本期节目为一集线下唐卡鉴赏课的现场还原。 节目主要探讨的内容有： * 大象形象出现在唐卡中源流溯源 * 调象图中的元素寓意阐释 * 九住心的几种状态包含哪些 * 九住心之后的“轻安”是什么 本期主播： 帕波：唐卡艺术鉴赏课老师，创立和推广“唐卡艺术鉴赏系列课程” 唐卡课程目前有线下课，有任何想要讨论的可以进听友群找小助手咨询。 节目内容开始： 00:09 - 07:34 具光王的故事 12:13 调象图中的艺术元素比喻说明 18:21 内住心 21:55 续住心 24:43 安住心 26:01 近住心 26:54 调伏心 28:57 寂静心 39:06 最极寂静心 40:32一趣心 41:32 等持住心 本期音频剪辑：竹子

本期主题 俗话说一千个人眼中有一千个汉姆雷特，本期节目，三位主播请来了嘉宾道眼师兄一起来聊一聊年度“爽”片《周处除三害》里面的爽与不爽。 节目主要探讨的内容有： * 从个人角度谈论看完电影的整体感受 * 从导演的视角看，周处除三害在剧情里每个地方想要表达的内容，有哪些不为人知的伏笔和不常见的解读？ * 贪嗔痴、阴德、宗教性在本片里的体现和宗教中这些概念具体呈现是怎样的 本期主播/嘉宾： 帕波：唐卡艺术鉴赏课老师，创立和推广“唐卡艺术鉴赏系列课程” 金子：专业导演 竹子：播客爱好者，营销从业者 道眼师兄：终南山下神秘居士，佛、道教文化爱好者（电台： 见南山 论语溯源） 节目时间轴： 00:53 看完电影后的整体感受讨论 04:02 每人分享第一个让人记忆深刻的镜头 09:29 电影里面各个角色和贪嗔痴的隐喻的关联与讨论 10:56 “剃度”意向的展开 14:11 陈桂林作为“贪嗔痴”里面的“痴”体现在哪些方面 15:21 痴是无明，贪嗔都是从无明而来。 尽管角色一开始展现出了明确的目标性，明确他的行动目的和对象，但他对欺骗的易感性揭示了更深层的心理动态。这可以解读为，尽管在佛教中，贪欲（贪）、愤怒（嗔）和愚痴（痴）被视为所有烦恼的根源，但实际上，这些情绪都源自于无明——对真相的无知或误解。由于这种无明，人们倾向于对自认为愉悦的事物产生贪恋，对于不喜欢的事物则产生排斥和憎恨。因此，贪欲和愤怒的根本原因都可以追溯到无明。 16:21 解读三个主角名字林禄和、许伟强、陈桂林在故事情节中的表达，以及在三个人在电影情节中展现出的不同策略和性格特质。每个角色的选择和行为都揭露了内在的价值观和动机。 可以看到林禄和的名字中有一个“和”字，暗示了和谐可能带来财富，但这种和谐并不是真正的和谐，而是一种伪装。这表明整个人物性格上的虚伪是他的一个主要特点，因此，他追求的和谐实际上是为了获取资源，这一点从他的行为中显而易见。 尽管许伟强的名字给人一种强势的印象，实际上他并非真正的强者，因为他最终被击败。这反映了作者在命名角色时的深思熟虑，通过名字中的文字和象征，巧妙地揭示了角色的内在特质和故事发展中的铺垫。 24:22 陈桂林和陈灰可能表达的是一个人的善恶两面（但善良一直在受伤） 27:21 最后刮胡子的时候陈桂林的眼泪是为何？ 29:41 从电影的镜头拍摄去聊小美、拯救小美的陈桂林、小美的妈妈、香港仔直接关系分析和剧情表达。 34:34 陈桂林人物小传剖析 36:49 从个人修行角度来看，贪嗔、是先被去除的烦恼，最后才是痴，刚好也对应了电影干掉榜一、榜二大哥的顺序。 按照俱舍论的说法：欲界存在六种基本随眠，当进入色界及以上的高层次时，首先被消除的是根本烦恼中的愤怒（嗔），然后是贪欲（贪） 无明，是所有烦恼的源头，在小乘阿毗达磨来看，无明——包括根本的无明和具体的无明——都需要被清除。然而，从大乘甚至金刚乘的视角来看，无明与智慧实际上是同一实相的两个方面。这种观点揭示了智慧不仅是无明的对立面，而且也是通过深入理解无明本质而展现出来的。 因此，当我们观察智慧的象征，如金刚亥母也可以看到她有一个猪脸，也可以看到这种智慧不仅仅是对无明的消除，而是通过对无明深刻理解和转化来实现的一种更高层次的觉悟。 46:02 从潜意识角度去分析陈桂林杀人的动机和行为模式 53:43 关于“阴德”的含义——一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生 阳德的累积被比喻为信用卡积分的积累，随着时间的推移，这些善行可以逐个被回报，或者积累到一定程度后得到一次性的大回报。这种回报的过程依赖于善行被他人知晓和记忆的程度。 相对于阳德，阴德则是那些无名的、不被人知晓的善行。即使是做了好事，也没有人知道是谁做的。 56:46 用西游记原文中，唐太宗下地府的故事来解释阴德。 59:57 节目最后留给大家的思考题（也可以是另一期节目） 善恶的界限：善恶是否存在明确的界限？个人如何在行为中界定自己的行为是善是恶？ 行为动机与实际结果：当一个人用善意的行动产生负面的结果，或用被认为是恶的手段达到善的目的时，我们如何评价这些行为？ 内心信念与社会认知：个人的内心信念（如认为自己代表正义或美好）与外界的社会认知（如被视为邪教成员或恶人）之间存在何种张力？ 因果关系的复杂性：事件的起因是否总是简单明了？一个看似善良的行为是否可能引发一系列不可预见的负面后果？ 道德评价的相对性：如何评价那些在公众眼中被处决的“坏人”？他们的死亡是否总是被认为是正义的？ 善行与恶果的矛盾：一个出发点善良的行为（如医生的行为）如何会导致如此多的悲剧和死亡？ 善恶的本质：善与恶是否有其绝对的定义？或者它们是否更多地依赖于个人的视角和社会的共识？ 行动的原动力：当原动力基于误解或欺骗时（如医生的自欺欺人），我们如何理解这些行为和其产生的后果？ 有任何想要讨论的可以在评论区留言，或者从以下入口进群参与讨论。 本期策划：竹子 音频剪辑：竹子

本期节目为一集线下唐卡鉴赏课的现场还原。 正逢春节，我们赶在初五迎财神这一天上线，希望能给大家提供拜财神的另一种打开方式。 本期节目我们准备了小红书笔记来帮助大家收听。 01:43 财富的另一个专业名字资粮 03:25 五姓财神的真实寓意其实是五方佛 05:59 五姓财神都是夜叉种姓 07:16 五方佛的五个颜色对应的五种颜色代表了什么 12:34 简单说一说双身像的误解和真实寓意 13:14 显宗、密宗的见地差异 16:15 黄财神的从法相上观察每个分辨TIPS 18:16 黄财神手里的水果叫Zan Ba ，香橼，黄财神藏文也叫Zan Ba La,就是手拿香橼的人的意思 20:09 财神的本质是施予，向外求的是财，向内求的是内心的充足，财神法的原理就是清理内在的业障，让我们拥有对获得的财富的感念之情，再布施出去给别人 24:45 黑财神信仰的一些介绍 29:19 财宝天王和黄财神的差异，怎么区分财宝天王和黄财神 33:19 象鼻天的故事和辨别TIPS 35:48 七圣财： 信心，持戒，惭（财）、愧（财），闻（财），布施（财），慧（财）。慧是从禅定来的。 36:48 佛教里面提到的“事业”，指的是：增、息、怀、诛 增：增上（越来越好） 息：息止攘灾 怀：怀爱（获得更多好感度） 诛: 诛灭障碍、烦恼 37:52 财续佛母的辨认TIPS 38:22 龙王和龙树菩萨的小小故事。

本集播客内容主要为之前民生博物馆里敦煌复刻大展的讨论，大家顺便向老师请教了和敦煌画作有关的故事与源头。 05:57 为什么古代中国有那么多石窟？为何古人选择在山中凿洞，将佛像安置其中？这种特殊的形式背后有何意义？ 网络资料表明，古代的石窟佛像是统治阶级的宣传艺术之一，它们不仅展示了古代皇室能进行大规模艺术造像的能力，还体现了王权背后的经济实力和全国性的组织能力。这种艺术形式似乎标志着国家进入了一个太平盛世。 石窟的开凿本身就是一项技术难题。通过完成这样的项目，统治者可以显示自己的地位和能力，因为这需要大量的人力、物力和其他资源。简而言之，开凿石窟就像是当权者展示自己能力的一种方式。 10:33 古代中国石窟艺术，如敦煌莫高窟，是信徒们以艺术形式永久供奉佛教的表现，旨在让更多人见证这些由佛经启发的作品 石窟艺术不仅是一种宗教供养，也是一种永恒的艺术遗产。这些艺术作品，诞生于信徒们的虔诚之心，既有来自皇家的宏大捐赠，也有普通信徒的朴素奉献。供养形式多样，从简单的食物到宏伟的石窟，每一种都是对佛教的虔诚表达。敦煌莫高窟是最著名的例子，但石窟艺术遍布中国，如榆林窟、东西千佛洞等，甚至在巴州地区也有类似的小型石窟。这些石窟不仅展示了佛教艺术的丰富多样性，还反映了当时社会对佛教的深厚信仰和敬仰。 12:23 如何判断已经掉漆的壁画的真实颜色？ 12:44 石窟壁画的工艺 敦煌石窟壁画艺术主要使用了矿物质颜料，通过分析这些颜料的成分，我们可以了解其原始状态。而石窟的制作不仅仅是简单地在山体中凿出洞穴，还包括复杂的工艺流程，如制作多层的地帐（类似帐篷材料），以创建类似画布的表面，供艺术家作画。 敦煌石窟的历史从公元4世纪开始，一直延续到14世纪，跨越了大约一千多年。这一时期涵盖了不同朝代的变迁，每个时期都在原有的石窟技术基础上做出了一定的发展。在现代研究和开发敦煌石窟艺术的过程中，常发现一些表面层剥落后露出更古老的壁画，这些发现为我们提供了不同历史时期的壁画艺术，从而更全面地了解这一文化遗产的丰富性和多样性。 14:24 莫高窟产生的小历史 16:10 竹子在敦煌展里看到的一些画作的个人化感受 17:24 从光线的角度讨论复刻石窟的展的视觉效果，以及想象古人在石窟内创作的实际条件的艰难 20:11 不同光线导致古人对色彩运用和现代人理解的不同 21:36 凹凸法是什么？如何用“凹凸法”画画？ 26:03 敦煌壁画的主题、主题的出处等； 敦煌的壁画大多来源于佛经，而非简单的日常或个人想象。艺术家们通过他们的想象力和艺术技巧，将心中庄严的佛国景象呈现出来，使我们今天能够一睹其风采。 敦煌石窟中的艺术作品不仅反映了佛教经典，还描绘了各种神话生物，如麒麟和其他异兽，这些也都有其源于中国的神话传说，如《山海经》。甚至还包括了印度教相关的神祇。敦煌的艺术作品不仅是艺术表现，还具有记录当时社会主要艺术现象和元素的功能。通过敦煌的艺术，我们可以了解当时的信仰、精神世界和物质生活，例如农耕、酿酒和纺织等日常生活场景也在这些作品中得到体现。敦煌石窟因此成为了研究当时文化和社会的重要窗口。 30:06- 39:05 大家对于九色鹿的故事的回忆 40:29 九色鹿是哪九种颜色？（一个玩笑） 42:56 敦煌壁画里九色鹿故事，讲到连环画形式的表达，以及故事是以什么样的方式呈现在我们所看到的画作里的 45:49 九色鹿其实是佛陀的某一世。九色鹿故事是佛本生经的故事，类似于九色鹿的故事画成的壁画被称作“经变图” 48:17 还有哪些主题的故事出现在壁画里？ 敦煌石窟的壁画主要源自佛教经典，其中包括本生经，即记录佛陀前世故事的经文，这些故事在壁画中被连贯化呈现。除了本生经，敦煌壁画还描绘了多种其他著名的佛教经典，如阿弥陀经、无量寿经、药师佛经典，以及弥勒下生经和维摩诘经等。这些经典不仅在佛教信仰中占据重要地位，而且在敦煌壁画中也体现了其深远的文化和艺术价值。 51:12 三界是指哪三界？（欲界、色界、无色界） 53:19 诚挚的邀请听众朋友们留言提问，想约共同线下看展。 有兴趣的朋友请加小助手MLZM0420 报名 或者进群提出你宝贵的意见。

这集内容在北京下大雪那晚录制。在静谧气候背景下，大家畅谈的发散但是都沉浸在一种更抒情的状态中。 关键词: 老师、古琴、泛音、信心、散文、比喻、声音、曲子、乐器、内心、艺术、音乐 三部分内容： 1. 从视频开始聊起来的关于“信心”的讨论。 00:00 -00:28 视频内容的介绍 01:02 -03:48 分析和讨论 04:18 -08:44 如何相信短视频里的故事内容，以及如何自己判断真伪。信心是通过断章取义获得还是需要更有逻辑的分析 2. 雪夜聊起来的一个和“散文”有关的内容。 10:10 大家对于余秋雨散文的感觉分享 12:49 帕波老师推荐了木心，并讲了讲木心的故事 14:25 金子分享了自己受感触的诗句。 3.古琴 15:30 讨论古琴的演奏意境带来的感受，也是一种艺术的表达 20:39 古琴音律的制定过程，强调了其与自然和宇宙原理的深刻联系。特别提到了使用芦苇制成的芦管，以及将其埋于土中的独特过程，这一过程象征着对自然规律的尊重。古琴的商音的设置不仅是音乐的技术，更是融合了自然哲理和天文历法的艺术，反映了古琴音色与自然界声音的和谐共鸣。 27:22 讨论到古琴中的“泛音” 28:26 “泛音”和佛教名词“寻伺”的关系 当敲钟或乐器时，第一下的敲击声代表“寻”的状态，而随后的余音则代表“伺”的状态。这个比喻说明了“寻”和“伺”在粗糙性和细微性上的差别，揭示了我们内心深处通常存在的两种心理活动模式。

在天降月期间，竹子怀着冲动在各种意外中来到了色达。是的，就像Shownotes里面的图片一样，那个传说中的“法学院” 本期节目没有奇人奇事，也没有攻略，有一点点没想到和一些遗憾。从旅游的角度来说有诸多遗憾，从经历的视角来看，出发这件事情本身就有它应该存在的意义。 想要参与讨论可以在评论区留言，也可以加小助手V：MLZM0420进听友群讨论 本期节目内容： 00:31- 05:25 没有规划的随意上车行为导致的一系列失控 06:01-09:40 脱团？只是想想，没有实施。 10:40-12:46 如果脱队可能遇到的麻烦 12:52- 14:16 一些在山上的经历 14:42- 20:25 住宿条件讨论和一些有的没的 25:32-30:20 旅行的意义是拍照、打卡吗，学院是传说中的迪士尼乐园吗？

本期节目是一次雍和宫线下课的片段还原。无尽藏的SP系列都会以线下课老师讲课的形式来展现，没有赶上线下课的朋友，也可以听SP系列片段。 你可以添加小助手微信MLZM0420进听友群了解最新组织的活动内容和相关信息： 按照惯例不设置时间点只预告节目知识点： * 作为皇家寺院的雍和宫成为藏传佛教传承的缘起 * 喇嘛说碑的由来 * 藏传佛教的派系之分 * 金瓶掣签的由来

节目重点：天降月干货——天降月背后的那些你可能不知道的故事 2023年的天降月在11月4日发生。 天降日的缘起和过程，以至于与它相关的前因后果和主要事件，以及佛陀籍由这些事件对众生的开示，很多并不被大家所了解，本期节目帕波老师着重聊了聊和天降日有关的你可能不知道的故事。 本期内容的文字版可以见这里：图说｜与殊胜天降日有关的那些事儿 希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420

藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议 以上为一段引文，源自于这个内容，我们有了这一期节目。本期节目还是分为上、下两部分。上集连带着“萨嘎月”一起，聊一聊大家在认知层面上的事情，也提出了一个客观的问题：我们在了解一个新事物的时候，是凭直觉学习还是追根究底？下集是天降月干货：天降月背后的那些你可能不知道的故事 希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420 00:24 神变月、萨嘎月、天降月都是个啥？ 02:24 今年天降日是11月4日 02:43 还有哪些日子是特殊的日子？ 03:50 为什么所谓“殊圣日”有那么多好处，真实原理是怎样的？ 04:56 呼吸“智慧气”是怎么来的？ 08:24 “望月”和“望日”，都是对天体的观察。在看不到月亮的时候，我们可以通过观察月相，如阴晴圆缺，来了解月亮的状态。对于星体和星系的观察，科学家们会发现其中的一些规律。在这些特定的天象之下，人们所吸收的不仅仅是自然的智慧。处于这样的状态时，人与自然界、与外部世界的交互与平常不同，这也会对人体内部的循环状态产生影响。因此，在这样的时刻，即使不进行特定的修行，只是发出一个善意的念头或做一些善事，所带来的功德都会有倍增的效果。 10:35 善与恶的根源在于个体的内心。行为是内心念头的外显，由其支配和驱使。因此，内心的善念或恶念是至关重要的。以善心去布施、放生、帮助他人如老太太过马路等行为时，身体的能量处于高效运转状态，从而带来的影响会成倍放大。然而，‘功德’这个词并不应该被迷信地理解为某种物质利益。实际上，通过深入学习，我们会了解到功德其实是指一种智慧。在佛教中，这个词经常被提及，它不仅代表智慧，还包括福德，即智慧和福德的结合。 16:42 萨嘎达瓦节在佛教里面的重要地位和一些特殊的习俗 萨嘎达瓦是佛教中的一个重要节日，与此相对应的还有天降日。萨嘎实际上指的是一个星宿的名字，称为底宿，即 28 星宿之一。这颗星在藏历的 4 月份会出现在人们的头顶。传统中，释迦摩尼佛的出生、成道、涅槃都发生在萨嘎月。他的出生是藏历的四月初八，而他的成道和涅槃日都是萨嘎月的十五，也就是萨嘎达瓦日。这一天不仅在藏地有纪念，东南亚的佛教国家也有相似的节日，被称为卫塞节，是一个国际性的佛教节日。卫塞节实际上是纪念佛陀成道涅槃的日子，与萨嘎达瓦节相对应。具体的日期在不同的国家和地区可能存在差异，但大致都在四月中旬。 18:41 藏传佛教中有多个重要的节日。其中，卫塞节与萨嘎达瓦是尤为重要的两个。萨嘎达瓦在藏历的四月份初七与十五有两个纪念日，分别纪念释迦摩尼佛的出生、成道和涅槃。结合天降日，即藏历的9月22日，这四个日子是藏传佛教中一年当中的最大纪念日。另外，藏历的正月初一到正月十五被称为“神变月”或“神面乐”。这是为了纪念释迦牟尼佛施展神变，降服了六个外道的本师。在这15天期间，每一天释迦牟尼佛都会展现一次神变。尽管神变月涵盖了整个月，但主要纪念的是前15天，也就是从藏历新年的第一天到正月十五。 21:54 萨嘎月的时候藏地一些百姓的生活习俗。 23:03 酥油灯的作用，材质和使用场合。 25:20 提出问题，和听众朋友共勉：在接触一个新事物的时候是不求甚解呢还是刨根问底呢？ 下一集内容为纯干货：天降月的种种故事。

本集是上一集《这个男人来自地球》的后续讨论。 希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420 00:08 - 03:47 演员在角色中的理解和表演技巧有的时候需要有些信仰来帮助他们？ 好的影视作品，演员和编剧们用什么样的方式来打动观众？ 04:19 - 07:55 生活中看影视作品的时候用时常用理性看还是用逻辑看？ 08:35-17:15 谈一谈看电影时候每个人“哭”的诱因是什么？ 竹子在《星际穿越》里面的哭点 帕波老师在《大唐西域记》里面的哭点 大家在哭点上的讨论：个人经历的诱因，包不包括前世？（笑） 17:33-19:05 从量子力学到升维讨论 21:26 - 26:48 如果你拥有无上的时间、保持自己的容颜，大家会希望有一个终极生命形态存在吗？ 26:51-30:16 佛法逻辑里面的“相对”与“绝对” 世俗谛是什么？胜义谛又是什么？ 用什么思路来设定“永恒”？

本集节目是《这个男人来自地球》的讨论，本集节目含电影相关大量情节剧透，虽然不影响观看但介意的朋友需要绕行。 希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420 01:25 讨论到这部电影缘起竟然是一张武汉的一个寺院图片（如下） 02:35 电影概述——这个男人叫小帅（剧透开始） 04:15 由图片想到这部电影的源头是竹子以为这是个教堂。和节目主题的关联，大家得自行体会了。 知识点：寺院是武汉古德寺，建筑风格是仿印度教风格（而不是教堂），印缅佛寺建筑风格，缅甸的佛寺多为高塔型，进而可细分为佛塔型和寺塔型两种。前者相当于印度的窣堵坡（一种覆钵式佛塔），基坛重叠数层，顶上最初为斯里兰卡式圆锥形相轮，随之发展变化为细高的“飞提”形式；后者是祭祀佛像的佛堂，屋顶做成“悉卡罗式”或“泽蒂式”高塔。在寺庙顶上还设有诸多小佛塔，形成塔林景观。 寺院是仿照缅甸的阿南陀寺，所以它是印度王朝的风格，所以它是一个群，就是一片像塔塔群一样的那样的结构，看着有点像什么拜占亭的那种风格，就是那种高顶，那种尖顶什么的，其实都是早期印度。 08:33 这部电影对竹子的影响竟然是？！？！？ 09:30 持有怀疑精神的帕波老师不断的提出对电影里面提到假设的质疑 10:28 金导对于电影传达给观众们想表达内容的叛逆心 14:41 不断质疑的帕波老师值得尊敬 17:39 竹子的长成之路：如何去理解不同语境下的新闻和观点 22:28 老子、孔子、释迦摩尼是不是一个人？每个人都有心中投射出来属于自己的答案。而用逻辑去分辨和思考是必不可少。

本集节目是《乐队的夏天》第三季的一个相关讨论。金子老师因为“大梦”这首歌带来的感触找来竹子老师和帕波老师聊聊音乐。本期节目为腾讯会议线上录制，音频质量可能会带来的听感欠佳请听友朋友们见谅。希望加入听友群和主播们一起讨论的朋友请加小助理V：MLZM0420 本集摘要： 02:31 1. 一个讨论：如何既保证自己风格又持续创新？ 2. 不同角度的比喻：周杰伦 VS 苹果手机 3. 艺术家的创新与坚持：艺术家（如周杰伦）在保持自己风格的同时，也在不断寻找小的创新点，以保持作品的新鲜感。 06:47 曾经的从业人员来解释音乐创作的过程。 08:04 音乐的好恶和每个人的性格特征对应的上么？-此处是思考题，没有答案 08:23 深层理解创作者的困境，创作和持续精进的练习对于作品呈现的意义体现在哪里音乐的深层影响：即便听众可能无法完全理解音乐的技术层面，音乐仍然能在不知不觉中影响听众，触动他们的情感，并在某种程度上影响他们的行为和选择。 艺术创作的热情与坚持：艺术创作往往需要持续的热情和坚持，即便在面临重复和疲惫的时候，也要寻找新的动力和创新点。 10:11 经典歌曲的回顾周华健《难念的经》，意境和感受某种融合 笑你我枉花光心计 爱竞逐镜花那美丽 怕幸运会转眼远逝 为贪嗔喜恶怒着迷 责你我太贪功恋势 怪大地众生太美丽 悔旧日太执信约誓 为悲欢哀怨妒着迷 14:55 一个和《俱舍论》有关的玩笑：靠香气想起某个具体场景可能之前世做天人比较少，原因是啥？ 16:09 一个和音乐有关的记忆中场景的回顾：音乐可能是我们记忆里的一个符号，是一个链接，但是其实说起来音乐打动我们的那个部分，应该还是情感吧 18:25 一个修行有关的分析：音乐调动起情绪，心是如何作用的？ 20:43 关于《大梦》的讨论：如果人生就是大梦一场，你会怎么办？