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5天前
简介...
时间轴
* 00:59 从《物的转向》与拉图尔的出场语境
* 01:43 从康德到拉图尔的脉络
* 25:20 拉图尔的“反哥白尼式革命”
* 33:29 拉图尔论"符号学转向"
* 42:36 “行动者网络”
详细版时间轴
* 00:59 从《物的转向》看拉图尔的理论背景
拉图尔提出“拟客体”的语境
思辨实在论
* 01:43 从康德到拉图尔的脉络
“物自体”
康德从物的两个层面出发阐明"物自体"和“现象界”。从认识主体来说，他规划了理性，知性，感性三个方面。但总的来说，他进一步对立了物和主体的关系，并且，“物”被剥夺了自主权，是被感性和知性辖制的对象
海德格尔提出“壶”这一聚集概念，壶之所以为壶，不在于其材质或者外观，而在于它拥有容纳作用的虚空，也就是“聚集作用”
“物”就是“聚集”
图像学理论，就是把世界把物描绘成一个图像。这个理论会使人类像物一样，沦为一个客体
拉图尔提出“准客体”的概念，一个准客体，就意味着它可以被社会所建构，但它也有主动的一面，具有建构社会和主体的能力。也就是说，它在被主体建构的同时，也可以反作用于主体和社会，它有自身的能动性
康德以来的哲学家都把人和物放在二元对立的状态
行动者网络理论
以梅亚苏和哈曼为代表的思辨实在论，是对拉图尔“准客体理论”的反思
思想能够思考独立于思想的存在
哈曼对梅亚苏的理论的改造
* 6:36 关于“物转向”
总体趋势是，呼吁关注物，将目光从主体转向客体，关注物在意义建构上的能力，甚至从认识论、本体论来加以探讨
康德强调从感性、知性到理性的逐步提升
关系主义的思维聚焦“人与物”的关系，谁占主体，谁是次要
* 15:32 梅亚苏：如何理解偶然性和必然性
* 17:25 梅亚苏和康德的分野
梅亚苏关注两个问题，一是就认识事物而言，是偶然性的，二是必然性的问题，即事物相对主体而言，它存在于世的方式，是独立的还是依存的
偶然和必然，独立和依存的
梅亚苏让一个分裂了的学科研究的领域，重新弥合起来
梅亚苏面对科学阵营的时候，可以强调自己的长处在于他认识到了事物的偶然性，重视人跟事物打交道的那种偶然性和脆弱性；在他面对哲学研究阵营的时候，他强调研究独立于主体存在的客观事物，他们是必然的，独立的，是不依从于人的体验的
* 22:50 主题的切换
用哲学的方法去做文学批评，有一种现象，文学批评里面有很多约定俗成的东西，但一个有力的哲学思想，一下子会反驳掉很多约定俗成的东西
* 25:20 拉图尔的“反哥白尼式革命”
这篇文章的核心点就是我们的研究从本质转向事件，从纯化转向转译，从现代维度转向非现代维度，从革命转向反哥白尼式的革命
* 26:03 现代性的批判
现代人的定义： 物的普遍定律与主体不容剥夺，将各种权利归属于自然一侧或社会一侧。我们在理解世界的时候，把这个自然和社会作为两个维度
一方面，现代人试图通过科学和政治的纯化来维持二元对立，另一方面，技术和社会网络的实际运作又依赖，杂合体的动态联结
拉图尔认为，现代性本质是一个未完成的项目，其失败在于无法解释自身实践中产生的矛盾
* 27:29 何为拟客体
实验室内的科学仪器，化学反应是微观知识，而这个社会层面的科研经费，竞争等社会条件因素是宏观知识。因此，科学概念的建构不仅是科学家的事情，还有社会因素。一个科学事实需要集体来共同确认
* 28:42 符号学转向
* 29:36 对现代时间的批判和反思
* 29:47 反哥白尼式的革命
* 30:53 从传译者到转译者
* 32:16 将自然、社会、语言、存在四种现代资源联系起来
总的来说，这一篇文章就是在对“现代”这个概念进行一个解构，然后它揭示了科学，政治与社会的深层联结，并试图以非现代视角重建一种包容性的世界观
* 33:29 拉图尔论"符号学转向"
语言占据主客体的中间地带
我们可以用非常多的方式去把握个人的东西，但归根结底，还是要回到语言
* 42:36 行动者网络
* 48:00 职业细分与纯粹性
* 50:56 时间秩序
* 52:10如何用理论解读作品
本期围读
* 汪民安：《物的转向》，《马克思主义与现实》，2015年第3期。
* [法]布鲁诺·拉图尔：《革命》，载《我们从未现代过：对称性人类学论集》，刘鹏、安涅思译， 上海文艺出版社2022年版，第102-86页。
* Latour, Bruno. "On actor-network theory: A few clarifications." Soziale welt (1996): 369-381.
* Latour, Bruno. "From Realpolitik to Dingpolitik–An Introduction," in Making things public: Atmospheres of democracy, eds. Bruno Latour & Peter Weibel(The MIT Press, 2005): 14-41.
* Lindner, Peter. “Reset Modernity!: Re-Present, Re-Set, Re-Assemble—Bruno Latour |ZKM| Center for Arts and Media Karlsruhe, 16 April-21 August 2016.” GeoHumanities, 3.1(2017): 209-17.
提到的书
* [法]布鲁诺·拉图尔、[英]史蒂文·伍尔加：《实验室生活：科学事实的建构过程》，修丁译， 华东师范大学出版社2023年版。
* [法]布鲁诺·拉图尔：《科学在行动：怎样在社会中跟随科学家和工程师》，刘文旋译， 东方出版社2005年版。
写在最后
* 剪辑：清秋
* 时间轴：阿黠
* 策划：萧涵耀
* 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu
* 落日飞车-Villa
* logo 设计：商隐
* 我们的网站：ysyy.typlog.io
* 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒
* 听友群：（微信）zhentanxueyuan233
* 00:59 从《物的转向》与拉图尔的出场语境
* 01:43 从康德到拉图尔的脉络
* 25:20 拉图尔的“反哥白尼式革命”
* 33:29 拉图尔论"符号学转向"
* 42:36 “行动者网络”
详细版时间轴
* 00:59 从《物的转向》看拉图尔的理论背景
拉图尔提出“拟客体”的语境
思辨实在论
* 01:43 从康德到拉图尔的脉络
“物自体”
康德从物的两个层面出发阐明"物自体"和“现象界”。从认识主体来说，他规划了理性，知性，感性三个方面。但总的来说，他进一步对立了物和主体的关系，并且，“物”被剥夺了自主权，是被感性和知性辖制的对象
海德格尔提出“壶”这一聚集概念，壶之所以为壶，不在于其材质或者外观，而在于它拥有容纳作用的虚空，也就是“聚集作用”
“物”就是“聚集”
图像学理论，就是把世界把物描绘成一个图像。这个理论会使人类像物一样，沦为一个客体
拉图尔提出“准客体”的概念，一个准客体，就意味着它可以被社会所建构，但它也有主动的一面，具有建构社会和主体的能力。也就是说，它在被主体建构的同时，也可以反作用于主体和社会，它有自身的能动性
康德以来的哲学家都把人和物放在二元对立的状态
行动者网络理论
以梅亚苏和哈曼为代表的思辨实在论，是对拉图尔“准客体理论”的反思
思想能够思考独立于思想的存在
哈曼对梅亚苏的理论的改造
* 6:36 关于“物转向”
总体趋势是，呼吁关注物，将目光从主体转向客体，关注物在意义建构上的能力，甚至从认识论、本体论来加以探讨
康德强调从感性、知性到理性的逐步提升
关系主义的思维聚焦“人与物”的关系，谁占主体，谁是次要
* 15:32 梅亚苏：如何理解偶然性和必然性
* 17:25 梅亚苏和康德的分野
梅亚苏关注两个问题，一是就认识事物而言，是偶然性的，二是必然性的问题，即事物相对主体而言，它存在于世的方式，是独立的还是依存的
偶然和必然，独立和依存的
梅亚苏让一个分裂了的学科研究的领域，重新弥合起来
梅亚苏面对科学阵营的时候，可以强调自己的长处在于他认识到了事物的偶然性，重视人跟事物打交道的那种偶然性和脆弱性；在他面对哲学研究阵营的时候，他强调研究独立于主体存在的客观事物，他们是必然的，独立的，是不依从于人的体验的
* 22:50 主题的切换
用哲学的方法去做文学批评，有一种现象，文学批评里面有很多约定俗成的东西，但一个有力的哲学思想，一下子会反驳掉很多约定俗成的东西
* 25:20 拉图尔的“反哥白尼式革命”
这篇文章的核心点就是我们的研究从本质转向事件，从纯化转向转译，从现代维度转向非现代维度，从革命转向反哥白尼式的革命
* 26:03 现代性的批判
现代人的定义： 物的普遍定律与主体不容剥夺，将各种权利归属于自然一侧或社会一侧。我们在理解世界的时候，把这个自然和社会作为两个维度
一方面，现代人试图通过科学和政治的纯化来维持二元对立，另一方面，技术和社会网络的实际运作又依赖，杂合体的动态联结
拉图尔认为，现代性本质是一个未完成的项目，其失败在于无法解释自身实践中产生的矛盾
* 27:29 何为拟客体
实验室内的科学仪器，化学反应是微观知识，而这个社会层面的科研经费，竞争等社会条件因素是宏观知识。因此，科学概念的建构不仅是科学家的事情，还有社会因素。一个科学事实需要集体来共同确认
* 28:42 符号学转向
* 29:36 对现代时间的批判和反思
* 29:47 反哥白尼式的革命
* 30:53 从传译者到转译者
* 32:16 将自然、社会、语言、存在四种现代资源联系起来
总的来说，这一篇文章就是在对“现代”这个概念进行一个解构，然后它揭示了科学，政治与社会的深层联结，并试图以非现代视角重建一种包容性的世界观
* 33:29 拉图尔论"符号学转向"
语言占据主客体的中间地带
我们可以用非常多的方式去把握个人的东西，但归根结底，还是要回到语言
* 42:36 行动者网络
* 48:00 职业细分与纯粹性
* 50:56 时间秩序
* 52:10如何用理论解读作品
本期围读
* 汪民安：《物的转向》，《马克思主义与现实》，2015年第3期。
* [法]布鲁诺·拉图尔：《革命》，载《我们从未现代过：对称性人类学论集》，刘鹏、安涅思译， 上海文艺出版社2022年版，第102-86页。
* Latour, Bruno. "On actor-network theory: A few clarifications." Soziale welt (1996): 369-381.
* Latour, Bruno. "From Realpolitik to Dingpolitik–An Introduction," in Making things public: Atmospheres of democracy, eds. Bruno Latour & Peter Weibel(The MIT Press, 2005): 14-41.
* Lindner, Peter. “Reset Modernity!: Re-Present, Re-Set, Re-Assemble—Bruno Latour |ZKM| Center for Arts and Media Karlsruhe, 16 April-21 August 2016.” GeoHumanities, 3.1(2017): 209-17.
提到的书
* [法]布鲁诺·拉图尔、[英]史蒂文·伍尔加：《实验室生活：科学事实的建构过程》，修丁译， 华东师范大学出版社2023年版。
* [法]布鲁诺·拉图尔：《科学在行动：怎样在社会中跟随科学家和工程师》，刘文旋译， 东方出版社2005年版。
写在最后
* 剪辑：清秋
* 时间轴：阿黠
* 策划：萧涵耀
* 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu
* 落日飞车-Villa
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* 听友群：（微信）zhentanxueyuan233
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