2021年9月11日，美国陆军第82空降师师长杜纳修少将伴着夜色，登上了飞机，预示着美国历史上最长的战争彻底结束。在长达20年的时间里，阿富汗人的未来始终游离于希望与不安之间。这个被诗人歌颂为“亚洲的心脏”的中亚国家，在历史上曾经灿烂光辉的艺术文化。 波斯、希腊、中国、阿拉伯、印度、蒙古，长期以来被各个伟大民族统治，使得阿富汗成为文化与文化之间交流的桥梁与黏着剂。犍陀罗不仅将希腊风格雕塑带进中国，还顺带让大力神赫拉克拉斯成为佛教的执金刚神，巴米扬大佛脚下，有着玄奘取经时走过的痕迹。通过今天的节目，让我们在了解阿富汗艺术文化的同时，为阿富汗人民的未来祈祷。

目前，“双减政策”雷厉风行在全国实施，各种关于教育的话题也不绝于耳。“双减”政策对当前中小学教育的发展影响之大，是毋庸置疑的，但是，这一政策的颁布和实施，对中小学教育中的美育以及素质教育水平的提高，究竟会带来什么样的影响，这是一个值得探讨的问题…… 美学公社直播课上线，在这一期的课程中，社员们可以了解有关青少年美学教育的所有重点内容。 本期嘉宾： 资深媒体人、童书妈妈创始人白滔滔

不是17岁也不是19岁，作为成人礼仪式感在时间上的体现，18岁承载了我们人生从青涩到成熟过程中的所有冲突、矛盾、美好以及缺憾。在这一年里发生的故事格外让人刻骨铭心，18岁的一场远行，也往往比其他年纪里所见到的光彩世界更加令人印象深刻。在这场为期一年的成人礼中，无数的少年维特穿上了堂吉诃德的盔甲，擎起看上去崭新却又并不牢靠的长矛，踏上一条自认为可以将这个世界按照自己善恶观塑造的道路。 然而，现实的世界远比儿时的游戏要残酷，大部分少年也逐渐放弃改变世界，转而改变自己，适应世界。在人们都抛弃少年心气，变得成熟睿智之时，那一少部分固执的，极力掩饰自己纯真之心的人们，听到这期节目时一定会产生共鸣，并且能够在残酷的世界中享受片刻平静的海洋与幸福的航行。

“垮掉的一代”、“铁锈城市带”、以及更早的“肮脏三十年代”，年轻人在文明社会中的经济问题与个体孤独的冲击下，产生了无意识的群体逃离现象。在这群人的世界观里，逃离并不是逃避，而是一种与自己和解的方式。在今天的节目里，我们将在格罗菲的《大峡谷组曲》中，领略这种文化现象所衍生出来的公路美学。 作为一种带有逃离感的美学，它不仅仅局限于《在路上》里描绘的讨钱、偷油、追随他人的情景，而是更多地代表一种精神象征，在充满未知与不确定的旅途中珍藏起所有的震撼与震撼之余的遗憾。

盛唐，这个镌刻于中国人基因内的历史名词，在2018——唐代建元1400周年之际，越来越多地引起人们的遐想与怀念。在今天的节目中，我们将与大家聊聊盛唐的万千气象。今天为大家带来的音乐出自作曲家马勒的《大地之歌》。1908年，马勒根据德译本中国诗歌集《中国笛》，耗费一年时间写成《大地之歌》，其中第三乐章《青春》与第五乐章《春日醉客》都改写自李白诗歌。 自初唐至盛唐，庞大的东方帝国凭借着前所未有的开放包容、创新融合，为后人们留下了一个五彩绚丽的精神世界。落于纸上的诗篇与字帖在碗中酒气的催动下，飘香长安；胡旋舞者纵横腾踏，回应着龟兹乐者的弦鼓声；坊市中穿梭不息的各色人等，搭配着出檐深远的唐式建筑，描绘出一幅昂扬勃发，多元化的盛唐画卷。 少年心气的盛唐人不愿遮掩自己的喜怒，纯粹地投入到自我的世界中。与生俱来的自信与享受当下的洒脱，处处体现着盛世景象。盛唐是天上而来的黄河之水；是水中倒悬的无暇明月，是健儿手中泛光的横刀；是长安城中，清早坊市开门时香喷喷、热腾腾的胡饼与水盆羊肉。

七夕是古人比较重视的传统节日。随着传统文化在当代复兴，越来越多的中国人也开始过起了中国“情人节”。今天，我们聊聊古代才子佳人的爱情之美。今天的音乐当然就是中国名曲《梁祝》 古人对爱情的美好想象体现在民间四大传说里：《牛郎织女》、《孟姜女哭倒长城》、《梁山伯和祝英台》、《白蛇传》。一个幸福的家庭与爱情该包含的所有元素，在民间爱情故事里都有。尽管有大团圆般的美好结局，但过程是相当曲折，主人公往往受制于各种强权势力。跨越阶级、跨越人神、跨越生死，这些日常里难以实现的愿望都在艺术作品里得以实现。 在爱情传说里，男性角色往往比较负面、比较弱。而女性角色相对更进步。对封建礼教反抗，在女性身上表达得更明显。这是为什么？男性角色往往被美化，而女性在文人笔下，是否被当成了工具、被歪曲了？男人为自己的行为找借口，比如打着为朝廷、为天下的旗号而做出抛妻弃子的事。 爱情本来就不只是两个人的事情，也是两个人与世界的抗争。

送走夏天的时候，世界各地的人不约而同都习惯用烟火来送别夏天。其实，日本的夏日祭最早来源于中国。放烟花是传统民俗仪式，跟其他民俗不同，烟花的美感很特别。让我们先听听本期的古典乐——亨德尔《皇家焰火音乐》。 所有热热闹闹的民俗都有一个功能：驱邪。中国古籍《周礼》就记载了“炮祭”，到了宋元时期，火药开始广泛使用于祭祀、庆典中。虽然放烟花是个挺烧钱的事，但也确实华丽。可可老师分享了他在日本看烟火的经历。小珉老师看过的最震撼的一场烟火表演是在欧洲小国马耳他。 当烟花遇见群体庆典，就有了一种大型公共艺术的感觉。在2008年奥运会上，当燃放起烟火时，人们能够从绚烂的烟火中，感受到一个国家成长的节奏，内心充满骄傲和自豪。烟火公共艺术之教化，和传统的君子“以钟鼓道志，以琴瑟乐心”有异曲同工之妙。从炮祭转向大型公共艺术，烟火准确地标志出一个都市、一个国家文明进步的尺度。闽南的艺术家蔡国强则是当代中国最有名的烟花艺术家。夏天的激情绽放，随着烟花炸裂开来，又瞬间湮灭。

随着互联网二手平台兴起，二手生活方式距离我们越来越近，这一期，我们聊聊二手生活的美学趣味。本期音乐是“胜过爱情”的《帕格尼尼主题狂想曲》。 二手生活首先是物资过剩时代的产物。二手生活小到个人生活层面体现出物质欲望的衰退，大到一座城市的更新运动也要重新利用二手资源。我们选择二手生活的动机通常是环保意识或审美意识。二手物品的时间记忆和情感底色能够带来怀旧、侘寂、沉浸等美感体验。 二手物品的翻新俨然成为当下一种混搭时尚风潮。而且，二手交易能够带来对同样生活状态和审美品味的认同感和情感共鸣，说不定还能找到知音。

今天，我们从时下在年轻人之中特别火的剧本杀展开聊聊沉浸式体验。本期带来的古典乐是圣-桑《动物狂欢曲》。《动物狂欢节》就是一部人戴着动物面具的戏剧，包含着剧本里的诸多要素。沉浸式场景里的体验让人与艺术更好地结合。沉浸式体验的第一要素是，通过与日常生活的反差，带来渐离，形成陌生化的体验。陌生化效果带给人物我两忘的境界，甚至比现实更真实。跟真实生活不同的是，沉浸式体验把现实之物作编码，用精心编排后的符号来刺激你，比如沉浸式场景呈现梵高的作品。沉浸式体验有时候就是一种“跟着感觉走”的状态。可可老师给大家带来了现场清场的《跟着感觉走》，欢迎大家收听！

奥运会不只是体育的盛会，也是生活的盛会。今天，美学公社和大家聊聊体育之美、竞技之美。本期的古典乐是莫扎特的《朱庇特》。 有典籍记载的古代奥运会起源于公元前776年。古希腊的奥林匹克精神体现的是人与神共乐的一场盛会。奥林匹克既是国与国的竞争，也是自己向自己的挑战。 古希腊崇尚自然主义哲学观。地理因素是重要的原因。地中海附近的气候条件特别好。人可以不着一缕地直接吹风、晒太阳，身体可以直接与自然对话。三面临海的古希腊文明非常开放，所以在竞技场上也要展现人体的优美。 人与神之间的是平等的，人与人之间更是平等的。竞技的崇高追求的是超越自我，而非在人间制造等级之分。希望大家在看奥运的时候能领会真正的奥运精神。

7月27日，美学公社连麦作家止庵，聊聊他的首部长篇小说《受命》。我们重点分享了关于城市生活的体验与书写：为什么要写原生城市人？ 为什么中国城市文学偏弱项？中国的城市化起步晚速度快，很多东西来不及沉淀和积累。如今随着中国城市文化的成熟壮大，城市生活的体验和感受越发引起人们的共鸣，城市人物的多样性和复杂性也被普遍认可。这些都为城市作为故事背景和人物底色提供了文学创作的可能性。 《受命》中的人物具有鲜明的城市文化特质，如叶生、冰峰，人物身上的原生城市属性与主题表达有什么关系？ 主人公冰峰明知徒劳却坚定地复仇，甚至舍弃他当下的幸福和未来可期的人生，这是对人生徒劳之美最好的诠释。命运的无常和人生的荒诞是本质，就像不断推石头上山的西西弗，看似徒劳的抗争，却是沉默又铿锵的力量。而这恰恰就是生命的意义所在

今天，在这个功利的社会，美学公社来聊聊无用。我们当然要做有用之人，但从审美观层面，无用是值得我们探讨的。本期给大家带来的古典乐是巴赫的《无伴奏小提琴奏鸣曲和组曲》。无伴奏组曲里面并没有明确的主题导向，就像背景音乐，似乎总有些催眠作用，正代表着无用，但却是一种大音希声的无用。 成功学甚嚣尘上的时候，也正是无用哲学反扑的时候。无用之美也可能是大美。正如黄山的迎客松，从树的实用性角度来说是无用的；但从美学角度却是十分值得欣赏的。而在饿肚子的时候，即使看到风吹麦浪也不会在意它美不美。 我们还聊到丰子恺的《无用之美：丰子恺聊绘画》。他以独特视角和幽默风趣的语言，诠释了什么叫“无用”但有趣这件事。他说：“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用。” 你愿意多花一些时间在“无用”的事情上面消磨时光吗？可可老师分享了他花时间做过的无用之事。有人说，不为无益之事，何以遣有生之涯。不可否认，人生首先是逐利的，毕竟人人都需要穿衣吃饭，需要生存。但这并不妨碍我们去向往，去追求“不以物役，不以物累”的平和心态。梁文道在《悦己》中说，“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的时刻。”