本期播客围绕着莫言的《生死疲劳》展开话题，这本书以魔幻现实主义视角下的中国社会变迁本书以一个冤死地主的六道轮回故事为主线，通过他变成驴、牛、猪、狗、猴，最后又变回人的经历，展现了从新中国成立到2000年近半个世纪中国山东高密乡剧烈的社会变迁和家族兴衰。书中的荒诞和滑稽，以及犀利和幽默，体现了莫言独特的魔幻现实主义风格，同时也深刻揭示了人性的百态。 00:00 《生死疲劳》的主要内容 03:09 西门闹经历了多次转世的疲劳 11:54 人性的复杂、世态的炎凉以及社会的变迁 20:07 人生如同一场闹剧 24:25 荒诞与现实对照 30:18 时代潮流与个人选择 35:01 莫言作品中的生命力与人性的无奈 42:27 从福柯的规训社会到韩炳哲的倦怠社会 46:08 被规训与自我价值观形成之间的挣扎和困惑 50:00 个人如何在社会期望和个人追求之间寻找平衡 54:49 探讨内耗及其解决方式 垫乐：《深夜港湾》——关淑怡

本期播客我们介绍的书籍是《说谎心理学》，这不是一本教你‘如何完美说谎’的手册，而是一面照见人性复杂的镜子。它让我们看到：谎言既是人类的弱点，也是社交的刚需。或许，理解谎言的本质，才能更清醒地看待自己与他人的关系 —— 毕竟，比识破谎言更重要的，是学会在何时选择坦诚，何时保留善意的沉默。 关于生活中的小谎言（善意或者恶意） 01:16 撒谎和虚构症患者的区别 05:49 苏杉和朋友之间因为“真假”的争吵 08:59 榕格被朋友欺骗 的故事14:42 为什么要说谎？21:08 什么是“坏的谎言”24:14 谎言的力量 28:20 艺术中的“谎言” 32:25 在寻找绝对真实和感受真诚间找到平衡 42:48 本期垫乐：蜘蛛糸モノポリー《钢琴版》雾屿礁

本期我们讲的是《庄子》，这本书读了很久，主播们读的过程中也遇到了很多事情，可以说是带着问题去读的，我们快三十啦！30岁群体的身份焦虑、竞争焦虑、存在焦虑，用庄子思想作哲学盾牌，试着“破”一下。 “存款未到百万，算不算三十而立？” “未婚未育无房无车，是否人生掉队？” “选择了自由的职业，没有按照世俗定义的“好工作”？” 《逍遥游》中蜩与学鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”，庄子却说“小知不及大知，小年不及大年” 一、“社会时钟”的尺度 ​​有人告诉你“三十必须成家立业”，正如蜩与学鸠在丈量大鹏； 有人用“同辈压力”催你狂奔，却忘了大鹏需要“海运则将徙于南冥”的耐心。 庄子早就预言：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。​​ 用短命者的眼光丈量永恒，用世俗的尺子框定鲲鹏——何其荒谬！ 二、被“有用”绑架的我们，错过了樗树的智慧​​ 前段时间我陷入了一种窠臼，就是“迷茫、书都不想读、快三十啦。” 觉得很多事情都没有用，很虚无 惠子曾指着樗树骂庄子：“它的树干扭曲不合绳墨，枝条松散难做家具，长在路边木匠都不屑看——果然是无用之材！” 庄子却大笑：“何不树之于无何有之乡，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”​（《逍遥游》） 我们何尝不是那棵“三十未立”的樗树？ 总被质问：“你的工作能买房吗？”“你的简历够跳槽吗？”“你的年薪配得上年龄吗？” 但庄子说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”​​（《人间世》） 那些因“无用”而免于斧斤的树，那些因“不材”而保全性命的雁， 恰恰在提醒我们：所谓“立”，未必是长成别人期待的栋梁。​ 用“庖丁解牛”的“依乎天理”：与其在996中磨损成“族庖”的钝刀，不如找到属于自己的“批郤导窾”之道。 三、时间焦虑VS“安时而处顺”​​ 30岁觉得是人生的一个节点，我还没有“立”怎么办？ 《养生主》“适来，夫子时也；适去，夫子顺也” ​​我是是员工/子女/孙女，却没有自己，很多重的社会身份，但庄子问“汝身非汝有也，孰有之哉？”（《知北游》） ​​（为别人活到忘记自己是谁） ​​《应帝王》“无为名尸，无为谋府”：剥除社会赋予的“假我”，回归“与造物者游”的真性情。 四、“无为”不是“躺平” 庄子在《齐物论》中构建的"天地与我并生，万物与我为一"的宇宙观，强调人应如"泽雉十步一啄，百步一饮"般顺应自然。这种生命智慧与被动放弃的"躺平"形成鲜明对比，"无为"是主动的哲学选择而非被动的生存策略。 本期垫乐：麦振鸿《逍遥游》

本期播客我们围绕的是《封神演义》里面的妲己形象，《封神演义》是中国明代作家许仲琳创作的一部神魔小说，以商周更替为背景，融合了大量神话、道教元素和民间传说。在这部作品中，​​妲己​​是一个极具争议性和复杂性的女性形象，其角色塑造既体现了传统文学中“红颜祸水”的叙事模式，也反映了古代社会对女性权力的恐惧与道德批判。 历史原型加神话改编：在史书记载中，妲己是商纣王的宠妃，但正史（如《史记》）对其描述较为简略，主要强调纣王暴政，而《封神演义》则对妲己进行了艺术化的夸张和妖魔化处理。小说中，妲己被设定为​​九尾狐妖​​附体的凡人女子。女娲娘娘因纣王在女娲宫题写淫诗而震怒，派轩辕坟三妖（九尾狐、玉石琵琶精、九头雉鸡精）下凡惑乱商朝，加速其灭亡。妲己实则是狐妖借其肉身，以美色迷惑纣王，成为商朝覆灭的推手。 妲己的命运：作为女娲派出的“棋子”，妲己最终被女娲抛弃并惩罚，暗示了她在天道轮回中的工具性命运，其悲剧性也折射出神权对人性的操控。妲己与纣王的结合象征“暴君+妖妃”的统治模式，暴政的根源被外化为“妖孽作祟”，既为纣王的恶行提供借口，也隐晦批判了统治者沉迷享乐、背离天道的后果。妲己的形象是《封神演义》中极具张力的角色，她既是传统道德批判的载体，也是神魔叙事中人性与妖性的冲突体现。这一角色的矛盾性，恰恰揭示了古代文学中权力、性别与伦理的复杂交织，至今仍为读者提供丰富的解读空间。 随着时流的演变，妲己仿佛变成了“红颜祸水”的代名词，妲己不会争辩，无论是“祸国妖妃”还是“红颜祸水”，她都仿佛无声且很好的接受了，但是妲己就是妲己，正如她杏眼微睁，抬眸便倾城，总之不是所有人都能做妲己！ 本期垫乐：《处处吻》——一宁

本期播客围绕的是法国作家大仲马的《基督山伯爵》这本书，故事发生在19世纪初的法国，正值拿破仑王朝覆灭后的动荡时期。年轻的水手​​爱德蒙·唐泰斯​​原本前途光明，却因遭人嫉妒和陷害，在婚礼当天被诬告为“拿破仑党人”而入狱。唐泰斯被关押在​​伊夫堡监狱​​长达14年。狱中，他结识了博学的囚犯​​法利亚神父​​，后者传授他知识，并告诉他一个藏于基督山岛的巨额宝藏。神父去世后，唐泰斯假扮尸体越狱，成功找到宝藏，化名​​基督山伯爵​​，开启复仇计划。唐泰斯以基督山伯爵的身份重返巴黎上流社会，用财富和智慧对陷害他的三人展开复仇。 爱德蒙·唐泰斯的三位仇人分别是​​费尔南​​：昔日情敌，为夺走唐泰斯的未婚妻梅塞苔丝而诬告他。 ​​丹格拉尔​​：同事，因嫉妒设计陷害唐泰斯。 ​​维尔福​​：检察官，为掩盖自己父亲的“通敌”罪行，将唐泰斯投入监狱。 同时，在复仇的同事，爱德蒙·唐泰斯也帮助了曾对他有恩的​​莫雷尔一家​​，展现了人性中善与恶的复杂交织。 《基督山伯爵》以紧凑的叙事、丰满的人物和深刻的哲思，成为一部跨越时代的经典。它既像惊险的冒险小说，又像对人性的深刻寓言，传递着“在绝望中坚守希望”的力量。

这期播客主要围绕纳博科夫的小说《洛丽塔》，作为死囚亨伯特的自白，叙述了一个中年男子与一个未成年少女的恋爱故事。通过深入探讨《洛丽塔》这部小说，不仅揭示了其背后的真实故事和改编过程，还从多个角度探讨了人性、道德、文学与现实的关系以及社会价值观的重要性。 本期涉及到： 道德审判与人性探讨：纳博科夫在写作时并未进行道德审判，他塑造这样的故事并不代表认同其中的行为。 讨论了人性中的恶与后天文化道德修养之间的关系，认为人本身可能带有恶的成分，但后天的文化道德修养可以约束人们不去伤害他人。 恋童情节的复杂性：从心理学角度探讨了恋童情节的存在，指出有些人确实会出于欲望而非纯真的爱去喜欢小孩。 强调虽然无法控制欲望，但可以控制行为，并通过一个德国电影中的恋童癖男主角的例子，展示了即使内心挣扎，也应克制伤害他人的冲动。 《洛丽塔》何以成为经典：《洛丽塔》用精致的语言、文字幻境和对女性美的描写。文学中的美与现实中的道德审判可以分开看待，从文学角度看，《洛丽塔》具有独特的魅力。但是现实世界不是这样的，没有明确的界限，就会有悲剧发生。 本期垫乐：《洛丽塔》

本期播客围绕波伏娃的《第二性》以及女性主义理论及其在现实生活中的应用展开讨论，重点探讨了女性在社会中的处境、自我认知以及如何在现实生活中实现自我价值。 垫乐：落日飞车《my jinji》 添加小助手：RaS20240429进听友群！

这期播客是一期三八妇女节的特辑，关于女性在社会中遭遇的不适言论及其应对方式展开，榕格和苏杉作为女性通过分享自身在日常生活中听到的一些对于女性有冒犯性或者让女性感到不适的言论，并探讨如何反驳那些带有性别偏见和冒犯性的言论，呼吁社会更新观念，尊重女性的独立性和价值，希望通过分享自己的经历，引起人们对女性舒适度和社会性别观念的关注。 一、 关于“女儿是爸爸上辈子的情人” 从伦理角度来说是不伦的，甚至带有恋童癖的意味。她强调，女儿和父亲之间应该是纯洁的亲情关系，而不是被这种带有性暗示的言论所破坏。 二、关于重男轻女的观念 “爸爸把你当男孩子养，你应该感恩”，这种观念背后是重男轻女的思想，让人感到不舒服。 “生男孩是家族荣耀”，这句话也是让人无语，无论是男孩还是女孩，都应该被平等对待。 三. 关于女性的美丽和年龄 “女人在结婚的那一天最美”的观念限制了女性对美的定义，将女性的美丽定格在某个特定时刻。女性在任何年龄都可以是美丽的，美是一种状态，而不是被年龄或婚姻所定义的。很多年长的女性依然可以展现出独特的魅力。 四、 关于女性生育和家庭角色 “女人应该生小孩，男人忙事业”的这种分工是过时的，女性也有自己的事业和追求。女性生育的要承担痛苦和风险，生育应该是出于爱和选择，而不是被社会强加的责任。 五、 关于女性的独立和自我价值 女性应该过好自己的生活，不要被他人的观念所左右。即使面对长辈的固执观念，也要坚持自己的选择。 最后夹带一下私货，祝听到这期音频的所有女性都能幸福美丽，希望你们被爱笼罩，最后，记得看公告加小助手进我们的听友群啊，一起玩啊！ 垫乐： 《blueming》IU

本期播客我们讲了前段时间大热的韩剧《大都市爱情法》，原著是《在熙、烧酒和我，冰箱里的蓝莓与烟》，这是一个关于友谊和爱情的故事，里面的男主人公英邂逅最好的友谊和最真挚的爱情，最后又失去了他们，让很多人感觉很心痛，或许有时候心动就是会心痛，它们本来就是事物的一体两面。 今天下午的时候听到方大同离世的讯息，觉得很愕然和悲伤，真是世事无常，曾几何时，唱着“偶像全部也不倒”，但却是“沉迷过的偶像一个个消失”，我非常喜欢他作曲、由薛凯琪演唱的《苏州河》，里面的一句歌词可以说成为了我的爱情观，“爱只是爱，伟大的爱情到头来也只是爱。”即便是粤语版《慕容雪》更为大家喜爱，但是我非常偏爱国语版，就是因为这句歌词，这也是我为什么在音频里面说“爱又有什么重要的，又为什么要为了爱搭上人生？”，当一个一个真实的生命逝去的时候，世界显得那么的割裂和残忍，就在这里表达我的追念和惋惜把，RIP，方大同，让那时间每一刻在倒退，生命中有万事的可能，你一定是那个最“特别的人”。 垫乐：《我们万岁》钢琴曲——维维同学

1. 本期播客我们讨论了玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》，天才如她十九岁就写成了世界上第一本科幻小说，她的父亲是当时英国政界受人尊敬的人物，母亲是早期女权主义的代表。她自幼接受良好教育，但因与诗人雪莱私奔而被社会谴责，父亲也与她断绝关系。 玛丽·雪莱的个人经历对创作的影响：她多次怀孕但多数孩子早夭，这种生育的痛苦和对生育的恐惧隐喻在小说中。她与雪莱的关系也充满矛盾，因为同雪莱违背世俗的关系，使她在社会和情感上都感到孤立。 2. 《弗兰肯斯坦》讲述了人公弗兰肯斯坦创造了一个人造生命（怪物），但因怪物外貌丑陋而将其抛弃。怪物在被人类社会排斥后，逐渐走向复仇，最终导致悲剧。 小说的主题探讨：包括创造者的责任、被遗弃者的孤独、社会偏见对个体的影响，以及人性中的自私与道德困境。 弗兰肯斯坦某种程度上是“普罗米修斯”，但是他的行为也反映了人性中的自私和逃避责任。他创造了怪物，但未能对其负责，导致了悲剧的发生。而怪物的孤独和渴望被接纳的情感引发了深刻的共鸣。他的复仇行为虽然令人同情，但也引发了关于道德和责任的思考。 3. 从这本小说中我们看到科学的盲目追求和对技术后果的忽视，也看到社会的偏见与孤独，怪物的经历反映了社会对“异类”的排斥，以及这种排斥对个体造成的深刻伤害。 4. 进入听友群添加小助手：RaS20240429 5. 本期垫乐：Homesick (Prod. by Primary)——Benzamin

徐熙媛，你根本就是上天堂的料啊 本期播客我们做了大S特辑，为我们爱的女孩，为我们的童年女神，为最美的姐姐，为初代偶像剧女王，一个真正有勇气和幽默感的人，我们很爱你，谢谢你给我们带来的正向价值观和美好回忆，现在是要先说再见，很多年以后我们天堂门口见~

本期播客围绕班宇的短篇小说集《冬泳》展开，主播从自身阅读体验出发，分享对作品中东北地域特色、人物形象、主题内涵等方面的理解，还延伸探讨了东北文化、时代变迁对人的影响等内容。 阅读契机与整体感受：废墟感是作品呈现出来的质感，这源于东北工业化转型中工人下岗，被时代遗忘，难以适应新时代，这是一种大时代的停滞。 东北背景与时代创伤：东北曾作为共和国长子，产业结构单一，过度依赖重工业，后因市场需求变化，传统重工业失去竞争力。如电影《钢的琴》中工厂烟囱爆破的场景，象征着那个时代人们信仰的坍塌，国企改制给人们留下了深刻创伤，时代的发展让一些人成为失意者，被时代列车抛下。 以 “彪子” 为例小人物的生活与命运：《冬泳》中的人物与《漫长的季节》里的彪子很像，都是小人物、失败者、失意者，但自带幽默感，重情重义。像《盘锦豹子》中的孙旭庭，妻子出轨、消失，偷走房产证抵押，他虽无奈但仍努力带大孩子，在面对伤害家人的情况时会奋起反抗，平时则以幽默和冷淡武装自己 。 《冬泳》的主人公： 35 岁工厂工人，相亲频繁。与隋菲相亲时，他表现出很多有趣细节，两人看对眼。他因自身条件一般而自卑，隋菲的真诚和尊重让他心动。对于结尾他是否会从水中出来，主播看法不一。 东北人特质与故事感：东北人自带故事感和幽默天赋，这与东北寒冷的气候有关，人们在漫长冬季常靠语言娱乐。 作品中的人情味与反思：《肃杀》里父亲轻易将摩托车借给他人，《梯形夕阳》中主人公相信领导会把提成发给工人。这些情节是一种柔软温柔的表现，也体现了北方人重人情的特点。 时代变迁与 “废墟感” 深化：以《漫长的季节》中王响的故事为例，说明东北下岗潮那个时代的人们被困在痛苦回忆中，难以走出，时代的变动带来信仰崩塌，如同工人身份的变化，让人们失去了曾经的自豪和方向，成为时代的 “废墟”，就像巫鸿《废墟的故事》中所描述的那样，传达出一种丧失与幸存的情感。 本期bgm：《光荣之家》 欢迎关注我们的red书，同名。 欢迎添加小助手绿色泡泡：RaS20240429进听友群哦！