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本期问题意识：

到底什么是哲学病？一切归纳和理论都是吗？哲学病是如何误导我们的？哲学病式的如何不与真实相融？克服对“哲学病”的教条使用。

在之前的内容中，一定有一个令你感到重要，就是“解释总会停止”。如何判断在何时应该停止追问，以便我们可以免于错误问题的误导。如“我听到他的话后，真的理解他的意思，这到底靠得是什么啊？”这样的问题。

这就需要我们了解维特根斯坦一直谈及的一个重要概念“图像”，语言如何构成图像，语言构成图像与真实有何关心呢？这些图像都是真的么？

一旦你理解了维特根斯坦的思路，前面问题的判断反而变得简单，因为他说“不要想，要看”，在我们从容综观的时候，真假总是变得清晰。

2 呼唤并被图画误导

为何会产生图画呢？这与心理学的产生有异曲同工之处，当我们因为各式各样的原因阻断日常语言的自然流淌，而逼问一种更深的“为什么”之时，图画就出现了。而这幅看上去清晰无比的图画，真的有明确的意义吗？

PART2 日常语言断裂处，呼唤图画

▸428 “思想”的图像，在不起作用时产生

▸429 错误的询问语句里词汇的“指物对象”，就是这种典型的错误逼问

▸430 在我们不搞哲学病的时候，一切都挺好

▸431 “理解”的图画

▸432 进一步构想“理解”的图画

▸433 超出解释终点产生哲学病，“理解”被唤起

▸434 产生“哲学病（等价于 = 误导性提问）”的信念

▸435 图像的发明：看仔细

▸436 日常图画再组织为哲学病的图画

PART3 图画误导我们

▸437 语词的图画：图画决定真假

▸438 图画包含了一种意义的来源

▸439 词汇与图画的连接是从哪里来的？

▸440 采用特定图像，不是为了让原问标题更清楚，而是引入了新的问题

▸441 愿望的自然使用

▸442 预期一词不用来反映“使预期为真”的命题

▸443 设想并不是在脑子里有一个“意象”

▸444 符号 - 指物 - 意象 - 图像 都不是意义的来源