本期音频来自十月文艺出版社发起的，宗城与译者陈英、作家王辉城的对谈。原题《阅读的风景》，讨论主题：阅读对于普通人具体的意义，以及我们各自喜爱的书、读书的方法（由于音频是手机录制，音质相对有些欠缺，在此跟听众说一声抱歉）。 【本期主播】 宗城：人类观察者，小说写作者 【本期嘉宾】 陈英：四川外国语大学教授、2020年单向街书店年度翻译获得者、2021年意大利之星骑士勋章获得者，也是“那不勒斯四部曲”、《碎片》《成年人的谎言生活》《如何带着三文鱼旅行》的译者。 王辉城：青年评论者，策划编辑，文章见于《上海文化》等刊，著有随笔集《佳人爱我乎》。 本期提问： 1、三位的阅读习惯是怎样的？ 2、会通过什么方式来寻找好书？ 3、陈英老师是著名意大利语翻译家，今年刚刚翻译出版了意大利作家翁贝托·埃科的《如何带着三文鱼旅行》，能否向读者简单介绍一下这本书？在翻译的过程中，最艰难的和最有趣的是什么？ 4、宗城为什么决定去写《至少还有文学》？ 5、辉城老师如何把评论和编辑作为方法？ 6、男性和女性阅读小说的视角有什么不同？ 7、《那不勒斯四部曲》为什么这么火？ 8、在阅读方面的推荐之书？ 时间轴： 10:30 寻找好书的方法 21:30 陈英细谈意大利的女性写作 24:57 讨论费兰特的处女作《凡人的爱》 36:20 文学史上的评论大家，好的评论也是优秀的文学风格 51:30 辉城谈编辑工作，推荐国内的青年作家 01:03:20 陈英谈艾科的写作 01:09:22 陈英谈《如何带着三文鱼去旅行》 01:15:06 菲茨杰拉德是一位被严重误解的作家 01:33:04 关于阅读的一些小技巧 01:40:50 关于阅读和文学评论的书单 本期主要书单： 埃莱娜·费兰特著、陈英翻译:《那不勒斯四部曲》、《碎片》、《成年人的谎言生活》； 翁贝托·艾科著、陈英翻译:《如何带着三文鱼去旅行》； 宗城著:《至少还有文学》； 王辉城著:《佳人爱我乎》； 魏思孝著:《王能好》； 弗吉尼亚·伍尔夫著:《达洛维夫人》《到灯塔去》； 袁哲生著:《寂寞的游戏》。 文案：宗城 剪辑：赖勇 视觉：野生朵 音乐： Max Richter <Elena and Lila> Maurice Jarre <Keating's Triumph>

本期为上海静态管理的居家观察。 在现场，我记录我所看到的，不煽情，不写不确证的消息，只写日常、感受、真实发生的事情。 民众的现场之声，是历史学的一手材料，也是对真实信息的抢救，所以，现场民众的记录不仅有意义，而且重要。 抄录娄烨纪录片《在上海》里的一段话： 「你可以从高处看上海。可能你以为你看见了上海的全部，可是很可惜这不是全部。所以我宁愿在平地看上海，宁愿在一个普通的街口用我的摄影机对准过路的这些人，看他们的脸，看他们的表情。我不想关掉我的摄影机，我想一直拍下去，因为也许这才是上海。」 【本期主播】 宗城：人类观察员，小说写作者 夏周：在兔子洞写作的女巫 00:30 疫情让我们找回附近 02:30 什么时候开始，觉得这次疫情不对劲 05:30 比奥密克戎更让我们恐惧的，是遥遥无期的隔离生活 07:30 夏周连续两次在梦里抢菜 08:20 疫情引发的田野调查，我们对于居民群的观察 15:20 担心的不仅是饥饿，还有安全感 17:27 当市场瘫痪时，民间小共同体的自救非常珍贵 20:30 蔬菜大礼包和盲盒的叫法，是对灾难的“娱乐化” 22:00 发芽的土豆是对疫情的哀悼 25:02 现代国家的统治不再是以领土作为核心，而是以对于国民的生命安全作为核心，随之，医学在今天被提高到一个至关重要的位置 26:00 政治成了战争的延续，战争成了一种日常状态 28:30 在团购当中，女性发挥了不可忽视的作用 32:40 不要让对咖啡的嘲讽掩盖住真实的苦难。 44:30 疫情期间，我们在读什么书 文案：宗城 剪辑：朱丽婷 视觉：野生朵 配乐：鲍勃·迪伦《答案在风中飘》、约翰·列侬《Imagine》 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐“也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

说王小波是无法绕开性，《黄金时代》整个中篇就是围绕性展开的故事。很多学者喜欢把王小波崇高化，但我觉得王小波恰恰是解构崇高的人，他把人从史书上、道德辞令上拽下来，回到最原始的模样。他就是要写身体、写最欲望、写正统看不上的七荤八素，从中带出最真实的那属于普通人的忧伤和浪漫。 压抑人欲是专制的基础，极端的道德和禁欲一体化，共同维护一个森严的环境。王小波的写作是对控制术的讽刺和消解，但和鲁迅肩住黑暗的闸门不同，他是从绝望中看到快乐，是用一种幽默、玩世不恭的方式（今日魔法学的前身）来面对绝望。如果说，鲁迅是黑暗中的剑客，王小波更像是黑夜中的喜剧演员。 高中毕业后，我慢慢走过了痴迷王小波的时候。一来是文学层面，看到了比他写得更好的作家，二来是生活经验上，意识到自由主义在本土落地的局限，在解释一些问题，比如劳工议题、性别议题上，容易成为一种表面正确但很难具体落地的辞令，而对自由主义产生了更复杂的思考，进而对以自由主义为向导的王小波也调整了看法。 他的杂文，如今来看大都是常识，有洞见，可总觉得点到为止，还不够深，在解释更复杂的问题时，就需要求索于其他著作。所以，我走出了对王小波的崇拜，但还是欣赏他，毕竟在中国，像王小波这样的作家还是很少的，他因为稀缺而可贵。 纪念王小波，也让我想到今时今日。王小波如果活到今天，会遭到怎样的待遇？他会继续被当作一个勇敢可爱的知识分子，还是因为自己的自由表达，而惹来不必要的麻烦，乃至遭遇诛心之论？当我重读王小波的杂文，把它放在今天，那些本来平平常常的内容，如果变成微博、日记，却可能变得刺耳，王小波的立场，加上他对大众潮流的警惕，都会让他注定不是一个主流的人，而是一个异见者。在今天，观众该如何看待这样一个异见者，又是否应当容许一个“找麻烦”知识分子的存在？思考这些，可能是比单纯纪念王小波更重要的问题。 【本期主播】 宗城：人类观察员，小说写作者 *因正在上海隔离的主播对时间过敏，本期没有时间轴。 剪辑：圆圆 文案：宗城 视觉：野生朵 配乐：4U - Capo Productions 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐“也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

说到“韩剧”，你脑海中浮现的词是否是“高甜”“无脑”“洒狗血”？在接受了女性主义的教育后，热衷描绘浪漫爱的韩剧是否是阻碍女性独立的头号鸦片？为什么像《浪漫满屋》《兄妹契约》的主题曲一响，又会让人想起曾经的“不值得推敲”的感动呢？为何看似缺乏逻辑，依赖巧合推进的剧情，又会让我们触摸到青春的质感呢？ 其实，即便是“浪漫爱”，十年前和现在的韩剧，对亲密关系的呈现也会出现明显的变化。男女主形象、女主人公看待爱情的方式，她们所做的人生选择，也都反映了当下女性看待亲密关系，或是理想亲密关系的模式。 今天我们就从最近大热的韩剧《二十五、二十一》出发，聊一下关于我们个人的韩剧接受史，男性和女性看韩剧的视角有什么不同，大众对韩剧的偏见有哪些，为什么说视韩剧为“没营养”“脑残”的想法是傲慢和片面的，韩剧为何可以成为女性面对现实里亲密关系的补偿性策略，而它的局限性又在哪里？ 【本期主播】 宗城：人类观察员，赛博朋克饮水机管理员 微博：@阁楼上的宗城 夏周：文学编辑，居住兔子洞的撰稿人 微博：@夏周chou 00:49 韩剧是当代的成人童话，但它会加固一种对于浪漫爱的想象吗？ 04:30《二十五，二十一》不只有青春浪漫套路，还有对亲密关系、女性友谊、代际隔阂的深入思考，它是一部具有天真感的剧； 10:14 男人话多容易招人烦，韩剧男主角没这毛病； 10:30 盘一盘韩剧的典型戏剧套路； 12:30 男性和女性看韩剧的视角有什么不同； 14:51 韩剧的时尚感建立在剧本、服装、音乐、光线运用等元素之上； 18:30《密会》是一部非典型的高质量韩剧； 19:40《信号》打破了很多人对韩剧的刻板印象； 23:18 童年的韩剧回忆杀：夏周曾模仿《人鱼小姐》腔调说话，现在都记得《兄妹契约》的台词； 28:04 即便戏剧化，韩剧吸引人还是有原因的； 33:50 大众对韩剧的偏见有哪些？ 36:17 韩剧对于公共议题的切入值得学习； 42:30 珍妮斯·A.拉德威的《阅读浪漫小说》为女性观看韩剧提供了理论参照； 55:30 在当代韩剧已经是一个全球化的工业，需要结合全球化来讨论。 文案：夏周、宗城 剪辑：朱丽婷 视觉：野生朵 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐“也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

这是一个故事泛滥的年代，也是一个“真实”值得怀疑的年代。在今天，源源不断的小说和非虚构著作出版。在今天，对于虚构的理解又是被误解和远远不够的。所以，借助小说家黎幺和路魆的作品出版之际，我邀请他们做客《席地而坐》，以《暗子》和《山魈考残编》为由头，进入“我们如何理解虚构”、“虚构在今天为何仍有必要”的讨论。 【本期主播】 宗城：人类观察员，致力于给世界生产多一些毒素。 【本期嘉宾】 黎幺：小说家，著有长篇小说《山魈考残编》《从始至终》，出版短篇小说集《纸上行舟》，另有译作《东西谣曲：吉卜林诗选》。 路魆：小说家，著有长篇小说《暗子》、小说集《角色X》。 本期问题清单： 1、两位写作者分别谈谈创作各自作品的缘由； 2、在中国文学的历史里，关于“山魈”有没有一些有趣的故事？ 3、黎幺在一次对谈中谈到：“这个小说（《山魈考残编》）所提及的，所讨论的主要问题，都是跟语言相关的，包括那些二元结构，也包括我们所说的，以想象力去突破这些二元结构的可能性，还有因为语言的模糊性，导致人和人之间无法相互理解的问题等等。”但是，会否语言创造注定是一个无法模糊、无法被理解的过程？ 4、（提问路魆）提到岭南写作，许多读者会联想到方言创作，比如粤语写作、客家话写作，但似乎并不存在一个纯正的方言，我们真实所处的环境是语言驳杂的，路魆的小说中也有方言运用，但并非纯方言小说，在对语言的使用中，你会有怎样的考量？ 5、对谈卡夫卡的小说； 6、今天是一个虚构示弱、非虚构流行的年代，在这个背景下，我们为什么还需要虚构？从创作者自身的角度出身，对于“虚构”的渴望是来自于什么？ 7、文学边缘化是今天流行的一种说辞，两位认为今天的文学是走向边缘化，还是回归到了历史的常态？如今有什么议题会激发起你强烈的思考？ 8、理想中的文学刊物的形式和内容是怎样的？ 9、写作者与公共议题之间的关系。 00:19 很多人在阅读的时候还是把语言作为要理解的东西，而不是他们要去体验和经验的东西； 00:40 虚构对于我来说接近于一个冥想的过程； 04:40《山魈考残编》是怎样诞生的； 06:30 路魆谈《暗子》的创作历程； 15:25 解读博尔赫斯《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》； 39:30 小说不必总是逻各斯中心主义的； 54:23 如今支持实验性文学的平台还有哪些； 1:00:40 文学界内部的圈子文化、区隔体系容易腐化一个写作者； 1:11:27 嘉宾对谈卡夫卡的小说； 1:25:50 黎幺谈吉卜林，他对于文学的现代意识来说非常重要； 1:38:45 写作者运用语言，但要避免文本沦为某种方言的猎奇景观； 1:45:04 一位文学写作者如何看待写作与公共议题的关系； 1:56:44 在今天，为什么我们更加需要虚构。 【本期特别提及书目】 《山魈考残编》 《暗子》 《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》 《城堡》 《饥饿艺术家》 《东西谣曲:吉卜林诗选》 《布瓦尔和佩库歇》 《吉诃德的作者皮埃尔•梅纳尔》 《哈扎尔辞典》 《聊斋志异》 文案：宗城 剪辑：赖勇 视觉：野生朵 本期配乐： 片头曲：Yellow Submarine，The Beatles 片尾曲：Valuska，Mihály Víg 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

席地而坐新的一期，我们邀请到小说家、译者默音，从她的新书《一字六十春》出发，对谈写作、文学翻译、村上春树和《花束般的恋爱》等话题。 默音的童年在云南度过，十四岁随父母从云南来到上海，在被后世知识分子塑造为浪漫主义图景的八十年代，默音漫游在边地，过着平凡又有滋有味的日子。在她的公众号“默音吃酒去”里，除了与文学有关的讯息，也记录了不少山川风物，那些与生活有关的小片段，像碎花剪纸一样被作家编织成一幅富有人情味的图画。 在随笔《买绣片记》中，默音写道：“我老家弥渡是隶属于大理州的县，旧县城不过三四条街。离乡多年，再去时发现城变大了，路变宽了，旧时的小摊纵然换了摊主，仍延续着市井的热闹。”从弥渡到上海，不仅是生活图景的改变，也是事后发觉，时代这艘巨轮在身后已经悄悄转头。 青春期处于中国的社会转型期，弄堂囡囡走出街撞见熙熙攘攘的人潮，诺基亚、互联网、WTO、日本动漫、新媒体，写作者被时代的浪潮推动，她所记录的生活，慢慢也成了历史的标本。 长大以后，默音自学日语，做过营业员、日企翻译、日企IT、日文免费杂志编辑，也在出版社编辑过稿子，周旋在不同风格的题材中。最终她选择的志业，是成为一位作家。如今她从事自由职业，既写小说，也做翻译，《甲马》《一字六十春》《星在深渊中》等是她交出的作品。 今天，我们就从《一字六十春》这本书出发，潜入九十年代的上海市井生活。也跟随默音一起，畅聊村上春树、武田百合子、多和田叶子等作家。 在对谈中，我们也谈到在今天，身为写作者对于文学本身的思考。小说如何介入社会议题，小说又如何面对现实的重。或许，在大时代面前，普通人随波逐流如浮木，但具有力量的文学作品，依然能够给予寒冬夜行者一些力量与慰藉。 【本期主播】 夏周：一个偶尔写字的人 宗城：人类观察员 【本期嘉宾】 默音：小说家，出版有《甲马》《一字六十春》《星在深渊中》等作品 00:30 村上春树的小说并非苦咖啡文学，他会写一些很残酷的东西 02:30 默音的写作道路 09:06 《一字六十春》背后的上海故事 12:47 程勉是一个被时代抛来抛去的人，透过他，小说家试图书写一个时代的旁观者，他来经历这个时代，他所看到的东西 28:50 和默音漫谈上海的折叠空间 42:30 默音小说的幻想元素 47:30 小说家和译者的双重身份，兼谈多和田叶子的小说 49:30 默音给朋友安利作家，结果遭遇了“失败的安利” 53:54 和默音对谈《花束般的恋爱》 56:30 对谈村上春树：他是一位当代绕不开的作家 1:08:06 武田百合子，一位值得细读的日本作家 文案：宗城 剪辑：佳艺 视觉：野生朵 配乐：步履不停、蝶 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

不久前，宗城和「各站停车」的主播蛋妞进行了一期关于“方言文学”的讨论：从金宇澄的《繁花》到林棹的《潮汐图》，再到周恺《苔》、班宇《冬泳》、双雪涛《平原上的摩西》，近年来热议的文学作品，有不少都具有明显的地方性色彩，其中使用方言、改造方言成为一种常态。比如说《繁花》里的“不响”、《潮汐图》对古粤语的征用。本期，我们从被热议的方言作品说起，进行三部分讨论。这应该是近段时间投入准备最久的一期。 第一部分：方言写作的历史与概念面向。 首先，“方言文学”是需要谨慎对待的概念，研究领域中很少使用。其次，从新文化运动到延安文艺时期，当“救亡压倒启蒙”，白话文写作进入文艺与政治融合的历史阶段，胡适、瞿秋白等人如何看待“方言文学”？当时又有哪些创造性使用方言的经典作家？ 第二部分：梳理近年来流行的“方言写作”，代表作及原因。 以吴语写作和岭南方言写作作为具体案例，通过对《海上花列传》《繁花》《潮汐图》等作品的细读，探讨： （一）文学的方言使用中南北方言的差异； （二）普通话与方言的关系、读者接受的差异； （三）《繁花》为方言创作打开的可能性； （四）《爱情神话》的上海景观探究； （五）吴语写作，除了金宇澄，还有哪些作家的尝试不可忽略； （六）如何看待《潮汐图》中的方言使用及其争议； （七）粤语方言的创作何以可能？ 第三部分，我们会纵深下去，反思“语言纯净主义”和“语言中心主义”。中心与边缘的二元对立值得怀疑，纯净的方言景观是一种幻觉，就比如并不存在纯净的粤语，岭南地区粤语、客家话、黎语、普通话等总是互相混杂；并从青年写作者自身的角度，谈谈对方言写作的探索和理解。 最终，我们回到对一些偏见的反思，提倡一种更开阔、更鼓励创造的文学尝试，而不是秉持着某一种“正确观念”，对其他的创造进行打压。所谓文学，不是规范的宠物，恰恰是打破规范，在陈旧的空气中燃起激动人心的崭新火焰。 【本期主播】 宗城：小说写作者，人类观察员 蛋妞：「各站停车」主播 01:30 为什么我们想要谈论方言文学这个话题； 04:30 当一部作品因为方言被批评“读不懂”，我们该如何面对这种批评； 08:30 判断语言与方言的准则。简要概括方言和语言之间的关系； 16:50 张爱玲看待上海，有一种津门贵族与上海小姐融合的挑剔； 17:30 一种纯正的对于本土的想象是可疑的； 20:30 对谈《爱情神话》，兼讨论：文艺作品不是纪录片，追求的不是事无巨细的表面真实，而是精神、气质与历史情景的真实； 24:00 上海这城市本身不就挺悬浮的嘛； 27:04 漫谈吴语文学：韩邦庆、王安忆、金宇澄、程乃珊、陈丹燕等； 34:36 胡适：方言的文学越多，国语的文学越有取材的资料； 39:40 宗城谈广东境内方言分布； 45:20 Daniel谈《繁花》的“方言改造”； 50:30 对语言纯净主义和中心主义的反思； 52:20 宗城谈林棹《潮汐图》。 【本期书目】 李如龙:《汉语方言调查》 温昌衍:《广东客闽粤三大方言词汇比较研究》 陈忠敏:《汉语方言语音史研究与历史层次分析法》 林棹:《潮汐图》 黄锦树:《雨》 黎紫书:《流俗地》 郑子宁:《中国话》 金宇澄:《繁花》 程乃姗:《上海Lady》《金融家》 端木蕻良:《科尔沁旗草原》 班宇：《冬泳》《逍遥游》 双雪涛：《平原上的摩西》 文案：宗城、蛋妞 剪辑：朱丽婷 视觉：野生朵 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

妇女节这一天，我们决定不去谈论宏大抽象的词汇，而是讲述一个普通女性的故事。她没有被主流历史书写的一生，也没有波澜壮阔的经历，但她横跨半个世纪的经历，是从计划经济年代走过来的平凡女性的真实写照。她是我的母亲，今天，我想来讲述她的故事。 【本期主播】 宗城：小说写作者，人类观察员 本期要点： 不被宏大记忆纳入的生活，是否就没有讲述的意义； 身处在计划经济年代的童年； 这一代父母为什么会对“公家”有一种依恋； 重大历史事件对普通人的冲击； 下岗与经商； 计划生育年代的阴影； 故土的守望者。 文案：宗城 剪辑：圆圆 视觉：野生朵 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

这是一次旧期重发。宗城和夏周从小说《素食者》出发，围绕《素食者》展开文本细读，同时结合近来看到的几部文艺作品，来讨论婚恋之中女性的细腻心境。 在《素食者》中，作家韩江书写了一个渴望成为树的女人，她不是一开始就想成为一棵树，而是在目睹来自家人、社会，乃至自己的暴力后，在持续的梦魇中，她渴望成为一株植物。韩江展现了一段灵性的阅读体验，也让人们感受到女性在某些情境，所会遭遇到的窒息般的体验。 正是这种阅读体验，让我们想到最近在看的综艺节目《再见爱人》，这档观察类综艺，可谓中年婚姻生活的大解剖，可它不是以那种猎奇的、刻薄的视角，而是以理解的、坦诚的目光去呈现。 本期节目，我们也会通过《素食者》，谈到作家韩江的创作母题，以及对她产生深刻影响的光州事件。在对《素食者》的探讨中，我们将对比《你的夏天还好吗》《82年生的金智英》《给贤男哥的信》等作品，展现韩国女性作家笔下不同的文学世界。 【本期主播】 宗城：人类观察员，小说写作者 夏周：一个偶尔写字的人 02:40《素食者》与《再见爱人》中呈现的婚姻紧张关系 04:30《素食者》的写法有什么特别之处 10:30 在《素食者》中，男性迷恋怎样的女人，又恐惧怎样的女人 13:00 国产文艺作品为什么盛产和解叙事 21:00 韩江的写作母题：女性记忆、个体痛苦、反抗暴力，与人如何面对自身的残酷 22:42 宗城科普光州运动 34:20 夏周对比《素食者》和《82年生的金智英》 38:00 从韩江到金爱烂，韩国小说对性别议题的呈现其实非常丰富 41:40 金爱烂的小说如何营造一种亲切感和扎心感 48:00 比反抗外部暴力更难的，是面对自身的暴力 片头曲：Young And Beautiful 片尾曲：I Am Woman 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

热点过后，回归冷的思考。在上一次对谈“农民工读海德格尔”舆论现象后，这一期，我们回到已经在舆论场暂时冷却的冬奥会，以及其中一度引起两极化讨论的景观——谷爱凌叙事。 【本期主播】 宗城：写稿业打工人 夏周：出版业打工人 赵一静：纪录片打工人 01:49 不是对谷爱凌个人的褒贬，而是对舆论场上的“谷爱凌现象”进行复盘； 07:30 为什么是谷爱凌引起了现象而撕裂的讨论； 09:30 谷爱凌代表了一种人们对现代女性的想象，她是健康的、具有力量感的美，而不是一种白幼瘦的美； 11:30 我们是否处在一个“赢家通吃”的社会； 12:30 梳理现象发酵过程； 16:23 大众对于精英女性是否更加苛责； 18:30 “谷爱凌现象”客观上反映了全球主义叙事与民族叙事混合的矛盾； 21:00 仅仅用个人主义叙事来解读谷爱凌现象会出现什么问题？ 25:30 是什么导致了谷爱凌现象的撕裂景观； 27:18 当父母要求子女成为谷爱凌，不妨反问:我做不成谷爱凌，但你是谷燕吗； 30:10 作为体育偶像，谷爱凌能够给予女性和下一代子女什么正面的影响； 50:30 不应该让孩子成为谷爱凌，它不应该导向一种量化的功利主义模板； 57:00 当真实的痛苦无法被呈现出来时，体面本身也是一种不体面； 1:05:30 对冬奥会的延伸讨论 文案：宗城 剪辑：朱丽婷 视觉：野生朵 配乐： 片头曲：Morning Passages，Philip Glass 片尾曲：小娟（化名），谭维维 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

本期是一起细读陀思妥耶夫斯基的音频。 陀思妥耶夫斯基出生于笃信东正教的家庭，作为一个有神论者，他毕生在思考与上帝有关的话题。公允地说，陀氏对于不信上帝之人的处理，着实有他的偏见。在他的小说里，信上帝和不信上帝之人，命运截然不同，叙事色彩也不同。巴赫金溺爱陀氏，认为他充当着一位不干预人物思想、命运的叙事者，其实他狡猾地很，他不干预人物的思想，但通过人物的结局来传递着自己的好恶。《罪与罚》中，拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想影响，认为自己是一个超人，他笃信抽象的理念，却在现实中杀死放高利贷的老太婆阿廖娜与妹妹丽扎韦塔，最终在有神论者索尼娅的劝说下投案自首流放西伯利亚，这就是一个典型的陀思妥耶夫斯基叙事，一个道德教化故事。陀氏所写的是高明的教化小说，他规劝读者的方式不是说教、檄文，而是静水流深的命运长篇、是信仰者得救的灵魂书写。 【本期主播】 宗城：写稿业打工人 01:00 约瑟夫·弗兰克的五卷本《陀思妥耶夫斯基》是陀氏爱好者值得阅读的作品； 02:30 陀氏不是神，他是一个有时代局限性的伟大小说家； 04:30 说胡话、发疯、发热病贯穿了陀思妥耶夫斯基的文学； 05:30 陀思妥耶夫斯基的童年时光； 08:40 陀氏不是神，他是一个有时代局限性的伟大小说家； 10:00 “假死刑”与西伯利亚流放生涯深刻影响了陀氏； 12:23 在俄语里，拉斯柯尔尼科夫具有“分裂者”的意思，它最早用于描述东正教教派里蔑视上帝至尊的的分裂者，在陀思妥耶夫斯基的笔下，这是双重人格的化身，也是上帝的权威被消解后，人类走向个人中心主义、激进主义的产物； 16:30 一个不再敬畏良善与信仰的世界，将是人类的末世； 18:40 细读《卡拉马佐夫兄弟》； 24:10 如何看待陀思妥耶夫斯基的思想转折和争议； 26:40 陀思妥耶夫斯基是“脏文学”的代表。在他的笔下，世界以复杂而肮脏的面目呈现，人类所面对的，不再是抒情的童话或幻想的乌托邦，而是漫长而泥泞的现实，是智者也无法用理性全盘归纳的精神深渊。 【本期书目】 陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》《地下室手记》《死屋手记》《群魔》《白痴》； 约瑟夫·弗兰克《陀思妥耶夫斯基》《人不能单靠面包活着：陀思妥耶夫斯基书信选》； 巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学诸问题》《对话与狂欢》； 安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》。 文案：宗城 剪辑：Charlene 视觉：野生朵 配乐：发光曲线《死在旋转公寓》 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。

你留意过自己的小区吗？你是否观察过自己所在的楼房，邻居、建筑、历史，都有什么特点？当关心热门公共议题成为文化从业者的常态，我们决定把视角拉回到“附近”，做一期关于身边人、附近小区的节目。 从研究一个普通东北小区的社会学、历史学著作，到三位客居上海青年人的“围炉夜话”，再到暗藏夜总会的小区、布尔乔亚风景与新工人村混合的景观，乃至席地而坐主播毕业后租房的酸甜冷暖，本期，我们邀请老朋友、出版社编辑俞诗逸，来一起对谈“历史与当下中的小区生活”。 诗逸出生于浙东城市，研究生阶段在华东师大求学历史，毕业后，他先后在上海的媒体、出版社工作，以他者视角，感受上海生活，又因沉浸多年，有一份细腻的共情。本期，我们分为三个部分。 第一部分，我们先和诗逸从“上海生活”说起，谈起身在上海这座城市，所感受到的“上海折叠”； 第二部分，围绕诗逸从媒体编辑转型为出版社编辑的过程，重点谈论《流动的丰盈》的出版历程，自己作为一个青年编辑，如何在坚守底线的基础上，做出对得住自己职业理想的作品； 第三部分，谈到微观史学和国内非虚构著作。畅谈国内非虚构的热潮与值得思考的地方。非虚构如何在热点过后，穿破时间的锈蚀？ 【本期主播】 夏周：文学编辑，一个偶尔写点什么的家伙 宗城：小说写作者，人类观察员 【本期嘉宾】 俞诗逸：图书编辑 03:20 我们周边生活的日常为什么值得讨论 08:50 代际交换中共同体的消解与重建 13:11 最怕亲戚突然的问候 16:18 诗逸分享自己在异乡的租房经历 25:40 知道迟早要离开这座城市、这个共同体，还有必要建立当下的附近的联系吗 28:12 做媒体编辑和做出版社编辑的感受有什么不同 38:41 如果编辑遇到烂稿子，怎么办 40:30 无权无势的新人编辑，如何在坚持底线的基础上，一步步做出自己心中的好书 42:10 雷蒙德·卡佛的“极简主义”其实是他和编辑共同成就的 51:05 诗逸谈《流动的丰盈》 55:30 微观史学作品为什么有必要 1:11:30 国内非虚构写作是一座有待书写的富矿 文案：宗城 剪辑：赖勇 视觉：野生朵 配乐：片头曲:Sitting Here In Silence（Oasis绿洲乐队）；片尾曲:丢失了梦的清晨（小河） 感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。