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Vol.25《反对党八股》:文风即作风,一针见血的千古雄文

Vol.25《反对党八股》:文风即作风,一针见血的千古雄文

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欢迎来到语文任意门,这里是高中语文教材深度解读第 22 期。 本期精讲人教版高中语文必修一名篇 —— 毛泽东《反对党八股》。 这是 1942 年延安整风时期的经典演讲,文风犀利、通俗有力,既是革命文献,更是语文写作的顶级范本。本期从写作背景、批判对象、语言艺术、思想内核、现实价值五方面深度剖析,带你读懂:为什么 “空话连篇、言之无物” 永远要不得?什么才是真诚、有力、接地气的好文风? 文中典型原文: * 以毒攻毒,就叫做八大罪状吧。 * 空话连篇,言之无物。 * 真是 “懒婆娘的裹脚,又长又臭”。 * 装腔作势,借以吓人。 * 共产党不靠吓人吃饭,靠实事求是吃饭。 * 射箭要看靶子,弹琴要看听众。 收听本期,你将收获: ✅ 延安整风背景与 “党八股” 的真实含义 ✅ 口语化、通俗化、犀利化的语言艺术赏析 ✅ “以毒攻毒” 式论证的强大逻辑 ✅ 从延安到今天,跨越时空的写作启示 ✅ 学会 “言之有、言之实、言之诚” 的表达真谛 适合高中生、语文爱好者、深度阅读听众,一篇演讲,读懂写作、表达、思想三重力量。 【参考文献】 [1]孙绍振.严峻的历史分析:理趣和谐趣的交织——读《反对党八股》[J].语文建设,2021,(15):41-45. [2]陈栋.纵横捭阖,思虑深远——《反对党八股》写作特色品读[J].语文建设,2024,(13):53-56.

19分钟
99+
2个月前
Vol.24深度细读《师说》:韩愈为何怒批士大夫 “耻学于师”?

Vol.24深度细读《师说》:韩愈为何怒批士大夫 “耻学于师”?

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哈喽,欢迎来到语文任意门,这里是高中语文教材深度解读第 21 期。 本期深度鉴赏人教版高中语文必修一名篇 —— 韩愈《师说》。 我们将回到中唐背景,直击士大夫 “耻学于师” 的社会风气,读懂韩愈为何要奋不顾身倡导师道回归;结合文本论证与思想内核,拆解他的观点依据;最后立足当下,辩证思考:韩愈的学习观哪些值得坚守,哪些需要更新赋予新内涵。 【《师说》原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 【重点字音正读】 句读(jù dòu)、谀(yú)、郯(tán)、苌(cháng)、聃(dān)、蟠(pán)、贻(yí) 收听本期,你将收获: ✅ 韩愈倡导师道的时代背景与思想根源 ✅ 全文论证结构、对比手法与核心主旨 ✅ 荀子 “性恶论” 与韩愈师道观的内在联系 ✅ 古代学习观与现代教育的对照与启示 高中生、语文教师、经典阅读爱好者必听。 不只读懂古文,更读懂何为师、何为学。 【参考文献】 [1]张彬彬.《师说》中的“文”“道”“勇”[J].语文建设,2021,(03):45-48. [2]刘凌.韩愈《师说》主旨及其背景[J].中学语文教学,2012,(04):47-49.

31分钟
99+
2个月前
Vol.23重读荀子《劝学》:人性本有短板,唯有学习重塑自己

Vol.23重读荀子《劝学》:人性本有短板,唯有学习重塑自己

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哈喽,欢迎来到语文任意门,这里是高中语文教材深度解读第 20 期。 本期深度精讲人教版高中语文必修一名篇 —— 荀子千古说理散文《劝学(节选)》。 从小到大,我们人人都会背“青,取之于蓝,而青于蓝”“不积跬步,无以至千里”,但绝大多数人只读懂了劝学的表层道理,却从未读懂荀子劝学的底层逻辑。 为什么荀子终其一生,反复强调后天学习不可停止?为什么他不推崇天赋聪慧,只坚信后天修为能改变人生?本期深度精读,跳出常规文言字词翻译的浅层讲解,回归战国百家争鸣的写作背景,紧扣荀子核心思想性恶论,深挖《劝学》全篇立论根基:人性先天本有好利、疾恶、贪欲之本性,顺性则争斗混乱、礼义尽失,唯有后天师法教化、日积月累学习,才能矫正本性、修身向善、成才立业,这也是荀子写下“学不可以已”的终极初衷。 【《劝学(节选)》核心词作原文】 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 本期40-45分钟深度细读,全程干货无注水,适配高中语文深耕学习、深度文学阅读爱好者收听。

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2个月前

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