小时空漫谈 - 节目列表

🎙本期提要 本期节目是“城市社会学”系列之公共厕所。据世界卫生组织统计：按每人每天如厕 6-8次算，我们一生大致有3年的时间是在厕所度过的。对公共空间来说，卫生设施是必要的存在，是人类需要享有的基本权利之一。它没有门槛，包容所有人繁忙的停顿；它私密，强调个人尊严与隐私。读书时我们曾“手拉手”去上厕所，工作后我们以整理自身、释放压力为出发点，合理的进行着 “带薪拉屎”。公共厕所是少数的有着正当理由和外界保持隔离的空间之一，从某从程度上来说已经进化为个人“生活避难所”。你有观察到身边公共厕所的更迭吗？提到公厕你会想到什么？从厕所革命到“带薪拉屎”我们对公厕的需求在发生着什么变化？为什么说公共厕所是城市文明的标识？对于“第三卫生间”你又知道多少？ 这一期江江和美羊羊聚焦厕所的【文明演化】、现代生活的【厕所社交】，从社会学和空间的角度和你聊聊公共厕所之下中的城市变化。 🔎内容剧透 * 1. 提到公共厕所会你想到什么？你对公厕有哪些独特的回忆？ * 2. “带薪拉屎”打工人的避难所？三心二意的如厕，你有过吗？ * 3. 我国公共厕所的发展史是什么？ * 4. 为什么“厕所革命”如此重要？ * 5. 公共厕所在城市和乡村也需要“因地制宜”。 * 6. 微空间大文明，为什么说公共厕所是城市文明的标尺？ * 7. 建筑史介入公厕设计，你注意到你城市那些 “花园厕所”了吗？ * 8. 厕所的标识变化你感受到了吗？有过“雌雄模辩”的经历吗？ * 9. 女厕排队，男厕“门可罗雀”，为什么？ 厕所背后的性别之争？ * 10. 什么是“第三卫生间”？第三卫生间为什么那么重要？ * 11. 第三卫生间对于跨性别者来说有何价值？ 📚知识拓展 * 中国公厕发展史：中国自古代就出现了公厕，公共厕所最早出现于城市。文字记载的公共厕所可以追溯到周朝，《周礼·天官》：“为其井匽”，“匽”即路厕。秦汉时期，城市实行闾里制，形制规整，公厕出现在闾里内。汉代，根据汉代的陶厕可以看出，汉朝时很有可能已经分男女厕所。唐宋时期公厕大多建在坊内，唐代还设立了专司厕所的宫廷官员。宋朝出现了专门经营粪业的人——“倾脚头”，将城市的垃圾清运到农田。明清时期的人口超过了以往的人口规模，公厕建设跟不上人口膨胀的规模，粪便都是倾倒在沟渠，造成了严重的污染。 而工业革命时期的英国也因为人口的暴增导致卫生间、排水设施不足导致霍乱等瘟疫的出现。 * 厕所革命：20世纪50年代至60年代农村环境卫生工作的核心词汇为“两管五改”，其中“一管”为管粪，“一改”为改厕所。改革开放以后，我国政府提出“以1981—1990年的10年为目标，使我国人民的饮水和卫生条件有较为显著的变化。20世纪90年代是农村卫生厕所的普及时期，2004—2008年开始实施中央转移支付农村改厕项目。2015年，提出“厕所革命”的重要指示，要求将“厕所革命”推广到广大农村地区。如今，厕所革命是乡村振兴即为关键的改造重点。 * 第三卫生间（家庭卫生间）定义：区别于普通男女卫生间的无性别卫生间。除基本卫生设施外，设立儿童专用的坐便器、洗手盆、安全座椅和婴儿多功能台，增设扶手、紧急呼叫按钮等安全装置；价值：不同性别的家庭成员共同外出，其中一人的行动无法自理，例如女儿协助年迈的父亲、母亲携带婴幼儿等。 * “花墙如厕”：是一间不分性别的公共卫生间，为人们提供了一个意想不到的，兼顾公平、交流与参与的放松场所。详见AC建筑创作。 * 《厕神》：一本厕所的文化史，讲述了厕所的历史以及与之相连的习俗和生活方式。作者甚至认为人类的文明并非从文字开始，而是从厕所开始的，因为只有有了厕所，人类才不必为了躲避自己的排泄物而东奔西走，从而从游牧生活过渡到农耕生活。

🎙本期提要 本期节目是“性别与心理”系列之女性友谊。有人说“与你同行的人，比你到达的方向更重要”。现代科技和社交媒体的发达为我们交朋友提供了充足的便利，可与此同时，个人道德观与价值观也走向了“理性多元”的私域命题，想要建立深厚的友谊似乎变成了一件难度很高的事情。而“女性友谊”又是一个特别的存在，“希望你好，但不希望你比我好”、“女生之间就是小心思多”……你有多久没和你的密友聊天了？有了爱情、家人、萌宠、CHATGPT,友谊对你来说依旧是必需品吗？面对社会进步带来的“习得性孤独”如何拥有高质量的友谊？这一期，江江和美羊羊聚焦【习得性孤独】、【友谊衰退】，从心理学的角度和你一起探索友谊，分享我们的也曾嫉妒、自私但也永远爱着彼此的女性友谊。 🔎内容剧透 * 1. 女性友谊的刻板印象有哪些？你同意吗？ * 2. 友谊对你来说是必需品吗？ * 3. 友谊的分类有哪几种？你想要的友谊是哪一种？ * 4. 友情与亲情、爱情的区别是什么？ * 5. 江江和美羊羊的友谊稳固吗？我们的友谊有过衰退期吗？ * 6. 你有‘’习得性孤独‘’的体验吗？为什么越来越多的现代人会陷入“习得性孤独”？它对友谊的发展会有什么影响？ * 7. 友谊衰退是必然吗？如何面对友谊衰退？ * 8. 为什么友谊从“自我完善”走向了“共同玩乐”，我们对亲密关系的要求变低了吗？ * 9. 为什么女性进入婚姻，友情就结束了？而男性的兄弟情好像更稳固？ * 10. 如何经营女性友谊？成功的友谊意味着什么，又如何能得到维持？ 📚知识拓展 * 亚里士多德有关古典“友谊”的论述：友谊分为三类，第一类，追求实用的友谊（例如，愿意接你儿子放学的邻居）；第二类，追求快乐的友谊（例如，能与你谈笑风生，逗你开心的友人）；第三类，最高层次的友谊，也就是是追求德行的友谊 （你们是道德共同体，有类似的价值观，相互仰慕又能指出对方不足，从而更好的完善自我）。 * 《厌女》中关于父权社会中女性困难重重的解答：在父权体系之下，大部分女性都挣扎在三个不同价值体系的漩涡之中，一与男性同样需要在社会上拼搏金钱与权力的体系；二是异性眼中的价值，即是否对异性具有吸引力；三是同性群体之问的价值，如是否值得信赖等。这三个体系在大多数时候是非常冲突的。

🎙本期提要 本期节目是“生态与社会”系列之城市花园。俗话说“世界上没有真理，只有视角”，正值草长莺飞的三月，想必大家城市的花儿都在欢畅的开放。你会在上学、上班、等红灯、等朋友的时刻看看身边的花草树木吗？城市在不断的更迭发展，花园视角下的城市如何变化？在人造景观和虚拟网络密度极高的城市，我们的自然性是否在消亡？植物缓慢而坚毅生长背后的哲学给我们带来什么惊喜？这一期，江江和美羊羊聚焦都市生活的花园【社交价值】与花园的【情感疗愈】，分享逃离快节奏、标准化的生活的花园乌托邦！ 🔎内容剧透 * 1. 提到花园会你想到什么？你对花园的印象是什么？ * 2. 花园是怎么发展来的？菜园、花园、公园的联系和区别是什么？ * 3. 从古希腊哲学家的思辨到现代的约会场所，你去花园都做什么？ * 4. 早期的城市花园封闭、僵硬，如今的花园强调城市乡土性与参与感，这种变化是为什么？这背后见证了哪些人们需求的变化？ * 5. 花园的社交属性何在？为什么花园有一种“天然的公共性”？ * 6. 为什么花园对人类来说是必不可少的？ * 7. “稍有不慎就死给你看”、“突如其来的盛放”……从植物生长过程意味着什么？ * 8. 如何学习花园哲学，像种子一样冲破裂缝，顽强生长？ 📚知识拓展 * 《花园里的哲学》： [西] 圣地亚哥 · 贝鲁埃特著。讲述了花园的前身是菜园，在照料菜园的时发现了植物的美感，于是花园逐渐产生。 * 花园的功能： 早期古希腊哲学家在露天花园进行思辨；后来花园成为宗教人士冥想、供奉信仰的城所；11世纪花园增加了更多情欲色彩；现如今花园是“城市乌托邦”更是重要的生态绿地。；不管在任何时代，花园都是一个有相对边界的物理空间。花园的前身是菜园，随着食物的充裕和对美追求的提升，人们尝试在菜园里种植一些具有观赏价值的植物，花园就慢慢变成了如今的样子。 * 公园：《公园设计规范》中定义为“公园是供公众游览、观赏、休憩、开展科学文化及锻炼身体等活动，有较完善的设施和良好的绿化环境的公共绿地。”具有着改善城市生态、防火、避难等作用。公园一般可分为城市公园、森林公园、主题公园、专类园等。 * 2.0公园城市：我国很多发展较早的大城市已经走过了追求绿色开放空间「覆盖率」的「公园城市建设1.0」阶段。比如已经建成「天府绿道」的成都、拥有「一道绿隔、二道绿隔」的北京、「千园之城」深圳……这些城市在总体绿化覆盖率、公园服务半径覆盖率等数字上已经交出了亮眼的答卷。而到了「公园城市建设2.0」阶段，城市公园的打造就不能只追求「有」和「多」，而是要将重点从「覆盖率」转向「魅力度」，也就是进一步关注公园的功能性和吸引力。

🎙本期提要 本期节目是“低碳生活“系列之个人碳账户。为应对全球气候变化，我国提出“双碳”的战略目标。“个人碳账户”也在此背景下应运而生，成为倡导个人参与低碳行动的重要手段。蚂蚁森林推出的“绿色能量”为个人“碳账户”合法化提供了基础。你知道：个人碳账户是什么？如何将个人碳账户作为极简生活的实践？个人碳账户可以薅到低碳生活的羊毛吗？本期，美羊羊为你介绍个人碳账户如何对我们践行极简生活产生影响。 📚知识拓展 个人碳账户的定义：广义上讲，个人碳账户是专业的金融核算方法。个人碳账户最早由英国环境部长 David Miliband 提出，是个人碳资产管理的交易账户，用于衡量人们日常活动的碳排放量。但是，目前学术界对于个人碳账户的准确定义仍未形成统一的认识。个人碳账户是消费端碳减排不可忽视的力量和形式。依据科斯现代产权理论，Betz 等人指出，个体的绿色消费行为应该获得一定的免费或者低价分配的碳配额。该配额将储存在个人碳账户中，当个人购买电力、汽油等能够引发碳排放的能源产品时，除了支付相应的资金费用，还要扣除其个人碳账户内的碳配额。 个人碳账户实践状况：国际上较早实施个人碳账户是2002年荷兰鹿特丹港市最早开始了“绿色回馈积分制度”名义的个人碳账户制度，但由于缺乏长期资金支持原因，该制度在2005 年终止。 蚂蚁森林项目：随着电子支付的普及，第三方支付平台记录了人们日常生活的各个方面，可以有效捕捉个人的低碳行为，在奖励机制设计上也具有较大的发挥空间。以 2016 年蚂蚁金服推出的“蚂蚁森林”平台为例，“蚂蚁森林”平台立足公益创造碳汇，其用户人数达到 5. 5 亿，是全球最大的个人碳账户平台。“蚂蚁森林”涉及的低碳行为覆盖了阿里旗下的蚂蚁森林、菜鸟、钉钉等软件在内的系列活动，比如用户采用步行或地铁出行、网络购票、在线缴纳生活费用等低碳行为都能获得相应的温室气体减排量，累积的减排余额被称为“绿色能量”，可用于购买虚拟树木，并获取相应的“蚂蚁森林植树证书”。蚂蚁金服的碳账户采用公益基金、环保机构与个体碳账户相结合的方式，将虚拟种树落实到现实世界，鼓励用户采取低碳行为。根据《蚂蚁森林 2016—2020 年造林项目生态系统生产总值(GEP)核算报告》的测算，累计种植树木超过 2. 2 亿，种植总面积超过 306 万亩，碳减排超过1200 万吨，生态系统生产总价值可达 113. 06 亿元。

🎙本期提要 本期节目是“科技与生命“系列之可持续殡葬。在美国，出现了全球第一家把遗体分解成土壤肥料的殡仪馆Recompose。这家公司位于美国西雅图，于2020年开放，至今已经把225位死者变成了泥土。土壤是地球上所有生命的基础，当我们死后变成土壤，就会成为生命循环的一部分。相较于土葬与火葬，人体堆肥的优势何在？为什么要选择人体堆肥的殡葬形式，这会是我们纪念亲人的最好方式吗？可持续殡葬的发展与未来何在？本期，美羊羊为你介绍可持续殡葬这一新兴领域值得关注的事儿，让我们思考如何更有意义地面对死亡。 📚知识拓展 * 美国的人体堆肥立法：2019年春季，美国华盛顿州长签署了法令，华盛顿州成为世界第一个人体堆肥合法化地区；之后2021年，科罗拉多州成为美国第二个人体堆肥合法化地区。2014年，Katrina做了关于人体堆肥的网站，打算众筹资金启动这个项目，一位律师兼法学教授Tanya Marsh给她发邮件，“我很喜欢你想做的事，但这是完全违法的。我愿意帮助你把它合法化。”Katrina原本只是把它当成艺术项目来做，没想到还会涉及法律问题，在Tanya的帮助下，2020年Katrina首先推动了人体堆肥在华盛顿州合法化，之后逐个州推进，目前在俄勒冈州、科罗拉多州、佛蒙特州、加利福尼亚州和纽约州5个州也都已经合法。另外有4、5个州正在考虑这项法案。 * 人体堆肥的价值：使用的能源比火葬少87%，而且当人体的有机物质被转化，碳也被封存在产生的土壤中，遗体所含的碳不会在火化过程中，通过二氧化碳废气的形式释放出来。所以每当有一人选择堆肥葬，将减少约1公吨二氧化碳排放。堆肥葬消耗的资源，仅为火葬和土葬的1/8，还能减少1.4吨二氧化碳进入大气。

🎙本期提要 本期节目是“科学与哲学”系列之ChatGPT。最近，ChatGPT已经成了时下最前沿的科技宠儿，快速完成多场景文案、撰写诗文、发表论文……它在不同的领域所展现的创造力让我们感到惊喜的同时也感受到恐惧。 不可否认的是，AI已经能在多种场景中帮助甚至替代人类的工作，如何才能更好的掌控技术是一个问题，这一不可逆趋势背后的技术伦理问题是我们很感兴趣的。这一期江江和美羊羊聚焦【语言逻辑】与【记忆】，和你聊聊科技新宠儿对人类劳动的冲击。 🔎内容剧透 * 1. 人脑和AI的区别是什么？ * 2. 机器可以替代人类的哪些劳动？ * 3. 人工智能和人类在学习语言、生成解释、道德思考方面的差异有哪些？ * 4. ChatGPT会通过语言驯化人类吗？为什么说“语言即思想”？ * 5. 为什么说技术的最根本问题都是哲学和伦理问题？ 📚知识拓展 诺姆·乔姆斯基： 著名语言学家、哲学家，代表作品有《句法结构》、《转换分析》等。 《ChatGPT的虚假承诺》： 2023年3月8日，著名语言学家、哲学家诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）与伊恩·罗伯茨、杰弗里·瓦图穆尔共同在《纽约时报》发表了题为《ChatGPT的虚假承诺》的文章。提醒读者如果ChatGPT式机器学习程序继续主导人工智能领域，那么人类的科学水平以及道德标准都可能因此降低。 鲁白： 著名神经科学家，毕业于华东师范大学，在大脑发育和精神健康领域作出了一系列重大科学发现，是《知识分子》的主编。鲁白的科研成果从基因上证明了人的认知是不一样的，也就是有的人就是聪明一点。详见《十三邀》第六季第二期。

🎙本期提要 本期节目是“生态与社会”系列之城市行道树。每天穿梭在城市的你，是否有注意到街边站立的行道树？你是否也会理所当然的忽视这些安静的“门卫”？行道树不止是路边树，它们长在城市的街头巷尾，成了城市故事的最佳背景墙。孩子们在银杏树下嬉笑追逐，小年轻们在樱花树下牵手压马路，大爷大妈树下晨练、炫牌技，都被一一定格。这些古老的存在储藏着能量与光阴，并以自己的方式见证着城市的变迁，演绎着不同城市的性格底色。你喜欢树吗？为什么每个城市的行道树都各不相同？他们是被如何选拔出来的？人类和树的关系又是什么呢？3月12是我国的植树节，在这个节日里江江和美羊羊聚焦【城市性格】与【树的哲学】，从生态与社会的角度约你学习树的智慧。 🔎内容剧透 * 1. 植树节为什么定在3月12日？植树节和孙中山先生有哪些联系？ * 2. 你还能回忆起植树经历吗？ * 3. 树木和灌木的区别是什么？行道树有是什么？ * 4. 南京的法桐和香樟，北京的毛白杨和国槐，广东厦门的凤凰木、大叶榕等等，你所在城市的行道树是什么？ * 5. 各个城市如何“选拔”行道树？行道树是城市意志的体现吗？ * 6. 我们为什么喜欢和崇拜树？人和树的关系是什么？什么是树木精神？ 📚知识拓展 * 树木的分类：（1）乔木：指高度在6米以上，具有明显的主干，树干和树冠之间的区分明显。（2）灌木：通常是指高度在3米以下，没有具有明显的主干，活着主干很多，出土之后就直接分支了。 * 行道树：种在道路两旁，给车辆和行人遮荫并构成街景的树种。从字面分析，路两旁能遮阴有街景的观赏作用，满足形式与功能两大问题。 * 行道树的功能：是道路的重要配套设施，能够改善区域生态环境、消除噪音、净化空气、调节气候以及涵养水源。行道树同时也代表着一个城市当地生态环境的特点及文化韵味。 * 行道树选拔要点：（1）耐寒、耐旱、耐贫瘠；（2）树冠大、身姿挺拔、分支点高（大于2米）；（3）生长速度要快，不拱根、耐修剪；（4）落叶、落果麻烦少，少长虫子，不易生病；（5）南花北叶，颜值高；（6）能够代表城市的文化风俗。 * 植树节的由来：3月12日不仅是植树节，更是孙中山先生的祭日。一是为了纪念孙中山一生提倡植树造林的功绩，二是为植树季节的考虑。孙中山在《上李鸿章书》中：中国欲强，急兴农学，讲究树艺，提出要多种树。辛亥革命后，孙中山任民国南京政府的临时大总统，设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。他倡议清明节为植树节。1955年，毛主席提出绿化祖国。1956年，12年绿化运动展开。1979年，第五届全国人大常委会第六次会议，为动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国。再者，为了纪念孙中山，3月12日为植树节。 * 《沙乡年鉴》： 美国作家奥尔多·利奥波德创作的自然随笔和哲学论文集，首次出版于1949年。《沙乡年鉴》记录了作者在美国威斯康星州农场进行生态修复的经历，以四季为序，记录了作者一生在美国各个州工作和游历过程中的思考，还从哲学、伦理学、美学及文化传统的角度深刻阐述了人与自然应该具备的关系。

🎙本期提要 本期节目是“心理学”系列之规训与自我意识。规训与惩罚是社会基本逻辑，我们也是从小接受教育和规训的人。但是，你是否想过：社会规训是如何抑制我们自主思考的？规训与惩罚对我们学习和工作的影响是什么？我们为什么无法逃脱社会规训？如何从规矩和自我意识的矛盾当中找到一线生机？教育的本质是什么？大厂和大学的区别是什么？如何让学生能够自我成长？为什么说我们在假装努力？本期，美羊羊从教育心理学角度为你解析社会规训与自我意识之间的矛盾，以及如何识别规训。

🎙本期提要 本期节目是“心理学”系列之玄学消费。三月伊始，告别漫长的严冬，万物复苏，又到了踏青赏花、许愿、逛寺院的好时节，或许你没意识到在日常频繁说着“星座运势”、“桃花运”、“水逆”……你是否也会在刷到“运势”两个字时两眼放光？财运、桃花运、事业运……哪一个是你永恒命门？为了收获一份好运气，你是否尝试过令自己都哭笑不得的“玄学消费”？塔罗牌、上上签、吸引力法则真的科学吗？这一期江江和美羊羊聚焦【玄学消费】、【心理暗示】，从宗教心理学和积极心理学角度为你揭示玄学的积极心理暗示作用。 🔎内容剧透 * 1. 你有过“玄学消费”吗？你相信吸引力法则吗？ * 2. 玄学消费是智商税吗？如何界定玄学背后的科学性？ * 3. 我们去寺院拜的究竟是什么？ * 4. 念念不忘，必有回想，是真的吗？ * 5. 想要的东西要大声喊出来，如何更好的“向宇宙下订单”？ * 6. 如何利用积极的心理暗示，找到自信？ 📚知识拓展 * 占星： 是一种古老的职业，著名的天文学家、数学家哥白尼，也属于占星行业。当时天文学和占星学很接近，直到望远镜被发明之后才逐渐分开。 * 占星师：遵循占星学原理，利用人的出生地、出生时间绘制星盘，借此来解释人的性格和命运的人。

🎙内容提要 本期是“心理学”系列，美羊羊为大家分享介绍了【象征化】这一概念在我们日常生活中的应用，为你揭示：日常语言背后的意涵何在？我们如何通过象征化过程实现自我身份确认？

🎙内容提要 本期是“建筑心理学”系列之网红书店。电子阅读兴起和消费观念的更迭让书店的形式被不断打破、重组和延伸。从根正苗红的新华书店到人文关照的独立书店，再到美轮美奂的网红书店，我们对书店的感知也不断重组。南京先锋书店、大众书局、北戴河孤独图书馆、高晓松的晓书馆等等，你去过哪些网红书店？除打卡外，网红书店为什么吸引你？以追逐时尚为核心的“网红”和需要深度思考“书”之间是否存在文化悖论？本期，江江和美羊羊聚焦【公共客厅】与【社交心理】，从建筑心理学的角度和你探索书店的场所精神。 🔎内容剧透 * 1. 电子化阅读与纸质书，如何选择？纸质书会消失吗？逛书店有必要吗？ * 2. 书店从何演变而来？为什么说书店是“公共客厅”？ * 3. 我国的书店经历了那些变化？ * 4. 如何界定网红书店？你去过哪些网红书店？ * 5. 网红书店的建筑空间有什么特点？ * 6. 网红书店的叙事性空间功能会让书店获得长久生命力吗？ * 7. 网红书店的场所精神是什么？网红书店如何支配着我们的生活符号？ * 8. 不买书，为什么还是需要逛书店？ * 9. 书店治好你的精神空虚了吗？ 📚知识拓展 * 书店空间演变史： 早在古希腊时期，雅典人就拥有了真正意义上的“公共客厅”，那就是他们引以为傲的辩论广场，他们在公共广场之上对公共事务进行辩论，对城邦之内的每一件事情提出自己的意见或者建议，这是一个雅典人最引以为傲的事情。逐渐，人们将“辩论场”搬到了各个地方，菜场、街道、酒吧、公园角落……直到书店的出现。 * 书店的起源： 书店最早的起源可以追溯到古罗马时期，早期书店就是简单的地摊儿+小贩的营业模式。将书店的历史向后延伸千年，随着读者和书籍的成倍增长，书店的形式开始不变演变，直至现在。 * 网红书店： 购物、休闲、社交等多重功能于一体的公共文化空间，强调空间的“出奇制胜”的“功能复合”。

🎙本期提要 本期节目是“女性心理学”系列之女孩们的校园霸凌。你是否和两位主播一样在上学期间遭受过一些隐形的攻击？这些攻击夹带女孩们的嫉妒情绪在暗中爆发，我们尝试用沉默和忘记去对抗它，但往往适得其反。一个女孩的学习成绩好坏，受欢迎程度如何，外表是否出众，性格外向或内向，都有可能成为被霸凌的借口，被其它女孩利用且对其实施隐形暴力。研究表明，霸凌较之十年前已有了极大改观，但学生之间的精神折磨依旧存在，甚至变得更为隐蔽。与男性“用拳头解决问题”的方式不同，女性之间的霸凌往往更加间接和隐蔽，而女性友情的背后仿佛也总是弥漫着着沉默的愤怒。为什么女孩总使用隐性攻击？女性霸凌背后的心理动机是什么？你是否也觉得这些女孩既是加害者又是受害者？这一期江江和美羊羊聚焦【女孩的社会化】、【隐性攻击】与【冷暴力】，从心理学的角度和你聊聊女孩们的暴力与欺凌。 🔎内容剧透 * 1. 女孩们典型的隐性攻击行为有哪些？ * 2. 女性之间的攻击更为隐秘和复杂，这是因天性使然吗？ * 3. 为什么女孩之间的霸凌更加隐性？ * 4. 女性霸凌背后的心理动机是什么？ * 5. 为什么女孩会看重友谊超过她们自己的感受？ * 6. “坏女孩”、“好女孩”、“塑料姐妹花”，这类刻板印象对女孩有什么影响？ * 7. 女孩如何才能避免陷入恶性友谊？ 📚知识拓展 * 霸凌： 是个外来词，是英文“Bully”的音译，最早从台湾传过来。国际上认为校园霸凌指：一个学生长时间、重复地暴露在一个或多个学生主导的欺负或骚扰行为之中，导致其身心受到严重伤害的情形。一般来说，校园霸凌可分为很多种：包括语言霸凌、社交霸凌、身体霸凌、网络霸凌等。 * 《女孩们的地下战争》： 是一部由美国学者蕾切尔·西蒙斯所著书籍，作为美国第一本探讨女性另类行为的专著，为我们揭开了女性隐性攻击的文化症结。西蒙斯发现，人们普遍将霸凌的焦点放在肢体冲突和直接暴力行为上，但女孩会通过说闲话、排斥、谣言、辱骂、操控等方式展开攻击，具有隐蔽性和间接性，因此没有得到充分的关注和探讨。本书以纪实的方式采访了曾经霸凌或者被霸凌的女孩们，揭露了隐形霸凌背后的真相和畸形文化教育，而在隐形攻击的背后，反映的是社会对女性行为模式的刻板印象和束缚。 * 青少年的同一性危机：由著名心理学家埃里克森谈到青少年人格发展时提出的概念。他认为，处于12~20岁的青少年，往往感到内心有很多冲突。一般而言，在同一年龄段、女孩的成长发育要早于男孩。比之男孩的单纯，她们更加细腻敏感，自尊心、虚荣心强，好攀比，因此对自我同一性的要求更加强烈。踏入校园这个小型社会，在与其它女生的相处过程中，一旦发现她人的言语行为有违自身的同一性要求，就会以鲁养过激的方式来胁迫她人，以维护自身的同一性。 * 女性的社会化：社会对女性的标准使得姑娘们陷入了日益紧张敏感的境地。我们既求姑娘勇敢，还需要她们谦虚；既要让她们志存高远，还需要她们最好找份稳定的工作；既要让她们性感，还需要她们含蓄；既要求她们坚毅，也要求她温柔。我们既教姑娘们抓住机会，还想让她们不争不抢，保持风范。但是这些标准最终会绑架女孩，会使女孩们越来越困惑，一旦有人做出了不符合“女性”该做的事，她们就会自己先当起“道德道士”，“绑架”和“规训”其他“不听话”的女孩。 * 女性友谊中的嫉妒：在女性友谊中出现的妒忌和算计，并非是她们生性卑鄙，而是她们在残酷的父权制社会下发现和男性斗争毫无胜算，于是将愤怒发泄在同性身上，以争夺资源与求得少许甜头。社会教育带来的结果就是女性不得不将真实形象藏于虚假表象之下，藏起自己的野心与欲望，藏起自信的目光，表现得对竞争和制胜毫无兴趣，假装自己只是个无害的“小白兔”。如果不这么做，就可能会因为“独特”而遭受关系攻击。而那些选择攻击“自信女孩”的人，则用谴责不符合社会期待女性的外衣，掩盖着嫉妒的内核——也许这样的嫉妒不仅是指向那些女孩的优秀，也指向了她们直面自己的坦然。