陈香凝

- 导语 - 播客，是一场暂时逃离生活现场的短途旅行。 但每一次逃离，其实都在教我们回到生活。 在历史里，我们看见自己；在对话里，我们重新理解日常。 这一次，我们站在三千次订阅的路口，想停下来看看彼此。 这是一期三千粉特辑，献给一直在思考、一直在好奇的你们。 —— Sophia & Leo - 时间轴 - 01:00 我们对听众的观察报告：谁在听我们？ 07:48 一种开小差的播客哲学 14:12 我们名字的背后：陀思妥耶夫斯基与Madam Sophia 26:26 两种叙事风格的交汇 32:36 为王莽吵架 37:53 在历史中遇见自己 39:41 一种“两步之遥”的距离感 44:16 来自伍子胥的愤怒——历史如何安顿现代人 51:32 朋友式聊天的力量 - 配乐 - Piano Quartet No. 3 in C Minor, Op. 60: III. Andante 很像秋日冷风中手里捧的一杯热咖啡，也像穿上了喜欢的人的温暖外套。大提琴一响，就走入了秋日暖阳。在秋天的特辑里分享给大家。 - 过往专题推荐 - 王莽系列（已完结） EP02 出身名门·家道中落·理想主义者·要如何过好这一生——关于“穿越者”王莽的一切（一） EP03 人生就是起起落落落落落——关于“穿越者”王莽的一切（二） EP04 回宫·夺权·上位，王莽的人生转折点——关于“穿越者”王莽的一切（三） EP05 你愿为理想付出多少代价？一种孤独的天命观——关于“穿越者”王莽的一切（四） EP07 打工皇帝？王莽如何在权力巅峰苦苦“申请”皇位——关于“穿越者”王莽的一切（五） EP08 王莽：人，不能是牛马！——关于“穿越者”王莽的一切（六） EP09 如何用一件小事搞砸一整段关系——关于“穿越者”王莽的一切（七） EP10 一个人究竟是何时变掉的——关于“穿越者”王莽的一切（八） EP13 王莽，江湖再见！——关于“穿越者”王莽的一切（九） 丁玲系列（更新中） EP12 女性主义的时代，我们要回望丁玲——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（一） EP14 创伤之后，人究竟是如何站起来的？——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（二） EP16 人要走出多少路才能成为自己——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（三） 武曌系列（更新中） EP15 想当皇帝，需要什么样的家庭条件——皇帝武曌（一） EP17 命运的推背感：有人被推上高处，有人被推下深渊——皇帝武曌（二） -加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目- 我们在进行节目共创活动！除特别期外，每期播客的标题都是由听友群共同投票决定出的。感谢我们听友群里的朋友们！ 扫码加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目，同聊感受，分享见闻！ 若群二维码过期，可添加“两步之遥”官方账号入群，期待你来一起讨论。

- 导语 - “当旧日的秩序坍塌，新答案还未曾生长出来时，人就只能先通过争论，企图让自己站稳。” C.S.路易斯在论及古今之争时有一篇文章叫做《人兔之间（Man or Rabbit?）》，其中有一句话谈及两种价值观，很精妙，大意是：如果你把世界理解成“群体比个人更重要”，你会自然地为国家、阶级、文明做打算；但如果你相信“个人有更长久的价值”，你会本能地把每一个具体的人放在前面。 —— Sophia & Leo - 时间轴 - 2:49 从丁玲和左联说起 5:17 被时代撕裂的表达欲：20年代中后期的文坛潮流 8:35 革命文学论争 左翼文学的成形 以郭沫若批鲁迅为例 鲁迅的反击与茅盾的现实主义辩护 骂战的氛围感：如何给人一种群起而攻之的感觉 ？ 吴组缃《官官的补品》：如何兼顾革命性与文学性？ 左联的成立与盛况 55:05 民主主义与自由主义 民主主义/自由主义作家谱系 林语堂：幽默、小品文与臭虫打架 梁实秋：文学是阶级性的，还是普遍人性的？ 天才论、妇人性、 美狄亚、古今之争与俗文学 2:06:36 “第三种人”与文艺大众化 作家 vs 批评家 胡秋原、苏汶：艺术至死也是自由的 鲁迅：人要如何“拔着自己的头发离开地球” 连环画里能不能出大文学家？ 瞿秋白与汉字拉丁化 1:46:39 京派、海派之争 从沈从文的一篇文章说起 上海文人不容易！ 沈从文：重新定义“海派” 如何快速扩大一场乱斗？ 官的帮闲 vs 商的帮忙 京海合流：一碗“京海杂烩” - 参考资料 - 《中国现代文学三十年》钱理群 《中国现代小说史》夏志清 《革命时代的文学》鲁迅 《文艺与革命》鲁迅 《革命文学》鲁迅 《读<倪焕之>》茅盾 《写在<野蔷薇>的前面》茅盾 《对于左翼作家联盟的意见》鲁迅 《文艺与科学》梁实秋 《小品文的危机》鲁迅 《方巾气研究》林语堂 《政治化思维与三十年代中国文学论争》朱晓进 《何谓“俗文学”》郑振铎 《关于<文新>与胡秋原的文艺论辩》冯志伟 《第三种人的出路——论作家的不自由并答复易嘉先生》苏汶 《“第三种人”与左翼文学批评》吴述桥 《阿狗文艺论》胡秋原 《文学者的态度》沈从文 《文人在上海》苏汶 《论“海派”》沈从文 《京派与海派》曹聚仁 《京派与魔道》姚雪垠 《上海气》周作人 《“京派”与“海派”》鲁迅 《“京派”和“海派”》鲁迅 - 🧩同一专题推荐：丁玲系列 - EP12 女性主义的时代，我们要回望丁玲——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（一） EP14 创伤之后，人究竟是如何站起来的？——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（二） EP16 人要走出多少路才能成为自己——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（三） EP20 民国爱情故事：谈不成恋爱，还能做朋友吗？ EP23 女性可以欲望吗？《莎菲女士的日记》的大胆与先锋 EP25 三人行，可行吗？爱情、自由与亲密关系的实验 EP30 丁玲·沈从文·胡也频：当观念分野，我们还能做朋友吗？ - 🎤加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目 - 这一期是我们和听友群里的朋友们共创的第19期节目——本期的标题是由听友群共同投票决定出的。 本期九个选项如下，其中D至I选项来自我们的听友群提名，感谢听友群： A）自古文人相轻？三十年代文学大辩论 B）一百年前的文坛互喷：鲁迅、郭沫若、梁实秋都在吵什么？ C）吵架大师课：三十年代文学大辩论 D）民国第一喷子鲁迅与他的文坛辩友们（来自两步之遥的客厅） E）民国版“诸子百家”：百年前鲁迅、郭沫若、梁实秋到底在吵什么？（来自两步之遥的花园） F）百年前的文坛互喷名场面！ 那场改变中国文学的大辩论（来自花园） G）鲁郭茅巴老曹的那些事（来自花园） H）粉丝群友为选内容标题“A：自古文人相轻？三十年代文学大辩论 B：一百年前的文坛互喷：鲁迅、郭沫若、梁实秋都在吵什么？C：吵架大师课：三十年代文学大辩论”展开激烈辩论（来自花园） I）一百年前的文坛互喷：鲁迅、郭沫若、梁实秋、沈从文都在吵什么？（来自客厅） 最终选项B以31.4%当选本期标题。 感谢我们听友群里的朋友们！ 扫码加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目，同聊感受，分享见闻！ 目前我们的听友群人数已超过200，所以需要扫码进入“两步之遥的玄关”，中转后加入听友群“两步之遥的花园”或者“两步之遥的客厅”（如果客厅里还有余位的话 ）。 或者可添加“两步之遥”官方账号（LBZY_official）入群，期待你来一起讨论。

- 导语 - “哀公问于孔子曰：‘子从父命孝乎？臣从君命忠乎？’孔子不对。又问三，皆不对。 趋而出，告于子贡曰：‘公问如此，尔以为何如？’ 子贡曰：‘子从父命，孝矣；臣从君命，忠矣。夫子奚疑焉。’ 孔子曰：‘鄙哉！尔不知也。昔万乘之主，有诤臣七人，则主无过举；千乘之国，有诤臣五人，则社稷不危；百乘之家，有诤臣三人，则禄位不替。父有诤子，不陷无礼；士有诤友，不行不义。子从父命，奚讵为孝！臣从君命，奚讵为忠！’” ——《孔子家语》 ——Leo & Sophia - 内容预览及涉及主要人物 - 9:19 兔死狗烹后的酷吏政治2.0 周兴、李嗣真、丘神纪、索元礼、李贤、琅琊王李冲 13:44 酷吏是怎样炼成的——来俊臣的来时路 来俊臣 45:23 武承嗣夺嫡第一仗：王庆之上表事件 武承嗣、李昭德、狄仁杰、睿宗李旦（皇嗣）、贺兰敏之、刘仁轨、王庆之、岑长倩、岑文本、格辅元、格希元、欧阳通 1:01:55 李昭德：我在神都参加自由搏击 李昭德 1:09:57 来俊臣与狄仁杰的猫鼠游戏 任知古、狄仁杰、裴行本、裴宣礼、卢献可、魏元忠、李嗣真、王德寿、杨执柔、狄光远、乐思晦 1:45:22 魏元忠 VS 侯思止：他还得谢谢咱呢！ 魏元忠、侯思止、孟青棒、高元礼、李元名、裴贞、霍献可 2:02:37 武曌的健康神话 2:08:23 李旦的悲惨岁月 婢女团儿、皇嗣妃刘氏、德妃窦氏、德妃母庞氏、薛季昶、窦希瑊、徐有功、裴匪躬、范云仙、安金藏 2:34:25 武承嗣：头衔越长人越强 薛怀义、武三思 2:45:02 来俊臣的身死族灭时刻 太平公主、張昌宗、卫遂忠、姚崇、张虔勖、李安静 - 武周年号表 - - 相关文物展示 - * 1982年在登封中岳嵩山峻极峰北侧大石缝中出土的除罪金简 - 同一专题推荐：武曌系列 - EP15 想当皇帝，需要什么样的家庭条件——皇帝武曌（一） EP17 命运的推背感：有人被推上高处，有人被推下深渊——皇帝武曌（二） EP19 武曌与李治：全员恶人中，真能有一朵白莲花吗？ EP21 武曌升职记：一场打着恋爱脑旗号的政治斗争 EP24 武曌与李治：一对共犯型情侣的斩草除根 EP26 武曌：一个让皇后站上政治棋局的女人 番外：EP28 唐灭高丽：这场战争从我姥姥小时候就开始打 EP29 武曌：下一站，天后 EP31 被写成怪物的母亲：重审武曌与两位太子的悲剧 EP32 废帝、平叛、诛相：李治死后，武曌在做什么？ EP38 武曌：当一个女人决定成为皇帝 - 参考书目 - 《武则天研究》孟宪实 《武则天本传》胡戟 《武则天传》雷家骥 《武则天传》韩昇 《武则天与广元》王双怀，梁永涛主编 《武曌：中国唯一的女皇帝》（美）罗汉；冯立君，葛玉梅译 《唐高宗的真相》孟宪实 《旧唐书》 《新唐书》 《资治通鉴》 《唐会要》 《册府元龟》 《太平御览》 BGM: Requiem In D Minor K.626 - Instr. Franz Beyer (Ed. Kunzelmann):Lacrimosa (Sequenz) - 加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目 - 这一期是我们和听友群里的朋友们共创的第21期节目——本期的标题是由听友群共同投票决定出的。 本期八个选项如下，其中后三个选项来自听友群提名： A）武曌：女皇的继承人、鹰犬与神探 B）皇帝武曌：酷吏、狄仁杰与继承之战 C）神都大逃杀：武曌的酷吏政治与储位之争 D）谁来继承武曌？酷吏政治下的皇权困局 E）神都大逃杀：武曌的继承人、鹰犬与神探 F）武曌的权力游戏：酷吏王朝与储位之争（来自两步之遥的花园） G）武曌，成为一个伟大的皇帝前必须做的恶事（来自两步之遥的花园） H）皇帝武曌的烦恼：天下的武李之争与手套的黑白之用（来自两步之遥的花园） 最终选项E以23.7%当选本期标题。 感谢我们听友群里的朋友们！ 扫码加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目，同聊感受，分享见闻！ 目前我们的听友群人数已超过200，所以需要扫码进入“两步之遥的玄关”，中转后加入听友群“两步之遥的花园”或者“两步之遥的客厅”（如果客厅里还有余位的话 ）。 若群二维码过期，可添加“两步之遥”官方账号（LBZY_official）入群，期待你来一起讨论。 如果你看到这里，恭喜你发现这一期的彩蛋： 这就是唐朝互联网本来的样子，在这里，你甚至可以看到酷吏发攻略贴《告密罗织经》。

-丁玲给女性的四条生活建议 - * 第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。 * 第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。 * 第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违背自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。 * 第四、下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。 - 参考资料 - 《"三八"节有感》丁玲 《延安文艺座谈会的前前后后》丁玲 《父母昨日书——李锐、范元甄通信集》 《丁玲传》李向东 王增如 《“个人的”如何是“政治的”——我的性别研究反思》贺桂梅 - 🧩同一专题推荐：丁玲系列 - EP12 女性主义的时代，我们要回望丁玲——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（一） EP14 创伤之后，人究竟是如何站起来的？——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（二） EP16 人要走出多少路才能成为自己——不是丁玲奶奶，而是丁玲姐姐（三） EP20 民国爱情故事：谈不成恋爱，还能做朋友吗？ EP23 女性可以欲望吗？《莎菲女士的日记》的大胆与先锋 EP25 三人行，可行吗？爱情、自由与亲密关系的实验 EP30 丁玲·沈从文·胡也频：当观念分野，我们还能做朋友吗？ EP36 一百年前的文坛互喷：鲁迅、郭沫若、梁实秋都在吵什么？ - 音乐 - Six by Six - 🎤加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目 - 扫码加入《两步之遥》听友群，与我们一起共创节目，同聊感受，分享见闻！ 目前我们的听友群人数已超过200，所以需要扫码进入“两步之遥的玄关”，中转后加入听友群“两步之遥的花园”或者“两步之遥的客厅”（如果客厅里还有余位的话 ）。 或者可添加“两步之遥”官方账号（LBZY_official）入群，期待你来一起讨论。

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- 导语 - “书名叫《传奇》，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇。——张爱玲” 讲唐传奇，用这句话实在很合适。 真假之间，蕴含着一种跨越千年的文字活力。 —— Sophia & Leo - 时间轴 - 02:38 唐朝人眼中的“小说”：孰真孰假？ 18:14 唐传奇《莺莺传》与它的惊天暴论 1:10:34 众说纷纭：从郑氏墓志到《游仙窟》，确有其事还是狎妓故事？ 1:35:19 唐传奇：一场士大夫对既有秩序的例外想象 1:39:48 中晚唐世家门阀的真实生活状态 1:45:26 叶限，远早于欧洲的“中国版”灰姑娘 - 唐传奇《莺莺传》原文 - 贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行；余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。 无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲。有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。旅寓惶骇，不知所托。先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。 十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡，提携幼稚。不幸属师徒大溃，实不保其身。弱子幼女，犹君之生。岂可比常恩哉！今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之，辞疾。郑怒曰：“张兄保尔之命。不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之，乃至。常服睟容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸稍红而已。颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对。终席而罢。 张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔。张生悔之。翼日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也。何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓何？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之。下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之。不然，则无由也。”张大喜，立缀《春词》二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》。其词曰：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张亦微喻其旨。是夕，岁二月旬有四日矣。 崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床。生因惊之，红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也。尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣，至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词？始以护人之乱为义，而终掠乱以求之。是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义。明之于母，则背人之惠，不祥。将寄于婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启。犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心？特愿以礼自持，毋及于乱！”言毕，翻然而逝。张自失者久之。复逾而出，于是绝望。 数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之，惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣，至矣！睡何为哉！”并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至至，则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至，因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于襄所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情，则曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。无何，张生将之长安，先以情谕之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。 数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善属文。求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之。求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹于崔氏之侧 []。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣。又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。 明年，文战不胜，张遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此，曰：捧览来问，抚爱过深。儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言！自去秋以来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为笑语，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于始终之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺，则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申。千万珍重，珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君 子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解。泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉。慎言自保，无以鄙为深念。张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云：清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。 河南元稹亦续生《会真诗》三十韵，诗曰： 微月透帘栊，萤光度碧空。 遥天初缥缈，低树渐葱茏。 龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。 罗绡垂薄雾，环珮响轻风。 绛节随金母，云心捧玉童。 更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。 珠莹光文履，花明隐绣龙。 瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。 言自瑶华浦，将朝碧玉宫。 因游洛城北，偶向宋家东。 戏调初微拒，柔情已暗通。 低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。 转面流花雪，登床抱绮丛。 鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。 眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。 气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。 无力慵移腕，多娇爱敛躬。 汗流珠点点，发乱绿葱葱。 方喜千年会，俄闻五夜穷。 留连时有恨，缱绻意难终。 慢脸含愁态，芳词誓素衷。 赠环明运合，留结表心同。 啼粉流宵镜，残灯远暗虫。 华光犹苒苒，旭日渐曈曈。 乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。 衣香犹染麝，枕腻尚残红。 幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。 素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。 海阔诚难渡，天高不易冲。 行云无处所，萧史在楼中。 张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云、为雨，则为蛟、为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”于时坐者皆为深叹。 后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一章，词曰：自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。 竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。 自是，绝不复知矣。时人多许张为善补过者。予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。 贞元岁九月，执事李公垂宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。 - 笔记小说《酉阳杂俎 · 叶限》原文 - 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室。所须，第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。 及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。 其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。 一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。 - 📖参考书目 - 《隋书》 鲁迅《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》 鲁迅《中国小说史略》 元稹《莺莺传》 董解元《西厢记诸宫调》 王实甫《崔莺莺待月西厢记》 程毅中《唐代小说史话》 赵德麟《侯鲭录》 陈寅恪《读莺莺传》 李思涯《大众窥视、规则建构与模写真实——从“八卦”的角度看《莺莺传》》 谢思炜《元稹母系家族考——兼及崔莺莺之父》 周振甫《《读莺莺传》献疑》 《酉阳杂俎》 - 🎤听友群 - 这一期其实是我们背着听友群里的朋友们偷偷录制唐朝特别篇的节目。 目前我们的听友群人数已超过200，所以需要扫码进入“两步之遥的玄关”，中转后加入听友群“两步之遥的客厅”。 或者可添加“两步之遥”官方账号（LBZY_official）入群，期待你来一起讨论。

- 导语 - 新系列，开始！ ——Leo & Sophia - 时间轴 1:21 中华第一帝国的诞生：从秦始皇到汉武帝 4:05 天下苦秦久已！到底在苦什么？ 16:52 秦始皇的答案：以威服海内——东巡与反抗 22:21 “楚虽三户，亡秦必楚”的含金量 30:00 汉承秦制：楚人贵族集团，用秦之人，承秦之制 35:00 清静无为与郡国并行，是一体两面 42:55 萧规曹随与懒政怠政 55:57 张释之：反内卷是一种政治智慧！ 1:05:00 时间是最好的良药 - 参考书目 - 《史记》 《汉书》 《《春秋》与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》陈苏镇