* 炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。 女娲是中国古代神话中的重要女神，传说她用黄土造人，创造了人类，因此被视为人类的始祖。她还炼石补天，拯救了濒临毁灭的世界，展现出强大的母性和创造力。女娲的形象通常与生命、创造、修复和保护相关，象征着智慧与力量。她的故事在中国文化中具有深远影响，体现了古人对自然和生命的敬畏。这样一位造人、救世的上古大神，在《封神演义》中为什么派轩辕坟三妖去迷惑纣王？成了古希腊许多女神那样怒则降祸于人间的存在？ * 女娲炼石图，清代，任伯年，现藏美国纳尔逊艺术馆 本电台特邀上海社会科学院研究员、神话学者 毕旭玲，主讲“毕读神话：封神以前的中华诸神”，拨开浩瀚的历史文献迷雾，找寻中华诸神本初的面目！ * 山东武梁祠西壁伏羲女娲画像石 * 辽东高句丽墓伏羲女娲壁画 * 战国时期到明清时期类女娲形象演变图（引自 孙伟伟《女娲形象的历史演变研究》） * 当代《女娲补天》插画作品 本期节目提要： 00:00:07 《封神演义》中的女娲形象和地位 00:05:12 世俗化的灶王爷传说 00:11:32 东汉应劭版本的“女娲造人” 00:18:55 女娲补天的各大版本与上古灾害叙事 00:24:44 《淮南子》的成书背景与历史地位 00:26:58 “天倾西北，地陷东南” 00:34:39 女娲神话与制陶业、冶炼业 00:39:23 女娲之肠化生十神 相关文献： * 屈原《天问》：女娲有体，孰制匠之？ * 应劭《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，カ不暇供，乃引绳縆于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人：贫贱者，引縆人也。 * 《淮南子》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 * 《山海经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。 * 《列子·汤问》：昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼氏争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。 * 司马贞《补三皇本纪》：当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。 更新时间： 1月29日（周三）起，每周9:00更新一期

* 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 盘古是中华诸神中最早的一位祖先神，他孕育于混沌之中，凭一己之力开天辟地，不惜用自身血肉化为世间万物。据毕旭玲老师考证，至少在西汉时期，盘古神话就已经被视为天地开辟的源头；而到了明代神魔小说风行，盘古神话又多了很多版本。但无外乎是“天地开辟”和“身化万物”两个重要主题。盘古神话最早的版本是什么样子？它反映了先民怎样的宇宙观？今人是否还有祭祀盘古的传统？ [4046996-k4r8ayTQnY1737967721309_800x927.jpeg] * 盘古像，明代版画 本电台特邀上海社会科学院研究员、神话学者 毕旭玲，主讲“毕读神话：封神以前的中华诸神”，拨开浩瀚的历史文献迷雾，找寻中华诸神本初的面目！ [4046996-TZmafdZJMD1737969035695_2048x1137.jpg] * 今人AI绘制的盘古 [4046996-nYWdQDPjhp1737968586087_1600x683.jpeg] * 王者荣耀中的盘古 本期节目提要： 04:37《封神演义》《西游记》《开辟演义》等明代神魔小说里的盘古 21:40三国时期孙吴官员徐整编写了现存最早版本的盘古神话 31:17“盘古开天地”和“宇宙大爆炸”理论 39:36 我国西南地区的盘瓠神话 42:46盘古差点被近代学者送给印度 53:12盘古神话对今人的启示 相关文献： [4046996-YenmSa42dD1737969232360_817x450.png] * 《封神演义》第一回 [4046996-tAbRcKQAHf1737969525190_1044x292.png] * 《封神演义》第十七回 [4046996-PsZj4mrAxn1737969709429_1306x153.png] * 《西游记》第一回 [4046996-Ahn2yzKt2B1737969824704_1078x1107.png] * 《开辟衍绎》第一回 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的,包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地，亦含青黄赤白黑，为五色石泥，硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。 * 《开辟衍绎》附录 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 * 《三五历纪》 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 * 《五运历年纪》 更新时间： 1月29日（周三）起，每周9:00更新一期

* 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 诸葛亮持续不断的北伐，经过后世的演绎，发展出了一系列脍炙人口的“六出祁山”故事。历史的真相与文字的记录，终究有出入。在后世，围绕蜀汉、曹魏，何为正统，各个时代，各有界定。于是诸葛亮的形象和出祁山的故事，也在不断地加工中。 诸葛亮高倡王业，以恢复汉室为旗帜，积蓄力量，准备兴师北伐。蜀汉的困局在于， 实际的力量，并不足以匹配完美的理想，过度扩张战略会消耗蜀汉国力。可不北伐，蜀汉亡；若北伐，则百姓苦。诸葛亮的选择是：北伐。 三国已远，围绕出祁山发生的一系列故事，被千古传唱。诸葛亮鞠躬尽瘁，试图力挽狂澜，兴复汉室。可汉室之兴，与万千底层民众之间，又有什么关系？著名文史作家袁灿兴新作《出祁山：诸葛亮北伐得与失》以三国时期蜀汉政权的北伐“出祁山”为中心，论述了刘备的蜀汉政权的建立和战略规划，通过对诸葛亮治下蜀汉的征兵制度、征税制度、刘备嫡系与当地官僚的斗争等，分析诸葛亮北伐失败的原因。 * 本期嘉宾 袁灿兴/文史作家，教授，主要从事中国社会史研究；著有《山河变》、《军机处二百年》、《大清内务府》等作品。 *本期节目录制于上海图书馆东馆线下读者见面会 * 收听指南 01:10 三国争雄的力量对比 08:15 东汉末年的人口消耗和末日思想 15:25 诸葛成规：以文官为中心的行政体系 20:43 刘备的“霸道”现实VS诸葛亮的“王道”理想 27:12 白帝城托孤后，诸葛亮首次指挥军事行动 33:52 剪不断理还乱的三国经贸往来 38:43 诸葛亮历次北伐失败的主要原因 45:30 诸葛亮和司马懿是两种人才 49:02 关羽失荆州，是诸葛亮的“背刺”吗 54:51 蜀汉人才枯竭是“家族企业的崩盘” * 推荐阅读 袁灿兴 著《出祁山：诸葛亮北伐得与失》浙江人民出版社

* 声明：本节目及嘉宾反对封建迷信，主旨为探讨语言及历史现象的流变 每到冬天，中国许多民间节日都和祭祀祖先、祭祀鬼神有关，如寒衣节、下元节、冬至等等。一方面，从科普历史文化的角度，民俗、神话学家要为大家解释这些节日是怎么来的；另一方面，他们往往面对着如何向现代公众（特别是青少年）扬弃传统节俗的难题。 毕旭玲老师多年从事民俗学、神话学研究，她从未公开对公众讲过中国民间关于“鬼”的祭祀传统。起因于我参观了由她策划的“我们的节日·冬节”展览，萌发了对中国“鬼节”的兴趣，应我强烈邀请，特地来节目中就她多年研究中读到的史料做了专题分享。再次声明，本期节目仅为分享中国祭鬼传统的演变，坚决反对迷信行为，请大家不要恶意解读。 * 本期嘉宾 毕旭玲/上海社会科学院文学所副研究员、民俗与非遗研究室主任，上海社科馆副主任 * 收听指南 03:18 十月朝：从一年岁首到寒衣节 06:05 为什么冬天如此多节日都以祭祀为主题 11:56 “鬼”字的本义 17:13 史前文明留在墓葬里的复生梦想 21:22 晋侯梦大厉 27:55 苏州无祀会及其他祭厉现象 31:10 从鬼到神的跃迁 35:30 《山鬼》另一种“鬼”的定义 39:00 子不语怪力乱神：儒家和鬼神的若即若离 41:00 “魂”与“魄” 47:00 祭祀集体记忆的消逝 52:50 祭祀仪式感的消解 * 推荐阅读 毕旭玲 著《除瘟记：中华瘟疫神话小讲》 毕旭玲 译《西方人笔下的中国鬼神故事二种》

* 何得之艰而失之易也！ 李清照，生于1084年，卒于1155年，宋代著名词人、金石学家。 1127年，金兵攻破汴京，徽钦二帝被俘，李清照独自一人整理二人呕心沥血收藏的金石器、古籍字画，在兵荒马乱中逃离山东，前去和正在江南的丈夫赵明诚汇合。南渡不久后，赵明诚因病去世，李清照也面临着更加严酷的人生选择..... 今年是李清照诞辰940周年，上海图书馆馆藏的由李清照整理、赵明诚编纂的《金石录》即将向公众展出。您一定听过《金石录》的大名，让我们一起在这本旷世奇书里认识迥异于诗词里的李清照。 清代 佚名《李清照画像轴》 * 本期嘉宾 史桢英/上海图书馆历史文献中心馆员、古籍研究学者 * 收听指南 04:43 李清照、赵明诚藏在《金石录》里的爱情 12:46 李清照的“国宝南迁之路” 24:45 赵明诚在《金石录》寄托的梦想 30:01 《金石录》在宋代的出版 39:35 “金石录十卷人家”：上图藏《金石录》十卷本的传承次序 45:21 十卷本宋版《金石录》里的女性故事 50:20 把宋本古籍拿在手上的感觉 * 上图藏《金石录》书影 （来源/上海图书馆）

* 成仙不必贤圣及英雄 有人告诉你：汉武帝派人“凿空”西域，是为了进口良马种抵御匈奴； 有人告诉你：曹植的《洛神赋》是追忆自己的心中挚爱——嫂夫人“甄宓”； 有人告诉你：墓葬里的“竹林七贤”砖画是墓主人向往名士风流； 有人告诉你：隋炀帝三下江南是为看琼花，追慕南朝文采...... 最近读人类学者张经纬的《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》，打破了我多年的常识，他从汉武帝与博山炉写起，一直写到乾隆御花园里的戏台......作为博物馆研究员，他没有满足于科普文物的材质、器型、时代成因和文献掌故，而是以人类学的视角铺陈了一幅绮丽而诡谲的中国人“修仙史”。在此之前，我始终认为儒道释文化是中国文化的正脉。读完这本书后，我才发现，真正存在芸芸众生心中的“至高主宰”，从来不固定是三皇五帝或三清、释迦；但封建时代两千年来，中国人心中的神圣又好像从来都是一种样子...... * 本期嘉宾 张经纬/上海博物馆副研究馆员、人类学者 * 收听指南 02:05 两本《极简中国史》 06:44 汉武帝是三皇五帝以来“求长生”的集大成者 15:53 竹林七贤是东晋、南朝人心中的“仙人” 21:22 唐伯虎：江南人居神仙地 26:02 葛洪：天仙、地仙、尸解仙 31:35 宋徽宗大兴“花石纲”，征收太湖石绝非只为雅趣 44:40 武梁祠画像石：把自己的事功纳入修仙大业 50:45 人类学视角下的历史 01:06:50 打破常识，但不要被新的认识桎梏 * 涉及文物（部分） 西汉错金博山炉/河北博物院 藏 武梁祠画像/山东嘉祥武氏墓群石刻博物馆 藏 竹林七贤荣启期砖画/南京博物院 藏 “唐明皇游月宫”纹菱花镜/安徽霍山县文物管理所 藏 宋徽宗《祥龙石图》/北京故宫博物院 藏 * 推荐阅读 张经纬 著《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》 张经纬 著《博物馆里的极简中国史》（第一部）

* 一个留美八年的技术史博士眼中的美国 留美青年学者沈辛成，一日突发耳聋，伴随头晕、恶心症状，于是慌忙前往亚特兰大某医院就医。挂急诊科，等待6小时，终于被医生排除“耳聋不是耳屎阻塞造成的”，至于进一步诊断，须另挂耳鼻喉科，何时挂上，要看该科室实际排号情况。于是，沈博士开始了一场“艰苦卓绝”“义愤填膺”的挂号就诊之旅...... 沈博士的看病经历是美国医疗资源不均衡的一个缩影，至于美式的资本运作、商战法则、种族观念、少数平权、南北差异 、政治选举.....桩桩件件，或都是此岸同胞的“茶余饭后”。又到四年一度的美国大选季，要带着“冷眼向洋看世界”的姿态去看这些事儿吗？似乎谁都无法漠视太平洋彼岸熟悉又陌生的竞合者，不如换个视角看美国。 沈博士留美八年，颇有许多带有个人批判角度的观察与感受，我想这感受不仅源于他个人，不妨借他的文字作我们的一双眼，在300座博物馆里观察美国。 * 本期嘉宾 沈辛成/上海交通大学助理教授、技术史博士、独立音乐人、博物馆旅行家 * 收听指南 07:40 技术史关注些什么 14:35 美国人的“文化自驱力” 34:45 给美国一个叹号，再给美国画个句号 50:23 当一个黑人把“我”误认为外卖小哥 56:34 美国博物馆里的世界，以及我们缺一个博物馆 01:03:57北欧如何看美国，大家觉得带劲；美国人评论中国人，大家觉得带劲 01:04:17 成为红脖子：有些错位无法调整 01:22:33 话俗理不俗：未来已来 * 本期音乐 1\Never too late to say goodbye 2\Alone Alone 来源/网易云音乐 沈辛成个人专辑 * 推荐阅读 《美国叹号，美国句号：三百做博物馆里的科技与生活》 沈辛成 著；中西书局 出版

* 改编经典的底线是逻辑自洽 每当市场上有跟《红楼梦》有关的改编，我都会请詹丹老师来节目里聊一聊。他是上海首屈一指的红学家，凭借多年来在文本解读方面的研究，对于《红楼梦》文本的解读已经达到炉火纯青、老少皆宜的境界。听他聊红楼，真是一种享受！ 最近胡玫导演的《红楼梦之金玉良缘》被一边倒的批评，我们无意再给这部票房惨淡的“巨制”再泼一盆冷水，只是想从这部电影说开去，聊一聊《红楼梦》改编为什么这么难？以及《红楼梦》改编最好不要丢掉什么。 * 本期嘉宾 詹丹 上海师范大学教授、中国红楼梦学会副会长 * 收听指南 4:48 詹丹：个人最喜欢的改编是越剧《红楼梦》 13:46 以“送宫花”改编为例，说说电影最大的问题 42:42 贾宝玉和林黛玉的爱情模式 56:52 贾家真的私吞了林家家产吗？ 1:02:44 曹雪芹原意：王熙凤会不会促成“金玉良缘” 1:10:04 “元妃省亲”是电影里少有的动人片段，但这不是电影的成功 1:18:31 文本解读的本质是对人的解读 * 推荐阅读 詹丹 著《重读红楼梦》 詹丹 著《红楼梦通识》

* 待五百年后人论定 书画大师、收藏家、鉴定家吴湖帆（1894-1968），出生于苏州的簪缨世家、周身环绕着国宝级的金石书画，青年后迎娶名门潘氏之后潘静淑，中年后被奉为海上画坛“盟主”，在外人看来，似乎没有人比他的人生更幸运了，用老人的话说，吴湖帆“含着金汤匙出生”，用今人的话说，吴湖帆“buff加满”。只有细心阅读过他的人才懂得，这位生于甲午海战、逝于动乱年代的文化巨匠一生都在潮流中挣扎，也因此他有一方著名的钤印“待五百年后人论定”，一方面有着舍我其谁的自信，一方面又饱含无人理解的寂寞。五百年，何其漫长！事实证明根本不需要五百年，今人已经意识到吴湖帆的重要性。今年是他诞辰130周年，中华艺术宫（上海美术馆）、上海中国画院联合举行“海上奇峰：吴湖帆诞辰130周年艺术展”，系统研究和呈现吴湖帆书画艺术对今人的价值。 * 本期嘉宾 陈翔：上海美术家协会副主席、“海上奇峰”学术顾问 吴元京：吴湖帆之孙、上海海派书画院院长 * 收听指南 2:54 吴湖帆何以被称为“海上盟主” 9:33 吴湖帆的收藏与书法 47:57 吴湖帆的三个高峰期：《云表奇峰》《峒关蒲雪图》《庆祝我国原子弹爆炸成功》 * 云表奇峰（1936年） * 峒关蒲雪图（1949年） * 庆祝我国原子弹爆炸成功（1964） 58:55 中国画的“临摹” 1:15:01 吴湖帆绘画观念遭遇的“时代之困” * “海上奇峰”展出作品 阿里山云海 翠荷 闹红一舸 双松叠翠 西郊公园写景 潇湘雨过 红旗插上珠穆朗玛峰 跃进 * 图片来源/中华艺术宫（上海美术馆）

* “风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。” 南朝梁代吴均的《与朱元思书》我们都学过，富春江的山水却未必人人都去过领略过。我曾两次到访过富春江，每次都登上严子陵钓台。第一次18岁，和大学同学一起秋游，所谓“风烟俱净，天山共色”对我没有什么感觉，所得的只有同学少年的欢歌达旦；第二次28岁，我受杭州媒体邀请到桐庐采风，再登严子陵钓台，有当地文化学者董利荣老师做向导，方始对钓台和严先生祠堂产生了浓厚的兴趣，同时了解到背后还有一位北宋名臣范仲淹，但那一次我们重点是聊严子陵，时间紧迫，关于范仲淹只是开了个题。今年我已30多岁，被繁冗工作折磨得心力交瘁，恰好因拍摄任务到桐庐出差，于是再约董老师一道拜访钓台，并承桐庐融媒体中心借宝地一用，与他录制节目专讲范仲淹。 我们从范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》聊到《严先生祠堂记》，又聊到鼎鼎大名的《岳阳楼记》，我由此对桐庐山水爱得欲罢不能，心中生出无限依依惜别之情！ * 本期嘉宾 董利荣/中国作家协会会员、中国范仲淹研究会副会长 * 收听指南 3:41 北宋睦州的行政范围 5:36 范仲淹《潇洒桐庐郡十绝》 其一/潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。 其二/潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。 其三/潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。 其四/潇洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。 其五/潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。令人思杜牧，无处不潺湲。 其六/潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。 其七/潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。 其八/潇洒桐庐郡，清潭百丈馀。钓翁应有道，所得是嘉鱼。 其九/潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。降真稥一炷，欲老悟黄庭。 其十/潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯教来？ 7:45 范仲淹被贬睦州经过 10:20 范仲淹《赴桐庐郡淮上遇风三首》 其一/圣宋非强楚，清淮异汨罗。平生仗忠信，尽室任风波。舟楫颠危甚，蛟鼋出没多。斜阳幸无事，沽酒听渔歌。 其二/妻子休相咎，劳生险自多。商人岂有罪，同我在风波。 其三/一棹危于叶，傍观亦损神。他时在平地，无忽险中人。 13:20 从开封到睦州，范仲淹为什么要走100多天 16:07 范仲淹为何不愿意从睦州调任苏州 20:30 范仲淹在睦州呆了两个月还是六个月？ 23:55 范仲淹在睦州的三件大事 25:47 范仲淹的教育观 32:30 从泰州到睦州：范仲淹一以贯之的三个执政理念 37:25 “办事”之人和“传教”之人 46:05 子陵台下白云村 56:30 “进亦忧退亦忧”的范仲淹为什么会崇敬“急流勇退”的严子陵 范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 1:01:30 朱熹评价范仲淹：第一流人物 1:04:30 如何理解“潇洒” 1:07:30 关于“范仲淹研究会” * 范仲淹睦州行迹 严子陵钓台 严州古城 芦茨村（白云村） 和董利荣老师录制中

2022年，第五届中国国际进口博览会，一批价值高达5.6亿元的珠宝作品创下当年参展最高价值记录。这些珠宝璀璨无伦、巧夺天工，被各大媒体和公众争相瞩目，它们都出自一人之手——珠宝艺术家陈世英。 △悟禅知翠 曾于2022年亮相进博会©上海博物馆 陈世英给公众的印象，打破了对珠宝设计从业者的固有想象，一部长须、60年代复古眼镜框、中式对襟短褂，待人总是颔首微笑、彬彬有礼。人们相信，也只有这样一位“仙风道骨”的艺术家，才能设计出那些充满禅意的珠宝作品。 △陈世英在上博“博物馆奇妙夜”致辞©上海博物馆 两年后，“千年万念——陈世英半世纪珠宝”在上海博物馆东馆开幕，200多件艺术杰作如同一场交织了温柔与爱意的幻梦，在东馆第一特展厅徐徐展开；这是上博东馆启用以来举办的首位现当代艺术家的个展。 陈世英，1956年出生于福州，5岁时随家人移居香港，由于家境贫寒、父亲失业，陈世英早早辍学，在一家石雕工场当学徒。1987年，他独创的“世英切割”幻象雕刻法惊艳西方；2000年开始从事珠宝设计，曾参加TEFAF欧洲艺术博览会以及2012年和2014年的巴黎古董双年展，是华人世界首位获邀参展著名艺术博览会的珠宝艺术家。在“千年万念——陈世英半世纪珠宝艺术”展览现场，他通过视频寄语表达自己的艺术理想：我追求的是宇宙的大美大爱永恒。 △陈世英先生与主持人江冉合影 曾经，是怎样的经历在他幼小的心灵中播种了如此美丽的希冀？本期节目邀请艺术家、创新者 陈世英 先生 做客，讲述他心中的“千年万念”。 —收听指南— 2:55 “千年万念”的由来 4:55 万念始于一念，这个“念”是什么 7:47 “对我来说，宝石是大地的舍利” 10:50 “世英切割”幻象雕刻法曾被外国人抄袭 17:37 当前的心愿：希望可以提升黄金的硬度 20:00 科学的理性与艺术的感性 23:22 “真空妙有” 26:45 草木虫鱼，生命在珠宝中凝固为永恒 32:08 回忆童年：破碎的梦生出更美的梦 39:05 中西方雕刻带来的不同影响 41:30 为什么会把“王者归来”捐给上海博物馆 45:30 “你害怕被遗忘吗” 46:55 如何看待艺术家与市场的关系 —展览图录（部分）— △“千年万念”中展出的陈世英珠宝艺术作品©上海博物馆

淮南王刘安，在《汉武大帝》《大汉天子》这样的影视剧中，他只能做一个“跳梁小丑”一样的角色，塑造他的老戏骨们总把他演出一种“大智若愚”的“油腻”。太史公司马迁给他写的列传，也让我们觉得这是一个“管不好家”“耳根子软”的老糊涂。真正的淮南王是这样的吗？本期节目，我们去到安徽淮南，对话《淮南子》研究专家，希望还原一个相对真实的汉淮南王。 —本期嘉宾— 姚尚书：淮南史志专家，淮南哲学学会秘书长，淮南子研究会理事 * 与姚尚书老师合影 —收听指南— 5:13 “女娲补天”“嫦娥奔月”，从神话故事走进《淮南子》 7:06 《淮南子》是先秦思想在楚地的结晶 10:05 “道学为体，诸子为用”，《淮南子》是一本哲学书 18:58 豆腐真的是淮南王发明的？ 28:50 什么是《淮南万毕术》？ 30:26 汉武帝和淮南王的关系 33:14 回到历史现场，淮南王的谋反是必然吗？ 46:38 和儒家“内圣外王”吻合的社会价值导向 54:17 《淮南子》对当今中国文化的影响 59:38 以兴趣作为导引，入门《淮南子》 * 八公山·汉淮南王宫 * 八公山·汉淮南王墓 * 淮南豆腐宴名菜/刘安炼丹 —相关链接— 短视频/@江染之