非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于公共论理中说服的内容，其中一个关键的概念就是，政治生活是个低求真低理论生活，能够求真与综观的情境非常之少，在这样的条件下，来看待我们现在被智术师垄断的公共论理过程。 课程内容包括： 1 以“XX本身”连接的论理对象 2 理论的真实张力 3 智术师的论理环境 语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题： 1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念 2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念 3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念 4 理论构筑首先是语文问题——说服中的语文学 5 认知生理还原首先是语文问题——“心流”、“脑功能” 6 宗教与超验首先是语文问题——基督教、佛教、瑜伽

我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是裴德洛斯，鲍撒尼亚斯，厄律克西马库，阿里斯托芬，阿枷松，苏格拉底。我们今天介绍前三个人的发言。 今天的内容包括： 1 什么是爱的实现的问题？ 2 为何要赞美爱神？ 3 裴德洛斯关于爱的功利性论证 4 鲍撒尼亚斯关于爱的规范性论证 5 厄律克西马库关于爱的技术性论证 6 关于爱的旨趣问题 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。

我们继续进行《会饮篇》的学习，但今天我们还不进入会饮的具体关于爱的讨论，今天我们单单来看会饮篇的开篇，来探索开篇中蕴含的奥秘。 今天的内容包括： 1 从法勒鲁姆去雅典意味着什么？ 2 为何有那么多人在问关于会饮的问题？ 3 为何那么多人都误解会饮发生在最近？ 4 阿波罗多洛斯为何反复强调自己已经“准备好了”？ 5 为何他反思自己的以往，认为做哲学不应该 6 为何有说法认为“智慧使人软弱”？ 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。 附开篇文本： 阿波罗多洛斯：实际上，我已经准备好回答你的问题了。前几天我碰巧要从我位于法勒鲁姆的家去城里，一个我认识的人从后面看见了我，大老远地叫我。他喊道（扯着嗓门用开玩笑的口吻）： “嘿，从法勒鲁姆来的人！你！ 阿波罗多洛斯，能等我一下吗？” 我停了下来，等着他。 他说：“阿波罗多洛斯，我刚才一直在找你，想让你告诉我在阿伽松家举行的聚会上发生的故事。苏格拉底、亚西比德等人都参加了那次晚宴。他们在关于爱的发言中都说了什么？有个人从菲利普的儿子菲尼克斯那里了解了一些，我听他说了；但他说你也知道那次晚宴。他讲述的内容不够确切。请告诉我你知道的东西吧。苏格拉底是你的朋友，要复述他说的话，没有人比你更有权利了。不过，开始讲之前，”他补充说，“先告诉我：你当时在场吗？” “你得到的肯定不是精准的复述，”我回答道，“你以为这次聚会是最近发生的，连我也参加了。” “是的，我确实这样认为，”他说。 “你怎会这样认为呢，格老孔？阿伽松已经有很多年不在雅典住了，而我开始和苏格拉底交往，把追随他的一言一行当作我的职业，还不到三年时间，你难道不知道这些吗？那之前我经常漫无目的地闲逛。我自认为在做一些重要的事，但其实我当时处于最可悲的境地——就像你现在这样！——认为哲学是我最不应该做的事。” “别取笑我，”他说，“告诉我这次聚会是什么时候举办的吧。” “那时你和我都还是小孩子，”我说，“阿伽松的第一部悲剧得了奖。他和他的伙伴们举行了祭祀盛宴，庆祝他们的成功，聚会就发生在次日。” “所以确实是很久以前的事了，”他说，“是谁告诉你这件事的，是苏格拉底自己吗？” “当然不是了！”我说，“和告诉菲尼克斯的是同一个人，是居达塞奈乌姆一个叫阿里斯托得摩斯的矮个子，他总是光着脚走来走去。他当时参加了那次聚会，我想他是苏格拉底当时最狂热的崇拜者之一，不过，我后来就他告诉我的一些要点问了苏格拉底，他证实了阿里斯托得摩斯的说法。” “来吧，”他说，“你把这些再给我讲一遍吧。在去城邦的路上，我们正好可以边走边说。” 于是我们一起走的时候就谈了这些，所以正如我一开始说的，我已经准备好了。如果需要给你讲一遍，我也会那样做。实际上，每当我讨论哲学或听他人讨论哲学时，我都会得到极大的愉悦，更不用说从中受益了。但至于其他类的讨论，尤其是像你们这样的富商的谈话，我感到索然无味，为你和你的朋友感到可惜，因为你们自认为在做一些重要的事，其实不然。可能你觉得我是个失败者，不中用 ，我却认为你是自以为是。我不仅认为你是个失败者，而且我知道你就是。 朋友：你总是这样，阿波罗多洛斯。你总是贬低自己，贬低其他人。你似乎相信除了苏格拉底，其余所有的人都处于悲惨境地，首当其冲的就是你自己。我不知道你是怎么得到“软蛋”这个绰号的。你在说话时，总是现在这个样子，残酷地攻击你自己和所有人——只有苏格拉底除外。 阿波罗多洛斯：我亲爱的朋友，很明显，如果我对自己和你持有这种看法，我是不是在胡说八道？ 朋友：阿波罗多洛斯，我们现在实在不值得为此争论。请按照我的请求，告诉我谈话的进展如何。

这是第四课课后几个人的一次心理学漫谈，主要是我和探月学院的心理学科老师，一位耶鲁大学毕业的心理学博士。在答疑时被几个同学簇拥着进来，就像会饮篇的中途，阿尔西比亚得斯突然进入到会饮之中。 聊了很多和心理学有关的话题，也欢迎大家收听。

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于“心理学”的第二次分辨，上次的内容我们完成了一个任务，即将知乎上高赞的心理学文本进行分析，说明了其“空话”的特征，但知乎心理学文本毕竟不是心理学的全部，这里依然遗留了几个问题： 1 那么真正科学的心理学，是不是值得依靠的一种探究方式 2 如果一个人自感心理学对他很有帮助，这是不是也证明心理学是有帮助的 3 所谓的还原到“交往”，真的有用吗？ 课程内容包括： 1 科学心理学的问题 2 为何心理学关于“行为”的指引无效 3 如何还原到一个“交往”的过程 语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题： 1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念（使用得道、混沌大学等文本） 2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念（使用Knowyourself等心理学公众号内容） 3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念（使用微博、豆瓣小组等讨论内容） 4 理论构筑首先是语文问题——说服中的语文学（使用奇葩说比较有影响力的辩词） 5 认知生理还原首先是语文问题——“心流”、“脑功能”（使用利维坦、神经现实等公众号内同） 6 宗教与超验首先是语文问题——基督教、佛教、瑜伽（使用相关内容公众号文章）

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？ 1 第二次心理学探究 重新回溯我们的第一次心理学探究和之前的维特根斯坦语言学内容，这让我们直面一个问题。 心理学在宏大理论和社会实践中，当然已经形成了一套“语言游戏”，即通过生活事件，对人的“内在世界”的探索，讨论和操作。且这个方法被很多人认为是“有用”的。那么即使可以主张一种所谓回归“交往”的语言游戏。这种语言游戏的为什么就比心理学语言游戏要更重要呢？ 2 “旨趣”彰显重要性 诚然，在维特根斯坦看来，语言的可能性是无穷无尽的，不管是“指物”还是“逻辑”还是“意向”都不可以决定语言。我们看待一个问题，总有不同的理解方式，有不同的视角，每个视角都能说出自己的一套“道理”，那么维特根斯坦的理论会导向“相对主义”吗？ 在这个部分，维特根斯坦说明一个非常重要的观点，即“旨趣（point）”是区分重要性的标准，语言游戏的旨趣决定了，何种规则是本质的，何种规则不是。 PART1 语言重要性的智性直观 ▸558 “是”也是一种技术性 ▸559 句子是更大机器的一个零件 ▸560 并非是“含义”在起作用 ▸561 哲学病：一定能找到一种本质 ▸562 真的存在更本质的“特征”吗？ ▸563-564 当用法与用法间当然可以比较 ▸565 一个词一个意思不好吗？ ▸566 重要的不是“逻辑目的” ▸567- 568 直观：重要的是一种面相 3 “心理状态”词汇的使用面相 那么我们如何确定什么样的规则贴近语言游戏的“旨趣”呢？那么我们就将回到我们使用“心理状态”的现场，来看“希望”、“预期”、“感觉”等词汇，在其不同的使用之中，我们的关切，用法，目的是什么？是指向一种人的内在状态的“推演”，还是指向不同的“交往目的”，在这种分辨中，我们将发现，心理状态词汇的“旨趣”到底是什么。 PART2 心理学词汇的规则面相 ▸569 语言使用有巨大区别 ▸570 概念引导我们的“重要性” ▸571 心理学的概念如何引导向错误的“重要性” ▸572 心理学：发明一种“物理状态” ▸573 持有状态是一种“言行表现” ▸574 思想不是思考的结果 ▸575 在现实语用中，信念可以是“思考的结果”，或者不是 ▸576 同“信念”一样，预期也不一定是“思考”的结果 ▸577 不同的“预期” ▸578 相信系于相信带来的言行 ▸579-580 内在存在于“语言建制”中 PART3 心理状态词汇的旨趣 ▸581 外部处境的认识，就是预期的认识 ▸582 感觉通过外部描述“体现” ▸583 感觉在事情中 ▸584 感觉依附于事态 ▸585 “心灵状态”的描述可以是多样的 ▸586 感受加外在事态，心灵可以被多样化描述 ▸587 内省也不是观察“感受”，而是想想外在 ▸588 从饱含感觉的，到不含感觉的 ▸589 重新回到纯感觉的荒唐 ▸590 手指心的标准是外在的 ▸591 倾向的内在猜测在环境中 ▸592 我们大可直接模仿“言外之意”

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？ 3 “心理状态”词汇的使用面相 那么我们如何确定什么样的规则贴近语言游戏的“旨趣”呢？那么我们就将回到我们使用“心理状态”的现场，来看“希望”、“预期”、“感觉”等词汇，在其不同的使用之中，我们的关切，用法，目的是什么？是指向一种人的内在状态的“推演”，还是指向不同的“交往目的”，在这种分辨中，我们将发现，心理状态词汇的“旨趣”到底是什么。 PART2 心理学词汇的规则面相 ▸569 语言使用有巨大区别 ▸570 概念引导我们的“重要性” ▸571 心理学的概念如何引导向错误的“重要性” ▸572 心理学：发明一种“物理状态” ▸573 持有状态是一种“言行表现” ▸574 思想不是思考的结果 ▸575 在现实语用中，信念可以是“思考的结果”，或者不是 ▸576 同“信念”一样，预期也不一定是“思考”的结果 ▸577 不同的“预期” ▸578 相信系于相信带来的言行 ▸579-580 内在存在于“语言建制”中 PART3 心理状态词汇的旨趣 ▸581 外部处境的认识，就是预期的认识 ▸582 感觉通过外部描述“体现” ▸583 感觉在事情中 ▸584 感觉依附于事态 ▸585 “心灵状态”的描述可以是多样的 ▸586 感受加外在事态，心灵可以被多样化描述 ▸587 内省也不是观察“感受”，而是想想外在 ▸588 从饱含感觉的，到不含感觉的 ▸589 重新回到纯感觉的荒唐 ▸590 手指心的标准是外在的 ▸591 倾向的内在猜测在环境中 ▸592 我们大可直接模仿“言外之意”

讲义下载地址 可以在地址：pan.baidu.com/s/1d6OhcKHp6DGNlf06h9K33A 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？ 2 “旨趣”彰显重要性 诚然，在维特根斯坦看来，语言的可能性是无穷无尽的，不管是“指物”还是“逻辑”还是“意向”都不可以决定语言。我们看待一个问题，总有不同的理解方式，有不同的视角，每个视角都能说出自己的一套“道理”，那么维特根斯坦的理论会导向“相对主义”吗？ 在这个部分，维特根斯坦说明一个非常重要的观点，即“旨趣（point）”是区分重要性的标准，语言游戏的旨趣决定了，何种规则是本质的，何种规则不是。 PART1 语言重要性的智性直观 ▸558 “是”也是一种技术性 ▸559 句子是更大机器的一个零件 ▸560 并非是“含义”在起作用 ▸561 哲学病：一定能找到一种本质 ▸562 真的存在更本质的“特征”吗？ ▸563-564 当用法与用法间当然可以比较 ▸565 一个词一个意思不好吗？ ▸566 重要的不是“逻辑目的” ▸567- 568 直观：重要的是一种面相

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第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。

今天在看理想发了一篇文章关于柏拉图的不朽著作《会饮篇》，但这篇对话实在是伟大，一篇文章的篇幅难以涵盖，且其刚好关于今日我们可能最关心也是最紧迫的问题——爱。故做一个小专题，来谈论这个问题。 今天的内容包括： 1 无爱时代的现状 2 无爱的反面：爱的心理学神话 3 承认问题：爱的基本张力 4 《会饮篇》的三层嵌套关系 5 从快乐的直观到智性直观 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: https://pan.baidu.com/s/1vxyTzdh9rn37atAcqZ7ZwQ 密码: hnh6 课程中提到的文本请在：https://shimo.im/docs/qKWyR8cQhvjctdXJ/ 查看 本次是关于“心理学”的分辨，主要使用Knowyourself, 简单心理，李松蔚，动机在杭州在知乎上的问题作为阅读素材： 内容主要关于： 1 看上去有道理的文本，这个“看上去的道理”是如何构成的（语文构成） 2 如何摆脱心理学的框架，将困惑还原到人与人的交往中 课程内容包括： 1 关于”过虑”的超级同语反复 2 关于“内向”的理论清洗 3 关于“接纳自己”的理论清洗 语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题： 1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念（使用得道、混沌大学等文本） 2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念（使用Knowyourself等心理学公众号内容） 3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念（使用微博、豆瓣小组等讨论内容） 4 理论构筑首先是语文问题——说服中的语文学（使用奇葩说比较有影响力的辩词） 5 认知生理还原首先是语文问题——“心流”、“脑功能”（使用利维坦、神经现实等公众号内同） 6 宗教与超验首先是语文问题——基督教、佛教、瑜伽（使用相关内容公众号文章）