独树不成林 - 节目列表

分析1970年代这十年如何孕育了今天的极左、极右、伊斯兰恐怖主义。 相关播客： 191-我是一个女权主义者吗？ 205-法国大革命如何从追求自由走向血腥恐怖统治？ 123-断头台为何是平等和民主的象征？ 56-巴以问题有解吗？ 书籍分享：The Revolutionists：The Story of the Extremists Who Hijacked the 1970s By Jason Burke 前奏：门德尔松无词歌Op. 67 No. 2 演奏者：日安 插画：Karasubonn

2026年2月28日，在伊朗最高领袖哈梅内伊已经确认死亡之际，追溯伊朗伊斯兰政权是如何在1979年掌权，以及霍梅尼如何获得了大量伊朗国内和西方左派、进步派、自由派的支持，包括当时西方最著名后现代知识分子福柯的大力背书。 相关播客： 309-美国为什么打伊朗？ 2025年6月的战争分析：226-以色列为何要攻击伊朗？ 2025年6月的战争分析：229-美国内部对伊朗是什么态度？ 2025年12月伊朗内部抗议分析：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？ 伊朗神权政治的内部逻辑：257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？ 阿拉伯石油湾国家最近的动向：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？；254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？

美国在2026年2月28日清晨对伊朗发动战争，本期播客分析目前战争局势，打击目标与地理分布，过去6个月导向这次战争的导火索，过去几周美军部署的可见信号，目前中东各国的反应，此次战争和2003年伊拉克战争的比较，美国国内对此次战争的看法，以及伊朗政权的内部逻辑。 相关播客： 2025年6月的战争分析：226-以色列为何要攻击伊朗？ 2025年6月的战争分析：229-美国内部对伊朗是什么态度？ 2025年12月伊朗内部抗议分析：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？ 伊朗神权政治的内部逻辑：257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？ 阿拉伯石油湾国家最近的动向：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？；254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？ 推荐阅读：《伊朗五百年》[美]阿巴斯·阿玛纳特，译者：冀开运 邢文海 李昕，人民日报出版社，2022

分析“选择自由”这个概念的历史，以及它如何在20世纪被女性主义运动挪用，以及它当今受到怎样来自各方的批判。

对话敌蜜赵宇飞，什么是好的学术翻译的标准？严复说的“信达雅”是什么意思？严复本人的翻译做到了“信达雅”吗？为什么说做翻译在本质上是在做研究？为什么说一个好的学术译者，首先应该是相关领域的学者？ 欢迎关注赵宇飞的播客“政治哲学圆桌”

回顾词典作为一种现代现象如何诞生、发展，讨论以下问题： 1. 词典究竟是规范语言（prescriptive），还是描述语言（descriptive）？ 2.词典究竟应该引领于语言，还是滞后于语言？ 3.词典编纂究竟应该由国家管理，还是交给商业市场？ 播客中提到的词典史的书：Unabridged by Stefan Fatsis 前奏：莫扎特F大调奏鸣曲K 332 演奏者：日安 插画：Karasubonn

详细分析《人的境况》10页的序言 参考文本：阿伦特，《人的境况》，仲树译，理想国出品，九州出版社，2026

分析过去十年，沙特王储Mohammed bin Salman (MBS) 萨勒曼试图为沙特阿拉伯写下一份全新的国家剧本：从石油租金国家转向发展型国家，从宗教—王室共治结构转向高度集中治理，从高度保守的社会秩序引入有限的现代性。这一切被他称为2030愿景。本期节目，我们系统拆解： * 沙特“租金国家”结构为何成为改革对象？ * 女性进入公共空间意味着什么？为什么这不是“女权革命”？ * MBS为何要削弱瓦哈比宗教权力？ * 卡舒吉事件如何暴露威权现代化的边界？ * 为什么2030愿景的承压，会外溢为沙特与阿联酋的决裂？ * 这是否标志着海湾格局进入“新冷战”？ 这不是一场民主化转型，而是一场高风险的威权现代化实验。当一个国家试图用发展替代民主、用经济绩效维持合法性，它的极限在哪里？ 从沙特出发，我们重新审视21世纪中东的权力重排。 相关播客： 292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？ 288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？ 257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？ 254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？ 229-美国内部对伊朗是什么态度？ 226-以色列为何要攻击伊朗？ 223-弹丸小国喜提巨款后该如何增加自己影响力？ 57-今年美国大学生游行会带来什么后果？ 56-巴以问题有解吗？ 6-用钱能砸出怎样的艺术？本人在卡塔尔博物馆打工的经历

分析阿伦特对卡夫卡的解读，以《审判》《城堡》为文本基础。 有关天才的讨论：153-天才在哪个历史节点开始发疯？ 相关播客： 301-阿伦特如何痛骂茨威格？ 260-阿伦特如何批评马克思？ 240-什么塑造了阿伦特？ 219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明？ 230-阿伦特如何评价海德格尔 213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗（阿伦特评价布莱希特）

讨论一场正在席卷多国的政策转向：国家是否应立法限制未成年人使用社交媒体。从我2024年4月的44-智能手机如何影响青少年心理健康？回溯，串起社会心理学家乔纳森·海特《焦虑的一代》引发的全球讨论：2010年前后智能手机与社交平台重塑童年，带来社会性剥夺、睡眠不足、注意力分散与成瘾，并对女孩群体造成更尖锐的伤害。进一步追踪立法实践从学校、州政府走向国家层面的加速过程，以澳大利亚为现实样本，分析“年龄门槛+平台责任”的可行性与争议，并盘点法国等国的跟进动向。 前奏 拉莫野人 演奏者 日安

《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》是奥地利作家斯特凡·茨威格在流亡生涯末期完成的回忆录，出版于1942年。本期播客讨论阿伦特在1943年给此书写的书评，由本人译自德文。阿伦特认为，茨威格笔下的“昨日的世界”并非真正的世界，而是一座由名望、品味与社交礼仪围起的保护区：它既隔绝了庸众，也遮蔽了现实。茨威格是无知的，而这种无知又使他保留了一种近乎惊人的纯洁。阿伦特将茨威格的自传视为理解战前维也纳犹太资产阶级心理结构的关键文献。在政治形式早已空洞化、公共生活滑向戏剧化表演的“太平的黄金时代”，体面的犹太人把安全寄托于财富与文化资本，把融入社会的通道押注在名望之上。这不是古典文艺复兴，而是好莱坞的预演。与编辑的通信中，编辑曾问她是否对茨威格过于苛责；阿伦特答道：“他的问题在于，他的症状表现得非常明显，他几乎是无意中把所有症状都暴露了出来。” 我将此文发给“螺丝在拧紧”主播吴琦，他说：“看得我元神觉醒。” 相关播客： 260-阿伦特如何批评马克思？ 240-什么塑造了阿伦特？ 219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明？ 230-阿伦特如何评价海德格尔 213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗（阿伦特评价布莱希特）

读书会，回答一个基础问题：如何开始阅读尼采的晚期作品《查拉图斯特拉如是说》 我们讨论了尼采和哲学传统的决裂，解析为什么尼采给这本书的副标题是“一本给所有人看、也是无人能看的书”，传统哲学和文学作品的根本区别，查拉图斯特是一个怎样的英雄，什么是尼采诊断的现代危机以及克服这一危机的方式。 相关播客： 《悲剧的诞生》：尼采如何在酒神的迷醉中启动他的哲学凯旋？