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🌿 本期使用说明 适合谁听： * 中午想休息却总是“睡不着”的职场人 * 趴在课桌上午休、醒来反而更累的学生 * 午休时间短、希望快速恢复精力的你 * 任何想在忙碌白天给自己一段温柔暂停时光的人 什么时候听： * 午饭后、下午工作/学习开始前 * 任何你需要“中场休息”的时刻 * 哪怕只有20-30分钟的空隙，都可以打开这期内容 收听姿势： * 躺着坐着皆可 * 在办公室/教室：坐着，背部有支撑，双脚平放，双手自然垂放 * 摘下眼镜、松开领口、卸下所有束缚 🌼纯享版点击：02：36 嗨，亲爱的朋友，中午好。 很多职场人和学生朋友都有这样的体验：中午想休息，要么顾不上，要么趴在桌上睡了一觉反而更累；或者明明闭着眼睛，脑子里却还在转着上午的事、下午的事，怎么也静不下来。 其实，午休的核心不是“必须睡着”。真正的休息，来自于你愿意停下来，愿意把注意力从外面收回来，愿意温柔地看一看自己的身体此刻是什么感觉。 这一期「正念午休」，是一段约30分钟的身体扫描引导。它不要求你“努力放松”，也不要求你“必须睡着”。你只需要跟随我的声音，把注意力一次一次地带到身体的各个部位，去感受那里此刻真实的感觉——无论是紧绷、酸胀、温暖，还是什么感觉都没有。 * 如果你在这个过程中睡着了，很好，你得到了休息。 * 如果你没有睡着，也很好，你给了自己30分钟不被打扰的陪伴。 无论哪种结果，你都已经为自己的身心做了一件非常温柔的事。 在这段引导中，我会陪你： * 从脚底开始，一点一点扫描全身，温柔地觉察每一处感受 * 不做任何“努力”，只是如实地知道身体此刻的状态 * 在忙碌的白天，为自己按下一次暂停键 * 带着更新后的能量，从容地迎接下午✨ 愿你在忙碌的日常里，始终记得停下脚步，关照自己，好好休息。 午安，我们声音里见。🌿 🤍 互动邀请：你的午休时间通常是怎么度过的？欢迎在评论区分享你的“午间充电小妙招”。也欢迎把这期内容分享给那个总是顾不上休息的朋友。 💡【特别说明】 * 专业界限：本期内容旨在提供一种自我关怀的方式。它不构成任何医疗、心理治疗或专业建议。 * 身心健康：若你正经历持续的情绪困扰或睡眠障碍，建议优先寻求执业医师或心理咨询师的评估与帮助。 * 经验分享：节目中提及的任何相关知识或方法，均源于个人实践与学习的总结，仅为经验分享，不代表绝对的专业标准。 * 开放交流：我们始终保持开放的学习态度，非常欢迎专业人士或有经验的朋友交流指正，共同探讨如何更好地关照自我。 🌼 🌼 🌼 🌼 本期关键词：#正念午休 #身体扫描 #职场休息 #学生放松 #正念冥想 #自我关怀 #白天休息 #Calm星球

大家好，我是枫落白衣，上集讲了什么是菩萨，汉传佛教的四大菩萨，随后说到普贤菩萨骑的那头大白象，这个坐骑的白色是清净无染之意，大象代表的是力量和柔和，这都很符合菩萨的形象，可六根大牙是啥玩意呢？那也不是随便画的，它们对于菩萨来说，相当重要，代表的是“六度”，或者说“六波罗蜜”。 在我们汉语语境，或者说汉传佛教里面，波罗蜜这个词的意思是度过烦恼大海到达涅槃的彼岸，所以六波罗蜜才叫做六度。不过梵文翻译为英文的时候，波罗蜜这个词也有“超然美德”的意思，把两者合起来，也许我们要这样理解六度，那就是为了到达彼岸而必须拥有的六种美德，这也是“菩萨道”的根本修行法门。 所谓菩萨道修行，是东汉灵帝末年传入中国的，那是公元189年，一位来自西域安息国的居士，在洛阳做买卖，高大上的词汇叫经商，这位信佛但不出家的商人居士，名字叫安玄。安玄在洛阳呆了一段时间之后，买卖做得咋样不知道，但对佛教倒是很虔诚，经商之余和人一起翻译了一本经书，叫做《法镜经》。 在这本经书里，和以往强调个人如何修炼不同的是，它把“救护众生”“度脱众生”这种菩萨心肠作为佛教的第一等大事，概述了大乘菩萨道六度的修行法门，分别是“布施”“持戒”“忍辱”“精进”“禅定”和“般若”，这就是普贤菩萨大白象的六根大白牙。 我们说本来呢，布施这种行为算作是修行法门也没啥，释迦牟尼老师说过，要破除贪嗔痴三毒，布施嘛，就是把你兜里的东西给我，对于培养你不贪婪的个性那是有极大好处的。可这里面却有一个问题，出家的大和尚们基本上是要啥没啥的穷光蛋，甚至释迦牟尼老师当年连僧人存点粮食过冬都不允许，那啥也没有，你拿啥玩意布施呢？如果布施不了，那你还咋修这个六度菩萨行呢？ 大乘佛教菩萨行的和尚们最终圆满地解决了这个难题。 他们把布施分为三类，第一类是“财布施”，也就是给钱给东西，这是最低级的布施，然后是“无畏布施”，在众生身心不安，恐惧害怕时，帮助他们消除这种感受，也就是我们现在说的心理干预，就是无畏布施，当然，助人为乐，见义勇为，看见抢小孩棒棒糖的，上去给对方两个耳光，帮着把棒棒糖抢回来，也是无畏布施；最后是“法布施”，给别人讲佛法，这，才是最高等级的布施，比如说《金刚经》里面有一个偈子，四句，“一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观”，按照六度菩萨行的定义，如果你把《金刚经》和这四句话解释给别人听，那所得的福报要远远大于你花费无数金钱能得到的福报，这就是法布施。 所以，和尚没有钱，但是他可以助人为乐，见义勇为，最重要的，他可以讲经，这样一来，他完全有能力修布施。 关于布施，我们这里可能要多说一句，根据佛教教义，布施的时候不要有祈求回报的心理，如果你祈求回报，那就没啥功德了，那属于等价交换，是安玄做小买卖时候才干的事。不过现在寺庙里的和尚一般不告诉你这个，他会鼓励你一边往功德箱里塞钱，一边许愿求回报，这也是没办法，大家都要吃饭，如果说让人白白地花钱没有回报，那有些人可能马上就变成铁公鸡了，一毛不拔，那和尚们也只能挨饿了。 要注意的是，这里的布施和施主这个概念可以说是有关系，也可以说是没关系。“施主”来自印度语“檀越”，当年释迦牟尼老师要饭的时候，就尊敬地称呼对方为檀越，所以现在汉语的“施主”，一般专门指在家之人对僧人的施舍，是对一个群体的称呼，不论你是不是佛教徒，都可以是施主，只要给大和尚一碗剩饭就行。但《法镜经》里的这个“布施”，指的是大乘菩萨道的一个修行法门，而且以精神上的“法布施”为最高等级，两者还是有一些区别的。 六度里的其他五种，持戒忍辱精进禅定和般若，感兴趣的可以自己去查一查，这里略过，你只要知道，菩萨道是汉传佛教从自我修行，向做好事，做善事，普渡众生转变的关键推手，这就行了。 接下来，我们就看看中国的大皇帝们是如何“做好事”的，当然，在他们的认知里，做好事那是一定要让佛祖知道，并且是对佛祖有好处的，怎么做呢？这事儿是难不倒皇帝们的，俺们以前虽然没有宗教，但是有神仙，咋样对待神仙，从帝王到老百姓，全是轻车熟路。对那些能够给自己带来好处的神仙，不仅要经常赞美和鼓励，有时候还要弄一个画像或者雕像，早晚都要拜一拜的，很自然地，佛祖和大大小小的菩萨们进入中国之后，也享受到了这个待遇。 只不过呢，关于这个雕像的大小、位置和精细程度，帝王们和老百姓那肯定是不一样的。皇帝们心里会这么琢磨，自己是如此如此地有钱，如果也和老百姓一样，弄一个身份证大小的佛像，对着佛像乞求让自己长命百岁，毫无疑问，别说佛祖会认为自己心不诚，自己都觉得自己就是心不诚，心不诚许的愿能灵吗？用脚趾头想想都知道，肯定不灵。 那咋整呢？六个字：花大钱，干大事。就这样，在帝王们的努力之下，中国诞生了四大佛教石窟。 首先说南北朝时期，公元460年，北魏的第五任皇帝，文成帝拓跋濬痴迷佛教，用25万斤赤金，也就是铜，造了五个一丈六的佛像，完工之后，这哥们就是跪下一顿磕头，可站起来转头一看，咋地？国库里还有银子？马上，这哥们就觉得自己这心是不诚了，随即就任命昙曜为沙门都统，在今天山西大同的武周山南边开始挖坑，开凿石窟五个，把佛像放了进去，后世称为“昙曜五窟”。 我们说武周山这地方，风水实在是太好了，在“昙曜五窟”建造完毕之后，后来的大皇帝们也全都相中了这地方，相继在这里刨坑挖洞。一直到了北魏的第十任皇帝元诩的时候，武周山的石窟佛像工程还在继续，前前后后用了64年，挖了石窟45个，建成雕像50000多个，最终，它形成了一个规模宏大的佛像石窟群，今天谓之为“云冈石窟”。 按道理说，北魏的第八位皇帝，宣武帝元恪上台的时候，云冈石窟正在如火如荼的建设当中，他就看着就好了，最多加点儿银子，表示自己也参与了，让佛祖菩萨对自己也照顾一二就行了，可是有两件事最终影响了元恪，让他觉得自己不能仅仅是袖手旁观了。 哪两件事呢？第一件事是元恪经常与和尚尼姑辩论，还每次都赢了，如果你不把这件事归因于和尚尼姑不敢赢他，那就只有一个解释，元恪自己以前的某一辈子是菩萨甚至是某位佛，所以和尚尼姑都辩不过他，很明显，元恪自己相信了后一个解释； 第二件事就是元恪是一个善良孝顺之人，我们在中国史话里说过，在他的任上，北魏事实上废除了“子贵母死”的制度，这样一个人，想想佛教里说的六道轮回苦难，就很伤心，认为他爹他妈恐怕正在饿鬼道或者地狱受苦。 也正因为这两件事的影响，让元恪坚定地认为，除了云冈石窟，自己还要做点儿别的工程，才能向上对得起自己以前佛祖的身份，向下可以从“恶道”里解救自己父母。当然，这个工程那是绝对不能小的，否则的话，不仅效果达不到，说不定佛祖一生气，自己也完蛋了。 于是，公元500年，元恪下令，在伊阙山营造佛教石窟。这个地方位于今天洛阳市区南面12公里左右。让元恪万万没想到的是，他选的这地方风水也是超级地好，继他之后，东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代和宋各个朝代的皇帝只要掌权了，都来伊阙山挖坑造佛像，一直干了400多年，比云冈石窟的建造时间还要长好几倍，最后形成了今天赫赫有名的龙门石窟。甚至，女皇武则天还把自己50岁的容貌仪态完整地刻在了一尊石像上，这也是龙门石窟的标志性雕刻，奉先寺的卢舍那大佛。 所谓的卢舍那佛，是释迦牟尼佛的报身，那啥叫报身呢？按照流行的佛教经文，佛有三个身，一个是“法身”，或者说佛的真身，这个是不生不灭的，它无处不在，你我心里都有，所以佛祖开悟之后才会说众生皆有“如来智慧”，这个法身在佛经里叫毗卢遮那佛，又叫大日如来； 另一个身是“应身”，是佛祖为了度化大家，在人间显露出来的肉身，当年的悉达多王子，释迦牟尼老师的形象，就是应身，又叫释迦牟尼佛； 夹在法身和应身两者之间的，就是“报身”，这是一个大圆满的肉体，一般来说，不在人间，而是在禅定的“色究竟天”这一层，只有菩萨能见到，而报身也只为菩萨说法，不给凡人讲道，称为卢舍那佛。武则天这老太太的意思就是，老娘对你们这些人间的蝼蚁没啥可说的，所以形象必须是卢舍那佛这个报身，俺在天上给菩萨讲法呢。 北魏的皇帝们除了自己喜欢挖洞，对于别人挖的洞，也不放过，第二个皇帝，北魏的明元帝就曾经花费了大量金钱扩展过一个石窟，这就是麦积山石窟，它位于今天甘肃天水麦积山上。 最早是谁开始在麦积山挖洞的，现在已经不知道了，只知道是十六国时后秦的人干的，但这活儿干的不咋地，有点中途放弃的意思，明元帝一看，这哪行啊，对菩萨也太不尊重了，所以，他就接手了，挥舞着铁锹继续挖。在他之后的隋、唐、宋、元、明、清都有很多皇帝和他的想法一样，绝对不能让佛祖和菩萨们说俺心不诚，就这么一直挖了下来，演变到今天，成了四大石窟之一的麦积山石窟，里面有一万多泥塑石雕和1300多平方米的壁画，大部分是佛教题材的。 最后一个位于敦煌的石窟估计大家都知道，大名鼎鼎的敦煌莫高窟。 据说，前秦建元二年，也就是公元366年，有一个大和尚叫乐尊的，路过此山，也不知道是不是累得神疲眼花，还是那天某位菩萨恰好无聊，想鼓励一下这个徒孙，就在乐尊停下休息时，山上突然金光闪耀，万佛齐现。这一下，乐尊就下了决心，不走了，以后的一生，俺只做一件事了，在岩壁上开凿佛窟。随着听到这个故事的人越来越多，陆陆续续地，很多人也跟着开凿佛像，大家全都相信，只要干的这活儿让菩萨们满意，下辈子一定可以在六道里占个好位置，所以，很多在敦煌石窟工作的人都不要钱，给碗饭，我就给你干到死，就这样，一直干到了元朝。 元朝之后，由于地处塞外和中国政治经济格局的变化，敦煌不仅丧失了以前的地位，而且离经济和宗教中心也越来越远，这地方就渐渐荒芜了，所有石洞和佛窟都被沙土埋没，几乎全中国的人都忘了咱们还有这么一个佛教圣地，这种情况一直持续到晚清。 1900年6月的一天，当时有一个道士叫王圆箓，人称王道士的，偶然间在这里发现了一个密室，随后就如同地理大发现一样，大量的宝贝现身，经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件，还有大量的雕像、壁画出土，因为干燥沙子的缘故，这些文物保存得那是相当完好，具有无与伦比的历史价值和艺术价值。 非常可惜的是，其中大部分都被外国人或者偷盗，或者明抢，或者用几乎等于白送的价格“买”走了，弄到国外去了。现在你在国外的博物馆里看到的敦煌文物，那也仅仅是很小很小的一部分，绝大部分，都在私人收藏家手里，这些家伙主要来自五个国家，那就是英、法、美、日、俄，你若是问，将来还能要回来吗？我的回答是不知道。游戏《黑神话·悟空》里面的灵吉菩萨，虽然有天命人帮忙，最后也是在地上自己拾起了头颅，自己按在自己脖子上的，无论是菩萨，人，还是国家，最重要的，当然是自强。 除了上面这四大石窟，南北朝时期各地修建的庙宇寺院更是数不胜数，比如说北魏献文帝修的永宁寺，里面楼观佛殿，极尽奢华，什么金玉佛像，丈八金像，都是最平常的物件。大和尚的卧室，就有1000多间，最壮观的是一个高达130多米的佛塔，离洛阳一百里就可以看见，号称七级浮屠。而我们今天非常熟悉的少林寺，那也是北魏孝文帝为了安置他最喜欢的印度僧人跋陀，在嵩山腹地少室山的林子最茂密之处建造的，所以叫少林寺，后面我们讲禅宗时，还会提及这座寺庙。 北朝如此，南朝更甚，我们都应该听说过一句诗，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其实，何止四百八十，用成千上万的和尚庙尼姑庵来形容，那都是一点都不夸张的。 你可能问了，大皇帝们对佛教如此尊重，如此痴迷，那是不是对和尚尼姑也是十分地尊重，就像石虎对佛图澄那样，让人抬着老和尚上殿，自己都要站起来欢迎呢？说实话，这个真是一言难尽，我们下次再聊。

大家好，我是枫落白衣，在咱们中国，如果你问某个人释迦牟尼是谁，他也许不知道，但你要是问观音菩萨知道不，几乎百分之百，每个人都会说知道。唐朝的时候，民间就已经有了一种说法，叫“家家观世音，处处阿弥陀”，不仅仅是中国，受汉传佛教影响的很多国家，比如日本、朝鲜、越南等，民间对菩萨的崇拜都要超越古印度。这样说吧，即便是佛教在印度最鼎盛的时期，也没有什么“菩萨热”，更别说狂热了，那这就有意思了，为啥汉传佛教对菩萨会如此崇拜呢？想要搞清楚这个问题，我们就要先来看一下，菩萨是一个什么概念。 “菩萨”是梵文的音译，这里面有两层意思，“菩”就是“菩提”的简称，前面说过，是“觉悟”的意思，从佛教角度讲，就是已经脱离了生死轮回。“萨”是“萨埵”的简称，翻译过来，就是“有情”，有没有的有，情感的情，但合在一起，却不是有感情的意思，梵文的这个“有情”本来是指所有有意识的生命，人可以被叫做有情，猪、狗等畜生也都可以叫做有情，所以才有“有情众生”的说法。这样一来，菩萨的本来含义就很明显了，就是那些已经觉悟了，但还没有去涅磐成佛，而是留在我们这个人间，芸芸众生中的一个存在，比如说释迦牟尼老师在他没有最后涅磐之前，教化众生的那段时间就应该算是菩萨的。 按照佛教教义的说法，菩萨最后是必然成佛的，因为他们都是觉悟者，所以在南传佛教，或者说小乘佛教里，只有两位菩萨被承认，那就是释迦牟尼菩萨和弥勒菩萨，原因也很简单，因为他们只承认释迦牟尼和将来的弥勒两位老师是佛，其他人修行再高，那也只能是阿罗汉，比菩萨要低一等。 可大乘佛教就完全不一样了，他们可是认为人人都可以成佛的，自然而然地，菩萨的数量就多了起来，可以说无穷无尽，要多少有多少，不就是发一张文凭吗？不是个儿事。 尤其在汉传佛教里，菩萨这个概念从诞生的那一天起，就不断地在扩展。开始只是大乘佛教经书里面提到的那些，比如观世音菩萨、地藏菩萨等等，后来就延伸到活生生的修行者，比如印度的龙树、提婆，中国的道安等等，再后来，居然变得可以称呼一切发愿自度和度他的修行者，你只要发了这样的宏愿，就可以称你为菩萨。 到了这一步，有一件事就是必须要做的了，分等级，否则叫你一声菩萨，你就和观世音一个等级了，那还了得？再说了，送子这事儿你会干吗？菩萨的等级叫阶，就是阶级的阶，有的说三阶，有的说十二阶，《华严经》里面说有五十二阶那么多，不一而足，反正大乘学院颁发的学位证差别是越来越大，令人眼花缭乱，目不暇接。 不仅如此，后来在汉传佛教里，这个“有情”的意思稍微有点跑偏了，变成有慈悲之心的意思，大乘佛教教义上说“无缘之慈，同体之悲”，和你无缘无故，就对你有慈爱之心，明明不是你，还对你的苦悲感同身受，把这样的概念彻底加进了“有情”，那就意味着菩萨的定义变成了“对大众有慈悲之心的觉悟者”。这样一来，老百姓受苦受难的时候，你还能看着吗？它很自然就发展到了一个新的阶段，也就是六个字：有困难，找菩萨。 在我看来，之所以这样的事情会发生，实际上还是和我们的文化体系有关系，我在“中国史话”里说过，咱们的远古神话，就有很强的抗争精神，和谁抗争？和各路神仙，像后羿射日，大禹治水，女娲补天，全都是老祖宗们和老天爷硬刚的神话，换句话说，就算你是神仙，是上天，那也必须是能给俺们带来好处的神仙，否则就收拾你。 而菩萨的定义，那就完美地体现了我们对神仙的要求，他们不仅不祸害老百姓，还对人类充满了慈悲之心，有着无边的法力和神通，为老百姓做好事，那中国人还有不喜欢的道理吗？让中国老百姓喜欢了，佛教难道还能不发展吗？这一笔帐，大和尚们算得很清楚。至于说分等级，那就拜孔老夫子儒家的“礼仪”制度所赐了，正所谓“礼莫大于分，分莫大于名”，什么事儿都是定好了名分，才能完美，尤其是菩萨越整越多之后，分不清大小王，那就是瞎信，到时候不仅没福，反而有祸，那就不美了。 虽然说菩萨有很多，但我们中国人最信奉，最崇拜的，就是观世音菩萨，又名观音菩萨，把他带到中国的功臣，或者说功僧，有这么两位。 第一位叫竺法护，公元231年，也就是三国快结束的时候，他出生在甘肃敦煌，8岁就出了家，一直跟着师傅在西边游历。等到晋武帝司马炎当政，他来到了长安，连骡子带马，驮了很多大乘经典，接下来很自然地，这哥们就开始了翻译工作。我们说竺法护带回来的这些经书，不仅类别，就连语言，也是五花八门，除了梵文，还有西域的各国文字，但人家敢带回来，自然是不怕这件事的。这哥们有一个天赋，任何一门语言，只要他接触几天，就基本能搞个八九不离十，一段时间之后，他就可以流利地掌握了，在西域这二十多年，他除了学佛，就是学会了36门外语，让我们不禁怀疑他上面好几辈子都是外语老师，这样的学霸，在今天也可以说是凤毛麟角，在当时，更是被一些农民伯伯看成是神仙下凡，一度尊称为“敦煌菩萨”。 在竺法护翻译的经书里面，有一本叫做《正法华经》，后来叫《妙法莲华经》，也叫《法华经》。这部经书据说是释迦牟尼老师晚年宣讲的，是佛教里相当重要的一部经典，当然，后来鸠摩罗什抢饭碗，也把这本佛经翻译了一遍，结果竺法护翻译的就没人看了，中国现在通行的都是鸠摩罗什的译本，没办法，竺法护是天才，但鸠摩罗什这个又娶老婆又住豪宅的大和尚是天才里的天才。 就在竺法护翻译的这本《法华经》里，观世音菩萨第一次在中国人面前亮了相，描写这个菩萨的章节叫做《观世音菩萨普门品》，“品”这个字在佛经里经常出现，其实就是篇或者章的意思，《法华经》有二十八品，就是二十八章的意思。 在《观世音菩萨普门品》这个章节里，佛祖释迦牟尼是这样解释观世音菩萨的作用的，他说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”啥意思？就是说无论有多少老百姓，即便他们同时受苦，只要从心里向观世音菩萨祈求，后者听到他们声音之后，都能马上让他们从痛苦里解脱，后来民间总结为“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”，一句话，观音姐姐很好使。 虽然观世音菩萨有这么大的法力，可竺法护翻译完《法华经》之后的很长一段时间，都没人关注点赞，就这么把菩萨给晾到一边不管了，一直到150年之后，观世音菩萨终于坐不住了，他决定显示一下神通。 当时中国北方已经进入十六国的乱局，北凉国王是一个叫沮渠蒙逊的家伙，他得了一场大病，御医们束手无策，任何药物都不管用。眼瞅着，这哥们就要归天，就在这个时候，那个叫昙无谶的和尚不知道怎么地就想起了《法华经》，然后劝沮渠蒙逊诚心诚意地诵读这个《观世音菩萨普门品》。 沮渠蒙逊自然是不想死的，一听读读书，病就可能好，那马上就遵照指示去做。最神奇的事情就这么发生了，他没吃任何药——当然，吃了也不管用——可是这个让所有医生束手无策的病最后居然痊愈了。从此之后，不仅沮渠蒙逊变成了佛教徒，因为是亲眼所见，他周围的仆人大臣亲戚全都不断地到处宣扬这件事，全都成了佛教徒。大家听了之后找来《普门品》一看，上面果然说得明明白白，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨听到了这个声音，就能让其得到解脱，啥叫“观世音”？就是随时观察人世间的声音，比一个超级雷达还要厉害，这也是为啥沮渠蒙逊的病能好，因为怕死的他当时确实是诚心诚意念菩萨名号来着。 那不收钱，不送礼，只要在受苦的时候念念名号，一切就都ok，这种好事大家自然是乐于相信，也愿意传扬的，以这件事情为契机，从那个时候起，观世音菩萨的大名慢慢在中国流传开来，还多了一个外号，叫“大悲菩萨”，悲天悯人的悲。 关于这位劝沮渠蒙逊念经书的昙无谶大和尚，还有两件事要说一下，第一，他也是一位佛经翻译大家，对《涅槃经》的研究很精深；第二，他死于公元433年，在路上被人暗杀的，以现有的资料来看，杀他的很可能是受他指点，捡回一条命的沮渠蒙逊，不过后者在同一年也归天了，是不是观音菩萨看他实在很混蛋，把他给收拾了，那就不知道了。 顺便说一下，一直到宋代之前，观世音菩萨都是男人的形象，很多地方的雕像还有两撇小胡子，因为本来在佛经里他就被叫做“善男子”。但到了宋代，男女之间的界限比较严格了，那些道貌岸然的理学家们看到很多家庭妇女也信奉这个“有求必应”的男菩萨，在闺房里放一个有两撇小胡子的雕像，没事还摸上一摸，觉得实在是不成体统，万一这菩萨法力无边，半夜真活过来，咋整？ 面对这种诘难，大和尚们还是很聪明的，他们马上想到了解决办法，说无论是菩萨还是佛，都能以很多种形象出现在人世间，观音菩萨有三十三种相，那么他出现在女子的闺房之中，必然是女人的形象。就这样，观音菩萨的雕像渐渐地就变成了女人。 也正是因为这次“变性”，后来观音又多了一门职业，就是帮人生孩子，所以民间也说“送子观音”，不过这也没啥，反正有求必应，多个职业对他根本就不算个事儿。 那既然菩萨对咱们这么好，中国人也决不能吝啬，观音菩萨在中国有一个专有的“道场”，就是浙江普陀山。所谓的道场，一开始专门指佛祖成佛的地方，所谓“佛所坐处，于中成道，故名‘道场’”，但后来就扩展到“修道的场所”这层含义了，普陀山就是中国人给观音的修道所在。 随着佛经的进一步翻译，中国的菩萨也不限于观世音一个了，后面又多了三个名气很大的，分别是地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，他们和观世音菩萨一起，号称“四大菩萨”。 地藏菩萨的事迹出现在《地藏菩萨本愿经》和《地藏十轮经》里面，佛经上说他“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。这个菩萨当年发下宏愿，说“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，这个愿望有多大呢？在我看来，人类彻底毁灭之前，他可能都不会去成佛了，因为我不太相信这世界上所有人都会被度化，也不太相信人类还存在的时候，地狱里面就空空如也，没有任何魂魄了。只要还剩下一个死不悔改的，他老人家都不去涅槃成佛，这样的誓愿，就难怪后世把他称为“大愿菩萨”，中国人把安徽九华山给了地藏菩萨作道场，让他在那里计算人间还有多少王八蛋，地狱里还有多少没超度的； 文殊菩萨的故事在很多经书上都有，《法华经》里面说他早就成佛了，只不过为了佛法，倒驾慈航，从佛位自动退回，重入人间来教导众生。包括燃灯古佛、释迦牟尼佛在内的八代佛祖，都曾经在某一世是他的徒弟，受到过他的教诲，此君号称是三世古佛，七佛之师，这样的菩萨，那智力肯定是差不了，所以又名“大智菩萨”，你家孩子要是今年高考，那一定要拜一拜的，山西的五台山是他的道场。并且，在佛教界，公认文殊菩萨的五台山为四大佛教名山之首，估计是因为文殊菩萨是释迦牟尼佛老师的缘故。 最后一位普贤菩萨的主要事迹可以在《华严经》里面找到，如果说文殊菩萨是智慧的代表，那么普贤菩萨就是脚踏实地，一步一步修行，实干派的代表人物，所以他发的愿都是实实在在的，一共有十大愿，也称作十大行愿。这里的“行”就是修行的行，说明他的愿望都不是特别高大上的，都是可以依靠修行实现的，所以他被称为“大行菩萨”，藏传佛教密宗里面的金刚萨埵据说是普贤菩萨的化身，四川的峨眉山是他的道场。 顺便说一句，普贤菩萨的坐骑是六牙白象，也就是释迦牟尼老娘怀孕时梦见那个进入她怀里的动物，但这是不是说明普贤的修行方式更贴近释迦牟尼老师，那我就不知道了。我知道的是，这头白象的六个大白牙，代表了六件对于菩萨修行非常重要的特质，那是什么？我们下集再聊。

创业板新政到底利好谁？定投止盈后该继续上车还是下车？新规如何帮未盈利科技企业融资？一文说清市场为何强势反弹。 02:10 解读中国证监会的深化创业板改革意见：市场分歧背后的意义何在？ 05:33 科技创新型企业：尚未盈利但具备高成长性和高研发投入的挑战与机遇 11:10 聚焦硬科技，多层次的知识体系：科创板与创业板的不同定位和衔接 16:47 做市商制度：提升市场流动性和内在稳定性，缓解价格波动问题 22:22 创业板新政带来投资机会，收益率超20%的定投收益令人惊喜！ 28:00 市场走势回顾及展望：外部变量与内部基本面的影响 33:37 A股独立行情持续，外部进展霍尔木兹海峡开放可能性！全球经济衰退风险加大。 39:12 中国能源安全与政策空间：对全球能源价格波动的适应能力 44:51 PPI上涨背后的故事：探寻企业盈利的真正驱动因素 50:29 PPI上涨：需求拉动还是供给推动？解读未来趋势的关键因素 56:04 A I持续演绎涨价扩散，企业盈利兑现超预期，配置机会显现！ 01:01:41 四月份投资策略：价值风格占优，AI产业链和顺周期涨价板块也有机会

近日，庞伯特宣布在不到半年时间里，连续完成了三轮累计近两亿元的A轮系列融资，华创资本、神骐资本、明势创投、蓝驰创投、锦秋基金等头部机构集体加注。本轮融资将重点投入产品技术迭代，同时加速推进全球化品牌与市场布局。 庞伯特品牌背后的上海创屹科技有限公司，是国家级高新技术企业、上海市专精特新企业、上海市智能机器人标杆企业。公司依托乒乓球场景完成底层技术验证后，快速向包含网球在内的隔网球品类赛道拓展，并进行全球化业务布局，现已覆盖专业体育训练至家庭娱乐全场景，构建起“技术可复用、市场全球化”的核心竞争壁垒。 🪔【温馨提示】 阅读每期节目完整文字稿，请移步微信公众号「华创资本」 【免责声明】 本播客所述投资相关内容皆以交流分享为目的，仅供参考，不构成任何市场预测、判断，或投资、咨询、法律等建议。 *本期节目声音尝试用ListenHub制作生成

🎩《投资连连问》是一档中泰证券资管出品的播客节目，每一期，用十分钟左右的时间，梳理一个热门讨论话题！投资连连问，开心消消乐！ ——当 AI 变成营销工具，怎么用才不上当，还更高效？—— 【简介】 当AI成为你的“私人理财顾问”，你以为的客观答案，可能只是被精心投喂的营销套路。营销团队如何用GEO技术悄悄操控AI推荐？我们该如何分辨真分析还是软广告？这期播客帮你拆解AI背后的隐秘博弈，学会在算法时代守住自己的钱袋子。听完再问AI，你会不一样。 🟤 【时间轴】 00:02 – AI 是不是正在重塑我们的生活？ 01:09 – AI 的回答真的是客观中立的吗？ 02:14 – 财联社深度报道揭露：某非头部基金公司在不同 AI 平台反复出现，且措辞高度相似，就像有人提前给了“标准答案”。 02:54 – GEO（生成式引擎优化）是什么？ 04:37 – 这种隐性营销没有广告标签，却能完成认知占位。 06:26 – 如何问AI问题是合理的？什么是好问题？ 06:52 – 四个实用建议：①把 AI 当信息整理员（实习生），别让它替你决策；②警惕高频出现的答案；③多方交叉查询（官网、评论区、经纪人等）；④建立自己的投资框架和认知能力。 08:14 – 技术潮流不可逆，但需保持清醒。为钱袋子负责的，永远是自己。 欢迎订阅由中泰资管出品的《投资连连问》，每月一期，每次用10分钟左右时间解答一个投资中的为什么。 ❤️中泰证券(上海)资产管理有限公司(简称“中泰证券资管”)成立于2014年，是中泰证券旗下专注于资产管理业务的子公司，开展证券资产管理和公开募集证券投资基金管理业务，同时是中国保险资产管理业协会会员，具备保险资金投资管理人资格。作为国内主流的专业券商系资产管理公司之一，中泰证券资管在业内享有良好的声誉。 欢迎在各大应用商城搜索“中泰资管”下载我们的App，若您不想下载App，也关注我们的官方微信服务号“中泰资管好朋友”，在App或者微信服务号，您可以查看全渠道账户资产及收益、了解基金经理最新观点及投研笔记、领取每季度用心定制好礼、享受全网最低购买费率。 🌟 🌟 🌟 🥳以及，如果你是我们的持有人，欢迎扫码入群一起哈皮！ 风险提示📖：基金管理人承诺以诚实信用、勤勉尽责的原则管理和运用基金资产，但不保证基金一定盈利，也不保证最低收益。投资有风险，基金过往业绩不代表其未来表现。基金管理人管理的其他基金的业绩不构成对本基金业绩表现的保证。投资者投资基金时应认真阅读基金的基金合同、招募说明书等法律文件。基金管理人提醒投资者基金投资的“买者自负”原则，请投资者根据自身的风险承受能力选择适合自己的基金产品。

本期嘉宾：杜伦大学教育学院副教授许玲玲 本期主播：梁珂、又延 近年来，“时间不够用”，几乎成为一代年轻人的共同感受。大学在某种意义上成为“后高考时代”的延续，许多人不得不争分夺秒，提前规划人生。 在传统观念中，时间很容易被看作一种天然平等的资源——每个人都拥有同样的24小时。这种表面的平等，使得隐藏的不平等难以被察觉。在普遍的时间焦虑之下，女性对时间贫困的感受也尤为强烈。 2025年，杜伦大学教育学院副教授许玲玲出版了一本新书《时间继承者：时间不平等如何影响中国高等教育流动性》，她花费十年时间，访谈了上百位年轻人，发现时间不够用，并非是一种个人问题，背后存在着一种结构性不平等。 我们邀请到许玲玲老师录制了一期播客，聊了聊为什么我们感觉时间不够用？时间对每个人来说真的平等吗？我们真的可以拥有松弛感吗？如何跳出时间贫困的代际传递？ 她的许多观念，都刷新了我们对于“时间”的理解。也从社会学的维度出发，帮助我们重新理解自己与世界的关系。希望当你对时间感到焦灼时，这些思考能带来一些新的视角。 时间轴： 01:37 走了这么远的路，为什么还会感到自卑？ 06:56 时间是将很多不平等串起来的那根线 08:42 “时间不是中性的，会追着你跑” 09:17 为什么我们会对时间有一种负罪感？ 13:36 心无旁骛是一种时间的特权 21:35 家庭背景较劣势的学生对待时间上有一种还债心态，家庭背景较优势的学生对待时间时更从容、更有配得感 32:16 女性从小被训练成时间的协调者 37:31 时间不平等中的性别维度：成为教授，女性要比男性多用14年半 39:59 如何跳出时间贫困的代际传递？ 43:27 女性要训练自己不要主动去剥削自己的时间 45:05 松弛感是一种特权 48:44 年轻人感受到的时间焦虑 52:52 研究时间贫困之后，会更好地去做当下的决定 58:16 在结构性不公面前，个人的努力还有用吗？ 01:01:50 不要把自己训练成一台更高效的机器 以上是本期播客的全部内容，感谢你的收听和关注，祝你可以尽情享受时间，我们下期见。

不知道大家会不会理性上觉得一段关系很糟，但是情感上离不开？或者一直在纠结为什么会变成今天的局面，无法放下伤痛往前走？ 最近经历了一段短暂的感情，虽然是超级生理性喜欢，我还是主动提了分手。 这期聊聊近期在感情上想通的几个认知~ . 03:52 别被激素决定命运 恋爱脑其实有苦衷？ 女性大脑为何渴望深度关系？ 了解生物学，为的是让命运不被生物学左右 情绪是情绪，激素是激素，你是你 遇到情绪管理很差的人还是快跑吧 远离错误的速度决定了人与人的差距 12:47 独立性是女性的底层安全感 独立性的五大维度，财务、健康、出行...... 培养独立性的时间，要大于学才艺的时间 才发现「把自己重养一遍」简直太有道理 收入的U型曲线？ 女性搞事业，越是逆水行舟越别轻易放弃 分手后听到这句话，我轻轻地笑了 21:40 女性的力量像娘家，女性的身体像海浪 分手后收到海量的关心呜呜！ 爱情或许是虚构的，但女性的友谊海枯石烂！ Girls help girls 可是传承千年的优良美德 女性的大脑会呼吸，体积可以差到25%？ 生理期与潮汐、月圆月缺的伟大共振 26:18 这期结尾一定要感性一下 动荡期正是自我重塑的契机 了解大脑，顺应优势，活出人生的上限 干不死我的就往死里干💜 . ✨非常感谢【屠龙女宝课】赞助这期播客，这是关于女性脑科学的线上课程，从科学角度解释女性大脑的特色与优势。这38节课程，帮助我在低谷中稳住心神，在动荡期保持主见，真心推荐给大家！！ 屠龙女宝课链接 (300+元即可拿下)：cl4gm.xetslk.com 同场加映男宝课，解密男性大脑：cl4gm.xetslk.com 两节一起买，立省90元：cl4gm.xetslk.com . 注：这绝对不是只有养小孩才需要看的课 注2：屠龙老师具有丰富的脑科学学术研究背景，我关注她微博也好久啦 注3：以上仅为个人学习体验分享，课程效果因人而异，请理性判断哦 . 👋🏻关于《很有主见》： 分享高敏感人的丛林生存法则 愿人人保持主见，自由生活 主播是自由职业第5年的infp，小红书@朱弟，IG@heyjudetw

你有没有想过，为何金军铁浮图，在南宋的川陕一带连连失利？ 1132年，当金兀术剑指四川， 南宋半壁江山摇摇欲坠之际， 宋军一位被遗忘的名将，用一场教科书级的山地阻击战，硬生生把亡国二字挡在关外。 宋军如何以少胜多，大败金军铁浮图？ 本期，我们来聊聊宋金战争第11章：饶风关、仙人关之战！ 00:26 战前背景 01:08 博弈过程（饶风关之战、仙人关之战） 04:20 金军川陕争夺战，失败原因解析

今日主播： 鸡胗：前知名“营销号”皮下，八卦纪录器 罗罗：资深影视博主，认识的艺人比吃过的米还多 本期内容速览： 00:31 浪姐7热点速通：赵子琪大战芒果与张慧雯，阚清子单挑大vocal孙怡，江语晨摆烂被嘲，霍元甲多大期待多大拉跨，代斯何宣林没接住的热度，曾沛慈李小冉小涂鸦热度断层领先，万千惠叶一茜努力洗白 28:46 浪姐前6季出道人员复盘，有些输也是赢，有些赢也是输 58:04 浪姐的人设是否影响最终结果？霏马彤抱团到底是对还是错？罗予彤的得与失 1:07:55 浪姐7 c位置大预测，我们的选择是…… 1:24:06 浪姐不是终点，红利至多只能吃五年 1:25:48 由卡黄想到，陈都灵式题海战术还有谁能冲出来 1:34:12 一些歌手的预测 本节目在小宇宙App、豆瓣播客、虎扑播客、苹果播客、Spotify、网易云音乐均可收听。

主播： 驼驼骆 嘉宾： 大豆 【《知否》职场研究所：林小娘——向上管理的鼻祖，还是职场绿茶天花板？】 🎧 节目简介 《知否》里谁让你又恨又不得不服？ 林小娘一定榜上有名。 一个家道中落的庶女，靠“哭”和“示弱”在盛家活了二十年，吃穿用度比正室还好，儿女双全，盛紘被她拿捏得死死的。 但如果把她拽进2026年的职场——她会是什么岗位？公关总监？情感主播？还是“向上管理”顾问？ 本期是《知否》职场研究所的第二弹。我们把林小娘拉到工位前，拆解她的四场关键战役： * 如何上位：不走正常路径，靠情绪价值搞定大领导 * 如何经营：用眼泪、示弱、甩锅，把领导变成“自己人” * 如何翻车：越界踩到底线，被弃如敝履 * 为何输：没有plan B，只会一种活法 林小娘的职场哲学，我们帮你翻译成打工人避坑指南——有些招数看着好使，但用久了，会上瘾，也会失效。 这不是剧评，是职场反例教材。 📌 关于《知否》职场研究所 这是一个不定期掉落的系列专题。 我们把《知否》里的人一个个拽进2026的工位，看看她们怎么卷、怎么活、怎么在草台班子里杀出重围。 已解锁： * 明兰篇：藏拙不是躺平，是等一个能赢的机会 ✅ * 林小娘篇：情绪价值能变现，但买不了终身合同 ✅ 待解锁： * 盛紘篇：端水大师的翻车人生 * 四大祖宗级宗师篇：选什么样的领导过怎样的职场生涯 * 顾家职场图鉴：嫡庶、派系与“草台班子” * ...... 欢迎知学家们带着显微镜来评论区开麦。 🎧 收听方式 小宇宙 / 苹果播客 / 喜马拉雅 / 网易云音乐 📢 互动 你身边有没有“林小娘式”同事？ta后来怎么样了？评论区聊聊。