切换了RSS源，因此以后可以不受删除的影响，把之前被删除的两期节目重新上传一下。 介绍： 这一期回答为什么圣母和政治正确的讽刺如此频繁在网络上被提及，其中涉及： - 什么是积极和消极的政治正确（这里没有积极好，消极不好的意思） - 政治正确讽刺的表和里 - 这个话题的几个核心矛盾，包括多数与少数，包括话语的政治和大多数人重要性缺失的问题 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们从自然状态的角度出发，展现政治哲学中自然状态与政治合法性之间的关系，尤其是当代政治的自然状态出发点，其中包含了什么样的矛盾和问题。 —full节目介绍— 我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭，也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程，这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序，到现代政治秩序，如何理解这里面的“自然”，就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期，当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们来看在卢梭告诉爱弥儿之外，《鲁滨逊漂流记》其实展现了一个多么复杂的世界和辩证的关系，以及我们的孤独到底是什么样的？ —full节目介绍— 我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭，也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程，这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序，到现代政治秩序，如何理解这里面的“自然”，就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期，当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。

我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭，也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程，这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序，到现代政治秩序，如何理解这里面的“自然”，就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期，当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。

自爱，孤独，对他人的敏感，从卢梭颇有一些狗血的生活，到一个与现代人惊奇契合的处境，如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷，也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态，康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角，同样，笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德，我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢？一起来了解一下吧。

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们介绍《爱弥儿》的第三卷与第四卷，卢梭远超笛卡尔与休谟，洞察人性，解释了英国功利主义体系的悖论，并在此基础上提出他的人性论。但这个人性论真的有他所想的那么好吗？ —full节目介绍— 自爱，孤独，对他人的敏感，从卢梭颇有一些狗血的生活，到一个与现代人惊奇契合的处境，如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。 卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷，也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态，康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角，同样，笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德，我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢？一起来了解一下吧。

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们回溯一下2.0之前的内容，联系到卢梭，看卢梭在何种历史时期中提出他的思想。以及卢梭的生平，毕竟卢梭是一个受到他自己生活偏见影响很重的人。 —full节目介绍— 自爱，孤独，对他人的敏感，从卢梭颇有一些狗血的生活，到一个与现代人惊奇契合的处境，如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。 卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷，也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态，康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角，同样，笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德，我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢？一起来了解一下吧。

这次回答了一个非常巨大的问题，但是回答这个问题的原因是，孤独问题确实是我们构成对世界理解的一个出发点，而且到这期的最后，你也会发现，假设孤独者构成的共同体，和假设非孤独者构成的共同体，其构成的正义方式也是截然不同的。这也与最近的事情形成了一定的关系 今天的内容大概如下： - 我们如何关注孤独问题 - 孤独与自足 - 人对于孤独理解的自由 - 科技对于孤独的影响 - 孤独者的共同体，与非孤独者的共同体 本期行动的建议是，找到一个真的有亲友感染疾病的人，和他聊聊，或者在封锁城市中的人，和他具体聊聊他的生活 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

这次的问答是一个关于教育的问题，是关于教育如何影响和塑造人的三观，尤其在今天，丛林法则的“三观”，我们要接受这个吗？该如何理解这个问题。 今天的内容大概如下： - 三观指什么？如何联系三观和“基础信念” - 今天的“基础信念”是什么？ - 教育如何塑造“基础信念” - 一个不去“赢”的世界，可能是什么样 - 知识准确性与后真相时代 - 学校教不了的重要性判断 - 教人做自己

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第三部分，在现代社会中，这种自由的感觉，是如何丧失的。 —full节目介绍— 既然在休谟塑造的世界中，“印象”有如此重要的地位，主宰着我们对外部世界的反映，进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢？既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”，来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。 因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research，google的后缀，字数在2000字左右，就可能会被发到翻转电台的小程序，也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。

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更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们竭力从笛卡尔与休谟的那种“感觉”中脱身出来，从那种肤浅的刺激与感觉中，仔细分辨，到底是什么，引发着“感觉”。 —full节目介绍— 既然在休谟塑造的世界中，“印象”有如此重要的地位，主宰着我们对外部世界的反映，进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢？既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”，来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。 因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research，google的后缀，字数在2000字左右，就可能会被发到翻转电台的小程序，也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。