阿布是青年旅美钢琴家、作曲家。 阿布在纽约 是他在微信公众号、小红书等平台的账号，欢迎大家关注。 播放列表 Apple Music 本期时点 19:37 阿布：我以为你消失在阳光中了 38:08 阿布：三首长笛与钢琴小品 作品13号 59:45 王乐游：恋歌 74:33 卡普斯汀 Daybreak, Op. 26 100:58 (tangent) Keith Jarrett plays Danny Boy 102:31 巴伯：小提琴协奏曲

在这一期的播客中，老常和白露讨论了网络红人“吃瓜盟主”的历史观点，特别是他关于满清耽误华夏三百年的论断。两位主持人对这一观点展开了深入分析，认为满清的统治并非中国落后的唯一原因，反而是明朝自身的集权和文化局限造成了方向上的滞后。他们指出，满清入主中原后学习和继承了汉文化，而不是单纯地将落后归咎于少数民族。通过对比中西方历史发展，主持人强调了中国历史的复杂性和多维性。

欢迎加入我们的听友群：Htljmxxj “本期内容涉及抑郁症，性侵等敏感话题，请听众酌情收听。” 感谢【妙界品牌】对本期节目的大力支持！ 以下方式二选一都可以直达优惠: 1、淘宝： mo.m.tmall.com 2、京东： pro.m.jd.com 感谢【张肉段、一口气炫三碗、本初子午线99、冰淇淋蟹黄堡】几位听友对往期节目的赞赏 【导语】 她曾是一个天才少女，中考状元，是全家乃至整个县城的希望。她努力地活着，微信签名始终是“Keep the lust for life”——保持对生活的渴望。然而，在她22岁那年，她却选择在房间里烧炭自杀。 直到她死后，家人发现了一张纸条，一本日记，以及许多聊天截图，才发现她死亡背后的真相… 【TIMELINE】 0:00-03:30 妙界广告时间到！ —————————————案件纯享 09:57 割腕的女儿 19:56 隐秘的真相 29:56求救信号 49:56 审判 54:55 故事的最后 【相关图片】 【三二一，上链接】 当当当！妙界R3至尊升级款肩颈按摩仪福利时间到！ 我们三位主播，作为长期伏案的工作者，经常肩颈会酸疼得受不了，每次都是要互相帮助对方捶背，最近试用了妙界R3至尊升级款肩颈按摩仪真的立大功了！每天按揉热敷二十分钟，轻轻松松缓解酸痛发涨得肩颈，推荐给听众宝子们 ✔ 真正做到8D仿人手虎口揉捏，手法精准，拿捏酸痛点 ✔ 最新升级艾灸碳技术，热敷范围更大，热敷效果更好 ✔ 四种按摩手法，最新升级大师模式，适合不同人群使用 ✔ 全身可按，按完肩颈还能按腰腿，一机多用 ✔ 操作简单，按钮清晰，也可以和家人一起拥有 我最爱的还是他的热敷功能，太巴适了，冬天热敷下肩颈很快整个后背都暖暖的，而且它可以一键操作，简单易上手，不管是送人还是自用都很不错！枕套也是皮质的，送人也是妥妥有排面。 有需要的听友们快使用以下三种方式，获得专属购买福利吧： 点击进入专属购买链接： equity.taobao.com 2.复制淘口令：97￥sQlafimGPmf￥ / HU108 3.在淘宝搜索：“妙界”找到【妙界旗舰店】向客服报暗号「灯下黑」即可获得专属链接。 【点亮归途】 【参考资料】 *声明：一千个读者就有一千个哈姆雷特，由于每个人的理解，经历，认知等各不相同，同时案件是基于多个相关案件的报道而成，节目内容仅供参考，不可作为官方结论予以理解和散播。欢迎您的指正、纠错和讨论。 1.《被隐秘侵害之后，一个女孩的陨落|三联生活周刊》 2.《房思琪的初恋乐园》 3.《符月华|百度百科》 4.《严惩隐秘的性侵害，别再让学生以生命为代价|看看新闻》 5.《2·10百色教师被举报事件》 6.《女学生遭性侵，致长期抑郁，不幸自杀身亡……当地通报：涉事教师已停职|新民周刊》 7.《遭班主任性侵抑郁自杀？女生日记曝光：在关灯的办公室，觉得自己脏了|极目新闻》 8.《 模范教师被控性侵，聊天记录曝光……|贵州法制报》 9. 《百色性侵事件女生好友发声：她聪明、开朗、善良|中国新闻周刊》 10.《唐某某被举报部分属实部分正核查，警方介入调查老师唐某某|央视新闻》 11.《女孩家属回应唐某某被调查：她常排名第一，因抑郁从大学退学|极目新闻》 12……

下班 继续照猫画虎

📻内容提要 本期节目与大家分享一本“文化研究”新书《我们为何迷恋真实》，作者[英]埃米莉·布特尔，广东人民出版社·万有引力书系，2025年10月。 我们生活在一个追求“个人品牌”时代，是否社交媒体中的“我”也成为了他人眼中的商品？“选择的自由”很多时候只是数字资本主义精心设计的选项菜单。在私人领域政治化与公共空间人格化趋势的裹挟中，在无限推荐和自我展示的算法逻辑中，也许真正的自由，不是再造一个“更好、更真”的自我，而是诚实地面对自我，可以放下、不必完满。如今在算法操纵的背景下，我们该如何寻“真我”？ 📚作者介绍 埃米莉·布特尔（Emily Bootle）：英国作家和记者，现居伦敦，毕业于英国牛津大学，曾任职于《新政治家》杂志，现供职于《The i》报纸，任文化撰稿人。

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部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到元朝建国之后也开始了汉化，这里面大部分的原因我们在讲五胡十六国的时候已经说过了，简单一句话就是经济基础决定上层建筑，汉族人的数量和祖祖辈辈的生活方式，决定了你必须使用农耕文明那一套来治理国家。 不过，我们现在以后来人的角度观察大元这个政权，却很容易地就发现，它的汉化程度不仅比不上后来女真族建立的清朝，就连五胡十六国时期的那些少数民族都比他们汉化得彻底，人家北魏鲜卑拓跋氏甚至连老祖宗拓跋这个姓都不要了，改姓元了，元朝的元，可是这个本身就叫做大元的朝代，却是一直到死，都是像《元史》里批评的那样，“既行汉法，又存国俗”，也就是保留了很多蒙古帝国的习俗。这方面的例子比比皆是，比如很长时间没有科举考试，不重视农业，允许当官世袭制，还有对佛教过度依赖，也就是把大和尚摆在了儒家知识分子的前面等等，通俗地说，元朝是一个四不像的政权。 那么，为啥元朝汉化不彻底或者说速度很慢呢？现在有一种流行的说法，说这都是因为一个叫做李璮的汉人。 李璮这个人本来是金国人，蒙古人打过来的时候，他一方面和蒙古权贵勾勾搭搭，一方面公开投降了南宋，也就是玩起了无间道那一套，后来忽必烈居然还封他为江淮大都督，可见此人玩得还是相当不错的。到了1262年，忽必烈和他弟弟阿里不哥为了蒙古大汗的位置打了起来，李璮觉得时机到了，就起兵反蒙，准备乘机自立为王，但是权谋玩得好，最后还是要看实力，实力不行的无间道高手李同学被忽必烈两个月的时间就彻底打败，脑袋也被砍了下来。 那为什么说这事和元朝汉化有关系呢？因为李璮众多的老丈人当中，有一个叫做王文统的，当时的职位是忽必烈手下的中书省平章政事，这个官职你一听就知道了，那是实打实的宰相，他和前面说的大和尚刘秉忠两个人，是忽必烈最信任的汉人官员。偏偏就是这个王文统，也卷入了李璮的谋反案，最后查到了证据，脑袋也跟着搬了家，所以，后来就有学者说，忽必烈就是因为这个王文统的反叛，戳到了他的小心脏，伤心了，从此不信任汉人，进而停止了汉化的脚步。 那么，这个说法是不是真的呢？以我来看，当然不是。首先时间就不对，1271年，大元建国的时候，忽必烈他老人家汉化之路还走得风风火火的，怎么能说9年前，1262年的一场反叛让他停止了汉化？其次，汉人反叛的多了去了，无论是他手下的谋士，还是忽必烈自己，都很清楚，减少这种反叛的一个重要措施就是加深汉化，又怎么会因为反叛而停止汉化？ 那这样一来，我们就要追问一下，元朝没有汉化的根本原因到底是啥？实话实说，原因很多，但都不在忽必烈的身上，主要的原因就是两点，第一个，蒙古帝国在干死宋朝，建立元朝之前，实在是忒牛掰，忒辉煌了，说一句世界大帝国丝毫不过分，这导致蒙古贵族自信心爆棚，无论是对自己的能力人品，还是对自身的政治，都形成了一种盲目的自信，对待汉和其他民族有一种天生的傲慢。对于汉化，更是有一种天然的抗拒，觉得按照自己的既定模式走下去，肯定会从一个辉煌走向另一个辉煌。 这就好像是今天的美国，你要是和他说，你们的制度有问题，必须改革，否则你们美利坚不久后可能快要完犊子了，大多数的美国人都会说您歇歇吧，俺们的制度是世界上最好的，改啥改？可是，无论是美国人，还是蒙古的大老粗，都应该知道的一点是，制度这玩意只有适应不适应的说法，根本就没有普适的，完美的，永恒的，放之四海而皆准的制度。来到了中原，还顽固地保留以前大草原上的制度，那就好象从北极来到了赤道，却死活都要穿着羊皮大衣，戴着狗皮帽子一样不靠谱，后来的女真人就多少吸取了他们的教训，这个到时候我们会说。 第二个元朝汉化速度严重滞后的原因就是无论五胡十六国，还是后来的清朝，那些家伙在崛起的过程中，学习和征服的对象都只有一个，就是汉人的文化和文明，但蒙古人不一样啊，人家是见过世面的，在西征的路上，欧洲基督教文化，中亚伊斯兰文化和吐蕃的喇嘛教文化都对他们产生了巨大的影响，而且在我看来，这种影响要比儒家文化对他们的影响还要大得多，甚至在元朝丢掉了中原，灭亡的前夕，北元的元昭宗仍旧说出这样的话来，说“李先生教我儒书多年，我不省书中何义，西番僧教我佛经，我一夕便晓”。这说明对于中原文化，一直到了最后，他们依然是一知半解，用东北小品演员宋小宝的经典台词来说，那就是“我这书啊，都看杂了”，硬是把《水浒》看成了刘关张桃园结义，然后一起保护唐僧去西天取经了，这样的大杂烩，就是蒙古大元的文化特点。 说到这里，你可能会问了，基督教文化和伊斯兰文化我们前面都简单介绍过了，那这个吐蕃喇嘛教文化是啥玩意呢？吐蕃就是西藏，这个我们介绍唐朝的时候也说过了。 这个喇嘛教其实就是佛教在西藏的变种，喇嘛就是藏语高僧或者师傅的意思。佛教在印度不断发展的过程中，后期产生了一个叫做密宗的流派，这个流派被密宗莲花生大师带入西藏之后，和当地的苯教结合在一起，就形成了一个既不是印度密宗，又不是汉传佛教的东西，一般来说，我们把它称为藏传佛教，叫喇嘛教其实有歧视的成分在里面，等于指着人家的鼻子说，你这玩意不是佛教，所以，我们最好还是叫它藏传佛教。 中国的领袖曾经有一句话，说“党内无派，千奇百怪”，说的就是无论啥组织，最后里面都要分化出很多派别，藏传佛教也是一样，它后来也分出了无数派别，这里面有四个是最重要的，称为藏传佛教四大派。按照出场时间的先后，分别是喜欢戴红帽子的红教宁玛派，总穿着白色条纹衣服的白教噶举派，喜欢红白黑三种颜色的花教萨迦派，还有最后一个，戴黄色帽子的黄教，格鲁派。 公元1240年，当蒙古大军攻入吐蕃，对着西藏人民进行了一顿砍瓜切菜般的屠杀之后，准备找一个能管事的人，向蒙古投降，可是找来找去，发现吐蕃那时候既没有中央政府，也没有一个皇帝，那咋整？只能找来势力最大的藏传佛教领袖——萨迦班智达到凉州讨论投降这件事。你一听名字就知道了，这个班智达大和尚是花教萨迦派的，而且是一个很好说话的大和尚，回去之后就帮着蒙古人在西藏驻军、普查人口、设立驿站，不仅如此，这个班智达还派自己的衣钵传人，萨迦派的第五代掌门人八思巴去朝见忽必烈。 …… 这里有两个概念，可能我们要解释一下，那就是汉人和南人，汉族的汉，南北的南。当时的所谓汉人，就是淮河以北的汉族人，因为宋朝这个弱鸡没有统一中国，所以淮河以北相当于一直都是外族在统治。宋末元初的时候，为了区分，就把淮河以南，原来南宋统治区里的人，叫做南人，淮河以北的叫做汉人。这种叫法一直持续到元朝灭亡，朱元璋建立明朝才渐渐停止。 言归正传，这场损兵折将，征讨日本的军事行动，对元朝也不是一点收获都没有，它那些打了败仗的残余部队，顺着海洋飘到了台湾西海岸和澎湖列岛附近，就顺便在这里设置了一个澎湖寨巡检司的机构，准备下次打日本从这里出发。这个澎湖寨巡检司，就是中国第一次在台湾范围内设立行政管理机构，但是你要注意，一直到后来的清朝，台湾才算是正式并入了中华帝国的版图，在那之前，甚至明朝，都不承认台湾是我们领土的。 不过呢，元朝后来也没有再对日本发动过任何军事行动，而那边的日本人一打听，也知道了蒙古人过去都干了啥，是啥样的一个存在。结结实实地吓了一跳，自己居然打败了这么一个玩意，惊惧欣喜之余，自然是焚香念佛，感激老天爷，当然，最重要的是感谢那一阵台风，称之为“神风”。 也是从那时候开始，神风一词在日本就有了无数粉丝，碰到天大的难事，都要把神风他老人家请出来，拜上一拜，灵验了就大肆宣扬，不灵验就默不作声。不过也有全天下都知道神风老爷子不好使的时候，那就是二战后期，日本组织的自杀式攻击飞行大队，就叫做神风特攻队，那一次，神风他老人家没显灵，美国人最后还是完成了元朝没干完的活儿，占领了日本。 如果我们说进攻日本被一阵风吹了回来，那么元朝进攻越南，就是被一堆虫子给咬了回来。从1282年开始，元朝三次大规模进攻占城和安南，这两个地区一个在南，一个在北，都在今天的越南境内，当时是两个国家。南宋灭亡之前，陆秀夫和张世杰都有投奔占城的想法，只是没实现而已。 忽必烈本来想，灭掉这两个小屁国还不像碾死两只虫子一样，可惜的是，他的部队真的就遇到了虫子，不是两只，而是铺天盖地。你要知道，在越南这种热带地方，森林遍野，密不见天日，里面到处都是北方士兵见都没见过的毒蛇猛兽，蚊虫蚂蝗，一句话，满眼都是大虫子。这样的地形，这样的大虫子，就是后来的美国大兵都心惊胆战，最后不得不灰溜溜地撤退，那元朝人自然也没啥好果子吃，结果就是，最后只能无功而返，等于是败给了虫子。 …… 元帝国最后一次远征，是爪哇王国，也就是今天的印尼爪哇岛，比日本还小，而且还远。你要是问，忽必烈咋突然对这么一个小岛感兴趣？这事儿吧，也简单，前面我们说过，忽必烈打败了自己弟弟阿里不哥，等于是篡夺了蒙古大汗的位置，蒙古的钦察汗国和察合台汗国都反对他当老大，只有远在欧洲的他的亲弟弟旭烈兀的伊尔汗国支持他。 可是从陆地上去伊尔汗国的道路被钦察汗国和察合台汗国给阻断了，那就只能走海路，就这样，处于印度洋和太平洋之间的爪哇岛就进入了忽必烈的视野，本来人家在岛上吃鱼摸虾撸串烤肉，一点也不影响忽必烈去欧洲探亲串门子，可是忽必烈认为既然我看见了，我就要征服。于是，派了人去招降，但这些家伙比日本人还牛掰，日本仅仅是不搭理蒙古使者，但爪哇国王在元朝使者脸上刺字，然后把他们赶了回来。碰到这种情况，那还说啥，只剩下一个字，干！ 1292年元朝从福建泉州出发，横跨南海，第二年登陆爪哇岛。当时岛上的信诃（he）沙里国国王正好被手下的叛将贾亚卡特望杀害，国王的女婿克塔拉亚萨逃跑之后，建立了满者伯夷王国。这个女婿是一个极其有心计的人，当他看到元朝人登陆之后，觉得可以利用一下，于是主动和元朝军队联系，说你们的使者吧，都是那个叫做贾亚卡特望的人干掉的，我和你们一伙儿的，大家自己人，我可以带着你们去复仇。 …… 我们说元朝建立之后，对外扩张大概就这么多，号称人类历史上最强大的陆地强国，蒙古帝国，从1206年铁木真开始，连续88年对外征伐，最后止步于一个小小的爪哇岛。 那么，这里就有一个问题，就是为啥能打下欧洲和宋朝的蒙古军团，面对这些小得不能再小的国家却束手无策呢？ 第一个原因当然就是我们经常说的那六个字，天时地利人和，尤其是日本，两次都遇到了台风，陆地上所向无敌的蒙古军团，在茫茫大海上，和老天爷作对，和找死也差不多。想当年打南宋打了40年，其中一个主要原因就是不善于水战，一条长江都差点让蒙古止步，更何况是茫茫大洋。另外，越南和爪哇战场的地形，完全不利于大规模兵团作战，基本都是特种兵的天下，骑兵更是占不到地利的任何优势，最后都只能放弃。 第二个重要原因就是忽必烈这小子的动机不纯，他攻打这些小国，往往都是以南宋刚刚投降的军队和高丽人为主，蒙古军其实不多，他这样的安排可以说是司马昭之心，路人皆知，就是想让这些降兵和对手两败俱伤。这老小子的如意算盘打得劈里啪啦乱响，一方面能开疆拓土，另一方面还能消耗南宋数量庞大的异族军队。问题是，这些军队本来就兵无斗志，将无战心，对于元朝扩张根本不感冒，战绩不佳那也在情理之中。 当然，如果1294年不是忽必烈突然死了，那元朝可能还会继续折腾下去。我们说虽然忽必烈死的时候已经是80岁了，但实际上，这哥们应该多活两年的。为啥？因为在他生命的最后几年，他一边大量酗酒，一边羊肉牛肉拼命吃，结果弄得自己过度肥胖，还患上了痛风，高血压心脏病估计也是有的，只是那时候检查不出来，但就是这样，到生命的最后一刻，他也没停止喝酒吃肉，用俺们东北话说，他是自己把自己给作死了。 可是忽必烈突然之间暴饮暴食，是有原因的，以现代心理学的观点来看，人在郁闷无解的时候，容易狂吃东西，用来发泄，忽必烈极有可能就是这种情况。那么，忽必烈为啥抑郁了呢？我们下集再聊。

文天祥为什么在南宋灭亡四年之后仍选择“死社稷”；怎么看待王炎午劝文天祥去死而自己却活着；如何评价宋朝；元朝到底是不是中国的朝代？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到文天祥被押解到元大都之后，申请去做个道士，结果是被另一个汉人投降官员留梦炎一语戳破，说我瞅你好几眼了，你文大人就不像是一个牛鼻子，倒是很可能会成为一个再次造反的牛人。 那么我们说文天祥是真的心灰意懒想出家活命，还是要继续造反？我觉得两者都是，不想死是真的，如果能活命，将来要是有机会造反，他肯定也会造反，当然，如果当了道士对方看得紧，没机会造反，他也不会上吊抹脖子就是了。 就这样，文天祥又被关了三年多，在监狱里又写了很多诗，其中以《正气歌》最出名，一直到1283年1月8日，忽必烈突然想起了他，亲自召见，劝他投降大元。忽必烈还把那个已经投降了的宋恭帝赵显也叫了出来，说你看看，这个是你原来的老板，他都投降了，吃得白白胖胖的，我还准备给他娶了一个蒙古媳妇儿，而且他也同意你跳槽，你老文就降了呗。文天祥的回答是“为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，你啥也不用说，俺就是忠贞不二，赶紧杀了我好了。 忽必烈一听，这是一头犟驴啊，关了三年还这样，那就啥也别说了，磨刀吧。第二天，文天祥的死刑判决书就发了下来，我们说不管文天祥心里是咋想的，他确实是做好了充分的死亡准备，刑场上从容不迫，向着南方跪下，磕了几个头之后，站起身子说，“我事已毕”，然后面不改色，慷慨就义。 据说忽必烈是后悔了的，觉得应该再多劝文天祥几次，说不定对方就降了。《宋史》上记载，“俄有诏使止之，天祥死矣”，也就是说忽必烈想刀下留人，谁知道刽子手下手太快了，文天祥的脖子也不结实，一刀下去，脑袋就掉下来了，那就没办法了。 一 易中天先生在《中华史》里，说到文天祥的死，对王炎午这个人物进行了口诛笔伐，不仅说王炎午是虚伪的伪君子，更是扣上了一顶变态狂的帽子，为啥？就因为王炎午写文章劝文天祥自尽，而他自己却不去死。 关于这事儿，我的看法和易先生略有不同，原因就是对儒学和理学的理解。前面我们说过，儒家的《五经》之一，《礼记》上明明白白地写着，“君王死社稷”，也就是当国破时，君王不应该苟活，这就是死节，但是《礼记》里从来不要求普通老百姓这样去做。从儒家发展出来的理学也一样，在它的义理谱系里，不同的人承担的道德责任也不一样，文天祥作为南宋的丞相、状元、士林领袖，所有文人们的大领导，他需要去死节，甚至可以冷血地说，他有义务去死，但王炎午不一样，他在宋朝既没有功名，也没有职务，更没有影响力，一句话，白丁一个，他在传统的儒家和理学道德体系里，没有任何死节的义务。 另外，王炎午这个人，后来终身也没有当元朝的官，无论多少人来请，就是不去，这其实就已经是保存了他作为宋朝读书人的气节了，所以，王炎午虽然做出了我们今天看起来无比恐怖的事情，居然劝自己的老师去自杀，但我们不能简单地说他是伪君子，你要知道，后来他多次拒绝蒙古人让他出来做官，不仅仅是财富损失的问题，那绝对也是一个掉脑袋和不掉脑袋的赌博，只要摊上一个脾气差一点的元朝皇帝甚至官员，他绝对立马被超度，去西天陪着文天祥聊天了。 易中天先生的另一个观点，那就是文天祥本来是不必死的，你想啊，南宋都已经亡了四年了，他这个丞相，死不死其实意义已经不大了，那么，他咋还是死了呢？按照易老师的观点，他是被理学或者说理教害死的。这一点我同意，但我认为拿着理学害死文天祥的，不是王炎午，也不是大汉奸留梦炎，更不是老百姓，而恰恰是文天祥自己。 为什么这样说呢？我们来看看他的遗作，文天祥死后，他媳妇儿给他收尸的时候，看见他口袋里有这样的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这首诗现在叫做《衣带歌》，翻译过来就是：孔子说仁，孟子说义，要我文天祥说，舍身取义之后，仁也就算做到了，我们读圣贤书，不就是为了这事儿吗？我今儿死了，差不多就算达到了这个目标，从此之后不愧天地了。 看完这个《衣袋歌》，你就知道文天祥追求的是什么了。 我们说儒家，或者说理学，最牛掰的地方就是，它让读书人产生一种完全不是动物应该有的欲望，为了一个“忠君爱国”的名声，可以牺牲一切，老婆，孩子，自己的生命，和这个名声比起来，都啥也不是了。 这在一匹狼或者一头大猩猩来看，肯定会问，你们人类是不是傻？那么这样一来，就产生一个问题，这种事儿是不是要批判呢？我个人的观点，倒也不这么看，如果这种害死了文天祥的东西彻底没有了，那么人类和动物还有啥区别？崖山那十几万名投海的宋朝人，确实是不应该死，也不必死的，我们更不能鼓励他们去死，可他们的死也绝对是值得尊重的，这种人类特有的东西，叫做气节。 无论如何，公元1283年，南宋最后一位丞相文天祥殉国，宋朝算是彻底从历史舞台上消失了。 二 关于宋朝，我们说它从始至终，都是一个割据政权，也就是从地域上来讲，它从来也没有统一过中国，与它并立的有西夏、辽、金、大理等朝代和政权，一句话，它不是一个统一政权，你可以说它和南北朝的北魏、北周、宋、齐、梁、陈什么的，也差不多，而且在它存在期间，几乎年年都给北方政权送钱，大宋大送，确实不是小宋。 就是这样一个政权，我们今天却认它为正统朝代，而且超过了对北魏等朝代的认同，所谓唐宋元明清，那不是随便说说的，甚至陈寅恪先生说过，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，也就是他认为宋朝是中国迄今为止，中华民族最顶峰的一个朝代，这是为啥呢？ 答案一点儿都不复杂，其实就在陈先生的这句话里，他说的是“华夏民族之文化”，也就是虽然宋朝这个熊孩子经常被人打成一个熊样，也没有从地域上统一中国，但是人家学习好，在文化上，是登峰造极，傲视整个世界的。 在我看来，有五个理由导致了这个结论，第一就是儒释道三家在宋朝得到了很大发展，而且开始了三家归一，也就是确立了以儒学理学为主，和尚道士理论为辅的三家合流，最终形成了中华主体文化； 第二点就是贸易和科技文化的大发展，四大发明有三个出现在宋朝，而宋朝的海上贸易更是极度发达，以南宋屁大个地方既给北方送钱，又维持了富得流油的奢华生活，没有无与伦比的海外贸易产生的巨大GDP，那是不可能的； 第三点就是他无与伦比的教育系统，据《宋元明清书院概况》统计，宋代共有各种高等书院203所，这在当时是惊人的。《舆地纪胜》这本书里说：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳。”也就是不仅有高等学员，基础教育也达到了人人都能入学的程度，放在今天，这也是一个奇迹。 第四点就是它发展出了高度的城市文化。外国人有一本书，叫做《中国大历史》，里面说，“历史进入了宋朝就好像从古代进到了现代”。我们说唐朝十万户以上的城市最多也就是10多个，可是到了宋朝，增加到了40多个。汴京和临安继长安、洛阳和南京之后成为世界上第4、第5个超过百万人口的城市，也就是当时全世界前五大城市，都在中国。同时那时候已经有了城乡差别，史书上说：“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者。”大城市家家都烧炭，不烧柴禾，乡村当然没有这个待遇。至于说茶室，饭馆，旅店，澡堂子，酒肆，冷饮摊，外卖这些城市基础设施，宋朝可以说是应有尽有，一幅《清明上河图》足以说明无数的问题，更别说还有一本《东京梦华录》了。 《宋史》里还记载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”，也就是对于城市的那些弱势群体，没钱没家人的，乞丐可以住在居养院，有病了可以到安济坊治病，死了之后还可以葬在漏泽园，这些都是政府负责，不用你掏钱，这样的城市文化和福利，就算是今天的发达国家，也不一定能全都达到这个标准。 除了上面的四个方面，最后一个理由就是知识分子们超级喜欢宋朝。一代又一代，这些孔老二的信徒们天天给宋朝唱赞歌，这里当然就包括陈寅恪。那他们为啥膜拜宋朝呢？八个字，“与士大夫共治天下”，这既是赵匡胤赵光义兄弟俩定下的基调，也是因为从宋朝开始，贵族阶层彻底垮台，科举制全面普及的客观社会现实。 在宋朝，只要你会读书，读好书，就可以做官，然后就算是进入了统治阶级，从此之后，妇人美酒，吟诗作画的好日子就来了，兴致上来了，还可以骂骂皇帝，讽刺一下上级，最多也就是流放到外地做官，简直就是知识分子的天堂，他们当然喜欢。 没有人理会宋朝对普通老百姓的严刑峻法，比如贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的，那就是凌迟处死，而凌迟这种最不人道，最残忍的刑罚，就是起源于宋朝。 总之，我们可以这样总结，中国从唐朝和五代时期的半贵族时代进入了宋代的平民和市民时代，而整个社会的基调，也从那种贵族主导的慷慨激烈的大汉雄风和盛唐气象，转变到了以小市民、小知识分子为主的浅斟低唱，装模作样。历史学家们比较客气地给了一个相当好听的评价，叫做“两宋风流”，风流倜谠的风流。 最后，让我们以那个盼着文天祥快点死的王炎午的一首词，来告别这个风流大宋： 又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。 奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。 暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。 谁知道，十年魂梦，风雨天涯。 休休何必伤嗟，谩赢得，青青两鬓华。 且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。 世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。 拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。 这首追念故国的《沁园春》具体写作时间不详，但可以肯定的是，那时候，整个神州都已经改了名字，叫大元。 三 我们说1271年建立的元朝，和宋朝之间第一个巨大的不同就是，它结束了自从唐朝安史之乱以来520多年的分裂局面。换句话说，秦始皇汉武帝他们确立的大致中国疆域，重新归于一统，可是这里面有一个巨大的问题，那就是元朝它到底是不是中国的朝代？ 这个问题回答起来是既麻烦，也简单。 先说一下为啥麻烦，因为元朝统治者不是汉人，他们是彻头彻尾的蒙古人，所以，你要是认为，想当中国的正统朝代，必须是纯种的汉人建立的王朝，那蒙古人建立的元朝自然不是中国的正统朝代。 可是你这样一说，就麻烦大了，因为纯种的汉人到底指的是谁？这件事就掰扯不清楚了。中国人最引以自豪的唐朝，创立者李氏家族身上有一半是鲜卑血统，还有少部分的匈奴血脉，那这个唐朝还算不算中国朝代呢？还有金国、辽国、西夏这些家伙到底算是谁的朝代呢？而且汉人这个称呼，本来指的也不是民族，它是因为大汉王朝太牛掰了，才被周围国家称呼为汉人，那汉朝以前的秦，春秋战国，甚至周朝，到底算不算中国人的政权呢？ 既然用纯种汉人来定义朝代有点儿麻烦，那么我们能不能用出生地，也就是籍贯来区分朝代呢？大家都知道，“中国”这个词最早是因为周朝搬到洛阳，认为位居天下之中，而自吹自擂出来的，刻在那个叫做何尊的大瓶子里。这样来论的话，那么河南洛阳一带的人才有资格说自己是中国人，建立的政权才能算是中国政权。最多把陕西和山西再划进去，因为周朝发源于陕西，搬家到河南的时候，路过了山西，其他地方都不能算中国。如果用这个标准，那麻烦就更大了，刘邦刘老幺出身在今天的江苏徐州一代，他创立的汉朝难道也不算是中国的朝代？那汉族人又是啥玩意？ …… 那么，下面就有了另一个问题，为啥总有人说元朝不是中国正统朝代呢？其实吧，以前的中国，包括世界，都是很少有这个说法的，人家杀人如麻的朱元璋朱大皇帝都承认了，还有谁敢唧唧歪歪？可是19世纪末，日本崛起，当小日本牛掰起来之后，很多日本学者开始抛出了很多关于中国奇形怪状的观点，其中就包括一个叫做内藤虎次郎家伙，他极力宣扬中国在宋朝之后，其实已经亡国了，元朝不是中国，所谓“崖山之后无中华”，也就是崖山海战之后，中国就被异族占领了。 …… 其实忽必烈倒是不必惊奇，这里面隐秘的原因相当地清晰，无论是已经完全汉化了的金国人和西夏人，还是从小就接受孔老二教育的宋朝人，投降给一个用“大哉乾元”命名的元朝，比投降大蒙古帝国这种一听就是外国人的政权，从心理上，要容易得多。 当然，我们今天对历史稍有了解的人，都知道元朝的汉化并不彻底，别说比不上前面的北魏和后来的清朝，就算是和五胡十六国的一些少数民族政权相比，也是远远不如，这里面的原因是什么，我们下集再聊。

【本期故事讲述者】 小宋、瑾瑾 【故事梗概】 本期讲一个反转不断地农村离奇案件，一切要从一口废弃的井里发现了无名男尸说起……直到最后真相大白，都没有料到凶手居然是他……甚至办案民警都称此案离奇诡异，结局令人唏嘘。 【时间轴】 00:32-05:18 商河县惊现无名男尸 废弃的机井 05:19-07:23 确认死亡时间 凶器：特制的斧子 07:24-10:54 确认死者的身份信息 王某的汽车 王某发的信息 占有血迹的叶子 10:55-11:59 凶手找到了，但是…… 死者 喊冤的凶手 12:00-16:26 凶手讲了前因后果，却没想到…… 失踪的王某让兄弟俩杀的人 16:27-22:27 凶外有凶 殡仪馆火化名单 22:28-22:31 反转奇案终于真相大白，令人唏嘘 以上，故事结束，敬请期待下次再聚~

本期播客提供了一份面向 AI 与科技领域开发者的系统化“内容永动机”工程指南。这份框架将内容创作视为一个可优化的工程系统，旨在帮助创作者摆脱对“灵感”的依赖，实现高效、可持续的内容产出。系统核心包含五个模块：内容引擎（知识管理），建议开发者采用 Obsidian 和 Notion 混合系统搭建“第二大脑”；系统燃料（创意飞轮），通过主动监控行业趋势和被动收集观众反馈来确保创意源源不断；内容蓝图（策略），建议实施“混合常青”模型，将内容分为概念支柱、终极指南和趋势观点三个层级；AI 生产线（工作流），详述如何利用 Copilot、Descript 等工具将写作和视频制作效率提升十倍；最后是内容放大器，指导创作者将核心“中心内容”高效地复用到多个“辐射内容”中，实现影响力的最大化。

过去几个月忙于工作，播客“旷工”已久，终于回到温哥华，赶紧更新一期。西海岸已经进入漫长的雨季，让人不住地想念温暖的热带，正好借着和美团合作的契机，来聊聊云南的热带雨林 -- 原始、广袤与交织。 本期节目由美团赞助播出。 美团携手《中国国家地理》，为黑钻会员们共同打造一场独特的西双版纳雨林徒步之旅——3天2晚，跟随《中国国家地理》专家深入雨林秘境，由他们亲自设计路线+带队，全程机酒全包，黑钻会员免费参与。 11月13日至16日，只要你是美团黑钻6星及以上会员，在美团App搜索【中国国家地理徒步】即可报名，有机会被选中，一起走进雨林，探寻自然的答案。 人生徒什么？雨林，有答案。 时间轴 03:18'' 向山野出发：雨林徒步的契机与前期准备 06:01'' 探访基诺族聚居地，从刀耕火种到橡胶林的生态转变 18:46'' 走进哈尼族村寨，在脚印、象粪、树干上寻找大象的踪迹 24:21'' 曼么新寨：入门级轻徒步，体验树攀的趣味 25:46'' 走进中科院热带植物园：夜游与“热带课堂” 35:23'' 少数民族村落与雨林哲学，重新理解人与自然的关系 旅行笔记 基诺族 中国第56个民族，主要分布在西双版纳基诺山一带。传统以刀耕火种和山地农业为主，社会与生产习俗保留较多传统要素。20世纪末以来，随着外来经济作物（如橡胶）引入，基诺族地区的生产结构与生态环境发生明显变化。 基诺山 位于云南西双版纳地区，是基诺族聚居的山地带。该区域属于热带季风—热带雨林生态类型，曾以原始或次生雨林为主，后因人类活动（特别是橡胶种植）导致植被结构与水土条件发生变化。徒步路线多为土路，进入雨林后可感受明显的温度与植被层次变化。 橡胶种植 自20世纪引入云南后，橡胶成为当地重要经济作物。橡胶园通常为单一树种种植，会替代原有复杂的雨林植被，带来生物多样性下降、土壤和水文条件变化等生态影响。近年来在部分地区出现退胶还林与生态恢复的尝试与项目。 黄金蚁（织叶蚁属） 雨林中出现的一类社会性蚂蚁，习性包括用叶片和丝状物（或分泌物）构建巢穴或保护幼体。当地向导在徒步中曾展示这类蚂蚁的“缝叶球”与其与昆虫（如角蝉）之间的共生行为；接触时会咬人，具刺激性。 亚洲象 中国境内的重要保护动物，云南南部（含西双版纳、普洱）为其主要活动区之一。徒步线路附近常见象群活动痕迹，如粪便、足印、树皮刮痕等，这些痕迹用于判断象群活动范围与近期出没情况。 空格六队（村寨） 位于景洪市附近的哈尼族村寨，为亚洲象活动频繁的区域之一。该村（大纲数据）约2.74平方公里、39户、147人口，周边有约700余亩处于自然恢复或良好状态的山地雨林。当地在大象保护与生态教育上有组织活动与巡护支持。 曼么新寨 一条相对成熟且适合入门徒步的雨林路线，以轻徒步和体验项目为主（如树攀、秋千、雨林妆等），更侧重游客体验与生态科普，路径多为已整理的步道，适合体能要求较低的旅客。 西双版纳热带植物园（中国科学院） 位于勐仑/勐腊一带，是集科研、保护与科普为一体的热带植物园区。园区藏有大量热带植物标本，区域广阔并分区管理，提供白天参观与夜游项目，夜游可观察夜行性生物（如大型壁虎）及热带植物的夜间生态现象。园区内设有配套住宿与摆渡服务。 景迈山与古茶林 景迈山为云南普洱区域著名的古茶山，境内保存有大量古茶树与传统古茶园。部分村寨（如翁基、糯岗、芒景等）保留古茶栽培与传统采茶、制茶技艺，茶区与村落的分布呈现“山地—梯田—茶林”的生产格局。景迈古茶林在文化与农业遗产方面具有重要价值（大纲中提及为重点考察对象）。 雨林餐与地方食材（示例：蚂蚁蛋） 在部分少数民族或雨林体验餐中，会出现以当地昆虫或昆虫卵为原料的传统或特色菜肴（如本期的“黄金蚁蛋”）。此类食材在局部民族食谱中被利用为蛋白来源，食用前通常有特定的处理方式。 欢迎订阅【非正常旅行】每周六与你闲聊全世界！ 每期播客的文字版本以及相关旅行资讯请关注【公众号：季不住】 添加NPC微信号“travelwithji-”加入宝藏听友旅行群 【主播介绍】 季季 独立摄影师 | 艺术创作者 | 自由撰稿人 「非正常旅行」播客主理人 背包旅行14年+，自由职业8年+，🇨🇳 🇨🇦双国旅居。 “这地球太酷，值得一个人背包出发！” 小红书 | B站：@季季JiJi 公众号：季不住 YouTube：Travel with Ji 阿汀 «非正常旅行»后期｜徒步爱好者 【背景音乐】 The Marías - Clueless Huma-Huma - Onmission 【关于非正常旅行】 这是一档寻找未知旅行地，分享环游世界攻略，探索不一样生活方式，横跨南北半球的旅行播客。 错了，重来! 不过是个和朋友们相聚大笑、自由畅谈的地方罢了~ 让我们在路上不期而遇吧！ 你可以在小宇宙、喜马拉雅、网易云音乐、苹果Podcast上收听我们的节目。如果你喜欢我们的节目，请多多留言，专辑五星评价，让我们走得更远一点点~ 【商务合作】 [email protected]

【本期音乐】 Imagining What to Do, by Helado Negro 【本期主播】 Eve & Iris 【本期内容】 第一部分：小镇和海洋 00:28 翻开这本书，不敢相信翻译过来的文字还能美得这样令人惊叹。读起来治愈又放松。 03:21 “小镇”与“海洋”是书中大部分故事发生的背景。 04:42 《幽灵船的最后一次旅行》的结局让人开心，是小男孩赢得了胜利！ 04:50 《出售奇迹的好人布拉卡曼》讲述了江湖骗子们的故事。 05:24 我们手中有两个封面。一个以波光粼粼，灵动的外封面呼应着内封面上蓝绿色的孔雀羽毛；另一个是更具象的海底世界，汇聚了各种海洋元素。 第二部分：进入书中，分享我们最喜欢的三个片段 全书一共收录了七个短篇故事，我们比较喜欢的是《巨翅老人》、《逝去时光的海洋》、《世上最美的溺水者》和《纯真的埃伦蒂拉和她残忍的祖母令人难以置信的悲惨故事》。 08:11 第13页，选自《巨翅老人》 本来，老人就更像生命的奇迹。因为他们幸运又勇敢地度过漫长的生命。在《巨翅老人》故事的最后，“老天使”重新飞了起来，“他动作笨拙，趾甲在菜园里刨出了一道深沟，难看的翅膀在阳光中滑行，在空气里找不到依托，差点儿撞翻畜棚”。 虽然老天使的到来一直为埃莉森达的家庭带来稳定的金钱输入，但望着老天使离开的背影，埃莉森达也因此“松了一口气，为她自己，也为天使。”或许当天使真正降临我们身边的时候，我们也不知道该如何对待他。直到老天使“变成了海平面上一个令人遐想的点”，才成全了我们想象中天使应该存在的状态。 22:40 第24页 & 第27页，选自《逝去时光的海洋》 托比亚斯被佩特拉认为是在撒谎，但他并没有急于证明自己确实闻到了“玫瑰的香味”。他开始学着守望大海：“他看着大海改变了颜色，看着它暗淡下去，泡沫翻滚着，变得肮脏不堪……” 直到有一天，“快到十一点的时候，音乐放完了。好多人都上了床，心里想着快要下雨了，因为海面上涌起了一朵乌云。但那朵乌云落了下来，在海面上浮动片刻后沉进了水里，天空只剩星斗。又过了一会儿，风从镇子上吹向大海中央，往回吹的时候带来一阵玫瑰的清香。”“玫瑰的香味”是时间腐烂之后发出的味道，是一种过去生命发酵出的，怀旧的味道。 41:00 第59页，选自《世上最美的溺水者》 一个极美的溺水者，为小镇带来了极美的幻想和渴望。在他的葬礼上，”人人都明白，从此刻起，一切都将变得不一样，他们的房门将变得更宽，屋顶将变得更高，地板将变得更结实，以便埃斯特班在大家的记忆中可以通行无阻，不会再撞到大梁……”经历过实实在在的审美体验之后，这个村子从此将变得不同。 50:48 第187页，选自《纯真的埃伦蒂拉和她残忍的祖母令人难以置信的悲惨故事》 在故事的最后，埃伦蒂拉头也不回地走了。她没有听见尤利西斯的呼唤，而是“迎着风，跑得比鹿还快，时间没有任何声音能让她停下脚步。她越过热气蒸腾的盐碱沼泽地，越过开采滑石的矿坑，越过令人昏昏欲睡的水上小屋，一次都没有回头，一直跑到海洋的自然法则失效、沙漠开始的地方。” 尤利西斯战胜了一个恶魔，而埃伦蒂拉则带着用身体换来的金条，开始了新生活。这两个走私贩子二代，都凭借自己的力量，摆脱了成长环境的束缚，建立起自我，带着全新的视角，开始了新生活。 第三部分：伟大作家的入门读物 1:02:00 这七篇马尔克斯的小作，四平八稳，却又充满了惊喜。这些故事开放了一个空间，让我们自行选择深浅，去理解和期待世间的美好。而且就是这样小小的故事，如同积木般，积累起了马尔克斯的另一些鸿篇巨制吧。