东腔西调 - 节目列表

学术向来被认为是“象牙塔”里的东西，但有一群人致力于将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想的碰撞，他们就是大观学者。属于大观学者的两位嘉宾：李筠和刘擎老师，今天带着他们新出的作品《罗马史纲》和《做一个清醒的现代人》来到本期播客，一起思考当前社会下越来越强调人的自主性后，人应该有什么样的价值判断，并且聊一聊创作背后的故事和两位老师对未来的期望。 423世界读书日让我们一起多读书，读好书，品罗马千年史，做清醒现代人。 【本期嘉宾】 李筠（中国政法大学政治与公共管理学院副教授，政治学系主任） 刘擎（华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系主任） 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

学术向来被认为是“象牙塔”里的东西，但有一群人致力于将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想的碰撞，他们就是大观学者。属于大观学者的两位嘉宾：李筠和刘擎老师，今天带着他们新出的作品《罗马史纲》和《做一个清醒的现代人》来到本期播客聊聊在现在这个复杂社会下该如何更好地理解社会和个人的变化，未来将如何更好地生活。 423世界读书日让我们一起多读书，读好书，品罗马千年史，做清醒现代人。 【本期嘉宾】 李筠（中国政法大学政治与公共管理学院副教授，政治学系主任） 刘擎（华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系主任） 【收听指南】 00:55 《做一个清醒的现代人》是公共写作的合集，包括书评，导读等等。看起来很杂但是聚焦于一个点——在现在这个复杂社会下一起思考如何更好地理解社会和自己的变化，如何更好地生活。而且是一个邀请，邀请大家一起思考。 03:05 《罗马史纲》看着虽然非常专业但是文字内容对读者很友好，能够深入浅出，能够引用好玩的故事吸引读者，对一般读者有个引人入胜的代入和深入的思考。 05:00 《做一个清醒的现代人》序言也可以理解为我们大观学者的愿望，学者们愿意走出象牙塔，将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想碰撞，每个人（包括学者们）都是平等的。每个人的思考、观点都不相同，我们都会认真倾听。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

又是一年清明到，旅游踏青好时到，这次清明节中国社会科学院古代史研究所研究员雷博老师带着一些小伙伴去介休、洪洞游学。 都说“地上文物看山西，地下文物看陕西”，一提及山西，大家都会想到云冈石窟、五台山、应县木塔等名胜古迹，一般不会想到介休，但介休却是一个重要的文化交界、交汇之处。本期播客，让我们一起与雷博老师聊聊他本次游学的感受，也对中华传统文化进行一次丰富的多层次解读。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 03:50 选择在清明节去介休、洪洞主要是两个原因，一是清明二字不仅是一个节气更是一种清正、明亮的气节，这种精神在中国历史上有很大的影响力，而且介休是清明寒食节的起源在这里。二是晋中是衔接晋中盆地和临汾盆地的枢纽，临汾盆地可以理解为华夏文明的中心，也是中华农耕文明的中心区域，到了晋中盆地却是游牧农耕混合区，这其中文明的碰撞和差异值得我们去了解。 08:50 张壁古堡其实是本次游学最有特色或有说有最好体验的地方，张壁古堡历史悠久，据推测其历史可能是魏晋时期的坞壁，其设计、格局不会让人产生“大院文化”的压抑，反而是与自然完美衔接的状态。张壁古堡可以说是个袖珍小城，麻雀虽小但五脏俱全，它最有文物价值的是地下地道。 17:20 在山西有一部分融合了主流信仰和地方信仰的寺庙，比如说绵山云峰寺，这里供奉了只有晋中当地才有的佛——空王佛。在寺庙，大部分神都可以扮演送子娘娘，这是因为传统社会中的民间信仰主要以女性为核心人群。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

当下的中国人，已经很习惯北京是首都了。但如果我们细思考一下的话，也不难发现，明清以来选择北京做首都是要冒很大风险的；就安全风险来说，北京在长城边上，明朝的时候，只要长城一破，整个中原王朝都有沦陷的危险，1449年的土木堡之变就是一前车之鉴。 为什么一个大国要把北京放在这么危险的地方？民国以来，钱穆先生等诸多有识之士都对此问题心存疑虑，直到当下，中国到底该定都长安、还是洛阳也一直是个备受讨论的话题。 大家对首都选址的关切都反映了一个共同的道理，即首都的选址对于一个大国的生死存亡和国泰民安都非常重要。本期播客中，我们邀请到的施展老师会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊历史上都城变迁背后的深层逻辑。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 02:35 钱穆先生说清朝是个“狭隘的部族政权”，这是一个带着非常强烈的价值判断的形容，但我们从现在看清朝整合所有政权是非常高明的，而这种高明恰恰是借用了所谓的“狭隘的部族主义”。 05:20 只有规模大、高度分工分化之后公私之分才有必要，放眼望去只有中原地区才有必要，其他地区并不合适。但是一个大帝国，需要兼顾公与私。 10:55 统一的帝国需要一个精神支柱来覆盖，佛教作为一个新引入的精神在中国历史上的作用却越来越大。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

钱穆先生认为：新中国的首都问题，“西北重于东北，中心重于偏隅，大陆重于海疆”，所以应当定都西安，以北平为陪都。 我们常说“八大古都”，其中北京号称“七朝古都”、南京号称是“六朝古都、十朝都会”、洛阳号称“十三朝古都”、西安更是古都之最号称“十六朝古都”。这些古都都代表着中国历史的源远流长和文化底蕴的深厚，那么首都这样的政治中心选址一定有多方面的考量，本期播客让我们一起与外交学院施展教授谈谈首都定都的物质基础和社会结构的影响。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 01:20 北京作为首都已有至少600多年，钱穆先生认为北京不适合做首都，但历史和现实却并非像他所说的那样，北京有什么“魔力”能发展的这么好？ 04:38 这句话是钱穆先生在国事衰微的历史背景下说的，他将中国定位为农业性格的国家，要中国应该采取进取的态势让民族精神重新蓬勃起来，首都确实应该定都在长安。钱穆先生的问题意识是肯定的，但结果值得商榷。 08:00 定都不仅仅是个精神问题，最重要的应该是物质问题，物质问题中最重要的就是地理环境。 12:34 秦在关中地区，又是个四塞之地，且周围无可畏惧的邻国，这种绝对的地理环境优势是其他国家不可得到的，这也奠定了秦统一六国的基础。 17:23 定都背后其实反映的是朝廷与豪族之间的关系。唐宋之变变的是社会结构，唐代之前国家内的豪族是这个国家最不稳定的因素，如果能抗衡豪族便定都长安，如果不能就定都洛阳与豪族共治，唐宋之变后，社会以平民为主，这时朝廷稳定的最大因素是胡人，首都选址也与此有关。其中也有特例，隋唐时期贵族的重心在关中，其定都便与之前相反。 20:20 进取事态与否关键在于政治中心与经济中心是否重合。如果重合，该国多半是内敛型，如果分开多半是进取型。 26:00 北京成为政治中心的地理优势在于它是前线、经济状况良好、交通较为便利、人口集中且有一定的天然屏障。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

据数据显示，全球约有3.5亿人患上了抑郁症，而我国抑郁症的患病率也高达2.1%，但进行治疗的人员却不到一半，严重影响到人类的精神健康。历史上也有很多名人患上抑郁症有些人甚至自杀，1946年获得诺贝尔文学奖的德国作家黑塞，曾遇到特殊的心理压力，引发了严重的抑郁，甚至是精神分裂；日本文学界“泰斗级”人物，亚洲第二位获诺贝尔文学奖的作家川端康成，1972年自杀身亡；20世纪最著名的小说家之一，1954年诺贝尔文学奖的美国作家海明威，因患抑郁症于1961年在家开枪自杀...... 世界上还有很多很多像他们一样的抑郁症患者，日日夜夜受着煎熬，人为什么会产生抑郁情绪，抑郁真的是生理塑造的吗？抑郁症虽然有着明显的生理病变，但是引起抑郁症生理病变的社会原因却被人讨论的很少。本期让我们与中国政法大学社会学院孟庆延教授一起探寻抑郁症的社会原因。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授） 【收听指南】 2:30 人的情绪起伏总会有一个外因，无论是家庭还是社会事件都会影响到我们的心情。社会学鼻祖涂尔干的《自杀论》中将自杀归结于社会问题。抑郁症是一种带有社会属性的疾病。 5:30 我对抑郁症是否是个生理疾病持保留的态度，一是因为抑郁症测试表当中有很多基于数字、科学的算法，这是一个机械的东西，与人的灵活性相违，而且填表时会有很多人为因素存在。二是治疗抑郁症药物都是延迟人反应的药品，让人迟钝，这不能真正治愈抑郁症。 10:48 现在社会学家还需要多关注抑郁症。人之所以是社会动物是因为人终究是靠别人活着的，健康的、舒适的生活不可能独立存在还需要与人交流。现代人对于对自己有重要意义的人的关系越来越薄弱，甚至产生负面影响。当今社会太容易让人成为一个孤岛，生活最完美的状态是生活中有他人。 20:00 真正让大家生活变得丰富起来，变得能够体会人生中真切的情感并在意它，才是一个人成长的要素，把这个找回来才是应对抑郁症一个重要的方式。 21:15 离家生活的年轻人们该怎么判断哪些人是对自己真正有意义的？一个成年人找不到与自己志同道合的朋友、伴侣真的很可悲。人不可能总在自己的舒适圈内活着，必须要与各种各样的人打交道，年轻人应该多多“试错”，人要勇敢的面对挫折。走出抑郁症需要与他人建立共同生活，需要社会和人共同的力量。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

前不久，一篇文章《外卖骑手，困在系统里》刷爆了朋友圈，文章指出外卖餐饮平台的系统和算法给社会带来的种种问题。在系统的驱迫下，骑手为了在规定时间完成任务，不得不经常飙车、逆行、闯红灯。因此，每2.5天就有1个外卖骑手伤亡。 此文之所以引起网友的强烈共鸣，是因为从本质上讲，无论是教育部系统评估体系量化的学生，还是受KPI规训的职场人士，每个现代人其实都活在了各式各样的系统里，外卖系统只是其中之一。 如何与无处不在的系统共处？或许可以从“摇滚乐精神”里找出答案，它提供了一种反抗系统对现代生活的殖民的可能。 【本期对谈】 嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授） 嘉宾：史秀雄（“Steve说”主播） 【收听指南】 3:25 孟老师是听Metallica长大的社会学教授 11:35 乐队让对音乐的追求超越人与人的爱恨情仇 24:35 摇滚乐为中老年生活提供了年轻的想象 32:14 年青人更早被规范化，也更快失去了对人生的想象 43:44 现代世界系统对生活世界的殖民 52:06 做个系统人放弃选择的同时也失去意义感 61:16 社交媒体取消了现实经验，人只能获得很抽象 69:31 世界会越发赛博朋克吗？系统会完全殖民人的生活吗？ 83:25 在学历崇拜和教育精英化的时代，“社会大学”被大大低估 91:25 社会学帮助人们理解世界，从而更好地反抗系统的殖民 【工具箱】 超载乐队，新裤子乐队，刺猬乐队，魔岩三杰 《Nothing else matters》，《Unforgiven》- 摇滚乐队Metallica的经典作品 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

对于许多刚毕业的年轻人而言，996（早9点上班，晚9点下班，一周工作6天）至少是未来十年里的一个绕不开的话题。很多人开始反思，把大量的时间投放在工作上是否是值得？996本身到底是福气还是受罪？ 围绕996产生的一系列吐槽和抵触，其实也反映了人们如何理解工作和个体命运之间的关系。难以否认的是，在经济内卷的时代，加班、努力工作很难像过去一样，带来人们赚取丰厚回报、改变命运、进而实现阶层跃迁的希望。 本期播客中，我们会从大家最熟悉的网络热词内卷、996聊起，探讨一下个体努力和时代暗流之间的深层关联。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：陈骆（历史学者、媒体人） 【收听指南】 12:00 不同于00年前后的那代年轻人，当下的年轻人讨论生活的灰暗或内卷时，不会像00年前后的那代年轻人一样，把996和中国模式能否持续联系到一起讨论…… 16:00 人们接受还是抵触996，很大部分取决于工作能否给他带来阶层跃迁的希望。 23:05 过去的996能让我们未来的路越走越宽，现在的996貌似只能让我们的未来的路越走越窄。 23:20 个体经历和潜在的时代暗流有着密不可分的关系。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

劝酒在更久远的时候，也曾代表着一种诗意的美好，比如“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人“，让我们感受到了友情和珍重；再比如“晚来天欲雪，能饮一杯无”，让我们日回到了温暖和情谊……可如今却变了味道，尤其是烈度较高的白酒，更是沦为酒局上权力压制和道德绑架的工具，前一阵子，一位大学毕业刚入职的银行员工公布了被职场劝酒霸凌的遭遇，就是一个比较典型的例证。 自虐式地喝白酒真的是中国酒文化中的一部分吗？稍微放大一下看待白酒的时空尺度，便不难发现，白酒在19世纪后半叶以后，也曾是革命精神的体现，白酒本为江湖水，它所承载的传统的江湖气和中国革命史乃至20世纪后期的中国改革史都有着极为重要的基因和血脉上的联系。茅台就是一个绝佳的例证。 本期播客中，我们会从白酒中蕴含的时代精神出发，聊聊酒在中国历史的不同时期所承载的意义。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员 ） 【收听指南】 16:50 19世纪后半叶以前，白酒是非常典型的下里巴人的江湖水。 21:35 刀口上舔血，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，解放千千万万劳苦大众……革命跟传统的江湖气有极为重要的基因和血脉上的联系，也正是在这个过程当中，白酒也成了新时代的革命精神的一种体现。 26:45 红军长征走到贵州，发现了茅台（酱香味，喝了之后不上头，第二天还能接着战斗）；解放以后，评定国酒的时候，在周总理的关怀之下，茅台酒就成为了国酒。 30:55 喝白酒喝的不是味道，而是一种气象，是传统江湖气在近现代社会的展开，是中国从传统社会到近现代转型的精神脉络。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

提起山西，很多人的第一反应是“煤老板”，第二反应是“老陈醋”，第三反应是太谷的饼、大同的凉粉、平遥古城和五台山…其实山西有趣的东西远不止这些。 比如山西大同，在辽代是五京之一的西京，1122年，金攻占大同，仍做西京。这里在10世纪到12世纪，北部地区游牧和农耕文明边界线上，最繁华的城市之一。再比如山西的太行山，从军事地理的角度讲，守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，大明在山西一带的防线被李自成击溃后，整个大明就大势已去了。 山西对于古代中国的持久和平来说，为何如此重要？本期播客内容中，我们会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊山西之于整个中国大历史的意义。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 4:00 守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，李自成在陕北和河南搞事的时候，都还没有对帝国构成生死攸关的威胁，但是后来李自成突破了大明在山西一带的防线之后，他就可以直扑北京了，这就对北京乃至对整个大明帝国都构成了巨大的危险。 7:25 对于古代中国来说，政治秩序的核心问题是农牧关系问题，就是农耕与游牧这两大对峙区域，如何找到一种秩序安排以实现持久和平的问题。 10:34 明朝是特别硬气，不合亲不纳贡、君王死社稷、天子守国门，但是特别硬气背后的代价巨大、成本巨大，以及明朝为了硬气而硬气的行为是否值得……这些事情都是很值得商榷的。 10:47 明朝中后期时，蒙古长期想跟明朝做贸易，但明朝就是不允许，于是战争扰攘不断，直到后来那应该是公元1571年，明朝在隆庆年间重新开放边境贸易，大明和蒙古的边境战争才宣告结束；促成“隆庆封贡”的主要推动者就是当时的大明王朝的山西总督王崇古。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

琐碎和疲惫，似乎早已成了当代人的日常状态，我们很多时候不敢逃避，因为逃避往往意味着我们要面对比琐碎和疲惫更难对付的荒诞和虚无。 而对荒诞、虚无这类问题的追问，中国历史上的庄子无疑最重要的话题之一。某种意义上，正是庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，人们面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来给人们提供了深层的支持动力。 本期内容，我们将通过庄子的思想，来理解中国人精神世界的重要底色。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 12:35 “庄子的眼泪”是中国精神史上最重要的话头之一，甚至可以说，理解了庄子的悲伤与痛楚，就理解了一半的中国思想史、美学史和政治史。 30:16 庄子的思想，是对以儒家为主导的中国思想与政治的“解毒剂”，是对政治、权力、意识形态、观念结构的反思与中和。 30:49 庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来提供了深层的支持力。 31:00 庄子的问询，也是中国人生命深处的疑惑与动力，或许追寻的并不是那个终极的确定答案，而是在追问中激发出的生机与勇气。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

> 【重磅上新】人文通识100讲 > > 用跨学科智慧，破解当代人精神困境 > > 添加客服eidos002获取专属优惠 蛋壳暴雷事件发酵已久，年轻的毕业生、在外漂泊的“打工人”、本应坐收其利的房东、白干了大半年的装修工人……诸多无辜受损者都被牵涉其中。为什么会发生这样的事？仅仅是因为资本的罪恶吗？ 蛋壳公寓暴雷事件，的确涉及到了企业家资本掌控力的缺失问题以及资本相对于社会的风险问题，但类似于此的事件之所以屡屡发生，很大程度上又是因为建立非常完善的权利保护体系需要高昂的成本，这是非发达国家很难做到的。制度设计的层面上，如何保障人们的衣食住行等基本权利不受资本的力量所左右？ 本期播客两位嘉宾将从政治学的视角出发，一探这背后的究竟。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员） 【精彩提示】 2:30 权力代表扭曲你意志的能力，而蛋壳这件事情，我们讨厌的其实是资本所代表的权力，换句话说，资本运用其在金钱方面的优势，给我们制造一个权力高度不平等的状态。 10:09 正常情况下，蛋壳的资本权利受损，也不能让普通人住房子的权利受到侵害，但是蛋壳恰恰利用了制度设计的漏洞；蛋壳公寓能利用此漏洞，很大程度上又是因为我们还不是一个发达国家，建立特别完善的权利保护体系的成本是非常之高的。 14:10 说市场带来了进步的力量，那是要看它跟谁比。跟中世纪的贵族用暴力手段抢钱相比，用资本手段赚钱的确是人类社会的进步，但是用经济力量来赚钱是不是完全没有问题？并不是这个样子的。 27:35 国家本质上也是要赚钱的，不妨把国家看作一个公司，它的产品就是更好的秩序、更好的教育、更好的公共医疗，更好的城市管理……国家通过公共服务赚我们普通人的钱，但我们普通人交税的前提又是我们普通人有钱。 【关于我们】 「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。 「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。