11:03 《急死法医学》？是把法医急死的案例吗？ 13:00 关于水电站的一本小说，有一个浪漫的名字，和文笔优美的结尾。 15:26 这就厉害了！一百年前出生的寻甸老乡写的！寻甸就没出过多少出书的作家吧？这位先生还写了3本诗集一本文选and这本想小说！寻甸老乡和我，在旧书摊被跨时空连接了，好神奇！ 17:51 这本就厉害了，1992年的书，不说别的， 就教你“怎么让你的生活变得更美好”。品茶、品酒、赏玩花鸟、着装、收藏……很显然编者希望刚刚“富起来”的同胞们，学会享受生活，和国际生活方式接轨。 27:56 1987年，有一群男性，集体编写了这本《男子风采大全》。固然有一些时代特色下的刻板印象，但是居然、居然、大量充斥着关于尊重男性的多样美、呼吁男性尊重女性、呼吁男性了解女性、男性在家庭里怎样照顾孕妇、“物化女性是男性堕落的开始”、”对待妇女的态度，从来就是衡量道德和人道主义精神的一种尺度“。是的你没看错，这是一本87年的书。 我觉得淘旧书可以成为一个固定系列，每几个月来上一次。 有很多想说的抒情的话，都在音频里面了。读书是我生命中除了吃喝拉撒以外最重要的需求，希望同样热爱阅读的你，能够被【瑞丁曼Reading Man】的波段吸引，和我一起读书，聊书，even将来一起写书。爱你们！

看到《消失的她》的片名的第一秒，我以为是《消失的爱人》中国改编版；很显然，我失望了。《消失的爱人》，才是近年来真正能用悬疑片形式挑破婚姻隐痛的神作。片中裴淳华那双冷漠又深邃的眼睛，看尽了婚姻的底色。 02:31 《消失的她》自然是有很多bug的，尤其是人设，如同漂浮无根的浮萍。 07:49 《消失的爱人》可就不一样了。“杀妻”“杀夫”这样的题材早已被拍烂，自己策划自己的失踪甚至被害，就为了报复伴侣；这样的疯批程度别说放在十年前，放在现在也是震撼的。 34:28 我从《消失的爱人》里得到哪些关于婚姻的思考？ 39:54 走进影院之前请认清，电影就是几十块给咱们带来一场消遣，资本不会好心治你的什么病，咱们也不应该用审视电影中的罪犯那样的眼光来审视另一半。

今天要推荐的这本书呢，是后浪文学社出版的“汗青堂”系列的一本——《美食与文明》。 01:39 汗青堂系列是后浪出版公司于2015年成立的历史品类子品牌，致力于打造兼具学术性与流行性的全球范围历史佳作，成为沟通国内读者与全球历史研究的桥梁，基本上一本就是一卷世界一流学者的论文。 《美食与文明》这本书的腰封上写着：美食纪录片导演陈晓卿和经济学者薛兆丰联袂推荐，这本书可以说是“以全球为舞台，以帝国为视角，一部精彩绝伦的饮食文明史”。看这些介绍，大体就能明白，这本书会以饮食文化为纲领，从美食的角度来讲述全球历史。 它的副标题是：帝国塑造烹饪习俗的全球史；那为什么是“帝国塑造烹饪习俗”呢？从人类开始把“进食”这个事赋予仪式感、把食物与阶级、宗教等联系在一起以来，“饮食哲学”这个概念也就开始诞生了；而所有文明中的饮食哲学在不同时期也总要受制于各种批评，当这些批评达到某个临界点时，新的饮食就会于旧的饮食元素中诞生；sometimes一种新的饮食会风靡整个国家。在这些国家当中，疆域最广的莫过于帝国，因此本书所讲的也是帝国与饮食相互影响的历史，以及随着帝国对周边国家的影响造成的饮食习惯的相互影响；也得以让我们了解一些主流饮食流派得以广泛传播的原因。 随着饮食文化的发展演变，商业和农业也出现了变化；跟着作者蕾切尔·劳丹的笔墨，面前展开的是一幅长卷，画着不同的餐桌，多姿多彩，活色生香。 以下是编辑对这本书的推荐导语： ◎以全球为舞台，以帝国为视角，追踪了主流饮食的演变之道。劳丹的烹饪全球史将政治、经济、社会 方面的著作融会贯通，成为一种全新的史学叙事方式。 ◎深入挖掘了饮食演变之道背后的政治、经济、社会和文化等重要因素；透过稀松平常的饮食习惯看清食物引发的政治想象。 ◎跨学科、多视角地看待过去5000年烹饪宇宙哲学的发展；大量史料和精美彩插，展现了与饮食习俗密切相关的重要经济活动和社会生活。 ◎富有趣味地阐述了高低阶饮食之间的分野、食品工业化的利弊等现象，避免落入将往昔饮食浪漫化的美丽误区。 07:26 在第一章中，作者告诉我们：自公元前2万年到公元前300年，人类学会了烹制谷物，人们对根茎类植物和谷物有着无可比拟的依赖性，只有在谷物饮食地区才有可能出现城市、国家和军队；而当这些形式出现时，谷物饮食又分裂成了不同的次级饮食，分别针对权利阶层和穷人、城镇和乡村，定居人口和游牧民族。 10:54 第二章，时间段是从公元前500年到公元400年，跨度近千年；这一章呢着重讲述古代帝国的大小麦祭祀饮食。我们也能看到，粮食加工的效率越高、贮藏效果越好的国家呢，就越强盛，有更多的生产力和战斗力。同时，在这一千年里，一连串替代性饮食理念对古代饮食哲学发起游说，新的饮食模式大量涌现；作者提到了从美索不达米亚到波斯阿契美尼德帝国的饮食，波斯人作为征服者，把他们的饮食文化传播到了这些地方。随着亚历山大率兵横穿小亚细亚抵达耶路撒冷兵锋直指埃及，他推动了植物在地中海、中东及更远地区之间的迁移，希腊化饮食被罗马帝国吸收，新的饮食融合即将发生；而阿契美尼德饮食也与东方的印度孔雀王朝饮食相互有一些影响。最终，在这一千年里，罗马帝国饮食、汉帝国饮食和中美洲的玉米饮食，成了世界上比较主流的三大饮食。 14:55 第三章的时间段从公元前260年到公元800年，着重讲述了南亚和东亚的佛教饮食。是的，从祭祀到普世宗教，神权饮食登场了。国家非常成功地控制了宗教，并用宗教去控制臣民的饮食。神庙、修道院和皇宫一起，成为了烹饪创新的重要中心，世界上传播范围最广的宗教菜系，分别是佛教、伊斯兰教和基督教饮食。酒、糖、油等被赋予过宗教意义的食物也开始占据越来越重要的地位。 17:08 第四章时间线从800到1650年，着重讲了中亚和西亚的伊斯兰饮食。这个阶段，对食物的加工也进步了；果酱果冻都出了，享受甜食成了有钱人们的标配，伊斯兰帝国的各个城市也都拥有足够的财富支撑起商业化的食品加工行业和职业烹饪行业——是的，古早的“学厨师到新东方”出现了哈哈哈。这个阶段，贸易也达到了史上前所未有的繁荣程度，香料、糖、蜂蜜、 热带水果等都开始在贸易线路上流转，咖啡也开始登场。随着一场场大规模的征伐，波斯饮食、突厥饮食、奥斯曼饮食和莫卧儿饮食都相继对伊斯兰饮食产生了不同阶段的影响。 18:48 而在100到1650年，欧洲和美洲的基督教饮食也开始发展了。从东罗马帝国饮食到拜占庭帝国饮食，从罗马帝国饮食到天主教饮食，从贵族阶层开始把饮食文化统一了。当然这个阶段普通百姓还在吃黑面包、喝浓汤，但是贵族们已经开始讲究更加精细、用料更加丰富、调味层次分明的饮食。这一阶段，随着印刷术的发展，食谱也出现了；最终，在1450年到1650年间，伊比利亚帝国的天主教饮食，随着传教士们走向了全球。 20:30 第六章和第七章我们来到了近代饮食，着重写了1650—1800年的欧洲北部，相比在前一阶段盛行的法国高级饮食——实在太奢华了，仪式感太强了，在当时是有较大推行难度的；所以呢来自最有商业头脑的荷兰的荷兰资产阶级饮食，成为了法国高级饮食之外的另一种共和式选择，并创造出了相应的食品加工业。饮食文化变得更加健康，铺张浪费开始被视为要被规避的行为。荷兰人的腌制鲱鱼和黄油、奶酪，让人们都能得以吃到制作迅速、营养丰富、价格相对便宜且更耐存放的食物。在这个阶段呢，中国和日本的的茶馆、波斯和阿拉伯的咖啡馆、应该的牛排馆和下午茶等开始普及，并成为了城市中产阶级生活的标配。食物的优劣也开始不再与宗教挂钩，人们开始有意识地研究食物与医学的关系，“营养”开始得到重视。在1810—1920年这一百多年间，中等饮食也随之扩张，化学研究的登场让营养学也逐渐成熟，小麦面包、牛肉、牛奶等成为普遍被认为能提供能量的优质食物开始得到推广。工薪阶层小说、杂志、食谱的流行，让工薪阶层的饮食成为主流，建立在节俭、顾家和体面的哲学基础上的城市中产阶级饮食，在世界各地被迅速创造了出来。但是呢，阶级无处不在，只是没有古早时期那么层次分明；however，有钱人也需要 重新锚定自己的饮食制度，于是法国菜再次崛起，被作为新贵们的标杆，“文明人”的选择——法国菜就此作为精致、小资、时尚等的代名词，风靡全球，象征了世界精英领袖的身份。与之相对应的是，工业化食品的生产也开始遍及全球，罐头、添加剂这些都被发明了出来，社会主义和女权运动的崛起也让公用厨房、食堂这些场所应运而生。 27:18 最终章，现代饮食篇章，从1920—2000年，中等饮食全球化，世界各地的人们都能在大一点的城市吃到各种典型的异国美食。 不管时代怎么进步，食物来到餐桌的这一段旅途中永远都有人们亲力亲为的体力劳作参与期间。粒粒皆辛苦这个道理永不过时，当你心中装着这上万年的餐桌演变史，你会对吃到嘴里的每一口食物心怀感恩，对人类的智慧与劳动充满敬畏。

“所有的记忆都是潮湿的。” 我的好朋友发明了一些很好喝的东西，用了斑斓叶，请我试喝以后希望我给产品出一些文案，我找灵感的过程中看到了这本书的推送，刘以鬯先生写的《椰风蕉雨》。我看了目录就马上下单了，光目录就让我感到了一股骚动与灵气：康乐亭畔、椰树述趣、惹兰勿刹之夜、过番谋生计…… 《椰风蕉雨》的封底印着这样一段话：半世纪前的狮城繁盛、马来甘榜、热带气候、明媚佳人、不羁浪子等风光……这段话，配上他的产品的微味型，瞬间击中了我。我给他的文案是这样的：椰风蕉雨，海风替我亲吻你，热带深绿欲滴，是香兰味的忧郁，变幻莫测的季风天气，像神秘的你，娘惹佳人，南迁侨客，芭蕉树下，一起躲一场雨。 斑斓的味道温柔，香型靠后，却有十分鲜明的记忆点；斑斓饮品的颜色也是，同样是绿，但是它和柠檬、抹茶的绿完全不一样。整个感觉就是南洋的那种濡湿、缠绵、但是又不黏腻。热带的夜晚，好不容易凉下来一点，你和你的南洋爱人在月下的花园里散步，谈情说爱，身上起了一层薄薄的汗，又被夜风轻轻拂走，你们两个有点潮湿又有点滚烫的身体逐渐依偎在一起。 天啊太美了，让人瞬间想到《花样年华》有没有？诶！有就对了！事实上，《花样年华》里，男主周慕云的原型，就是刘以鬯先生，王家卫的《花样年华》和《2046》；灵感都来自刘以鬯先生的作品，而王家卫也曾表示过，“让世人重新认识、知道香港曾经有过刘以鬯这样的作家，是最让我开心的事。” 在刘老先生去世后，王家卫发了这样一条微博：所有的记忆都是潮湿的-——悼刘以鬯先生。 配图是刘以鬯的书《酒徒》。在电影《花样年华》片尾里，红色背景里有这样一行字：特别鸣谢刘以鬯先生。 这些爱情故事，不管情节冲突有多剧烈，不管里面掺杂着多少奇情、惊悚、犯罪、悬疑，都被刘以鬯温柔巨笔一挥，用一篇篇芭蕉叶挡住飞溅的血与火，用一阵热带季风吹散里面的惶恐与焦躁，最终淅淅沥沥落在纸张上的，都是一滴滴露水，一滴滴香汗，一滴滴泪珠。 他把关于南洋的一切用文学技巧包装得恰到好处，真实又细腻。那段历史本身确实是充斥着战火、血汗、创业之艰难与人在异邦刨食的苦涩，但正因现实如此粗粝，刘以鬯的文字才更像抚过伤痛的甘泉，为那个时代留下了不一样的记录，不一样的宝藏。 尘世是唯一的天堂，这句话又俗又对，看完这本书，相信你也会认可这句话。在低微的尘世之间，人与人之间的爱恨情仇掷地有声，砸起五彩斑斓的水花，是如此短促又炫目的景象，瞬间的快感即便再短暂，也能让众生得以一窥天堂。

“我总是两手空空，因为我触摸过所有。我总是一再启程，因为哪里都陋于非洲。” 这是《走出非洲》的作者说的话，我曾把它送给今天上节目的这位朋友。我和西非小李总相识于在法国留学的岁月，我们来自同一座城市，是相处十余年的至交好友。 （10年前青涩的我们，那时候还是rapper小李） 西非小李总也曾在巴黎求学多年，但很显然巴黎这座“流动的盛宴”在他身上留下的痕迹远不如非洲大陆留下的深刻。他斯斯文文的，很喜欢阅读和思考，乍看之下似乎找不到非洲给他留下的任何纪念——他甚至一点也没晒黑！而在这次的节目录制中，对于非洲的一切他脱口就能娓娓道来，我才明白在非洲奋斗的那些年对他一生都将造成巨大的影响。 （西非小李总提供的照片，摄于科特迪瓦） 相对来说他是见证了非洲部分国家的高速发展的，他跟我讲述的又是另一个非洲，和上世纪前50年凯伦·布里克森以及柏瑞尔·马卡姆她们的见闻显然已是天差地别，让我倍感新鲜；更重要的是，在今天国内职场环境越来越“卷”的当下，他希望越来越多的中国年轻人具备国际化视野，求职甚至创业都可以将目光投向例如非洲、南美洲、东南亚这些蓬勃发展的热土，因为，用他的话说，“国际化指的不仅只是欧美化，中国也早晚要在国际化洪流中具备自己强有力的声音”。 （科特迪瓦的街头1） （科特迪瓦的街头2） 这一观点深深打动了我，而在他斯文的外表下我也看到了国际化人才应该具备的核心素质——勇敢地迈向未知，永葆好奇与求知欲，用平等的眼光看待任何地方、任何文明、任何人，你的真诚一定也会被陌生的文明所接纳，回馈给你一个发光发热的舞台。 （工作中的西非小李总） 这一期似乎和书无关，但你能从他的叙述中感受到来自读书人的积淀。这是对《走出非洲》和《夜航西飞》两期节目的一个迟来的延续，读书人的有趣灵魂，在书里书外都可以延展，个体独特有趣的经历结合独到、深入的思考，终会凝结成你生命中闪闪发光的宝石。 （贝宁的房屋和一餐便饭） 时间轴如下： 03:30 非洲不同区域的国家之间的差别，是否巨大？差距是来自于发达度，还是人文氛围？（口误修正：非洲大陆54国；象牙从科特迪瓦出口） 14:05 非洲治安好吗？当他走在贝宁的街头独自烂醉如泥的时候，遇到了一群围着点着的汽油桶载歌载舞的年轻人…… 16:50 进口商品物价很高，作为外资工作人员在非洲可以过得蛮不错，偶有“跻身上流”的错觉；曾经也不可避免会有膨胀与歧视的冲突。但中资企业如今的“属地化管理”做得越来越好，不管对过去工作的人还是那边在中资企业工作的本地人，整体氛围在逐渐向好。 21:40 一些非洲特色菜的回忆，和小李总对马达加斯加菜市场的恐怖回忆。 25:35 去非洲旅游可以去什么地方？ 27:30 在非洲工作与国内工作的一些对比：内卷、规则、工作节奏、工作语言、获得感与成就感等。尽管会英语就可以走遍各国，但是如果在西非工作，会法语让小李总在与当地政要对接时更有参与感，能够接触更多有趣的项目。如果有去海外求职意愿的年轻人在听这个节目，条件允许的话，学习第二外语还是有必要的，会给你不一样的体验。 36:35 非洲，东南亚，南美洲，都是蓬勃发展的热土，小李总鼓励大家把眼光放长远一些；在那些地方，你的工作会与区域的发展息息相关，获得感会更大。我个人还补充了一个感受，现在很多30上下的年轻人因为受不了国内的职场环境，愿意去东南亚做数字游民；互联网上也有很多欧美公司发布的远程工作招聘、远程业务外包之类的，这也是一个生活方式；希望将来，也有更多咱们中国的优秀私企、有想法的年轻人成立的做有趣项目的小微企业去到更多发展中国家，为我们的同胞提供更多就业选择，也为当地建设做出一些贡献。小李总：“国际化不一定是西方化，中国也要有自己的国际化的声音。” 49:00 西非小李总第一次去非洲就是去的马达加斯加，这其实源于我和他的一个玩笑，没想到他真去了，他的勇敢也为他带来了一段刺激惊险的回忆——入职的时候，老板给你发把枪，是什么体验？ 59:40 小李总的分享告一段落，他最终决定还是要再返非洲。那么，我们来谈谈，所谓“国际化人才”，所谓超越国界的“地球居民”，需要具备什么样的素质？

1975年夏天，土耳其上流社会的富二代凯末尔，在给自己的未婚妻买礼物时邂逅了多年未见的远亲芙颂，芙颂出身寒门，刚满18岁，出落得美貌异常。凯末尔对芙颂一见钟情，摘取了这朵刚开放的蓓蕾。二人的不伦之恋持续了44天，在这44天中他们天天见面、做爱，在极致的体验中确认了自己对对方的心意。然而，出于世俗的压力，凯末尔无法拒绝为同样是把贞操给了自己的未婚妻负责。第44天，他与未婚妻茜贝尔举办了轰动伊斯坦布尔的盛大订婚仪式，同时失去了芙颂的音讯。芙颂将自己从凯末尔的生活里抽离，凯末尔只能每天在偷情的公寓用芙颂碰触过的每一件物品来安慰自己。 近一年的思念让凯末尔无比痛苦，也正式结束了和茜贝尔的婚约；他终于等来了芙颂的消息，然而芙颂已婚。接下来的7年10个月中，凯末尔几乎每天都在芙颂家吃晚饭、看电视，成了这个家奇怪的成员。他与芙颂从未越雷池半步，他明白了自己对芙颂的爱已经深刻到只要能每天看到她就已无比满足。 芙颂的丈夫想拍一部电影，让芙颂做女主角，凯末尔甚至投资给他开了电影公司。有趣的是，经过几年的波折，电影真正开拍时却用了别的女主角；然而芙颂的丈夫和这个女主角搞到了一起，他们也和平离婚了。凯末尔终于得以正式向芙颂求婚，时隔九年终于续上这段爱情的二人，在备婚旅行中遭遇车祸，芙颂当场死亡。 凯末尔用余生走访了1500多座世界各地的博物馆，并收集了大量与他和芙颂的爱情有关的物品，大到一个精品店的门牌，小到一张电影票，最终开设了“纯真博物馆”，用于纪念这段不为二人所处的整个社会所接受的、饱经挫折的爱情。 在芙颂的第50周年诞辰，凯末尔离世，这之前他对写下他这个故事的作者说，“我这一生过得很幸福”。 时间倒回多年前，宰牲节的那天，在伊斯坦布尔街头，青年凯末尔和幼年芙颂目睹宰牲，并对“牺牲”有了一个认知：为了我们至高的信仰，我们可以献出我们最宝贵的东西；而被我们如此信仰的对方，也一定不会伤害我们。似乎是在暗示那个年代的土耳其社会的两性观念：女人把贞操给她最爱的人，而收到这个天赐之礼的男人也不应该辜负这份信赖，所以要娶她。而这也是凯末尔、茜贝尔、芙颂三人的悲剧之始。 我向来认为，古往今来为什么人对于革命、牺牲这些崇高的事业会燃起极大的热情和感动，因为这是一种极致浪漫的体现。极致浪漫，不是为了你已经笃定拥有的去做一些锦上添花的额外付出；极致的浪漫是对明知不可而为之的、对你注定会失去甚至已经失去的事物，依旧报以极大的热情去燃烧自己，去付出。这样的极致浪漫不是一般人能承受的，它产生的巨大力量首先就会摧毁那个牺牲者自己。 但这难道不就是文学作品的意义之一吗？让我们能够通过文字的力量去体会平凡人生命中难以拥有的极致浪漫。这是凯末尔和芙颂用生命写就的诗篇，也是奥尔罕·帕慕克为新旧交逢之际的土耳其献上的情书，他或许也在寄希望于用极致的浪漫让土耳其人民心中燃起一些希冀：不管是追求西化还是固守传统，重要的是人人都可以以让自己感到舒适的方式自在地生活、自在地去爱，那这就是一个值得期待的未来。

《雪》可能是奥尔罕·帕慕克的作品里比较不为人知的，但却让我十分喜爱。戏剧张力有了，反转悬疑有了，每个角色身上的天真与矛盾也有了。 《雪》这本书的主角叫卡，42岁的单身汉，伊斯坦布尔本地人，作为政治犯在德国居住了十二年。一片大雪纷飞中，他来到二十年前曾短暂访问过的小城卡尔斯，目的是为了给一位朋友的报纸写调查报告，也是为了去探望一位大学同窗，美丽的伊佩珂。他听说伊佩珂已与丈夫穆赫塔尔分居了。卡来报道的是本地的妇女自杀成风，似乎自杀的都是穆斯林女性，尤其是自杀的女学生，是因为“不被允许在学校戴头巾”而自杀。 就在书开头没多久，卡和伊佩珂正式重逢坐在咖啡馆聊天时，又有一个教育官员遭人谋杀，这位官员曾禁止女人围头巾上学。卡就这样渐渐卷入了多方参与的密谋策划之中。 雄伟的奥斯曼帝国在世界史上留下了浓墨重彩的一笔，今时今日的土耳其保守派们无法抛却这份旧日的荣光，他们想要维持很多独属于这个国度的传统；而主张世俗化的凯末尔派们又受够了贫穷落后带来的不便。这样的矛盾其实不止存在于奥尔罕·帕慕克一个人身上，存在于每一个土耳其人身上。 看似压抑的题材，却因作者对节奏的拿捏而读起来一点也不乏味。更别提奥尔罕·帕慕克其实是一个很擅长侦探小说式的叙事方式的人。从《我的名字叫红》到《雪》到《瘟疫之夜》，都是与谋杀、阴谋有关，结尾都会让你大吃一惊；同时他如同细密画般精致优雅的文笔又能舒缓情节的紧张感。 纯洁的雪掩盖住无数的鲜血，无声的雪掩盖住政变的枪声，诗人卡自己对伊佩珂的爱情也仿佛经过了雪花的美化，遮盖了他的自私和怯懦。最终，卡狼狈离开卡尔斯，伊佩珂没有和他一起走。四年后，卡尔斯的人们都不再喜欢卡，但我们都知道，卡和卡尔斯，从此将会被外界看作一个整体，想到一个就很难不去想到另一个。有趣的是，土耳其语里的雪，写出来是英文Kar，卡——Ka，当然是雪的一部分。

自由职业后反而更忙了，很难每周更新，多谢大家的包容。 02:41 奥尔罕·帕慕克系列的第一本：《瘟疫之夜》。尽管相隔宗教和习俗都完全不一样的文化鸿沟、相隔一个世纪的时间鸿沟、相隔对现代医学天差地别的认知鸿沟，当疫情突然袭来，人们的反应居然如此相似。 04:06 《瘟疫之夜》的故事梗概。书籍的结尾，是这个故事的讲述者，用今时今日的视线回望这段历史：瘟疫的阴影已不再，斗争的硝烟已散去，没落的帝国已解体，唯有明格尔岛上曾经发生过的，为了争取自由与解放，为了在人性的黑暗中点亮希望的火炬，那些值得被记住的关于爱与希望、勇气与担当的故事，和明格尔岛上娇艳的玫瑰一起，百世流芳…… （文中的现任苏丹） （奥尔罕手绘的帕克泽公主） （奥尔罕手绘的努里医生和萨米总督巡岛时乘坐的马车） 13:26 书籍内容摘录。 24:34 或许很多时候，一条措施被提出来，肯定是有其极大的合理性的；但很不幸的是，这些举措或许只有在人性的真空环境下、在“理想国”和“乌托邦”里能得到推行。而在现实社会里推行时，一定会阻力重重、褒贬不一，因为人性是你永远无法预估的。就好像，医生们都会告诉总督，只有隔离能快速遏制病毒；但是真正推行的时候，无论是书里描写的情况，还是我们真实的经历，都证明是没那么简单的。 有意思的是，这些人寄希望于宗教，却不会寄希望于自己；人们放任自己的愚蠢、懦弱与邪恶滋长，却不愿意与自己身上的“恶”搏斗，用爱与希望去战胜困难。 26:43 结语——我们如何度过灾难？太阳底下无新事，全人类都沐浴着同样的阳光，而在阳光照不到的地方所滋生的东西，也一样丑陋。跨越宗教、国别、人种、时空，人性的善与恶所表现出来的东西，放之四海而皆准。当我合上这本《瘟疫之夜》，我感受到一股巨大的恐惧：或许每隔几十年，都会有新的危机席卷而来，我们应该相信什么、应该倚仗什么呢？ 不久前，我听到有人抱怨说，怎么每个人的表现，都像是过去三年以来什么都没发生过一样？那天晚上，我逼着自己打开了过去三年的朋友圈，我看到了我自己的偏激、恐慌、歧视、自私、胆怯，每一个我都那么难看。我在想，很多人表现得像是什么也没发生过一样，或许是因为自己也没办法去直视在灾难降临时自己那禁不起考验的丑陋嘴脸。 那么，这样的我们，会变好吗？这样的世界，还值得我们爱吗？我认为奥尔罕·帕慕克的这本《瘟疫之夜》，出版得恰逢其时，我推荐每个人都读一读，让书里那些勇敢的人唤醒我们对人性的希望。在能被太阳照到的那一面，永远有值得我们为之奋斗的东西在闪闪发亮。

答应师兄硕哥讲一期《纯真博物馆》，还干脆扬言要讲奥尔罕·帕慕克系列。有意思的是仔细想想我也没读完他的所有书，倒是回想起了当年因为他而对土耳其感兴趣，还去伊斯坦布尔旅游了一趟的各种趣事。 和畅姐的这次旅游是难得的畅快，她是个很好的朋友，也是一个很好的旅伴，我们一起旅行很互补，可以达到1+1＞2的效果。 00:33 瞎答应硕哥，瞎扬言要讲奥尔罕·帕慕克系列专题，现在瞎了，只能好好补课。倒是提醒了我，其实阅读这事，还是讲究timing的，很多深奥的书，要读得恰逢其时，太早读没意义。 04:00 刚刚知道奥尔罕帕慕克的时候。 04:49 因为读过他的书，想去土耳其旅游，多年后和畅姐一起成行。 05:59 一些吃的： 06:59 把我转睡着了的旋转舞： 07:32 一些景点： 09:23 托普卡帕宫的猫咪和玫瑰，和王子岛的海鸥： 12:11 逃避圣诞节，却在平安夜收获了来自畅姐的满满感动： 13:41 第一次喝拉克酒： 14:59 土耳其男人的社牛和硬撩。 17:57 大巴扎里的乐趣和惊险： 21:28 在大巴扎买的整蛊打火机，拿回里昂电了好几个朋友。 22:37 伊斯坦布尔的猫猫们的“古惑仔”行为： 25:34 硕哥提《纯真博物馆》，意外地打开了我的回忆之门，还让我准备重新体验一下奥尔罕·帕慕克的作品，并从下一期开始一一分享给你们。一想到漫漫人生路的前方，还有那么多有趣的、我尚未接触过的世界、文化、生活，藏在一本本书后面，藏在一张张车票/机票后面等着我去翻阅、去行走，我就觉得，对一切都充满了希望。

这几天的大热点很多，有一条简直是打工人的爽文成真。对的，陈志龙，这个打工界的真英雄，纯爷们。 外行指挥内行是很可怕的，在现实生活里，外行指挥内行，由于外行心虚，无法快速验收下级递交的工作成果，所以更容易在无关紧要的细节上反复纠结，造成冗余工作过多，团队内耗，无效加班，人困马乏……最后，这些领导们还要在结果出来之后抢占功劳。 《阿特拉斯耸耸肩》里，外行指挥内行的社会也是荒唐事情频繁，同样地，外行们也十分乐意去抢占内行们的智慧结晶：他们霸占了里尔登合金的专利。 外行凭什么得以指导内行？这么违背常理的事情怎么发生的？在《阿特拉斯耸耸肩》里，真正的掠夺者其实不是穷人，那群策划并推行“机会均衡法案”的人们，其实是一群身居社会中层，享有着一定的社会资源，但是十分懒惰同时十分贪婪的人。他们嫉恨比他们努力、占据了更多社会资源的人，也深深恐惧着那些地位暂时不如他们、但通过努力很可能不久后就来挤占他们生存空间的人。 于是，贪婪的人们制定了看似大公无私的“机会均衡法案”，事实上是在锁死下层人的上升通道的同时，把高于他们的人也一并拉下去。贪婪懒惰的人违背市场经济的客观规律，强行对有能力的人进行索取和掠夺，让无能的人去拥有和自己不匹配的岗位和赚钱机会，最终导致了社会的崩塌——这就是这本书里展现的荒诞世界。 00:33 关于最近网络大热的打工英雄陈志龙先生的壮举和他对公司领导外行指挥内行造成的一系列后果的斥责。 07:50 关于书里内容的详解。 19:12 结合书中内容理解为什么外行领导内行的事情会出现。 26:01 托举世界的阿特拉斯要和人类群体中的贪婪愚昧作斗争，托举自己小小生活、小小梦想的我们，同样要和那些试图贬低或是侵占我们劳动成果的家伙们作斗争。只要你有创造、有付出，你就有资格昂首挺胸地拒绝任何向你无故索取的人，有资格呵斥那些对你的专长一知半解还试图对其指手画脚的人。

《阿特拉斯耸耸肩》，一定是一本开头需要很大耐心但越读越欲罢不能的书。整整1420页，既有商战又有爱情还要输出作者的哲学观点？看起来这么杂，但安·兰德做到了。既有引人入胜的剧情，又有丝丝入扣的情感描写，还真的做到了将自己的主张清晰地传达给了全世界。 阅读这本书，对今天的年轻人有什么意义呢？我个人认为书里的一些观点很打动我：要保持独立思考，要努力工作，不是为了任何人，是为了你个人的快乐和福祉。 是的，为了你自己而去努力工作。不是内卷，不是接受上司的PUA，而是发自内心地去认清自己想做什么、要做什么，然后朝着那个方向去坚定不移、排除万难地走下去。你可以上班可以创业可以自由职业，做什么不重要，关键是你要有觉悟把自己的人生扛起来，用汗水与努力换来的东西是属于你自己的，谁也带不走；这一路或许会很辛苦，实在累的话，停一停耸耸肩，我们不是托举社会的巨人，但我们可以做自己的英雄。 02:00 《阿特拉斯耸耸肩》——钢铁玛丽苏商战爱情小说？救命！它可是影响了金融大鳄乔治·索罗斯、美联储前主席格林斯潘、美国前总统罗纳德·里根、顶级建筑师兰克·劳埃德·赖特，维基百科创始人吉米·威尔士、《花花公子》创办人休·海夫纳、美孚CEO雷克斯·蒂尔纳森、吉列CEO詹姆斯·基尔茨的巨作。这本书被称为“自由主义经济下的CEO圣经”。 03:06 安·兰德——“美国精神的奠基人”，她的书一度被12家出版社退稿、出版后恶评如潮，最终却销量仅次于《圣经》，被誉为对美国影响最大的10本书之一，全球累计销售近亿册。 06:20 故事简介。 16:40 阿特拉斯在希腊神话中的故事，以及书名《阿特拉斯耸耸肩》的隐喻。 19:51 安·兰德借着这本书里的角色输出的一些三观。 22:39 我的读后感：读这本书，不是说要我们去成为企业家，而是要我们从这个时代纷乱的种种论调中抽身，从让你自我怀疑的叫嚣中抽身，从想放弃努力的消极中抽身。你不一定要成为托举社会的巨人，你当然可以安于平静自足的一生，但你一定要相信，你通过自己的努力、打磨出来的属于自己的处世哲学、属于自己的创作成果、劳动成果，它们哪怕再渺小，都是有价值的。 27:12 结尾。哦对了，这个书改编的电影，不好看，烂片，可以不用看了，还是去看书吧。

感谢【放大-Blow Up】的主播野生苏丽珍的邀约，我们一起坐在我家的书房里聊了一场很愉快的天，深入地探讨了《夜航西飞》和《走出非洲》的一些细微差别。 一个是天生就被非洲的野蛮环境塑造出的强韧、勇敢与独立的“大女主”，一个是初来乍到带着优越感和“娇妻感”、却在非洲的严酷环境下不断越挫越勇成长起来的独立女性；柏瑞尔·马卡姆和凯伦·布里克森，她们成长于什么样的家庭？在非洲度过了怎样的岁月？她们的故事之间有没有勾连？两本书的文本之间有什么区别？ 叁叁和丽珍分享了自己的看法，也期待在评论区看到你们的建议。 02:00 谢谢【放大-Blow Up】的丽珍邀请。 05:21 野生苏丽珍：第一次读《夜航西飞》，就被文本中自发的坚韧力量所吸引，视柏瑞尔·马卡姆为偶像。前段时间上野千鹤子与北大女生对谈，引起了关于“自发的女性主义者”与“被教化的女性主义者”的讨论；丽珍在听了我的这两期播客后，意识到其实两位女作家正好也是“自发的女性主义者”和“被教化的女性主义者”。 10:00 我第一次看《走出非洲》的电影后，其实是不喜欢这个电影的，当时的我真是有点极端女权呢哈哈哈。电影其实是很值得一看的，画面美，配乐美，那段爱情也很动人。 13:38 两位女作家其实都和丹尼斯·芬奇·哈顿有过罗曼史。两人书里也都提过传奇飞行员汤姆·布莱克。 15:11 柏瑞尔·马卡姆和丹尼斯、汤姆甚至凯伦的老公布里克森，都有罗曼史或者暧昧的传闻，但是她的作品里从来不提及这些，她只专注写他们驾驶飞机的技术、打猎的技术等。《夜航西飞》中，只字不提自己的罗曼史，柏瑞尔在感情里显得更像一个理智的男人。 16:20 柏瑞尔·马卡姆三段厉害的婚姻经历或许不曾被她书写，但她的文字中却随处可见穿插在理性描写中的丰沛感情。摆脱刻板印象，女作家也可以很理性，但不会失去自己性别优势带来的旖旎的随想，和如夜色般温柔的视角。 24:45 凯伦·布里克森的文笔则是另外一种感受，情感很外露，故事性强，擅长描写非洲的自然风光在各种时刻下的色彩变化。凯伦因为婚姻来到非洲，骄矜的欧洲Lady一次次被非洲大陆摩擦，但她却在一次次越挫越勇中学会了敬畏和勇敢。 26:41 白人们为了打猎、为了占有一些资源来到非洲，而事实上都被非洲“上了课”；无论是种植园经济还是狩猎，都让傲慢的人付出了代价。 28:41 凯伦在非洲遭遇重重困难，17年的非洲旅居光阴中写满失败，但她不仅勇敢地挺过一段段困难，还愿意回望、整理这段回忆，把它勇敢地分享出来。而柏瑞尔反而是在朋友的一再鼓励下才提笔写作，对她而言，回忆过往并整理回忆，其实是一件蛮困难的事。 30:30 如果在今天，柏瑞尔会是那种对社交网络反应很慢的人，同时也会十分抗拒对外展示自己的私人生活。在文本中，她把自己藏到了自己视野的后面；在生活中，她则疏离于自己浓墨重彩的生活，花大量时间在脑海里咀嚼自己的想法。 33:11 我们是不是更容易被柏瑞尔那样天然的“大女主”俘获？显得凯伦那样“后天习得”的独立女性没那么吸引人？但从某种意义上，柏瑞尔这样天生具备环境优势的人，很难为我们提供学习的范本；反而是凯伦这样通过学习去获得自己一开始没有的品质的人，会更吸引我们，让我们看到普通人的更多可能性。 35:42 《夜航西飞》的序，是玛莎·盖尔霍恩写的，此书也被海明威盛赞；however玛莎却是和海明威离婚后敢跟他公开叫板的铁娘子。所以真正的优秀是能打破性别藩篱的，好的文学既能“斩男”也能“斩女”。 38:56 那个年代，很多人要么对非洲怀着不切实际的滤镜，要么过于夸大它可怕的一面；这两本书，都把非洲真实的美带向了全世界，两位伟大的女作家都功不可没。