若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊《哈佛非虚构写作课》这本书， 作为两位长期写作的非专业写作者，想聊聊我们对写作的一些小小见解。 部分书中原文摘抄： 在做采访的时候，你必须放弃一切控制，这样你才可能积累起事实。可是，当你在写作的时候，你又必须对这些事实进行疯狂的控制。 每一个讲得深的故事，里面都会有一个砰然突入客观世界的主观的人。要想搞明白到底发生了什么事情，主观的东西和客观的东西，都必须要得到理解。 总的来说，你在心理访谈中所得到的回应，会让你对这个人到底是个什么样的人有一个很好的理解。事实上，很少有成年人会改变他们的本性。成年时期所经历的创伤性事件，确实可能改变一个人，但是，从本质上说，我们中的绝大多数人，都只不过是变老了的高中生而已。 每个人都有无数的故事，但是没有一个作者能够写完全部的故事。我们只能尽力而为，用尽所有——我们的感官、智慧和直觉——去挑选合适的故事罢了。 妨碍个人散文的并不是技术，而是要在情感上真诚并暴露自己内在的特质。一篇成功的散文同时需要个人的揭示和分析。在我的散文中，我努力传达一种饱含深情的思想——充满感情的思想，以及思想深刻的感情。我努力将心灵和头脑融合在一起。 把自己变成角色的过程，并不是以自我为中心，而是从自恋中解脱出来：你必须保持足够的距离，才能从外部看清自己。做到这个可能是一种解放。 一旦超越了纯粹娱乐性和轰动性的范围，几乎所有新闻都是一种通过故事来解释这个世界的承诺。故事和人物对人类心灵有着极大的吸引力，我们将世界翻译成故事这种形式。这就是为什么是故事而非数据才是新闻的基本单位。 写作是思想爱好者的一门手艺，本章为这份爱好提供了助力。 当我逐渐成为一个成熟的作者，并且更自信之后，我开始丢掉起先错以为是自己风格的部分。我回归到更简单的风格。一个分水岭是我开始意识到，我的写作声音回到了自然、直观和本能的地方。 添乱的大有人在，还有学者证明了记忆本身就是带有虚构性的。我们对事件的记忆并不一定就是事件本身。根据此定义，回忆录其实就是把现实和想象混合成“第四种体裁”。记忆的问题同样影响着新闻界：记者在描述信源和目击者的记忆时，实际上都是把新闻权威借给了某种虚构。 文字和图片的真正合作能提升每一个故事。这种合作关系把摄影师整合到故事的进程里，培育这一领域的沟通。优质的摄影，尤其是靠人物和情景的微妙意味讲述的视觉故事，所花的时间与优质的写作同样多。 你为什么要当作家？这么问似乎简化了，但这是个值得一问再问的问题。你当作家，是因为你喜欢跟人交谈？或是因为你喜欢讲故事？到底是什么？写作不是世上最容易的职业，肯定不是最挣钱的职业。只有秉承高度的承诺和真正的渴望，写作才会成功。 这期播客中提到的书： 马克·克雷默和温迪·考尔的《哈佛非虚构写作课》 肯尼斯·斯坦利《为什么伟大不能被计划》 背景音乐： 小王子-周云蓬 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊詹姆斯·卡斯的《有限与无限的游戏》这本书， 生命本身就是一场游戏，如何在有限的生命里拥有无限的体验和感受，或许可以在这本书里找到答案。 部分书中原文摘抄： 人们往往想要保存的是公众形象 ，一种永远受到遮蔽的自我。 权力关乎已经发生的事情，力量关乎还未发生的事情。权力的数量有限，力量无法被衡量，因为它是一种开放而非封闭的行为。权力是人们在限制中所具有的自由，力量则是伴随限制的自由。 无限游戏参与者明白邪恶之不可避免，因此，他们并不试图消除他人的邪恶，因为这种做法正是邪恶本身的冲动。他们只是试图矛盾地认识到自己内心的邪恶，这种邪恶以试图消除别处邪恶的形式存在。 他们将社会理解为受政治约束的关系总和，而文化则是在非方向性的选择 下，人和人的相互作用。如果说，社会是人们认为必须要做之事的总和，那么文化则是“ 变化与自由的国度，亡井不一定普遍适用，权威在这里无从置喙”。 然而，越轨却是文化的本质。谁要是仅仅跟随剧本亦生亦趋，重复过去，那么就是文化上的赤贫者。 人并不是通过权力来获胜的，人是获胜之后才变得有权力。 除非在旁观者中产生创造力，否则艺术不成为艺术。 拥有艺术对象者，并不等于拥有艺术。 艺术家是不能被训练出来的。获得某些技能或技艺，并不能使人成为一名艺术家，虽然在艺术活动中，我们会使用各种技能或技艺。在时刻准备惊讶的那些人身上，都可以发现创造性。这样的人并 不能通过上学而成为一名艺术家 ， 而是只能作为一名艺术家去上学。 规则是对一致同意的一种表达，并不是对一致同意的要求。 天才并不是填满思想的心灵，而是思想的思想者，是视域之地的中心。 我们所有的视线都有着不可逾越的界限，意识到这一点，我们便回归到自然的完美沉默中。 自然的不可言说性，正是语言的可能性所在。 如果说自然是不能言说者的王国，那么历史则是可以言说者的王国。实际上，只有自身历史化的言说，才是可能的。研究历史的人，像研究大自然的人 一样，经常相信自己能够找到对历史事件不偏不倚的观点。 隐喻是视界化的，它提醒着我们:有边界的是我们的视域，而非我们所看的对象。 无限的言说者并不将声音给予别人，而是接受别人的声音。 因此，无限的 言说者并没有“宏图大志” 将整个世界都变为观众，而是通过与他人交谈，将自己呈现为观众的一员。有限的言说 将世界是什么样子的告诉给聆听着的他人，正是由于这个原因，神，作为这个世界之主，权威地在这个世界面前言说，却也因此 无法改变这个世界。这样的神，不可能创造一个世界，只能是世界的产物一—被崇拜的偶像。神不能创造一个世界，并在这个世界中成为权威式的存在 。 “ 将神表现为无时无刻 都具有命令力量的宗教似乎都是虚假的宗教。即便它们是一神教，也只是偶像崇拜而已。” 神只有通过聆听，才能创造一个世界。 若神是要向我们致群，就不会通过它们的言语来让我们沉默，而是通过它们的沉默，来让我们言说。 命运的出现并不是对我们自由的限制，而是对我们自由的一种展现，它见证了自由选择的后果。 伟大的故事有这样一个特征:听故事，记住故事，就等于成为故事的叙事者。 权威的言论是放大了的言论，也是使人沉默的言论。扩音喇叭式的言说是一种命令模式， 因此是被设计为尽快完全结束自身的一种言说。扩大的声音期待着听者的服从，以及言说本身的立即终止。与一台扩音喇叭对话，是不可能的。 意识形态是神话的放大。 这期播客中提到的书： 詹姆斯·卡斯的《有限与无限的游戏》 凯利·麦格尼格尔《自控力》 背景音乐： 喜马拉雅音乐 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊大卫·格雷伯的《毫无意义的工作》这本书， 作为需要养活自己，甚至养活一家人的打工人，我们如何辨别自己做的工作是有意义的，答案或许只有我们自己知道。 部分书中原文摘抄： 我认为，人类早已过了大部分工作符合上述类别的阶段了。对大部分行业来说，供给已远超需求。人类当下生产的是需求而不是别的什么。我的工作由两部分组成:第一部分是制造需求，第二部分是夸大号称能解决这些需求的产品的效果。事实上，我们甚至可以提出这样的观点:所有广告业从业者及相关人员的工作内容都是由这两部分构成的。如果我们身处的时代，是为了卖出产品去诱骗人们产生虚假需求，那么你若是想要声辩这些工作不是狗屁工作，估计要费很大一番功夫。 非欺骗性幻觉给世界带来了快乐，而欺骗性幻觉则旨在说服人们相信自己的生活既庸俗又糟糕。 在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间去测量行为。 这个世界上，很难想出有什么事，要比米纳口中“违抗你的个人意志、逼你施行专横官僚残暴行为”这样的事更摧残人心的了。充当你所憎恨的组织的打手，成为一个怪物。我注意到，在流行文学中， 最令人恐惧的怪物并不仅仅是威胁着要撕毁你、折磨你或者杀了你， 而是把你也变成怪物。 某种程度上我们可以说，整个金融业就是一场骗局，因为整个行业表面上是针对商贸和制造领域的潜在赢利机会进行的各种操作，但事实上，这两个领域几乎没有被涉及。金融业绝大部分的利润来自同政府合谋生产、交易和操纵各种各样的债务。在本书中，我真正想说的是，就和金融业充满了烟雾幻境和假象一样，伴随着金融业繁荣而兴起的信息岗位，大部分工作也不过是魔术师的骗局而已。 大学本质上来讲就是由学者经营又为学者服务的行业协 会，它们最重要的事务被认为是生产学问，第二重要的事务为培养一代代新的学者。确实，从19世纪起，大学和政府之间维持了某种君子协定，那就是大学会培养出一批公务员(以及后来的公司官僚)，以换取政府不插手大学事务。但是金斯伯格表示，自20世纪80年代起， 大学行政管理人员成功地策划了一场“政变”。他们从教师手中夺过了大学的控制权，引领着大学走向完全不同的目的地。今时今日我们已经司空见惯，高校发布的“战略愿景文件”中对研究和教学只字不 提，却大书特书“学生活动”、“学术实力”(以获得拨款)、企业合作、政府合作等内容。 每当上亿英镑巨款被专门拨出来赔偿某个群体，就会出现一整套官僚机构来确认被赔偿者、处理索赔申请、给出具体的赔偿金。整套官僚机构往往有好几百人甚至上千人。因为他们的工资最终正是来自这笔赔偿金， 所以他们根本找不到动力去高效解决这个赔偿问题。 很明显，这基本就是整个FIRE行业的操作模式:先通过放贷的方式创造钱，然后用极其复杂的方式把这笔钱移来移去，每移一次就抽取一部分佣金。久而久之，银行的员工就开始觉得自己所在的整个行业都毫无意义，就和会计师事务所故意不好好培训员工来持续榨取 “现金牛”一样。多到惊人的银行员工怎么都想不明白自己所在的银行存在的真正理由是什么。 如果某件商品或某项服务满足了某种需求或者改善了人们的生活，那么这件商品或这项服务可被视作具有真实价值，但如果它们仅仅创造了需求而非满足既有的需求，那不管是通过让人觉得自己太胖或太丑来购买产品，还是诱骗他人贷款以收取利息，这些商品或服务 都不具备真正的价值。这种说法看起来足够有道理，但还是没有解决究竟怎样才算“改善了人们的生活”这个问题，而这个问题的答案显然决定了后续的一切判定。 人死之后，在这个世间曾经的存在， 都被浓缩在曾付出和曾收获的爱之中:墓碑上刻下了人们生前曾共度时光的伴侣和后代的姓名，有时也记录着逝者生前曾服役的部队的名字。而这些都是与强烈的情感承诺相关的，也是与生命本身相关的， 不管是生命的传递还是生命的奉献。与此相反，在生前，人们相遇时并不会问对方关于爱和承诺的问题，而是问:“你是做什么工作的?” 今日狗屁工作激增，主要原因在于掌控富裕经济体(同时也在逐渐掌控非富裕经济体)的管理主义封建制度的独特性。狗屁工作之所以给人们带来了痛苦，是因为人类幸福感的源泉是来自一种对这个世界能产生一定影响的感觉，而当提及自身工作的时候，人们大都会将这种感觉同社会价值等同起来。 但是与此同时，他们意识到一点，一份工作产生的社会价值越大，它能给工作者带来的经济回报则越小。 这期播客中提到的书： 大卫·格雷伯《毫无意义的工作》 背景音乐： 喜马拉雅音乐 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊茨威格的《人类群星闪耀时》这本书，不得不感叹茨威格语言的精妙，同时互相给彼此打个鸡血，冲鸭，做一个努力照耀他人的发光发热体吧！ 部分书中原文摘抄： “不惜一切代价——这样一种宣告本身往往会唤醒创造力和推动力。” “然而，恰好这一点正是一种妖魔般意志的真正标记，把不可能的事情转变为现实。而识别一位军事天才，历来都是看他在战争中如何嘲弄战争的规则，在紧要关头，如何灵机一动想出绝招，而不是拘泥于屡试不爽的方法。” “没有一种道德秩序可以通过暴力争取得到，因为每种暴力不可避免地又会制造出暴力。你们一旦拿起武器，就创造出新的专制主义。你们非但没有消灭专制主义，反而使之万古长存。” “意志从沉沦之中向无限崇高的境界飞升。因为只有在偶然之间，就能取得成功，轻易就能创建事业的情况下，勃勃雄心才能激起，但是没有什么能比一个人在难以征服的命运的强大威力之中不幸沉沦更能如此辉煌壮观地提升人的心灵。诗人有时塑造悲剧，而人生则是千百次地塑造悲剧，上面这出悲剧在一切悲剧中最为气势磅礴，宏伟绝伦。” 这期播客中提到的书： 蔡磊《相信》 茨威格《一个陌生女人的来信》 茨威格《人类群星闪耀时》 背景音乐： 喜马拉雅音乐 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们没有主题，也不聊书，只是随便聊聊天，像无数个我们日常会进行的聊天，随心所欲的聊天本身就是一次疗愈的过程。 这期播客中提到的电影： 《驭风少年》 背景音乐： 喜马拉雅传统音乐 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊“存在与虚无”，萨特的《存在与虚无》这本书，两位非哲学专业的理工科女迷失在哲学世界中的时刻，呜呜呜，希望不是只有我俩看不懂这本书。 部分书中原文摘抄： 天地万物无不在自身内兼含存在与虚无两者。 一个存在物总是可能被揭示为什么也不是，一切问题才都假设实现了一种相对给定物而言的虚无化着的隐退，这种隐退成为一种动摇于存在于虚无之间的单纯表象。 焦虑和恐惧的区别是，恐惧是对世界上的存在的恐惧，而焦虑是在“我”面前的焦虑。眩晕所以成为焦虑不是因为我畏惧落入悬崖而是因为我畏惧我自投悬崖。 在这个意义下恐惧和焦虑是互相排斥的，因为恐惧是对超越的东西的非反思的领会，而焦虑则是对自我的反思的领会，一方产生于另一方的解体。 在自我面前作为自由表现的焦虑则意味着虚无总是将人和他的本质分隔开。 能够通过这些不同的结构抑制或掩饰焦虑吗？当然，我们不可能消除焦虑，因为我们就是焦虑。 事实上，我们致力要指出的是，世界和事物——工具，空间和量和普遍时间一样，是纯粹被实体化了的虚无，并且丝毫改变不了通过它们表现出来的纯粹存在。在这个意义下，一切都是被给定的，一切都是无距离地并且在其整个是在中面对我在场的；没有任何我看见的东西不是来自我的，在我看见的东西或我能看见的东西之外便是乌有。在我的周围到处都是存在，我似乎能触摸到它，把握它；作为心理时间的复现表象是哲学家们所做的纯粹虚构。 恋爱者不想像人们占有一个物件那样占有被爱者；他祈求一种特殊类型的化归己有。他想站有一个作为自由的自由。 他人原则上是不可能把握的：当我寻找他时他逃离了我，而当我逃离他时他又占有了我。 为了选择就必须是有意识的，为了是有意识的就必须选择。选择和意识是同一同样的东西。 事实上，焦虑、孤立无依和责任悄悄地或突然地组成了我们的意识的质，因为我们的意识是单纯的自由。 于是为了平庸所困扰着的人选择的是自己折磨自己。他选择了羞耻和痛苦，恰恰相反这并不意味着，他在羞耻和痛苦最强烈地出现的时候应该体验到快乐。 自由是选择的自由，而不是不选择的自由。不选择，实际上就是选择了不选择。因此选择是被选择的存在的基础，而不是选择的基础。自由的荒谬性概源于此。也就是由此自由把我们推回到给定物，这给定物只不过是自为的人为性本身。 常识用来反对自由的决定性论据在于使我们想起我们的无能。我们远远不能按照我们的意愿来改变我们的处境，似乎我们自己也不能改变我们自己。 此外，应该和常识相反，明确地说明“是自由的”这种表述不意味着“获得人们所要求的东西”，而是“由自己决定去要求”。换言之，对自由来讲，成功与否无关紧要的。 从经验的观点来讲，我们只有就事物的一种状态而言，并且不顾及这种事物的状态才能够说是自由的。人们可以说，当一种事物的状态不限制我的时候，我对这种状态而言是自由的。于是，自由的经验和实践的概念是完全否定的，它从对处境的考虑出发，认为是这种处境让我自由地追求这样或那样的目的。人们甚至可以说，这种处境从它在那里以便不约束我的意义上说，制约着我的自由。把在宵禁令发出后禁止通行的禁令除掉吧——对于我来说，在夜里出外散步的自由究竟能意味着什么呢？ 这期播客中提到的书： 萨特《存在与虚无》 波伏娃《第二性》 背景音乐： 主播原创--巷子里的麻辣烫 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊“人工智能AI”，聊杰米·萨斯坎德的《算法的力量：人类如何共同生存？》这本书，同时邀请了业内资深算法工程聊聊我们普通人如何拥有自己的AI模型。 部分书中原文摘抄： 人工智能和机器学习领域的进步源于数学、哲学和神经科学领域的进步。不过，我们此前已经提到，它的进步总体基于两项大的发展：可用数据量的大爆发和算力的爆发式增长。 计算机的算力约每两年提高一倍的理论，通常被称为摩尔定律。这个“定律”实际上不能完全算是一个定律，而更像是一种可观察的发展模式，它被称作“硅谷的指导原则，就如同将十诫合为一诫”。 数字的即政治的。 几乎所有人都可以忍受逆境，但如果你想测试一个人的品格，不如给予他权力。 我认为，未来的权力将采用三种形式。第一种是武力，第二种是审查，第三种是感知控制。数字技术将逐渐成为这三种形式的主要来源。这表示，那些控制武力，审查和感知控制的技术的人会更强大；相应地，那些不具备以上力量的人就会更无力。我的观点是：随着时间的推移，这些力量将会越来越集中到国家和科技巨头的手中。 有了行动权的某人或某个团体在自身强大的同时并不需要剥夺相应对象的权力。 未来，法律将更多地表现为一道上锁的门，而非“禁止进入”的命令。 仅仅知道我们正在被观察这件事就会让我们的行为有所不同。 这期播客中提到的书： 杰米·萨斯坎德的《算法的力量：人类如何共同生存？》 布莱恩·克里斯汀和汤姆·格里菲思《算法之美》 背景音乐： Southampton 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊“创造力”，是从 凯娜 • 莱斯基（Kyna Leski）的《创造力的本质》这本书展开讨论的，聊聊我们眼中的创造力和培养创造力的方法。 发表于1952年《纽约时报》，对爱因斯坦的采访： 只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的善有敏锐的辨识力。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞机器共同体相处。 这些宝贵的东西是通过与教育者亲身接触，而不是——至少主要不是——通过教科书传授给年轻一代的。这就是文化本身和文化的主要内容，也是我在提倡“人文学科”同等重要时心中所想的东西，而不是历史和哲学领域里那些干巴巴的专业知识。 过分强调竞争体系，以及为了立竿见影的用途而过早地专门化，将会扼杀包括专业知识在内的一切文化赖以生存的那种精神。 爱因斯坦在论教育里面说，学校的目的，不应该是培养有专业知识的工人，而是培养一个敢于追求的完整的人，这样的人，在毕业的时候，他不一定拥有非常丰富的专业知识，但是他拥有去追求探索知识海洋的那股精神力量，这股力量会驱动他在未来几十年的人生中，面对任何变化与波浪。 一个人要真正具备创新精神，不是让他去做做基础研究就可以的，不管他做任何事情，只要他做着这些事情是被恐惧驱动着的，他就不可能创新，他就会顺着主流去做，因为他怕出错，走“新路”会让他相当恐惧，他只会在“安全领域内”中规中矩地做着。（摘自网络） 这期播客中提到的书： 凯娜 • 莱斯基《创造力的本质》 背景音乐： 周云蓬《春歌》 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊“自控力”，是从凯利·麦格尼格尔的《自控力》这本书展开讨论的，聊聊我们眼中的自控力和与之相处法则。 部分摘抄自书中的原文： 在追求控制的过程中，我们不应该把所有的意志力挑战都放在道德标准的框架中。我们总是轻易地认为，自己做过的善行，或是仅仅考虑要去做的善行，给了我们道德上的许可。如果只按照“正确”和“错误”来判断做过的事，而不是牢记我们真正想要的东西，就会带来与目标相抵触的冲动，并允许我们做出妨碍自己的行为。想要做到始终如一，我们就需要认同目标本身，而不是我们做善事的光环。 自我批评会降低积极性和自控力，而且也是最容易导致抑郁的因素。它不仅耗尽了“我要做”的力量，还耗尽了“我想要”的力量。相反，自我同情则会提升积极性和自控力，比如，在压力和挫折面前支持自己、对自己好一些。 有效和无效的策略的最主要区别是什么？真正能缓解压力的不是释放多巴胺或依赖奖励的承诺，而是增加大脑中改善情绪的化学物质，如血清素、氨基丁酸和让人感觉良好的催产素。这些物质还会让大脑不再对压力产生反应，减少身体的压力荷尔蒙，产生有治愈效果的放松反应。因为它们不像释放多巴胺的物质那样让人兴奋，所以我们往往低估了它们的作用。我们之所以忽略它门，不是因为它们不起作用，而是因为当我们面对压力时，大脑一再做出错误的预测，不知道什么时候才能让我们快乐。也就是说，我们经常阻止自己去做真正能带来快乐的事。 这期播客中提到的书： 凯利·麦格尼格尔《自控力》 斯蒂芬·盖斯《微习惯》 吉姆·洛尔《精力管理》 曾国藩《曾国藩全集》 爱德华•L. 德西《内在动机》 大卫·戈金斯《我，刀枪不入》 斯科特·派克《少有人走的路》 乔丹•彼得森《人生十二法则》 背景音乐： Southampton 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止! 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊“女性主义”，是从上野千鹤子的《始于极限》和《厌女》两本书展开讨论，聊聊普通女孩眼中的女性主义是什么样的。 00:37 看完《始于极限》和《厌女》的感受 18:50 女性主义是什么？ 20:00 我们怎么看女性主义，以及我们是否是女性主义者？ 38:36 我们生活中遇到过的性别不平等对待 68:11 面对性别不平等现状，我们能做些什么？ 82:48 一些对未来性别不平等的期望 煽动一种性别的人去反对另一种性别的人，抬高一种素质去抵制另一种素质，这种自命不凡、贬低他人的行为都好比是人类社会小学阶段的幼稚行为。在那里，有派别之分，这一派总要压倒另一派，而最重要的事莫过于走上高台，从校长手中接过一尊极具装饰性的奖杯。等到人成熟了，就不会再盲信派别、校长，或极具装饰性的奖杯。 笼统地指责任何一个阶层或是一种性别都是很荒谬的。群体历来不为其所作所为负责。驱动他们的，是他们无法自控的本能。那些男权家长们、教授们，也要应付无穷尽的难处、可怕的难关。从某些方面说，他们所受的教育有其缺陷，我所受的也一样。这造成了他们有种种缺点。 以上两段话均来自伍尔夫的《一间自己的房间》 这期播客中提到的书： 上野千鹤子《始于极限》、《厌女》 伍尔夫《一间自己的房间》 戴锦华《浮出历史地表》 波伏娃《第二性》 背景音乐： 喜马拉雅传统音乐 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月

若生命还在继续，思考就不会停止！ 【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。 这期我们聊“孤独”，是从《百年孤独》引出的一个话题，从一个家族的兴衰起落引出人类作为一个大共同体的共性孤独（一种生命状态）。 00:24 这期聊马尔克斯的《百年孤独》，以及我俩对孤独的理解 00:37《百年孤独》这本书里面的孤独到底指的是什么？ 02:12《百年孤独》这本书里这个家族的孤独到底指的是什么？ 07:10 《百年孤独》这本书以外的世界理解的孤独到底是什么？ 12:16 孤独与遗忘、寂寞、欲望、群体、独行是什么关系？ 14:37 孤独就是不被理解 19:51 《百年孤独》和《命运》等其他书的类比 30:24 现实中互联网扮演书中吉普赛人的角色 39:39 网上其他人对《百年孤独》的一些感受 42:10 环境对人的影响 46:59 我们两个人理解的孤独，它真实的样子是什么？ 49:06 分享身边同龄人对孤独的理解 文学世界是一座镜子之城，所有曾在地球上生活过的人终将被遗忘，唯有人类书写的故事替他们保留着消失的记忆，穿梭一百年又一百年的时光，倒映在未来的世界之上。 一个人只要曾经被这些故事吸引，就再也无法忘记。——加西亚·马尔克斯 这期播客中提到的书： 马尔克斯《百年孤独》 蔡崇达《命运》 曹雪芹《红楼梦》 背景音乐： 各种喜马拉雅音乐 认识主播： 微信公众号：格玛的文字 初丹德月