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长风教师：曾举鼎 内容研发：北雍智库 剪辑：Zoe ｜本期导读｜ 为什么身处“35岁即被优化”的高压互联网大厂中，有些打工人不仅没有反抗，反而会在关键时刻自发化身为护卫企业的“冲锋队”？ 本期节目由近期拼多多员工的“暴力抗法”事件切入， 我们将时间线拉回古希腊与19世纪的工业革命，探讨那些在历史上反复出现的“全能型机构”是如何通过一套精密的制度安排，完成对个体的物质与精神双重绑定的。时代在变，但打工人与“母体系统”的依附关系似乎从未消亡。 本期核心看点： * 斯巴达式的幸存者狂热：为什么高压筛选下存活的员工，反而对组织拥有非理性的极度忠诚？ * 黑童话与拯救者叙事：《查理和巧克力工厂》如何影射了早期工厂主对工人的双重控制？ * 工业家长制的巅峰与瓦解：德国钢铁巨头“克虏伯”与美国“好时”巧克力小镇，如何通过包办工人的生老病死来阻绝工会介入？ * 从重资产到轻资产的降维打击：现代大厂的“数字家长制”，如何用免费打车、下午茶与期权杠杆，替代了百年老厂沉重的造城成本？ 当我们在算法驱动的绩效体系和“花名黑话”的包裹下拼命内卷时，我们究竟是在经历商业文明的进化，还是陷入了一场斯巴达式的“永劫回归”？ ｜时间戳｜ [02:24] 引入：从“拼多多暴力抗法”事件说起 [08:52] 幸存者的狂热：大厂内卷为何如同古希腊“斯巴达”？ [12:08] 暗黑童话映射现实：《查理和巧克力工厂》的控制术 [17:28] 工业家长制：包办一切的德国钢铁巨头“克虏伯” [22:27] 工业家长制的衰落：美国好时（Hershey）大罢工 [35:13] 走向轻量化、算法驱动的“数字家长制” [43:10] 圆桌交流：我们为什么会主动拥抱“系统”？ ｜收听提示｜ 本音频为智库内部闭门原声，未作商业化删减。本节目不构成任何投资建议，仅供北雍智库同行者及重度商业观察者参考。 我们始终在寻找对商业本质和文化构建有深刻洞察的同路人。如果您对本次推演有共鸣，或有意成为北雍的同行者，欢迎发送邮件至 [email protected]，或添加微信（_45e33a0_40f2540）与我们取得联系，添加时请务必注明具体来意。

长风教师：曾举鼎 内容研发：北雍智库 剪辑：Zoe ｜本期导读｜ 当我们走进 Costco或山姆，感受着精准的 SKU 和会员制带来的身份认同时 ，很少有人会想到，这套被认为极具资本主义色彩的现代商业模式，其底层逻辑竟源于近两百年前的一场穷人自救运动 。 本期节目，我们将带你进行一次跨越百年的商业与历史溯源。故事要从1844年的英国兰开夏郡的“罗齐代尔公平先锋社”讲起。但这套原本基于民主与共享的互助原则，在后续的演化中却结出了令人意想不到的果实： * 在英国本土，它蜕变成了一家包揽普通人生老病死，甚至提供全套殡葬服务的现代合作社巨头； * 在大洋彼岸的美国，它被剥离了理想主义的外衣，化身为今天我们熟知的会员制仓储超市； * 更有意思的是，当这套模式远渡重洋来到中国，它又在早期的安源路矿工人罢工与“工合运动”中，构筑了当时极具本土色彩的社会底座 。 屠龙少年是如何长出资本鳞片的？现代与传统、资本主义与社会主义的界限，真的如书本上那般泾渭分明吗 ？ 拨开商业图表与宏大叙事的迷雾，让我们一起去看看那些潜藏在冷酷商业规则之下，复杂、生动又充满反差的历史脉络 。 ｜时间戳｜ 04:28 会员制仓储超市和模式的演化 22:58 溯源：罗奇代尔先锋社 39:47 工合：合作社对于中国的深刻影响 01:03:48 自由讨论、嘉宾问答 ｜收听提示｜ 本音频为智库内部闭门原声，未作商业化删减。本节目不构成任何投资建议，仅供北雍智库同行者及重度商业观察者参考。 我们始终在寻找对商业本质和文化构建有深刻洞察的同路人。如果您对本次推演有共鸣，或有意成为北雍的同行者，欢迎发送邮件至 [email protected]，或添加微信（_45e33a0_40f2540）与我们取得联系，添加时请务必注明具体来意。

｜长风课堂主理人｜ 教师：曾举鼎 内容研发：北雍商业文化智库 ｜本期导读｜ 长风课堂将视线拉长，直面那些真正经历过技术迭代、政权更迭与工业大碾压的商业活化石。本期音频为北雍智库内部的一次闭门沙盘推演。我们试图通过对极大周期与极微观个体的对照解剖，回答一个核心命题： 企业究竟靠什么活过历史周期？ ｜核心议题｜ * 跨国巨头的结构性防御：法国圣戈班（Saint-Gobain）成立于 1665 年路易十四时期的皇家玻璃作坊，如何演化为今天的 350 年超级巨头？剥开历史滤镜，拆解其在历次战争与革命中手握的“不死底牌”。 * 本土红海的生存特质：当代中国企业的对照沙盘将视角拉回当下，深度解剖厮杀激烈的餐饮业（连锁VS苍蝇小馆）、熟知的百货零售业，以及某重工业企业的底层特质。它们离真正的“跨越周期”有多远？ * 非标个体的抗脆弱性：穆拉诺岛（Murano）的玻璃工匠一段被宏大叙事忽略的商业史。当年留在意大利威尼斯角落里的手艺人，为何没有在现代工业的机器碾压下消亡？解密他们延续至今的微观经营法则。 ｜收听提示｜ 本音频为智库内部闭门原声，未作商业化删减。本节目不构成任何投资建议，仅供北雍智库同行者及重度商业观察者参考。 我们始终在寻找对商业本质和文化构建有深刻洞察的同路人。如果您对本次推演有共鸣，或有意成为北雍的同行者，欢迎发送邮件至 [email protected]，或添加微信（_45e33a0_40f2540）与我们取得联系，添加时请务必注明具体来意。

当大明帝国的雄伟宝船在龙江造船厂化为腐朽，当兵部尚书的一把火烧掉了南洋的航海图，数十万散落群岛的华人一夜之间从“海外赤子”沦为“天朝弃民” 。在长达五百年的漫长黑夜里，这群历史孤儿被迫在野蛮的丛林与汹涌的波涛中，开启了一场关于生存的“物种突变” 。从装备佛郎机炮、试图在马尼拉“置省建国”的海上军阀林凤，到在荷兰殖民者刀尖上舔血、扮演“影子政府”的华人甲必丹；从斩鸡头、喝血酒，靠血盟构筑信任底层的洪门兄弟，到在婆罗洲废除世袭、推行“股份制自治”的兰芳共和国 。这不仅是一部海外移民史，更是一部文明在极端环境下的进化史。当他们被母国定义为“天朝弃民”时，他们却在荒蛮之地一比一复制了一个微缩的“中华”。而这段故事的终点，却在五百年后的一段滇缅公路上，画下了一个最悲壮的句点。 曾经，他们是离家的孤儿……在民族最危难的时刻，以另一种极其悲壮、又极其伟大的方式，与中华民族的命运，完成了最壮阔的交汇。 提纲与亮点 00:05 导语：郑和死后，南洋生存现状 03:17 林道乾与林凤：失去保护伞的良民，在大逃杀中进化为“海上军阀” 09:13 “甲必丹”：红毛番的代理账房与神庙里的影子政府 17:26 退守丛林：斩鸡头、喝血酒，”洪门”血盟构筑的地下秩序 23:21 “兰芳公司”：客家宗族在修罗场里逼出来的现代共和政体 29:54 乾隆的冷眼：一场注定无果的“纳土归藩”与错失的海洋时代 36:45 尾声：拿不到船票的海外孤儿，终成撑起母国的归来脊梁 音乐 03:16 帕凡舞曲 Pavana, 路易斯·德·米兰 Luis de Milán 这首曲子由16世纪（即中国明朝林凤同时代）著名的西班牙宫廷作曲家路易斯·德·米兰创作，是西方大航海时代的绝佳代表。由于比维拉琴（Vihuela）是当时西班牙水手和军官航海时常备的乐器，其冰冷、古典、带有极强欧洲扩张时代自信的琴声，极具历史代入感。若将其与传统的潮州战鼓交替混音，能够生动且极具张力地还原1574年马尼拉湾中西势力（如林凤舰队与西班牙殖民者）初次碰撞的历史场景。 09:24 普斯帕瓦纳 Ketawang Puspawarna, 传统爪哇甘美兰音乐 Traditional Javanese Gamelan 这是一首纯正的印尼爪哇岛宫廷与民间打击乐作品，构成了早期巴达维亚（今雅加达）的历史底色。由青铜锣、铁排琴等特色打击乐器敲击出的节奏极其黏稠、闷热，且带有强烈的异域催眠感。这种独特的音色能够瞬间将听众的听觉拉进17世纪巴达维亚湿热的沼泽地和交错的运河边，完美烘托出南洋腹地那种神秘、原始而又充满生机的环境氛围。 16:07 走马, 泉州南音 早期下南洋的华人及华人甲必丹多为福建籍，有着“中国音乐活化石”之称的泉州南音是他们最深刻的乡愁与精神纽带。纯器乐版中的洞箫声如泣如诉、极度呜咽，仿佛在诉说华人在异乡的隐忍与血泪。 18:35 澄清韵（民间笙管乐版），传统道教法事音乐洪门的各种开堂仪式（包括斩鸡头），严重依赖南方道教法事和民间吹打乐的仪轨。其原生态的录音里铙钹声凝重、唢呐声尖锐刺耳，带有极其强烈的民间祭祀感与敬畏感，能完美复原当时华人在海外开堂结拜（如斩鸡头立誓）时，那种恐怖而庄严的“信用质押”场景，展现了极端生存环境下的江湖底气。 19:37 达雅克族传统沙贝琴 Sape' Dayak, 马修·恩高 Mathew Ngau Jau 沙贝琴（Sape）是婆罗洲（加里曼丹岛）土著达雅克人的传统弹拨乐器，有着“婆罗洲灵魂之船”的美誉。在这段历史叙事中，国宝级原住民大师马修·恩高指尖流淌出的琴声，代表着包围兰芳公司和罗芳伯的“黑暗森林”——即四周有着猎头习俗的土著部落。沙贝琴那如水流般绵密、滴水般空灵，又带着迷幻与幽暗的音色，完美复刻了18世纪婆罗洲热带雨林那种湿热、神秘且充满原始压迫感与生存威胁的环境底色。 25:42 大开门, 客家八音（传统民间器乐） 这是兰芳公司“被逼出来的共和政体”的听觉图腾。客家八音是广东梅州客家人祭祖、议事时必吹奏的器乐，罗芳伯作为梅县人，自然沿用了这套极具乡土认同感的礼乐来维持秩序。《大开门》这一经典曲牌通常在大戏开场、主帅升帐或宗祠祭祀时演奏，由大唢呐领奏，配合堂鼓、大锣，声音极具穿透力且透着草根的强悍霸气。当罗芳伯整合一盘散沙的淘金客，制定严苛律法与股份制自治时，这首曲子的响起隐喻着他在蛮荒之地“开大门、立新规”。它代表的不是小商小贩的和气生财，更像庞大宗族在开祠堂议事，完美诠释了海外华人一次真正意义上的“开天辟地”与“主动建国”。 33:28 中和韶乐 - 咸平之章 , 清代宫廷雅乐这段极度死板、高高在上的敲击乐，是乾隆帝冷眼旁观与清廷冰冷礼制的绝佳代表。《中和韶乐》作为大清皇家雅乐，全由编钟、编磬、建鼓敲击而成，速度极慢且毫无情绪起伏，象征着至高无上的皇权。当南洋客家使者带着血汗打拼出的建国地图，满怀期望地来到朝廷乞求册封时，配上这段没有丝毫人情味的宏大礼乐，立刻能形成极其惨烈的反差。无需只言片语的解说，海外华人作为“天朝弃民”的孤独、卑微与绝望感便能瞬间溢出屏幕。 40:49 告别南洋, 聂耳作曲、田汉作词、金焰演唱 这是一首在抗日战争时期响彻海外的经典南洋华侨“筹赈救亡歌曲”。1938年，著名爱国侨领陈嘉庚在新加坡发起成立了“南洋华侨筹赈祖国难民总会”（简称南侨总会）。在轰轰烈烈的筹款和赈灾活动中，诞生或传唱了多首极具代表性的歌曲。当年，3000多名“南侨机工”为了支援滇缅公路的抗战运输，毅然放弃在南洋的优越生活回国赴死。在登船离别的时刻，他们高唱着此歌。 “再会吧，南洋！你海波绿，海云长……我们要去争取一线光明的希望！” ----------------- 片头音乐：La Spagnolette 口播/剪辑：AI + Zoe 关注我们：公众号｜小红书