东腔西调 - 节目列表

“牙齿，牙齿，扔屋顶”可能是每个小朋友都经历过或听说过的童年叙事。上牙掉了往下埋，下牙掉了则要往上抛。可往上抛的时候，抛到多高才算高呢？抛过头顶？抛到屋顶？抛出外太空？有人真的把最后一件事情做成了。 2019年5月初，美国航天公司位于德州的发射基地升空了亚轨道航天器New Shepard，一颗智齿被放入名为EBIFA（Everything Beautiful is Far Away：一切美丽，皆遥不可及）的小型水晶机器雕塑，越过卡门线（外太空与地球大气层分界线），进入亚太空轨道空间，完成了一项严肃的太空使命。童年的换牙期与成为宇航员的太空梦，也神奇地完成了一次重叠。 行为艺术是什么艺术？艺术是向外的扩张还是向内的回望？后人类中心主义是什么主义？这样的视角关注的是物本身还是我们人类自己？在艺术作品中，情感世界与物理世界的边界是什么？艺术与科技可以如何碰撞出火花？本期播客是东腔西调和艺术商业的特别合作。我们邀请到了麻省理工学院媒体实验室太空探索计划的艺术策展人刘昕，请同为艺术家和工程师的她，来跟我们聊一聊艺术里的科技元素、科技里的艺术表达。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：刘昕（艺术策展人、工程师） 【收听指南】 02:30 把智齿发上太空，要分成几步走？ 05:53 抛物线飞行：亲身体验零重力状态 11:08 第一次看到地球全貌，人类才真正开始 14:55 人类中心主义：人类灭绝=世界灭绝 18:06 眼泪套件：当我们在哭的时候我们在想什么 22:49 情感世界与物理世界的边界 27:45 技术也是一种体验美的思维方式 32:15 现在抛弃自己的身体，正是抛弃作为人的体验 【工具箱】 01 「脱离（Living Distance）」是一个幻想作品，也是一个任务：一颗智齿被送到外太空，然后再回到地球。由一个名为EBIFA（Everything Beautiful is Far Away“一切美皆遥不可及”）的自主机械生命体携带，这颗牙齿在外太空成为一个新生的实体并且讲述了一个人在这个宇宙中的故事。在这个充满技术含量的外太空表演中，刘昕将她的牙齿的旅程与她在陆地上的个人探索编织在一起。该作品由一个双屏影像装置呈现，该装置混合了发射过程中有条不紊但又有偶然性的纪录片素材，以及艺术家在水下和得克萨斯州沙漠里表演的画面，在太空任务和梦境仪式之间开辟了一个空间。 02 后人类主义（Post-humanism），形成和发展于20世纪80年代，是西方科学家和学者，以大脑科学、神经药理学、生物克隆技术、基因修复技术、人工智能、纳米技术、太空技术等的新发展为基础，希望借助于这些技术的巨大潜力，逐步改造人类的遗传物质和精神世界，最终将人类自身的自然进化变为完全通过技术实现的人工进化的社会思潮和实验性探索活动。 03 「地表之下 别无他物」是艺术家兼工程师刘昕创作的数码作品，她把目光放在用于地理成像、天气预报和相关科技的人造卫星，探索它们的轨道覆盖范围，并以后人类中心主义的视角去看那些任务结束后被遗弃在太空轨道的卫星，接收它们发出的讯号，藉以了解其状态。 04 「眼泪套件」是一台会哭的机器，它流出根据艺术家自己的眼泪准确配比的人工眼泪。作品探讨了当下我们“亲密渴望”之间的张力与挣扎。作品邀请观众触摸艺术家眼泪的复制品。人工眼泪的成分是纯净水、盐、蛋白质（乳铁蛋白和溶解酵素）、羧甲基纤维素和糖分，并按照艺术家本人的眼泪进行化学配比。通过分享这种“感性生产”的产物，眼泪成为了一种复杂情感和冷漠的大批量生产的混合剂。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在刚刚过去的这个周末，吃瓜、人设、塌房等等再次成为新闻热搜榜与手机通知栏里的高频词。与之相关的当事人道歉声明一经发布，大家仿佛已经转头开始期待，下一个会是谁呢？我们似乎已经习惯这样的生活。 本期的「社会病理学」的主题是“监控社会”。在电影《楚门的世界》里，主人公自出生起，摄像机就开始把他的一举一动向全球转播，几十亿人堂而皇之地分享着他生活中的光明与黑暗。这个一度看起来相当荒诞的场面，转眼成了当下我们每个人生活的放大。 记不清从什么时候开始，我们进入了一个透明的世界。无论是马路、公园、商场，还是小区、学校、公司，我们几乎被遍布的镜头所包围。没有审视那么夸张，但我们时刻观察别人，也时刻被别人观察。我们在线下被呵护得无微不至，而进入线上时，互联网世界也同时许诺了丰富、便利、安全，现成的岁月静好。 或许可以回想一下，你上一次意识到“隐私”这件事是什么时候，它可以用“好”或“坏”的标准来评价吗？你曾经想做什么“坏事”，做了或没有做的原因是什么？你有参与今年的几大吃瓜时刻吗，“吃瓜”这件事本身对你个人而言可能意味着什么？因为害怕承担犯错的代价而不敢犯错，和发自内心认为一件事本身就是错误的因此不该去做，有什么区别？大规模的道德审判又可能派生出什么样的结果？ 马克思韦伯将现代性的困境比喻为“铁笼”，里面有太多值得展开的议题。在本期播客中我们想着重聊一聊，在这个“铁笼”被打破之前，每个人给自己留出人性自留地的可能性。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:32 自我的暴露=安全的保护？ 03:45 全景敞视已经遍布我们的生活 07:26 人性本身就由善和恶两部分组成 13:23 无人监考能够实行的前提是什么？ 15:10 在这样的状态下，人人表演，各立人设 16:09 “吃瓜”这件事可能意味着什么？ 19:02 惩罚机制越强化，人的表演性越强，人心越不可测 22:26 随着技术进步的加速，技术变成了我们生活本身 24:20 越来越虚空，越来越停在表面 26:15 铁笼总有缝隙，铁笼也总有打破的时刻 【工具箱】 01《中华人民共和国个人信息保护法》于2021年11月1日起正式实施，此时距离个保法建议稿的起草已经过去18年。而在此之前，我国没有一部专门规范使用个人信息的法律，关于个人隐私保护的相关条款分散在不同的法律法规之中。 02 《规训与惩罚：监狱的诞生》是法国哲学家米歇尔·福柯的代表作之一。该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹，以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题；表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的；进而通过对权力功能进行的微观分析，使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识；认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。 03 “圆形监狱”的概念最初由英国哲学家边沁在18世纪提出，只需要一个监视者就可以监视所有的犯人，而监狱中的犯人却无法确定他们是否受到监视。他认为可以通过这种设计使犯人感到道德的约束和秩序的要求，后来这个概念由福柯发展成“全景敞视主义”，波斯特将福柯的全景监狱理论与数据库联系起来,提出“ 超级全景监狱” 理论。随着数字化时代的推进，“全景监狱”成为互联网的一种隐喻，并演变出超级全景监狱乃至共景监狱。 04 《娇惯的心灵》是一部“社会科学的侦探小说”，格雷格·卢金诺夫和乔纳森·海特两位作者通过对美国高等教育的“安全文化”观念的抽丝剥茧，解释了社会各种力量如何合力制造出一个玻璃心世代，回答了“钢铁”是怎么没能炼成的美国故事。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 【下期预告】 社会病理学04：抢人大战与城市竞争 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提起东南亚，或许很多人脑海中浮现最多的就是阳光、海滩、热带雨林，但另一方面，我们对大部分东南亚国家还是有点陌生，好像总觉得它们国内就是贫穷、落后、脏乱差。在前两期的列国志当中，我们已经聊过了越南的南国山河“中华梦”，也聊过了高度发达的“南洋新世界”新加坡，那东南亚的其他国家又如何呢？ 具体而言，同为国教的佛教对泰国和柬埔寨这两个国家的国家能力分别产生了怎样的影响？同处东南亚特殊地理位置的泰国和柬埔寨，与越南、新加坡最大的不同是什么？在大国博弈的格局之下，交汇于中南半岛上的这些国家又可能面临怎样的共同命运？在本期播客中，何必和施展老师将继续同大家分享他们的东南亚之旅。 注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 01:16 在老挝有5%是湖南人 04:30 吴哥窟，印在国旗上的世遗，劳拉的古墓丽影 09:38 不同国家能力的背后，宗教信仰与地缘状况 14:00 宗教如何呈现：教义+信仰教义的人群 16:20 不同的文化，有不同的传播成本 19:55 泰国的兴衰：阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝、曼谷王朝 22:20 东南亚，华商贸易的分界线 25:18 文明 or 蛮荒，西方人的东方主义视角 29:20 大陆世界与海洋世界的二元对张 33:40 文明过渡带上，最惨的是那些半破碎不破碎的地方 36:31 东南亚夜市带 【工具箱】 01 西哈努克亲王（高棉语：នរោត្ដម សីហនុ），柬埔寨王国前国王、终身国家元首，柬埔寨国父。生于柬埔寨金边，系诺罗敦和西索瓦两大王族的后裔。 02 吴哥窟（Angkor Wat）又称吴哥寺，位于柬埔寨西北部，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。 03 毗湿奴（Viṣṇu，也译为威西努、大黑天），印度教三相神之一。毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天女住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。 04 洞里萨湖，又名金边湖，位于柬埔寨境内西部，呈长形位于柬埔寨的心脏地带，是东南亚最大的淡水湖泊。湖滨平原平坦、广阔，长500千米、宽110多千米，西北到东南，横穿柬埔寨，在金边市与贯穿柬埔寨的湄公河交汇。 05 鲜卑六镇，指的是北魏前期在都城平城以北边境设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇。后来六镇在北魏孝明帝时期起事，即“六镇起义”。 06 高欢（496年～547年），小字贺六浑，原籍渤海郡蓨县（今河北省景县），出身怀朔镇兵户之家。东魏权臣，北齐王朝奠基人。因祖父高谧犯法，移居怀朔镇，成为鲜卑化汉人。 07 吞武里王朝（泰语：ธนบุรี，英语：Thonburi Kingdom，“吞武里”为其首都地名，“吞”为财富之意，“武里”为城堡之意，合起来意为“财富之城”或“黄金之都”，1769年―1782年）是泰国历史上第三个王朝，泰国历史上重要的统一王朝，奠定了现代泰国的基本版图。 08 泰王朝沦亡后，中国广东潮州人郑信在泰国东部招兵买马击退缅军，并平定了各地的割据势力，收复北部的清迈和南部马来半岛一带的领土，并于1767年12月28日被拥立为吞武里大帝，历史上称“郑皇”。这是历史上首位在海外当皇帝的华人。1770年统一了沦亡期间四分五裂的泰国全国，恢复阿瑜陀耶时代的疆域，并在1774年至1775年间再次指挥军民击退了缅军大规模的入侵，又多次对柬埔寨进行军事扩张。 09 东南亚国家联盟（Association of Southeast Asian Nations－ASEAN），简称东盟（ASEAN）。1967年8月8日成立于泰国首都曼谷，现有10个成员国：印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、泰国、新加坡、文莱、越南、老挝、缅甸、柬埔寨。总面积约449万平方公里，人口6.54亿（截至2018年）。秘书处设在印度尼西亚首都雅加达。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”也许你早先就在课本上读过史铁生的《我与地坛》，但你可能不知道，还有人用这本书的名字在北京开了一家咖啡馆。不过这不是一间真正意义上完全独立的咖啡馆，它还是隔壁“B+汽车服务体验中心”的衍生建筑、修车客人的休息空间，很难想象两个完全不同的业态会在这里相遇，独立存在，有机共生。 城市空间发展的逻辑是什么？在复合空间里，文化和商业如何构成良好互动？中国老城旧区改造的有哪些文化发展的方向？本期播客是东腔西调和艺术商业的特别合作。我们邀请到了B+汽车服务体验中心、我与地坛创始人卜天，请他作为一位城市文化地标的创始人或者是重要的参与者，谈谈对于当代城市文化及其未来发展的期待。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：卜天（B+修车铺、我与地坛创始人） 【收听指南】 01:30 为什么想到在市中心开修车铺？ 04:40 “我与地坛”，品咖啡还是修车？ 09:42 越是在互联网时代，社区反而越重要 12:53 你多久没有 two seconds of getting lost 16:40 好的商业空间既关心消费者，也关心员工 20:25 旧城改造要认清一个事实：改造是改造，运营是运营 23:25 服务升级：降价提质、消费内容 26:42 全世界的大建筑全是政治问题 【工具箱】 01 《我与地坛》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。 02 成立于2016年秋天的“我与地坛THECORNER”，是一个集精品咖啡，手工糕点，小型展览和快闪店为一体的商业空间。改造后的北京“车库”曾获意大利THE PLAN AWARD等多个设计大奖。 03 法国的蓬皮杜国家艺术文化中心（Le Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou，CNAC）是目前世界上唯一一座全面介绍20世纪至今所有现代艺术创作的博物馆。蓬皮杜艺术中心以现当代艺术的收藏与展示为主，其馆藏作品的创作时间最早可以追溯到1905年。因这座现代化的建筑外观极像一座工厂，故又有“炼油厂”和“文化工厂”之称。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在上一次关于“精神鸦片”的讨论结尾，孟庆延老师提出了对于现代社会疾病的一个基本判断，即在各种技术和资本因素的加持下，每个人都正在被“肢解”而不自知，不自知还特别快乐，并觉得这就是真正的自由和自我。 本期的「社会病理学」的主题是“算法系统”。比起网络游戏，短视频无疑正对我们产生更深远的影响，其背后的平台与算法“功不可没”。近两年来，大家意识到了算法存在的问题，对“大数据杀熟”、“流量造假”、“过度推荐”及“操纵榜单”等负面效应的声讨此起彼伏，这是公共意义上的讨论。那么对于个人而言，算法意味着什么？它在捕捉哪些东西？它眼中的“你”在多大程度上是“你”？当我们意识到这是一个困局，应该彻底抛弃算法，还是去寻找一种好的算法？好的算法是可能的吗？ 在本期播客中我们想聊一聊，在逃无可逃的算法世界里，个人自主性还能否发挥作用。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 03:25 在现代社会，我们无法逃脱算法 04:48 培养方案的逻辑也是算法推荐的逻辑 05:39 数据算法本质上是在捕捉人最表面的行为习惯，而不关注人的内心 08:40 肯定没有天然好的算法 12:01 问题一：“以多为好”的算法：年度报告=我？ 13:41 问题二：算法生产与数据正义：我有分红权吗？ 15:37 问题三：算法带来的多元选择意味着自主性吗？ 17:05 算法捕捉人类最大公约数，被省略掉的可能正是你本身 20:41 要不要算法，不是一个非此即彼的选择题 23:01 重新关心自己的本能、试着逆转自己的习惯，把真正的东西留给自己 25:20 反抗的基点就是你自己 【工具箱】 01 作为一个互联网术语，算法一般指“推荐算法”。推荐算法就是利用用户的一些行为，通过一些数学算法，推测出用户可能喜欢的东西。这些推荐可能基于内容、协同、规则、效用、知识，也可能是多种原则的组合。 02 今年八月底，国家互联网信息办公室公布了《互联网信息服务算法推荐管理规定（征求意见稿）》，意在有针对性地对算法推荐领域的乱象进行监管，并全面规范各类算法推荐活动。《草案》第二条规定，在中国境内应用算法推荐技术提供互联网信息服务的，均适用于此规定。 03 马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。 04 米歇尔·福柯（Michel Foucault）的知识理论和权力理论向世人呈现了一张由权力所编织的密网，权力无所不在地渗透于社会各个领域，大到国家和法律制度，小到单一个体存在本身，都是权力的产物。针对这种权力密网，福柯认为反抗的基点存在于各个细微的小点上，无所不在的具体单点式的反抗就是针对这种福柯式权力的出路。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ 【下期预告】 社会病理学03：监控社会，自由、安全与表演 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

上个月底，东方卫视《梦想改造家》的第八期节目播出后立刻引发了网络热议。建筑师陶磊在其中为委托人一家设计的宅子，被网友群起而攻之，大家的意见概括起来就是：花了农民爷爷132万，就造了个“红砖毛坯房”？ 与民间建筑有关的话题也让很多人也想起了2017年刷屏各路媒体的河北易县“奶奶庙”，简陋、质朴、又极其贴近民情。从手握方向盘的车神，到全靠打印名字区分的学神菩萨、观音菩萨和生意菩萨，再到除了牵红线还兼职让人破镜重圆的“和好”月老，那些粗糙又显眼的神像一经介绍就吸引了大家的眼球。 判断一个建筑好不好、美不美有哪些标准吗？“传统”与现代的冲突，在建筑领域内如何调和？土味建筑就是缺乏文化思考的产物吗？我们还能如何看待当下国潮元素的兴起？本期播客是东腔西调和艺术商业的特别合作。我们有幸邀请到了奶奶庙的讲者、清华大学建筑学院博士、不正经历史研究所所长徐腾，请他来和我们聊一聊建筑的风格、审美与功用。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：徐腾（武汉大学城市设计学院副研究员） 【收听指南】 01:41 “过气网红”，不正经的历史研究和正儿八经的学术选题 04:55 北京本质上是个大农村，出了五环全像河北 06:00 建筑争议的背后不是审美问题，而是社会学问题 09:12 媒体负责扩大冲突，学界大众负责错位 11:45 建筑判断标准是谁定的？适用范围在哪里？ 13:09 为什么欧式小楼成了一种美好生活的代表？ 16:26 野生的房子远远多于学院派的房子 21:04 意外重庆，为了寻找一种意外感 24:30 大家都能挣钱的城市就是有人文感的城市 27:28 土味元素的未来：消亡或者国潮化？ 31:01 比心神殿：爱心神和死心神，一边管结婚一边管离婚 33:50 土味是有复杂的、有生命力的、有亲和力的 【工具箱】 01 2017年8月，徐腾在一席发布了演讲《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》，给观众隆重又严肃地介绍了距离北京120公里外，河北易县人称“华北第一道场”的奶奶庙，在那里，“缺哪个神仙，可以随便建一个”。演讲随即刷屏朋友圈，第二天阅读量直破百万。 02 史里芬Schlieffen，微博知名搞笑博主，大史记节目主创，一度专注拍摄河北土味景点，被称为“土味河北”推手。 03 今年11月20日，《梦想改造家》播出第八季第六期，主题是“改造西北空巢之家”。甘肃农民大爷想要将老房子改成二层小洋房，委托给了节目组，节目组安排了建筑师陶磊接手任务，后者斥资132万改造而成的“红砖毛坯房”引发了强烈争议。 04 《意外重庆》是由徐腾在2014年发起的一项研究计划，意在重点挖掘重庆独有的城市空间和人文故事。五年期间，他们找到了不少令人惊叹又鲜为人知的故事。 05 常人方法学（Ethnomethodology）也称俗民方法学，是研究人们在日常生活互动中使用方法的理论。其创始人美国社会学家加芬克尔（Harold Garfinkel）认为社会学应该研究常识世界，研究日常生活世界中的实践活动，而实践活动具有能动性。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

时代病，并不是这个时代才有的新词。焦虑、抑郁、孤立、不安、麻木、空虚，不属于日常意义上的身体疾病，它们往往指向人们的内心。时代病，作为对社会流行病的统称，其病理顾名思义源自所在的时代、所在的社会。重新审视当下，无论个人、家庭、学校，还是产业、城市、社会，都有一部分被压抑或规制，一部分被抽空或悬浮，一部分被瓦解甚至“肢解”。 一边内卷，一边躺平；一边互称家人，一边拒绝社交；一边痛批消费主义，一边继续豪掷千金……是现代人生病了吗？可能是，但这种病恐怕不是根源于个人，而是根源于时代。但归咎于时代就能解决问题吗？雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》里写：“如果今天我们在绝望之中问道：在这个世界里还有什么留给我们？那么，对于每个人，答案都是：那就是你自己，因为你能。” 在「社会病理学」这个新栏目中，主播何必和中国政法大学社会学院的孟庆延老师将剖析这些社会病的病理，看看是哪些东西正在“抽空”并“肢解”现代的我们。 第一期的主题是“精神鸦片”。每隔一段时间，都会有标题显示“xxx正在毁掉我们的下一代”，空白处的提名包括但不限于电脑游戏、手机游戏、网文小说、各类短视频……为什么这些娱乐消遣总被视为“洪水猛兽”？我们又是从什么时候开始变得沉迷于各种外物不可自拔？防游戏沉迷，到底该防“游戏”还是防“沉迷”？在本期播客中我们想聊一聊，如果“易于上瘾”是一种病，那么药方有可能是什么。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:30 严苛的游戏监管与刷屏的EDG夺冠 03:30 其实沉迷是一个人的普遍状态 04:34 今天的游戏更容易让人沉迷？介质变了，成本低了 09:01 网游正把人们切割得越来越匿名化和原子化 10:58 虚拟空间里有且仅有抽象的自由 12:37 所谓社会化，就是把别人放进自己的世界 13:10 游戏社区的虚空自我其实没有任何成本 14:23 成年人只不过面对了比未成年人更多的现实毒打 17:10 发展多样的兴趣，走出虚空的自我 19:45 比游戏还能够“肢解”人的是短视频 21:50 现代病：被“肢解”而不自知，不自知还特别快乐，并觉得这就是真正的自由和自我 【工具箱】 今年八月底，国家新闻出版署下发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，进一步加强管理防止未成年沉迷网络游戏。在这个规定下，大陆境内所有网络游戏企业仅可在周五、周六、周日和法定节假日每晚8时至9时期间，向未成年人提供1小时服务。 【下期预告】 算法世界，逃无可逃 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的前三期节目里，何必和施展已经聊过了日本、韩国和越南。在讲到东南亚制造业的时候，施展老师也提前留下了谈论新加坡的引子——关于生产能力，可以看越南，而关于生产背后的资金调配和金融转换，要看新加坡。 作为战后先发的亚洲四小龙之一，新加坡在国际法意义上是个国家，在物理意义上却只有城市的规模。从社会层面看，华人社区的文化习俗始终与新加坡的多元文化紧密互动，但从国家秩序来说，近代新加坡却一直在试图与东亚做出某种切割。一个落后的小渔村因何发展为世界上最重要的商港之一？新加坡的独立跟二战后东南亚地区的政治格局变化有什么关系？本期播客，何必和施展老师将继续同大家分享他们的世界之旅。 注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 02:45 新加坡是世界上第二个以华人为主体的国家 06:25 平行叙述的社会文化与国家秩序 12:07 逐渐在小共同体内部安身立命 15:16 华人为什么会成为“待宰的羔羊”？ 20:42 儒家文化、宗族结构与“下南洋” 24:11 新加坡和香港：金融中心与普通法背景 30:41 李光耀面对的问题：如何生存？如何发展？ 36:00 新加坡的威权、法治与国民自我定位 40:56 跨文化作为一种生活方式 【工具箱】 01 牛车水（Chinatown）是指新加坡的唐人街。牛车水名字的由来是当时没有自来水，牛车运水情景在唐人街非常普遍，便称唐人街为牛车水。 02 新加坡总理李显龙在2019年1月28日正式启动了新加坡开埠200周年的庆祝活动，他说到：“斯坦福·莱佛士（Stamford Raffles）并没有‘发现’新加坡，就像哥伦布没有‘发现’美洲一样。因为在1819年莱佛士到达新加坡之前，这里就早已经历了几百年的历史。”李显龙的这句话并非在美化英国的殖民统治，而是强调新加坡已经是一个拥有700年历史的港口，并与东南亚紧密相连。这次纪念活动的主题是“从新加坡到新加坡人”，它回顾了新加坡作为一个多民族、多文化国家的历史并展望了其未来。 03 马来亚联邦（Malayan Union）是二战后英国殖民政府为整合英属马来亚，而在马来西亚半岛所策划的联邦体制。1948年，英国政府把马来联邦、马来属邦与原海峡殖民地中的槟榔屿和马六甲等11邦，合并为马来亚联合邦。1957年，马来半岛脱离英国殖民统治，联邦独立。1961年，马来亚、新加坡、沙巴和沙捞越同意了东古提出的四个政治实体一起构建“马来西亚联邦”的构想。1962年，新加坡经过全民投票，同意加入马来西亚联邦。1965年，新加坡脱离马来西亚，成为一个独立的主权国家。 04 亚洲四小龙，是指自60年代末至90年代期间，亚洲四个发展迅速的经济体：韩国、中国台湾地区、中国香港地区和新加坡。亚洲四小龙在70年代之前以农业和轻工业为主导，70-90年代期间利用发达国家向发展中国家转移劳动密集型产业的机会，吸引外国大量的资金和技术，利用本地廉价而良好的劳动力优势，成为亚洲继日本后的发达国家和地区。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。 我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。 在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师、刘梦霏老师和方钦老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间、元宇宙中的信息霸权与自主创造和元宇宙折射的平台经济困境。 元宇宙，本质上是互联网技术发展到一定阶段的产物。要理解元宇宙，就要回溯整个互联网技术本身发展的趋势和脉络。互联网的本质是什么？互联网所营造的虚拟空间可以分为哪几个层次？哪种“元宇宙”是割韭菜而哪种元宇宙代表了互联网发展的真正方向？在今天的播客中，施展老师将从数字世界秩序逻辑的角度和我们分析元宇宙的未来。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 03:00 现在数字巨头搞元宇宙更多是炒概念，它们不代表元宇宙的未来 08:20 互联网的本质是对人类秩序的一次技术模拟 13:55 依照和传统世界距离的远近，数字世界可以分为三个层次： 14:45 第一层次的数字世界，是数字世界和传统世界之间的接口 18:45 第二层次的数字世界，是由数字巨头集中管理的虚拟世界 24:40 第三层次的数字世界，是个真·分布式的数字世界，它的底层技术是区块链 26:20 最有生命力的元宇宙，得是一个没有上帝的元宇宙 41:50 元宇宙的价值观和法理逻辑是什么样的，今天都不知道，但肯定和现在熟悉的不一样 【工具箱】 01 2000年，美国互联网泡沫破灭。美国纳斯达克指数从2000年的历史最高点5048一路跌到2002年的1114，整个股市市值蒸发了三分之二。不少明星公司市值断崖式下跌甚至关门歇业，一大批程序员失业转行，只有不到一半的互联网公司苟延残喘活到了2004年。 02 今年年初，澳大利亚政府预计将通过一项法律，要求Facebook和谷歌等社交媒体公司向新闻出版商支付在其平台上分享或使用内容的费用。为此，Facebook决定限制澳大利亚出版商和用户分享、查看新闻内容。Facebook的限制，让澳大利亚一度成为一个信息孤岛。 03 根据区块链网络中心化程度的不同，分化出3种不同应用场景下的区块链。全网公开，无用户授权机制的区块链，称为公有链;允许授权的节点加入网络，可根据权限查看信息，往往被用于机构间的区块链，称为联盟链或行业链;所有网络中的节点都掌握在一家机构手中，称为私有链。公有链是指全世界任何人都可读取、发送交易且交易能获得有效确认的、也可以参与其中共识过程的区块链。 04 格劳秀斯，国际法及海洋法鼻祖，其《海洋自由论》主张公海是可以自由航行的，为当时新兴的海权国家如荷兰、英国提供了相关法律原则的基础，以突破当时西班牙和英国对海洋贸易的垄断，并反对炮舰外交。他认为，“海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。” 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。 在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师和刘梦霏老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间以及元宇宙中的信息霸权与自主创造。 回归现实，我们不得不承认这一概念的红火在很大程度上仰赖科技圈和资本圈的驱动。那么，元宇宙概念的背后，是互联网巨头纯粹出于对技术创新的极致追求，还是目前互联网经济发展的模式遇到了一个瓶颈？炒作元宇宙，只是一次商业模式上的成功探索，还是真的许诺了一种彻底的科技变革？在今天的播客中，何必和方钦老师将聊一聊元宇宙背后的生意经，探索这股元宇宙风潮中究竟隐藏了哪些套路。 公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：方钦（复旦大学经济学院讲师） 【收听指南】 03:08 元宇宙：内卷的科技创新+成功的商业营销 05:40 工业革命带来的三大掌控：能源、身体、生活方式 11:42 虚拟世界的经济形态与商业运作 14:45 《攻壳机动队》之于《黑客帝国》，《红辣椒》之于《盗梦空间》 20:48 元宇宙现在这个矿的洞口才刚刚打开 26:40 元宇宙经济：数字时代的信用经济 /信用经济的数字化 30:12 数字货币替代法币或者黄金? 33:42 实体经济与虚拟经济的倒置 37:26 元宇宙走红，是偶然也是必然 【工具箱】 01 今年4月，埃隆·马斯克（Elon Musk）的神经科学公司Neuralink发布了一只名为pager的猕猴，无需手操作游戏杆，仅凭借意念就能玩乒乓球游戏的视频，这种行为被马斯克命名为“Mindpong"（意念乒乓）。这次实验的主要目的是测试脑机接口的最新技术：脑电波运用，实验结果也意味着，Neuralink又让脑机接口技术有了更广泛的应用范围，距离马斯克希望实现的“全脑接口”这一目标更近了一步。 02 《红辣椒》（Paprika）是日本动画大师今敏2006年的动画作品。其中，监测患者梦境并辅助治疗精神疾病的仪器、同步体验他人梦境的特殊能力、集体压抑后的失控，把幻想与现实相融合的表现达到极致。意识世界侵入到现实世界，也许更加接近于扎克伯格所谓元宇宙概念的灵感来源。 03 作为经济学概念的数字经济是人类通过大数据（数字化的知识与信息）的识别—选择—过滤—存储—使用，引导、实现资源的快速优化配置与再生、实现经济高质量发展的经济形态。在技术层面，包括大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能、5G通信等新兴技术；在应用层面，“新零售”、“新制造”等都是其典型代表。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。 在前两期的节目中，李筠老师和翟志勇老师分别从过往人类迁移和法律秩序生成的角度，回顾了元宇宙的平行历史，推演了元宇宙的可能未来。如果说科幻小说和科幻电影为元宇宙铺垫好了想象力，那有着独立世界观设定的游戏则真正给人带来了超越现实的体验。 元宇宙，到底是互联网的下一阶段，还是更高形式的电子游戏？如果游戏是人类进入虚拟世界的必经之路，为什么游戏从业者对元宇宙这样的概念并不感冒，甚至完全不觉得新鲜？在互联网巨头的搅动下，元宇宙会成长为一个“恶托邦”，还是有可能生长出不同于游戏创造的一个新的虚拟空间？在今天的播客中，刘梦霏老师将带我们走进游戏逻辑下的元宇宙。 公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：刘梦霏（游戏研究学者、游戏化设计师） 【收听指南】 02:38 “说好的星辰大海，你却只给了我Facebook。” 04:29 “超元域”定义的起源 07:55 ChinaJoy期间的真·元宇宙航船 12:06 创造和社交同时在网络世界发生 14:38 《头号玩家》最让人讨厌的地方 16:30 《失控玩家》最让人喜欢的地方 18:48 平台资本的剥削：play + labor =？ 22:52 玩家和游戏是共同成就的，创造者无法单独霸权。 26:45 儒家对于游戏的态度：君子不戏 30:11 抽卡游戏和开箱游戏都属于赌博游戏 34:05 元宇宙的硬件清单：手环、手表、眼镜、脑机接口…… 37:31 赛博世界跟元宇宙，谁会是未来的主流？ 【工具箱】 01刘慈欣英文演讲：元宇宙是整个人类文明的一次内卷（观看地址：https://v.qq.com/x/page/q3307ya8i7k.html?start=5） 02 尼尔·斯蒂芬森1992年的小说《雪崩》（Snow Crash）主要讲述的是所谓的“Metaverse”（超元域）——一个全世界用户都可以共享的巨大的、集体的虚拟世界。这也是一张网络，用户可以通过虚拟现实进入互联网。这一概念吸引了世界各地读者的想象力，包括当时正在崛起的一群程序员和技术专家，他们一直致力于构建互联网的第一个迭代版本。 03 今年Chinajoy期间，Rct AI公司包下一艘游船，举办了一场“元宇宙之旅”，邀请游戏、AI及前沿科技领域的探索者共同前往。这艘游船被命名为“五月花号”，原指英国人向北美大陆移民的著名船只，Rct AI借此表达向元宇宙"移民"的雄心。 04 游戏玩工（playbour）由play（游玩）与labor（劳工）构成，最早由库克里奇（Kucklich）提出，用来描述爱好游戏并自愿无酬为游戏公司修补漏洞、提供创意、进行改装的资深玩家，主要指代游戏模组（mod）爱好者，后来也指称花费大量时间与精力在网络游戏中的普通游戏玩家，他们作为“游戏玩工”为游戏公司与平台公司创造了巨额利润，休闲时间实际为剥削过程。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。 “元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。 在上一期的节目中，主播何必和翟志勇老师聊到了《元宇宙前传：数字世界的法哲学畅想》，他们已经从法律秩序的生成角度，推演了元宇宙的未来可能性。如果元宇宙的出现果真堪比哥伦布发现的新大陆，那新大陆就是天堂吗？人的完全数字化是你想要的吗？人类的历史循环还会带到虚拟空间中吗？今天，李筠老师则将更进一步跟我们展开聊聊元宇宙的平行空间和平行历史。 公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。 【本期对谈】 主播：柳爽（大观天下志编辑部、东腔西调主编） 嘉宾：李筠（中国政法大学政治与公共管理学院教授） 【收听指南】 02:16 元宇宙接力赛：科技界 →资本界 →思想界 06:42 元宇宙不会长久平行于现实世界，它意味着新世界对旧世界的吸收。 10:23 一切社会、伦理难题都能用设计好的技术来解决吗？ 14:13 “为什么外星人没有来攻打地球呢？很简单，因为他们都在打游戏。” 18:01 只要人在流动、在迁徙，就一定会发生碰撞。 21:00 新大陆的探索，演化而非建构。 24:13 码农要有法律的意识。 26:03 不必把元宇宙特别当真，也不必觉得它就是个垃圾。 29:33 人的完全数字化是你想要的吗？ 【工具箱】 2021年3月10日，作为“元宇宙”概念股，UGC沙盒游戏平台Roblox以DPO的方式登陆纽交所，上市首日市值即破400亿美元。并得到了ARK CEO、“女版巴菲特”Cathie Wood约52万股的加仓。乘着元宇宙的“东风”，Roblox在一年内市值飙升了整整10倍。 《黑客帝国》（The Matrix）是大家在谈起元宇宙的时候无论如何都不会错过的例子。作为赛博朋克的鼻祖，电影早在1999年就展现了人工智能、脑机接口、虚拟现实等当下热门的概念，其中的“矩阵”（Matrix）就是一个“元宇宙”。 阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。书中描绘了虚构的2532年的社会，科学技术高度发达，物质生活极大丰富，但整个人类社会已经被完全的机械化，人不再是自然繁衍，而是通过科技利用试管进行胚胎培育，一个人从出生开始，就进入了一个机械化的生产链，由于生产力富足和被机械化地安排工作，人们没有了上升的欲望，失去了主观能动性，并且人们也根本意识不到自己失去了主观能动性。 《五月花号公约》（The Mayflower Compact）是美国历史上第一份政治性契约。1620年11月11日，经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘来自英国的名为“五月花”的英国3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近。船上有一百零二名乘客。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们错过了目标，于是就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。为了建立一个大家都能受到约束的自治基础，他们在上岸之前签订了这份公约。 《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》（Where Do We Come From？What Are We？Where Are We Going？）是法国画家保罗·高更（Paul Gauguin）于1897年创作的布面油画。该画呈现了不同性别、不同年龄的裸体人物的形象，展现了人类从生到死的三部曲。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）