大家好，本周「社会学一刻」小宇宙飞船穿越到了欧洲的“猎巫狂潮”（Witch Craze）时期，接下来请随我们一起踏入那场横跨数百年的性别迫害仪式——女巫审判

-她，是掌握草药知识的接生婆？是不婚的寡妇？是不合群的孤女？在中世纪的火刑柱下，“女巫”不仅是一种污名身份，更是社会结构为不安与秩序焦虑寻找的“替罪者”

-从《女巫之锤》到《凯列班与女巫》，从欧洲的火刑广场到现代的网络围剿，本期我们将追问：

谁有权制造“女巫”？

女巫真的是过去式，还是我们今天依旧在猎杀她？

⚠️小宇宙飞船更新了录制设备，目前已无须宇航员小五人工记录。下面是小宇宙飞船自动录制设备的录制影像：

⏳时间轴索引｜谁制造了女巫？——一场横跨文明的性别与权力博弈

00:00–05:56｜“女巫”是谁？一种被建构的社会形象

从中世纪教会到《女巫之锤/槌》(拉丁语：Malleus Maleficarum；德语：Hexenhammer

)，她的“罪行”从来不是巫术，而是偏离了父权规训的生活方式

05:57–14:05｜为什么欧洲掀起“猎巫”？制度与资本的双重暴力

费代里奇视角下的女巫：她是资本主义原始积累的代价，是国家机器与男性劳动分工的“代谢失败”

14:06–20:19｜“女巫”的社会功能：谁需要她来承担罪责？

猎巫不只是道德狂欢，更是一场替罪机制的公共剧场:) 她是涂尔干笔下“道德界限”的火把、也是某种“怪物”的幻影

20:20–26:07｜中国社会没有“女巫”吗？巫、妖与替罪逻辑的差异路径

中国为何没有大规模猎巫？我们从“巫蛊之祸”到“师婆”现象，探讨儒家秩序与宗教权力结构的不同路径

26:08–30:05｜女巫真的消失了吗？当代社会中的“新猎巫”

当今“舆论猎巫”是否延续了历史逻辑？从麦卡锡主义到网络暴力，也许“她/他”始终是结构焦虑的出口

30:06–33:09｜从“被恐惧的她”到“觉醒的她”

我想、最真正值得追问的从来不是“她是不是巫”，而是“谁有定义她为巫的权力”。女巫的故事，远未结束

真实的故事，其复杂程度或者多面性远不止这几十分钟的播客可以讨论和挖掘、但希望这一期，能成为我们开始理解“女巫”与“权力”的起点:)

感谢收听本期的社会学一刻，我们下一期再见:D