我是女博士 - 节目列表

这不是一期适合“随便听听”的节目。它适合你坐下来，泡杯咖啡，准备好被密集的概念、论证和思想实验轮番轰炸。 这期节目的嘉宾是复旦大学哲学学院副院长尹洁。她的研究方向之一是康德哲学，而她本人的vibe也很有康德的感觉：理性、冷峻、睿智。没有多余的修饰，没有模糊的“我觉得”，只有清晰而精准的阐释。每一个回答都像一节浓缩的哲学课：从病房到康德，从脑机接口到道德增强，从动物的道德地位到AI的宗教隐喻。 但她谈的又是日常的话题：垃圾清运车的停靠点该选在哪里才算公正？为什么在中国，手术知情同意书往往不是签给患者本人，而是签给家属？为什么踩了桌子一脚，你不会说“对不起”，但踩了猫你会？……听完这期节目，你应该会同意：哲学和伦理学的思维应该进入公共领域，影响更多的人。 准备好迎接一场头脑风暴了吗？ 本期嘉宾 尹洁，2006年本科毕业于复旦大学护理学专业（五年制），获医学学士学位，2009年硕士毕业于复旦大学外国哲学专业，获哲学硕士学位，2013年毕业于纽约州立大学奥尔巴尼分校（SUNY Albany）哲学系，获哲学博士学位。复旦大学哲学学院教授、博士生导师、副院长，复旦大学科技伦理与人类未来研究院副院长。主要研究方向为生命伦理学、应用伦理学、医学哲学、康德哲学等。 知识点 应用伦理学（Applied Ethics） 应用伦理学是伦理学的一个分支学科，研究如何将伦理学的基本原则应用于社会生活的各个领域，对具体实践进行道德审视。它区别于关注道德原理的理论伦理学，聚焦于区域化、专门化、职业化和前沿性的道德实践研究，其基本特征为应用性和学科交叉性。与依赖传统道德理论的规范伦理学不同，应用伦理学涉及对特定行为和实践的道德可允许性的讨论，通常默认一种肯定性回答，即存在客观的道德真理可被发现和辩护。 神经伦理学（Neuroethics） 神经伦理学是一个高度跨学科的领域，主要关注我们不断加深对大脑的理解以及监控和影响大脑功能的能力所引发的伦理、法律和社会问题。根据大英百科全书（Britannica）的定义，神经伦理学研究神经科学与神经技术的伦理、法律和社会影响，以及人类伦理规范和个体道德价值观的神经生物学基础。斯坦福哲学百科全书（Stanford Encyclopedia of Philosophy）进一步指出，该领域通常涵盖两个主要维度：一是神经科学的伦理学（ethics of neuroscience），即评估神经科学技术应用与发展带来的伦理问题；二是伦理学的神经科学（neuroscience of ethics），即从神经科学视角重新审视传统伦理学问题，探讨神经科学技术对个人道德与行为的影响。 道德生物增强（Moral Bio-Enhancement） 道德生物增强是一项旨在通过生物医学干预来直接提升人类道德能力的倡议，其倡导者认为可以通过药物、神经刺激、基因工程等手段提高人们的同情心或共情能力，从而改善道德行为。该构想区别于传统教育、文化熏陶等道德教化方式，试图从生物学层面直接介入道德动机。 道德地位（Moral Status） 道德地位是一个伦理学核心概念，指一个存在物应受道德考量的原因或资格。如果一个实体具有道德地位，那么我们就有道德义务在我们的慎思中为其需要、目的、选择或福利赋予一定的权重，不能仅仅以我们喜欢的方式来对待它。简言之，道德地位决定了一个存在物是否值得被道德地考虑——它可能是人类、动物，甚至未来的人工智能体——以及这种考虑的程度如何。 时间轴 02:16 当被分进一个你既不喜欢又不擅长的专业，怎么办？ 10:56 哲学为什么很难入门 18:26 美国博士的训练体系像流水线，但确实很扎实 26:11 “康德给了我饭碗” 34:17 应用伦理学不是“套公式”，而是从问题出发发明方法 39:34 神经伦理学在中国的特殊障碍：文化差异如何影响伦理判断？ 49:46 哲学路径下的叙事医学 52:50 如果靠吃药就能变成“君子”，为什么不可行？ 01:00:41 动物有没有道德地位？ 01:07:43 人在与AI互动的过程中，如何认识自己？ 01:11:33 做行政是一种修行：磨耐心、看真实世界、珍惜学术时光 01:16:24 非全日制学生带娃来上课：当学习纯粹出于兴趣 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 Frank Sinatra《fly me to the moon》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

这期节目有点特殊：和我们过往那些斗志昂扬的“高能量”嘉宾不同，本期嘉宾小利有点“丧丧的”。 小利是在职博士，读博是被领导劝着读的，在读期间经历了科研理想的幻灭；她的专业领域是气候变化，而《2025年全球临界点报告》宣布，地球已跨越首个气候临界点；在日常工作中，她也常常遭遇“负能量”——从公众对天气预报不准的抱怨，到个体小农户因天气原因颗粒无收的哀嚎。 但小利说，既然命运把自己推到了这个方向，她就要负责任地把事情干好。虽然她不想赋予自己的工作太大的意义，但接受现实，不等于放弃希望。 本期嘉宾 小利，南京信息工程大学理学博士，从事气候变化及生态遥感评估研究，目前在国内气象管理部门从事气象服务工作。 知识点 气象（Meteorology） 气象是研究地球大气的物理状态及其变化规律的科学，主要关注短时间尺度（如小时、日、周）的天气现象，包括温度、湿度、降水、风、云、气压等要素的观测、分析与预测。 气候（Climate） 气候是一个地区大气的长期统计特征，通常以多年（一般为30年以上）平均的天气要素来描述，包括温度、降水、风、湿度等。气候体现了大气长期趋势和变化规律，是天气的长期积累结果。 大气的混沌效应（Chaos effect in the atmosphere） 大气是一个高度非线性、复杂的动力系统，其状态演变对初始条件极为敏感。即使初始条件的微小扰动，也可能随着时间的推移而导致大气演变出现显著差异，使得长期天气预报具有根本性的不可确定性。这种现象被称为大气的混沌效应。 生态遥感评估（Ecological Remote Sensing Assessment） 生态遥感评估是指利用遥感技术获取地表和生态系统的空间、时间信息，并结合地面观测数据，对生态环境的结构、功能和动态变化进行定量或半定量分析的过程。它可以用于监测植被覆盖、生态系统健康、土地退化、水体变化、生物多样性以及人类活动对生态系统的影响，为生态保护与管理提供科学依据。 时间轴 02:06 考编上岸：从农学到气象 07:08 在职读博的挑战与难关 17:53 气候变化被严重低估了 26:36 天气预报为什么不准？ 32:26 农业调研中发现的“气候不公平” 35:36 AI会让气象人失业嘛？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 新裤子乐队《没有理想的人不伤心》 片尾曲 窦唯《明天更漫长》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

春天来了，你那里的海棠花开了嘛？ 在故宫宝蕴楼旁，有一株海棠。八十多年前，它见证此处的珍贵文物被陆续打包，踏上漫长而未知的南迁之路。一万多箱文物，跨越千里，辗转十余年，没有一箱丢失，没有一件损坏。这是世界文物史上的奥德赛，却鲜为人知。 2009年，故宫博物院员工王戈开始创作反映故宫文物南迁历史的话剧《海棠依旧》。几年后，正在中央戏剧学院导演系攻读博士学位的顾欣桐接排此剧。在历史与戏剧的交叠处，顾欣桐看清了自己想走的艺术创作之路：博物馆戏剧。 本期节目中，我们和顾欣桐博士展开一场畅谈：她是如何以第一名的成绩考进中戏导演系的？在攻读博士期间，经历过怎样的困惑与顿悟？“博物馆戏剧”究竟是什么？专业演员与非专业演员的差别在哪里？还有——一个女导演在排练场里，到底可以有多“暴君”？ 本期嘉宾 顾欣桐，艺术学博士，本科、硕士、博士均毕业于中央戏剧学院导演系，现为故宫博物院副研究馆员，主要从事博物馆戏剧的创作与研究。戏剧作品包括《归来海棠依旧》《兔儿爷》《此心安处》等。 知识点 环境戏剧 “环境戏剧”这一概念最早是由英国戏剧理论家理查德·谢克纳在1968年提出的戏剧概念。主要指突破传统镜框式舞台限制、能够在多种空间中展开的戏剧形式。其意义不仅在于演出空间的变化，更在于对传统戏剧观念的根本突破。环境戏剧强调，戏剧并非对既定生活或文本的单纯摹仿，而是由演员、观众、空间、技术等多种要素共同构成的现场事件。在这一过程中，观众不再只是被动的接受者，而成为戏剧生成的重要参与者。由此，环境戏剧打破了传统戏剧以剧本和舞台为中心的结构，突出了戏剧的开放性、互动性与实践性，也体现了20世纪西方戏剧不断重构观演关系的发展方向。到今日，这一概念已经发生了多重改变，如“沉浸式戏剧”、“特殊场域戏剧”都是这一概念的演变和发展。 《海棠依旧》/《归来海棠依旧》 《海棠依旧》系故宫博物院出品，由故宫人自编、自导、自演的原创院史话剧，创作于2012年。该剧讲述了1933年至 1948年间故宫博物院古物南迁、西迁、迁台过程中故宫人守护国宝的真实故事，体现出世代故宫人传承不息的守护典藏、敬业奉献的崇高情操。2025年，《海棠依旧》经重新创作修改打磨，更名为《归来海棠依旧》。 时间轴 05:34 导演系的艺考考什么 13:22 博士阶段的困惑：今天我们为什么还要排戏呢？ 19:58 因为《海棠依旧》找到了目标：做博物馆戏剧 27:11 环境戏剧在中国：从熊佛西的定县实验到王潮歌的“又见”系列 40:00 宝蕴楼的舞台上，一只猫走到了光里 47:17 非专业演员的巨大魅力 59:43 导演都是“暴君”，女导演也不例外 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 《归来海棠依旧》配乐 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

本期节目是《我是女博士》的返场特别篇——我们请回了“最高阶的铲屎官”、研究猫科动物的罗述金老师！上一次（EP23），我们重点聊虎；而这一回，我们集中聊猫。 罗老师的团队近日发布了一项重要研究成果，其核心结论为：家猫直到唐朝才经由丝绸之路传入中国；在那之前长达3500多年的时间里，与中国古人朝夕相处的猫科动物是豹猫。 为什么豹猫最终没能变成“小猫咪”？中国最早的家猫长什么样子？我们是不是曾经冤枉了黄鼠狼？日本的“古代老虎”为何竟是一种狮子？……来，听罗老师一一道来。 本期嘉宾 罗述金，北京大学生命科学学院研究员，美国明尼苏达大学保护生物学博士。具体研究方向为猫科动物及其他物种表型多样性的遗传机制和基因组学研究，野生动物基因组多样性、演化和种群遗传学研究，中国野生猫科动物的保护生物学。 知识点 2025年11月27日，北京大学生命科学学院、基因功能研究与操控全国重点实验室、北大-清华生命科学联合中心、生态研究中心罗述金课题组与合作团队在 Cell Genomics 发表论文，通过古DNA研究揭示了中国古代从豹猫到家猫伴随人类五千多年的历史。研究对距今5400年至150年来自中国14处考古遗址的22份猫类遗骸进行分析，发现豹猫自仰韶文化时期至东汉末年与人类共栖长达3500年，而家猫直至唐代前后才通过丝绸之路商旅传入中国。 原文链接：doi.org 时间轴 03:09 中国古人和豹猫：3500年的共栖史 15:14 豹猫为何“抛弃”了人类？ 27:50 中国最早的家猫可能是只大白猫 36:47 论文发表过程中，遭遇到“欧洲中心主义” 47:15 探寻中国家猫起源的下一块拼图：海上丝绸之路 53:02 一山不容二虎，狮虎也不可能共存 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 《Loving Vicent》主题曲 “starry night” 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

又是一年三八国际劳动妇女节，我们照例准备了一期特别节目。这次请到的嘉宾是上海大学社会学系的计迎春教授。我们就多个性别议题展开对话：为什么“剩女”这个曾给无数女性带来巨大压力的标签，会在短短十几年间迅速过时？今天的年轻女性喊出“不婚不育保平安”，背后是怎样的性别张力？和传统的父子关系相比，当代中国的母女关系具有什么样的特点和意义？……计老师强调，面对新的现象，我们不应简单将其“危机化”，而应发挥“社会学的想象力”，理解其背后的结构性力量。 本期嘉宾 计迎春，上海大学社会学院教授，长期从事家庭社会学、性别研究和低生育率研究。提出“马赛克家庭主义”理论，阐释中国家庭制度中传统与现代元素的共生关系。2025年出版著作《新家庭革命：女性主义视角下的现代中国家庭图景》。 知识点 社会学的想象力 社会学的想象力（sociological imagination）由美国社会学家赖特·米尔斯（C. Wright Mills）在1959出版的《社会学的想象力》一书中提出的一个核心概念，也是社会学专业的学生在入门课程中必学的概念。米尔斯不满于当时的美国社会学界沉迷于枯燥的统计分析和宏大的理论建构的两级之间，呼吁社会学家们回归初心，关注社会现实，回到普通人的日常生活之中。所谓社会学的想象力，实际上是一种社会学的思维方式，就是要跳出个人的层面，将个人的困境，与社会结构以及历史进程建立联系。 一个经典的例子就是，某城市一个人失业了，如果从个人角度思考也许是个人的能力有待提高，或者是不幸遇到了一个糟糕的老板。但是如果我们发现这个城市的失业率其实居高不下，那么这就是结构性的问题了。再比如我们现在一些年轻人春节回家时，会遭遇父母催婚催育。从父母的角度来讲，他们认为我们当初20多岁就结婚了，你怎么快奔三了还没有对象，非常苦恼，压力山大。但是如果我们认识到中国社会正经历着从早婚普婚社会向晚婚非普婚社会的历史性转型，在这个历史进程中，传统普婚规范在松动，再加上现代过度工作的文化、高度内卷的劳动力市场设置以及互联网、手机应用对于我们生活方式的重塑，婚姻制度也随之变迁。理解到这种历史进程和复杂多元的结构性力量，父母们的焦虑也许会有所减轻。再比如全职儿女现象的出现，如果从个人角度考虑，也许我们会对现在的年轻人感到失望，难以理解他们怎么这样不求上进，只知道啃老。但是如果从经济运行态势和家庭制度变迁的角度思考，我们就会发现一个不同版本的故事。随着经济增长趋缓，就业竞争的日趋激烈，不少年轻人回归家庭，以退为进，积极考公考研，提升技能，为进入劳动力市场做好长线准备。而中国的家庭模式也从传统的等级森严情 感疏离的父权大家庭变成了父母子女亲密共生、双向奔赴的代际平等亲密的新中国式家庭。父母们在经济发展的上行期积累了一定的财富，可以也愿意支持自己的子女备考，并同时享受子女在身边的陪伴。 马赛克家庭主义理论 马赛克家庭主义理论是社会学者计迎春花了十多年时间所发展的本土社会学理论。该理论指出，改革开放以来特别是本世纪以来，中国家庭正在进行一场革命性的变化，正在从传统的父权父系从夫居、等级森严、情感疏离的大家庭，转变成一种传统现代元素镶嵌拼贴、父母子女代际亲密共生、双系多核的新中国式家庭，也称为马赛克双系家庭，或者双系双轴多核家庭模式。简单来讲，就是我们常说的421/422家庭模式。 首先在这个双系家庭与传统父权父系家庭不一样，不再沿着父系界线的单系传承运作，父系家庭的权力、地位、能见度相对下降，而母系家庭的权力、地位、能见度大大上升，形成了一种现代双系家庭模式。再次，进一步年轻夫妻家庭和双方的父母关系都非常密切，代际轴非常重要，这和和个人主义导向的西方核心家庭模式很不一样。小夫妻双方的父母往往会给予夫妻很多支持，有经济支持，有隔代照料，有情感连接；进一步，父母成年子女之间相互依赖，互相支持，双向奔赴。最后，三个核心家庭通过双系双轴结构有机的联系在一起，成为一个小而美，富有韧性的小小家庭共同体，在风险社会，在焦虑内卷，在追寻安全感的今天，形成了一个情感上的共同体，一个微型的家庭照料福利体系，一个经济上的安全网，家庭成员团结一致，抱团取暖，共同抵御经济、就业、情感、照料等方面的风险和不确定性。 我们这种家庭模式是既传统又现代的，父权父系模式在衰退，但传统性别规范也依旧强韧，现代情感、传统规范、个人愿景、金钱关系、照料互助之间充满张力，核心家庭在崛起，但是代际轴依旧强韧，核心家庭并非以原子化状态分布，而是通过双系代际轴紧密相连，成为微型家庭网络中的节点。 时间轴 01:24 从苏北农村到大学：懵懂中选择的社会学专业 11:40 什么是“社会学的想象力”？ 19:30 80年代的家庭研究 vs 现在：从对西方现代化理论的趋同到反思 24:30 “剩女”一词的消亡，见证历史的翻页 29:45 人民广场相亲角：男方家长和女方家长的不同 40:50 母女关系如何成为中国家庭制度变革的核心力量 53:18 “全女团育儿接力赛”如何产生，又为何难以维持下去？ 01:07:00 当搞钱也搞不下去了——出路在哪儿？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 S.H.E 《SHERO》 片尾曲 Celine Dion 《Because You Loved Me》 制作团队 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士

衣服只是“穿在身上的东西”吗？ 在本期节目的嘉宾、上海博物馆研究馆员于颖博士的眼中，一件衣服，可能藏着文明的相遇、技术的迁徙，甚至是人们如何理解自己身体的历史。 从西域的缂毛到江南的缂丝，从元代袍服的立体剪裁到海派旗袍的时代变迁，于颖博士将带领我们穿行于服装与纺织品的历史深处，细细拆解其背后的材料选择、制作技艺与时代语境：一处剪裁，竟会挑战长期固有的认知？一片残存的织物，何以保存鲜为人知的地方性知识？而一次展览的策划，又如何将学术研究转化为观众可以产生共鸣的情感现场？ 本期嘉宾 于颖，上海博物馆研究馆员，东华大学服装设计与工程专业工学博士，长期致力于古代染织绣服饰工艺研究。出版著作《江南染织绣》，参与编著《中国纺织通史》、《顾绣》、《时装评论教程》。‌主持国家社科基金项目《丝绸之路出土缂织物调查、整理和工艺交流研究》。 知识点 缂毛/缂丝 缂毛与缂丝共享“通经断纬”（或称“通经回纬”）这一核心织造技艺。该技艺的特点是：本色丝线作为经线贯穿全幅，而各种彩色纬线仅依据图案和色彩需要在局部回织。这使织物正反两面花纹一致，既可以用作高级衣料，也可以用于织作缂丝书画，用于品鉴欣赏。 缂毛主要使用羊毛等动物毛纤维织造，其技术起源为多源发地，普遍认为起源于古代西亚地区，然而目前已知最早出土缂毛是中国新疆小河墓地出土缂毛腰带以及毛织斗篷，到公元前后至公元5世纪缂毛出土量呈现多样风格，沿欧亚丝绸之路最为多见用于织作具有多元风格的缂毛毯衣饰缘边等实用装饰品。 缂丝则是此项技艺传入中原后的发展。唐代，由回鹘工匠将“通经断纬”法与高级蚕丝材料结合，缂丝由此诞生并传入中原。至宋代达到“夺丹青之妙、分翰墨之长”的境地，被誉为“织中之圣”。 莲塘乳鸭图 《莲塘乳鸭图》是南宋缂丝名家朱克柔创作的一幅大型缂丝画，现为上海博物馆的镇馆之宝之一，代表了宋代缂丝书画艺术的最高峰。 这件作品尺幅巨大，画心纵107.5厘米，横108.8厘米，是朱克柔传世作品中唯一已知的巨幅珍品。画面描绘了初夏莲塘的生动画卷：一对绿头鸭带着雏鸭嬉游，白鹭、翠鸟、红蜻蜓点缀其间，周围环绕着荷花、芙蓉、百合等水生植物，整体构图精巧，富有“成双成对、多子多福”的吉祥寓意。其画风深受宋代宫廷院体画影响，动植物刻画极为写实，被认为是以实景写生为底稿缂织而成。 此作在工艺上登峰造极，运用了朱克柔独创的“朱缂法”。其中最核心的技艺是“合花线”（将不同颜色的丝线合股）与“长短戗缂”相结合，实现了绘画中水墨晕染般的自然渐变效果。其纬线密度极高，平均每厘米有80至120根，局部甚至达到140根，技艺精绝，素有“一寸缂丝一寸金”之说。由于缂丝制品对光极其敏感，属有机质文物，极为脆弱，因此公开展出极少，每次展出都对环境的温湿度、照度有极其严苛的控制。 时间轴 03:02 服装这个专业需要学什么？ 17:38 研究古代服装，出土文物比文献更重要 22:44 一件纺织品文物可以达到的信息量远超其它器物 30:24 从缂毛到缂丝，反映的是中西文明的交流交通 36:22 《莲塘乳鸭图》为何是世界级的珍宝 47:03 《莲塘乳鸭图》的创造者朱克柔，究竟是男是女？ 55:04 策展人最怕的是什么？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 Seredris 《Daylight》 片尾曲 Daishi Dance 《Take My Hand》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 · 制作人：响子、Daytun · 出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

热烈欢迎我们的第一位返场嘉宾——谢晶老师！在我们播客第32期的节目中，谢晶曾分享她正在撰写一本和卢梭有关的书，如今，这本《平等悖论》已经正式出版。用她自己的话说，，她上回是怀着孕，这回是带着娃来了！ 本期节目将围绕这本新书展开探讨：那些被我们认为会促进平等的启蒙思想，本身隐藏着哪些“不平等”的基因？“做自己的主人”这句话，为何在逻辑上何以成立？优绩主义如何演变为一种隐蔽的特权游戏？当女性努力“向前一步”时，是否又在无形中接受了父权制的逻辑？……谢晶老师带着我们展开一场又一场的思想实验，同时也提醒我们：不平等固然是系统性的、结构性的，但我们依然可以在各自的位置上，进行微小的抵抗与改变。 时间轴 07:23 那些号称让我们可以抵达平等的启蒙思想，本身就含有不平等的因子 14:26 在听一个人讲道理前，先搞清楚他/她的目的是什么 20:37 “做自己的主人”，那么奴隶在哪里？ 29:40 个体主义是一个神话 34:40 “情绪价值”的提法，是好事也是坏事 40:36 走优绩主义路线的我们都是特权玩家吗？ 52:10 女性主义没有“完美答案”，只有在具体位置上的持续行动 01:03:28 理性是个好东西，但要警惕理性至上主义 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 G.E.M. 邓紫棋 《差不多姑娘》 片尾曲 Lesley Gore 《You Don’t Own Me》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

在普遍认知中，法律总与汗牛充栋的条文和过目不忘的记忆力绑定，但这或许是一种误解。本期节目的嘉宾、法学博士向秦认为，法律学习的核心并非背诵，而是洞察条文背后的精神脉络与逻辑肌理。为何隐私权诞生于一篇防狗仔的论文？成文法体系如何应对法律的滞后性问题？大数据洪流中，个人信息保护应遵循何种范式？当人工智能深度嵌入日常生活，责任与伦理的边界又该怎样勘定？……比“知道”更近的一步，是理解“为何如此”。 本期嘉宾 向秦，华东政法大学中国法治战略研究院特聘副研究员，互联网法治研究院(杭州)研究员，兼任上海法院数字经济司法研究及实践(嘉定)基地智库专家。西南政法大学法学学士，法学硕士，上海交通大学法学博士。主要研究领域为个人信息保护法，数据与人工智能法，侵权法等。 欢迎关注向秦的视频号“懂法的象博士”。 时间轴 05:17 学法律，最不需要的就是背法条 13:32 台湾夜市的烤饭团，吃出了一位女博士和一位脱口秀女演员 19:21 法律的滞后性，怎么理解，如何解决？ 30:45 法律界的业界与学界是什么样的关系 39:06 个人信息保护法应该采取什么模式？ 49:36 给普通人的三个法律思维建议 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 It's a Beautiful Day (Club des Belugas) 片尾曲 Viva la vida(Trio Marimberos) 制作团队 制作人：响子、Daytun 出品人：红总 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

本期节目，我们与南京师范大学的张媛教授开启一场从文明到文学的思想漫游。上半场，我们溯源美国的文明基因：为什么理解今天的美国，必须回到1630年的“阿贝拉号”？“山巅之城”的使命与焦虑，如何穿越四个世纪，至今仍深刻影响着美国的政治格局与社会心态？下半场，我们潜入女性主义的文学现场：《小妇人》何以被奉为女性主义经典？《一个陌生女人的来信》是“恋爱脑”的哀歌，还是一场极致而惨烈的女性生命绽放？ 本期嘉宾 张媛，南京师范大学外国语学院教授。2007年获得南京师范大学外语学院博士学位，2011-2012年在‌哈佛大学神学院进行博士后研究。‌‌‌研究领域‌包括‌美国历史、‌思想史、‌清教社会世俗化。出版专著‌《美国基因——新英格兰清教社会的世俗化》。作为主要作者参与《女士接力：美国变革者》。 知识点 清教（Puritanism） 清教是英国历史上的一个宗教现象，它不是一个单独的教派。当时英王亨利八世在国内搞宗教改革，说是想离婚，当然也想侵占天主教的教产，对抗教皇的权力，总之，英国国内的宗教改革政治因素很多，导致改革很不彻底。这时候就有一些主张彻底全面改革教会的人，他们被称为“清教徒”，可以说在教会的改革派也就是新教徒中，清教徒也是更激进、更具革命性的一群人。他们反对天主教的等级制，主张每个教会都是平等关系，每个信徒都有权阅读《圣经》，教众民主选举牧师，这些教会内部的管理方式也影响了美洲殖民地的世俗行政方式。 阿贝拉号（Arbella） “阿贝拉号”抵达美洲比“五月花号”要晚10年，1630年，以"阿贝拉号"为旗舰，共十六、七艘船只首批抵达北美，前后共有2000多移民创建了新英格兰殖民地。它的乘客数量多，同质性高，大部分是英国的清教徒中产阶级移民，他们的宗教、政治、经济共识度很高，而这些共识构成了美国文明基因中最核心的成分，包括：基督教新教信仰、英国基本法传统、文艺复兴的思想成果、民选官员、地方自治、资本主义经济制度等。 山巅之城（Cityupon a Hill） 在阿贝拉号上，后担任马萨诸塞殖民地首任总督的约翰·温斯罗普（JohnWinthrop）发表了著名布道。他说：“我们将如山巅之城，为万众瞻仰。因此，我们如果在已经着手的事业中欺蒙我主，使主收回赐予我们的庇佑，我们将成为笑柄，天下丑闻。”丹尼尔·布尔斯廷(DanielJ. Boorstin)认为“事后三百年，没有人能够比他更好地表达美国的命运感”。新英格兰殖民地的牧师们在150年的布道里反复强调美洲的特殊性，并随着美国的边疆向南向西推进而将这种“美国特殊论”散布到美国全境，成为美国主流价值观中核心的内容。 时间轴 01:38 跟着钱满素这样的名师做研究是一种什么样的体验 09:02 美国的文明基因早在它建国前就已形成 18:16 17世纪的“千禧年”概念，和今天不是一回事 26:20 清教徒传统在美国从来没有消失 37:50 《小妇人》 是女性主义先锋之作，还是精心包装的 “女德手册” ？ 51:34 再次阅读《一个陌生女人的来信》，我被这个女人打动了 01:01:37 文学会让我们成为更丰富的人 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 Avenged Sevenfold: Carry on 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

这个时代，人们似乎比以往更容易生病，而且病得更复杂。当普遍的气血不足成为难题，当吃下的中药似乎效力大不如前，当中西医的诊断结论彼此冲突……我们该如何看待自己的身体与健康？本期节目我们邀请了来自上海中医药大学的邸若虹老师来聊聊我们日常生活中的中医问题：从中医为何总在“收拾烂摊子”，到中药效果的根源探秘；从自学中西医的难易比较，到《黄帝内经》超越方剂的生命智慧。现代医学能从经典古籍里汲取哪些养分呢？ 本期嘉宾 邸若虹，上海中医药大学中医文献研究方向博士，现为上海中医药大学科技人文研究院副研究员。主编《中医月经病百家验方》，《养护天真》。创立“号脉不开药的邸医生”公众号和视频号，从事中医科普宣传。欢迎扫码关注邸老师的科普公众号和视频号哦。 本期知识点 中医是怎样的一门“学科” 中医是以中国传统哲学思想为根基，经几千年不断地传承与发展，以整体观、辨证论治为核心，在大量临床实践基础上形成的，探讨如何防病治病的一门学科。 何为“辨证论治” 辨，指辨析、辨别；证，证据，包括患者主观感觉与医者诊察的结果。辨证论治就是根据患者当下所呈现出的证候进行灵活施治，体现了中医治病求本及个性化的治疗特点。 中医经典古籍的价值 《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等中医典籍中关于人的生命观、疾病观，以及治疗原则与方法的观点是灵动的，是辨证的，是开放的，虽历经千年，对今日临床实践仍具有核心指导价值。 时间轴 10:00 学中医是用身体在学 18:12 《黄帝内经》里的方子很少，它讲的是一种生命观 26:00 现代人的病难看，难在大家气血不足 38:57 当中西医的诊断发生冲突时怎么办？ 43:37 中医总是接手西医治不好的烂摊子 53:39 现在的中药的效果不好，是因为种植环境差吗？ 1:02:29 自学西医比自学中医容易 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 杨青《归来》、李志辉《水墨兰亭》 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

毋庸置疑，世界已经从大众传播时代进入社交网络时代，我们正置身于平台与算法重绘的传播图景之中。本期节目，两位主播回归新闻学的老本行，与上海社科院新闻研究所的方师师博士一起聊聊信息时代的传播困境：为什么单纯的技术手段难以“戳破”网络上的“过滤泡”？面对网络治理行动，平台如何在合规与流量间平衡？信息传播从“仪式观”到“转译与装配”的范式转变，意味着什么？在碎片化的自我满足与众声喧哗中，“公共性”是否依然可能？ 本期嘉宾 方师师，上海社会科学院新闻研究所互联网治理研究中心主任、副研究员。拥有复旦大学新闻学博士学位和公共政策学院社会学博士后经历，研究方向涵盖批判算法研究、在线内容治理及网络空间国际治理等领域。 知识点 信息茧房（InformationCocoon） 2006年，哈佛大学法学教授凯斯·桑斯坦（CassSunstein）在《信息乌托邦》一书中提出，个体会因兴趣引导将注意力局限于特定的信息领域，形成类似“茧房”的认知闭环。当时，互联网个性化服务技术（如搜索引擎关键词搜索）兴起，去中心化的传播方式与传统大众媒体展开竞争。桑斯坦观察到，用户开始从“被动接收大众媒体信息”转向“主动筛选信息”，但是这种自主选择可能导致信息窄化，“过度的自主选择”还可能割裂公共领域。社交媒体和人工智能时代，“信息茧房”这个概念依然活跃在社会科学领域和民间话语中，虽然其揭示出技术驱动下的用户信息选择性接触可能会出现的单一化、同质化、封闭性的问题，但从实证的角度来看，不同时期、平台、技术条件下对该现象的验证并未达成一致，因此需要辩证地认知和理解这一术语和问题。 过滤泡（FilterBubble） 2011年，美国社会活动家伊莱·帕里泽（EliPariser）在其著作《过滤泡：互联网对我们的隐秘操纵》中提出，算法会根据用户的浏览历史、搜索记录、地理位置等数据，主动筛选并推送符合用户偏好的信息，同时屏蔽异质信息，使用户陷入一个被算法“过滤”后形成的舒适空间中。“过滤泡”虽能高效提升信息获取效率，增强用户粘性，但会进一步加剧信息窄化与认知偏见，“智能”隔离公共讨论，甚至成为虚假信息传播的温床。同样作为一种选择性信息接触，“过滤泡”可看作是社交媒体时代信息茧房2.0版本：“信息茧房”是用户“自己选”出来的，而“过滤泡”是算法“替你筛”出来的。需要说明的是，虽然算法非常强大，但用户最终的信息获取也并非由单一技术因素决定。由于算法过滤更具隐蔽性和交互性，因此目前主要通过要求算法透明、平台优化推荐机制等方式缓解其潜在的负面效应。 传播的“转译观”（thetranslation view of communication） 在当下，社交媒体、算法技术、智能软件等“非人类行动者”已深入参与到社会交往进程中，传统大众新闻传播范式中的“传递观”（强调信息传递的本真性、透明性）与“仪式观”（强调传播意义的同一性、共享性）难以解释复杂现实。以米歇尔·塞尔（MichelSerres）的关系哲学为思想源头，经由布鲁诺·拉图尔（BrunoLatour）等人的“行动者网络理论”（ANT）深化形成的传播的“转译观”，试图打破主客二分，将算法、技术物等纳入传播网络，以契合数字时代 “人机共生” 的传播特征。“转译观”的核心在于，传播并非静态的信息传递或意义共享，而是异质行动者（人类与非人类）之间信息跨越、联结、转换并生成新关系的动态过程。数字时代的传播具有涌现性、碎片化等特征，转译观以 “关系生成”为核心，摒弃传统线性时间观与固定空间观，从拓扑结构上提出“生成的时空观”：即在时间维度上，传播不是固定节点的传递，而是持续信息持续转译的过程；在空间维度上，传播空间不是封闭容器，而是异质要素交织的网络。传递观以此来重新理解传播过程并解释经由传播形成的“时空再造”。 装配理论（AssemblageTheory） 曼努埃尔·德兰达（ManuelDeLanda）的装配理论源于对吉尔·德勒兹（GillesDeleuze）“块茎理论”“生成哲学” 的继承与深化，核心是打破传统本质主义与整体主义思维，将 “装配”视为理解社会、物质与文化现象的核心单位。装配具有 “生成性” 特征，要素间的联结并非固定不变，而是通过“编码”（强化现有联结）与“解码”（打破旧联结、生成新联结）持续调整，使装配呈现出流动性与不确定性。同时，装配具有“领域化”（强化自身边界与稳定性）与“去领域化”（突破边界、与其他装配融合）的双重运动，以实现动态聚合。这种聚合不追求固定网络形态，而是关注要素在互动中持续生成新属性、新功能的可能性。与“行动者网络理论”采用的“微观转译追踪”视角不同，装配理论采用“宏观形态演化”视角，侧重从整体层面分析装配的形态变化、边界伸缩与功能迭代，非常适合以此来重新审视平台社会的生成与互动。 时间轴 04:35 之所以学新闻，是想到处玩、到处看 14:37 在经济上行期，失业都会显得很美好 20:42 如果只会“文献综述”，那就是永远只能让别人在你的脑子里圈地跑 28:59 “信息茧房”这个概念，为什么出来那么久了还在被热议？ 36:33 比“信息茧房”更可怕的是“认知茧房” 51:10 信息平台应该和媒体一样具备公共性嘛？ 01:04:53 大众传播时代的模式，到今天已不再适用 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 Béla Bartók, Romanian Folk Dance, Sz. 56: II. Sash Dance 制作团队 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

去年刚出了续集的皮克斯动画《头脑特工队》（InsideOut），以极具创意的方式将快乐、忧伤、恐惧等情绪人格化，被很多人奉为“神作”。然而，情绪与记忆真的是直接关联的么？以情绪为底色的记忆真的塑造了我们的人格么？我们每个人（当然也包括猫猫狗狗）的大脑里，真的住着几个情绪角色，操纵我们的一举一动吗？ 本期节目的嘉宾是一位专门研究情绪的脑科学专家。我们听她聊聊她如何从“疼痛”出发，逐步确定自己的专业方向；又如何运用认知心理学、分子基因工程改造、脑电生理结合双光子成像、计算神经科学等交叉学科方法，探索情绪与人格之间的复杂联结。 本期嘉宾 肖晓，2007年毕业于西安交通大学，2012年于复旦大学获得神经生物学博士学位，之后进入耶鲁大学医学院进行博士后研究，2017年被聘为耶鲁大学副研究员，现为复旦大学类脑智能科学与技术研究院研究员、博士生导师，复旦大学认知神经科学中心执行主任。研究方向为情绪和学习记忆相关疾病的神经环路与分子机制。 知识点 疼痛的不同组分（感觉、情绪、认知、社会性） 疼痛并非单一维度体验，而是由多组分构成。感觉成分指疼痛的物理属性，如强度、位置、持续时间，由外周神经和脊髓传入信号决定。情绪成分体现疼痛带来的不快和折磨，例如焦虑、恐惧或抑郁，这一部分常由杏仁核、前扣带皮层参与。认知成分指个体对疼痛的注意、解释与预期，受前额叶皮层调控，决定了我们如何理解并应对疼痛。社会性成分强调疼痛在群体和文化中的表达与意义，如求助、共情或社会支持。综合来看，疼痛是一种生物-心理-社会模型下的复杂体验，各组分交织影响治疗与康复。 生理痛 vs 心理痛 生理痛是由组织损伤、炎症或神经异常等引起的真实躯体疼痛，具有明确的外周和中枢传导通路，如伤口疼痛、慢性神经痛。心理痛则源自情绪创伤、认知评价或社会排斥，没有明显的组织损伤，却能激活与生理痛重叠的大脑区域。二者常相互交织：慢性生理痛易导致焦虑抑郁，而心理痛也可加剧生理痛的体验。 侵入式刺激 vs非侵入式刺激 侵入式刺激指通过手术或器械直接作用于机体内部的刺激，如电极植入脑区、脊髓电刺激或内窥镜操作。这类方法常用于临床治疗（如顽固性癫痫、帕金森病）或基础神经科学研究。非侵入式刺激则无需进入体内，主要包括经颅磁刺激（TMS）、经颅直流电刺激（tDCS）、超声刺激等。二者在研究疼痛或调节大脑功能时各有优势：侵入式精准、但风险高；非侵入式安全、但效果相对温和。 本能情绪 vs 习得情绪 本能情绪是进化中保留下来的、与生俱来的情绪反应，如恐惧、愤怒、喜悦、厌恶，它们普遍存在于人类和动物中，具有生存价值。习得情绪则是在成长过程中通过社会学习与文化熏陶形成的，如羞耻、内疚、骄傲。前者依赖基因与神经回路的固有机制，后者更依赖语言、社会规范与认知加工。二者相互作用，共同构成复杂的情绪体验体系。本能情绪提供基本框架，习得情绪赋予其社会意义。 脑中小人假说 “脑中小人假说”（homunculushypothesis）是一种早期心智解释模型，设想在大脑内部有一个“小人”负责感知和决策。虽然直观，但这一假说存在无限回归的问题：小人脑中是否还有更小的小人？因此被批评为不科学。然而，“小人”模型在教学和认知心理学中仍具有启发意义，帮助形象化理解大脑功能的分区和加工机制。 祖母神经元假说 “祖母神经元”假说指大脑中存在单个神经元专门编码某一具体对象，如“识别自己祖母的神经元”。这一观点源自对高阶视觉加工的讨论，强调神经元高度选择性。后来研究发现，在人类颞叶确实存在对特定人物或物体高度反应的“概念细胞”，但完全由单一神经元编码是不现实的。现代观点认为，表征是由神经元群体编码完成的，祖母神经元更像一种隐喻，揭示了神经表征的层次性与稀疏性。 Data-driven vs Hypothesis-driven Data-driven研究强调从大量数据出发，借助统计和机器学习方法寻找规律，再提出解释。例如脑影像大数据或无监督分析。它适合探索未知模式，但可能缺乏明确因果假设。Hypothesis-driven研究则基于理论或先前证据提出假设，通过实验验证。例如设定“海马参与空间记忆”，设计实验加以证实。两种方法并非对立，而是互补：前者提供发现的广度，后者提供解释的深度。 时间轴 08:01 不同的学科背景都可以去研究大脑 15:20 怎么区别生理疼痛和心理疼痛？疼痛会引发哪些情绪？ 26:37 《头脑特工队》是神作，但它的专业性到底如何？ 30:14 情绪到底有多重要？达尔文有话要说 41:26 人的自我到底是什么东西？ 50:12 如果你的脑子里有一个小人，那这个小人的脑子里呢？ 59:22 想做跨学科研究？那不管你本科是哪个专业，都学一下编程 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 米津玄师 《KickBack》 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：[email protected] 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： [email protected] 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”