时长：
34分钟
播放：
554
发布：
2个月前
简介...
(00:00) 小丑殉道封圣 To be or not to be a martyr/clown
(02:57) The Empress's New Jokes
(10:15) 站着说（Stand-up）作为一种刚需（真的悟了！）
(12:47) 笑是人类退步的阶梯
(14:12) 致命魔术 The Art of the Duel
(16:24) 狭路相逢，惺惺相惜
(19:49) 是男人就下地狱十八层；共同被打破的底线
(21:42) 我怕我配不上我遭受的嘲笑
(24:00) 彩蛋：分享我们喜欢的笑话
Funny, but not Vulgar, George Orwell, https://orwell.ru/library/articles/funny/english/e_funny
还是欢迎大家继续分享喜爱的笑话：
评价...
空空如也
小宇宙热门评论...
Abell2029
2个月前
广东
14
听下来感觉两位主播太纠结于笑话的意识形态了，以至于失去了欣赏特定意识形态的笑话的心情。进步的笑话也有好笑的，比如杨笠那个给母猪接生的笑话和齐泽克的996笑话，也是好笑的。另，主播们如此捍卫地狱笑话，以为结尾会分享一点，结果分享的笑话还挺人间的，属于那种抽象的、精致的痛，这点还蛮好笑。像Echo关于计划生育那一场单口表演是进步的，也是地狱的，比那些抽象的文字游戏好笑多了。
八代火影
2个月前
北京
6
老婆跟我说，她发现，家里如果只有一个孩子，就叫宝宝，如果有两个就叫老大和老二，孩子多了就变成数字了，好不好笑？我没笑。因为我的二老婆也跟我说过。
jadf
2个月前
四川
6
这两集怎么一下严肃了。小丑确实是有免死权，但没有免骂权。这里有两个条件1.免骂权和免死权的分离。2.小丑和所谓常人是通过1命题的二选一实现了类和种差的二叉树结构。既在1条件未产生分化时，还没有人的尊严权和神圣的对人尊严攻击的权利（审判权）。且人若选了一个，那么必须全责对应。小丑若选了免死的好处，那么必然要承受在利维坦下不死的永恒灵魂折磨，接受被人一直笑。相反，俗人选了免骂权，就成了神圣人，不能骂但是会死。
Jeantoooopia
2个月前
美国
5
首先我很同意这两期严肃的讨论，以及包括通过成为骂大大笨蛋来成为大大笨蛋这个本身就很地狱的事，但是我有时候会觉得主播们太执着于审美了，没有说审美不好的意思，当我们无法接纳就是大笨蛋或者“太进步了”的笑话，因为他们就是审美低下的时候，那这个“太审美了”和“太进步了”其实也有相似之处。 不过这个可以无限反思套娃就是🙈
用耳朵认识世界
2个月前
天津
5
仅问几个问题（无冒犯意）：主播认为基督笑话好笑吗？非信徒嘲弄上帝的笑话，和信徒讽刺无神论者的笑话，一样吗？对进步主义脱口秀的反感是否只是因厌恶进步主义而延伸？
塑料箱
2个月前
陕西
3
向上冒犯的笑话有一个缺陷，就是它承认了上这个位置，并且也接受构建各个位置的现实或者逻辑。但是这个缺陷是处在位置结构中的人想要从自己的位置走出去的第一步，也就是认识环境。观察到环境并做出一些反应。对于这种笑话的批评是，以一种实际的行动中所隐含的思想上对所反抗对象的认可（观察不等于认可）。认为更好的反抗是，在思想上就应该不认为它是上？
但是这种位置结构是一种现实。它不单单是观察者的心理认可，即使观察者用一种认为没有位置的观点去看待这个上的对象，那这个观察者实际上是丧失了对于现实的客观判断。他实际上很难做出真正改变或者打破位置结构的事。
可以说这种讲向上冒犯笑话的人，强化了观众对于这种结构，位置结构的认知。但是也可以说削弱了这种认知，因为就是在这种认知上，他们认为上不再具备这种结构所赋予的上的潜在含义，它在这个结构本身上瓦解掉它其中的某一个部分。
对于思想革命可以否定位置结构。但是对于现实革命，需要认识到位置结构，在此基础上。做一些事。
Jeantoooopia
2个月前
美国
3
既然主题是地狱笑话，默默讲一个我觉得很地狱的比喻：地狱里，犹太委员会的人问大厂工程师：“你们也造了个把自己干掉的工具？” 工程师点点头：“对，叫 AI，还当成发达的机会。”犹太人叹气：“我们至少还有借口。”
（妈呀讲完都觉得地狱
HD906886q
2个月前
美国
3
大爷的，我半夜听这个催眠听到死的其实是我啊直接给我吓得汗毛倒竖做起来了，王c你赔我睡眠😠
雪绒鹅岛
2个月前
安徽
3
七天没有听到姐姐骂人了！想念！快点更新啊！一起进步！
jadf
2个月前
四川
2
在XP文化语境下，小丑其实是一种地狱里的永生受造物
恐龙蛋炒饭
2个月前
上海
2
15:11 太想看了，思维斗兽场，哪一边摆了就要被搅碎前额叶，永世不得思考
紫1
2个月前
上海
2
28:20 普
MLittlePeanu
2个月前
上海
2
想起一个古老的阿凡提笑话(The “Nasreddin yes no” query)
塑料箱
1个月前
陕西
2
--What do you call a man with no money?
--My ex.
--Close enough. Any other idea?
--No. What do we call him?
--You don't call him.
用耳朵认识世界
2个月前
天津
2
10:01 混迹“影评圈”很久当然明白王c的意思，但，“电影”定义的边界既然本就非数字量化or行业认证，那一部分人在内心把边界定在“就到教父/辛德勒，再往外的外环就不是电影” 和 一部分人定义“邵艺辉和科波拉都算电影”，有什么区别或智识优越吗？区分哪个定义更优越仅因为“谁规定得早”？（戈达尔说斯皮尔伯格这批好莱坞“不是电影”；马丁说漫威not cinema）
YueRandZHOU
2个月前
河北
1
10:51 脱口秀是忆苦思甜大会
紫1
2个月前
上海
1
24:27 这个不是侯宝林相声吗
jadf
2个月前
四川
1
厉害人感觉都能写一本《小丑的两个身体》讲笑话的主题。小丑概念的起源还是得看“不可论断你的弟兄”这句的阐释。人不可论断人，但不是人的主体是否可以judge人就另说了。
本质上广义的小丑既艺术家的合法性也是来自于他们的passion。这个词不简单是说表面的激情，所谓的enthusiasm之类雅典娜、丘比特进入了你的梦，而是从感官pathos而来的受难passion。只有强烈苦难才是感受的根本来源，才会产生感受学aesthetics既“美学”。也就是说感受深刻和某种具有深度自我pathos和按照逻辑logos的审判法官两种在现代社会看似不相容的社会特质在小丑文化盛行的时代是合二为一的。正因为小丑具有法利赛罗格斯，整天审判活人死人，知识树果子吃太多整天钻研程序正义导致了他的心灵死亡，理论体系皮糙肉厚没法再被外界判死刑，所以才名义上有了免死（而不是所谓人文主义的废除死刑对象，能享受到的理论上都是小丑，也就是每个人）。比如只有流亡柏林的艺术家才受人尊敬一样，圣殿庇护asylum这种免死权人们觉得不应该连整天吃饺子的作协主席都要给，因为他不准被骂。经济移民就更别想了。日子人没感受都该滾粗。另一方面小丑很痛苦，所以审判的时候不是播音员半夜发布念判决书，而是doing things with words, sometimes spits too，成了人格正义。因此凯尔森法学严格上并不是法利赛人的程序正义式条文法学，而是实质上的小丑法学，他的logos需要激情pathos奠基，而非希腊传统的道德ethos。这也是笛卡尔传统的大问题。反而是他们批判的古代法利赛人礼教根本无人格，没有意识的控制论并没有可能和秦晖的老乡们一样完成“吃”人的行为。
或有了ethos文化尊严的人类，形成了城邦习俗ethics，不能被冒犯，所以只能是世俗的secular，既是只能活一百年
siecle的存在者，始终无法成为存在本身。也就是既然ethics会变，所以说人的共和就不可能永久和平。人类自身想要维持和平的笑也只能以摧毁共和为唯一先决条件。人要么选人文主义的遗言，说我靠着每天泡枸杞过了极好的一生，有尊严死。要么像路德临终，说我们在恩典面前都是要饭的，用实际行动吐人的尊严一脸。
kthulhu
2个月前
上海
1
读者广告页之后的笑话真的不好笑 .. 一刻钟能写一打的那种
离人
2个月前
上海
1
哈哈果然讲笑话比辩经场子更热……我补充个小点，就是典型的苏联笑话得有魔幻/荒诞的意味（eg：-“可是太阳表面太热了没法登陆，勃列日涅夫同志”-“那就让他们晚上登陆！”），这么看那个“沾灰”的笑话不太像，甚至也不像资本主义，因为资本主义的暴力更柔软，一种可能的改法（不代表我喜欢）是：犹太人丈夫对妻子笑着说“但是他gaowan沾灰了”，这时强盗提着裤子从一旁的角落跳出来说：谁说我搞完了？——well可能我们能笑的，也就是在“还没搞完”的历史间隙里。
