让你走。 秀才碰到兵，有理说不清，图书管理员也是。老子没办法，只好在竹简上刻了5000多字，简单阐述了他的“道德”学问是个啥玩意，然后和那头大青牛飘然西去，从此没有人知道这老爷子去了那里，原文是“莫知其所终”，请大家记住这五个字，一会儿有用。 传说中，老子写的这些文字就是现在大名鼎鼎的《道德经》。到了东汉年间，一个叫做张陵的官员，从小就对这本书有着极深的感情，汉顺帝的时候，此人先是辞了官，然后改名叫张道陵，在鹤鸣山上创建了“五斗米道”，自称是张天师，对外宣称是太上老君给他的名字。所谓的太上老君，他指的就是《道德经》作者老子。 现代人一般都把五斗米道看作是原始道教，而张道陵自然就是创教教主。不过和其他宗教不一样的是，它的根基虽然是《道德经》，但对于什么方术、阴阳家、风水师、神仙修炼这些东西也是来者不拒，吞到肚子里的东西太多，消化起来就是一件费劲的事情，结果是道教发展特别缓慢。一直到北魏时期，才由寇谦之确定了很多戒律，建立了比较完备的教团体系和神仙体系，北魏的大皇帝们一边信佛教，给佛祖菩萨开凿佛窟，一边也推崇这个神神叨叨的早期道教，两手抓，两手都挺硬。 你考察一下时间就知道了，道教的发展时期，也恰恰是佛教进入中国，想谋求发展的时期，按照郭德纲的说法，同行是冤家，这两个冤家在那时候针锋相对，水火不容，简直就是很自然的一件事情。 现在呢，就要说到上面提到的那五个字了，“莫知其所终”，老子当年骑青牛出函谷关之后，到底去哪儿了，一直都是一个迷题，你想不到的是，这个谜题第一次被利用，就是因为佛教和道教的争斗。 汉桓帝延熹九年，也就是公元166年，大臣襄楷上书给皇帝，报告佛教的最新情况，里面有这样的话，“或言老子入夷狄为浮屠”，啥意思？就是说现在民间到处有人在传，新来的这个佛教，根源实际上是以前非法出关的那个图书管理员老子，他老人家出了函谷关，到了印度，化身为释迦牟尼，建立了佛教。 汉桓帝咋表态的我们不知道，但这个说法却一直持续到三国时期。《三国志·魏书》上是这么说的：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，浮屠属弟子别号，合有二十九。”和上面相比，这个说法稍有变化，它没说老子化身为佛祖，而是说老爷子去了之后，收了二十九名徒弟，里面就有释迦牟尼，等于是给佛祖降了一辈儿，变成了道教的弟子。我们在“中国史话”里就说过，《三国志》作者陈寿一向以惜墨如金著称，如果上面这事儿不是传扬到了一定规模，他绝对不会在史书里浪费这么多笔墨的。 那么，上面这些把老子和佛教硬生生拉在一起的事情，到底要咋看呢？我个人观点是，早期的时候，很大概率是大和尚们传扬出来的。 原因是东汉末年的时候，道教和老子并不是完全合一的，虽然张道陵起家的根本是《道德经》和他写的《老子想尔注》，但他给民众传教的时候，强调的是太上老君和各路神仙，大多数教徒和老百姓并没有把老子和太上老君完全等同，原因是认可天上的神仙，比相信一个图书管理员要高大上得多。但当时的汉朝政府，却是有一点“外示儒术，内尊黄老”的，这一点从西汉开始，贯穿了整个汉朝，即便是武帝时期，黄老之术也是有很大发展空间的。 在这种情况下，弱小的，刚进入中国的佛教就找到了一个机会，一个扯虎皮做大旗的机会，抢注“老子”这个商标，就说俺们的教义绕了无数个弯子，实际上来自中国，这样会让中国人比较容易接受佛教这种“夷狄”之教。前面说的《牟子理惑论》也是这个思路，只不过它是把儒家和佛教拉在一起，甚至很久之后，明清外国传教士还是用这个手法，把基督教和儒家也扯在一起。大家都不傻，在社会上逛荡两天就知道，想在中国传教，站稳脚跟，必须和中国本土文化结合起来。 可是当道教真正成长起来，把老子当作自己祖师爷之后，他们马上就意识到，不能让祖师爷拥有佛祖这个身份，因为那样的话，佛教和道教就是师兄弟，平起平坐的关系了。所以，三国时期，就开始流行老子收了释迦牟尼为徒弟的说法，俺们道教高你佛教一等。 等到了西晋末年，大概是公元320年左右，社会上又开始流行一本书，你也可以说是手抄本，名字叫《老子化胡经》，作者不详。 这本手抄本的高明之处，就是它并没有费劲巴拉地否认老子西行到印度发展教育事业，而是大肆宣扬这件事，只不过加了一点点内容，以前仅仅是说释迦牟尼是老子的学生，那还不够，现在《老子化胡经》说，释迦牟尼老师是函谷关那个将军尹喜转世。 这样一来，佛教的地位就很尴尬了，不仅教派是老子创建的，佛祖释迦牟尼是老子的学生，而且还是一个守城的大头兵转世，粗人一个，你还得瑟个啥？赶紧地，尊我们道教为老大得了。 此书一出，社会上马上就出现了无数赞同的声音，至于说跟风之作，更是不计其数，什么《化胡消冰经》《尹喜内传》等等，内容大同小异，只是下限越来越低，释迦牟尼老师的生平简历那也是越来越不堪。 眼瞅着佛祖变成了这副模样，佛教自然是要反击，而且必须从破除谣言入手。 东晋末年，一个叫竺道祖的和尚，在他写的《晋世杂录》里描述了这样一件事，他说当年西晋的时候，有一个叫做王浮的道士，经常和俺们佛教的帛远大师辩论，每次都输的老惨了，一来二去，这个没啥学问的道士王浮恼羞成怒，采纳了当时社会上的流言，写下了《老子化胡经》，用来埋汰我们佛教的。 从这时候开始，道士王浮就和《老子化胡经》联系起来，僧人们马上就撰写各种文章和传记，一致采用这个说法，纷纷强调对方是输了辩论之后的胡说八道。可根据一些史料，王浮这个人是有的，但仅仅是天师道的一个祭酒，说他和帛远这样显赫的大和尚有交集，实在是难以让人信服。况且，所有后世支持王浮是《老子化胡经》作者的人，都是大和尚，这就让人很难相信。我的看法是，王浮极可能是被扣了一脑袋浆糊的倒霉蛋，只不过和尚们“制造历史”的能力不如儒家知识分子，才导致我们今天还是能透过浆糊，看清楚一点真相的。 当然，最好的反击谣言的办法，就是也生产大量谣言，把水搅浑。就在竺道祖的同一时代，南朝刘宋朝廷刚建立的时候，一本《清净法行经》面世了，这里面最重要的一句话是：“佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔丘，光净菩萨彼云颜回，摩诃迦叶彼称老子。” “震旦”就是古印度人对中国的称呼，这句话的意思很浅显，它就是说中国的孔子、颜回和老子这三个思想家，都是释迦牟尼当年派去中国出差的，所谓的老子，只不过是我们释迦牟尼老师的一个弟子大迦叶。前面说过，这位大迦叶，就是释迦牟尼去世之后主持第一次五百罗汉开会的那位，也是佛的十大弟子之一，算是释迦牟尼的正宗继承人。这样看来，和尚们还比较慈悲，大迦叶也不算无名之辈，说他化身为老子，比起说一个大头兵是释迦牟尼要宽容一点。 事实证明，大和尚们一旦造起假来，一点也不比道士差，紧接着《清净法行经》，另一本《汉法本内传》很快就问世了。 如果你还记得汉明帝晚上睡觉梦见金人的故事，《汉法本内传》这本书就是把那件事发展了一下。他说汉明帝把迦叶摩腾与竺法兰这两位僧人请进洛阳之后，道士们不服气，要和大和尚们比划一下，把各类道家的宝书，什么《太上玉诀》《三元符箓》等等都拿来放在祭坛上，然后让迦叶摩腾把佛经也拿出来，放在另一边。比试的方法就是大家一起烧经书，谁的书被烧坏了，谁就输了。 就这样，在汉明帝的注视之下，大家一起放火，结果呢，道教的法术全都失灵，他们的书被烧了个精光，而佛经却是安然无恙。这时候，大和尚迦叶摩腾腾空而起，在天上盘腿坐下，书里面用了无数的形容词说这家伙宝相庄严，又是奏乐，又是天花乱坠，反正神通广大至极。接着，就是官员们都信佛了，道士们都把头发剃光了，出家了，连汉明帝的大小老婆们都有230个出家。 很自然，这样的书，它也就只能骗一骗愚昧的老百姓，说这本书是编造的，都不用额外找证据，只有一个就够了，汉明帝时，道教还在萌芽之中，它提到的那些道教书籍很多都是后来才写出来的，当时连道士都没有几个，更别说这么完备的道家典籍了，编写这本书的和尚实在是太不认真了，当然，老百姓比较好糊弄，也是事实，因为很多人都信了。 值得一提的还有一本僧人们写的《周书异记》，讲的是周朝周昭王的故事，书上说这位后来淹死在汉水里的君主，活着的时候老牛掰了，能掐会算，因为看到“天有异象”，就推算出古印度当时有圣人降世，日后这位圣人的教导必然在中国流传。 《周书异记》这故事除了说明佛教来中国是天命所归外，还有一个目的，那就是周昭王这位同学比老子早了几百年，要是他老人家活着的时候，释迦牟尼老师就出生了，那老子这位骑牛的家伙就不可能去印度“化胡”了，从而只能是释迦牟尼老师派了孔子、颜回还有老子这三个学生来中国弘法。 大和尚们真是够拼的，为了战胜小道士，不惜让佛祖提早降世几百年。 总之，从三国开始，一直到元代，佛道两家就处于文化上互相打嘴仗的状态，双方的“网络写手”拼命忙活，都在贬低对方，抬高自己。除了伪造历史，还有教义上的攻击，比如佛教主张有生必有死，以“无生”为最高理想，那他们就指责道教炼丹成仙，追求不死是骗人的玩意儿；而道教主张养生长寿，以“不死”为最高理想，这些家伙反过来就抨击佛教是“修死之道”，你千辛万苦加入一个组织，修炼了一辈子，最后还是嘎地一下，涅槃了，你说你亏不亏？还是来信俺们道教这里吧，吃嘎嘎脆的仙丹，“长生不死”，“呼风唤雨”，甚至还有房中术，多好。 那么，两家如此争来争去，政府和老百姓对这种争斗是个啥态度呢？这个，我们下集再聊。