鼎，是弱肉强食，是权力意志，是共享稳定。 1 身体，力量的意志，食与性 侵略都一定体现为食物资源和身体的侵略 鼎，是背负着群体象征意义和权力意志的“超级身体” 2 聚餐，部落、社会、身体力量和思想力量的聚合，利益的分配机制 分配权：身体-饭碗-反应堆 3 烹饪与祭祀：占有和重构蛋白质（利益和资源）的反应堆；献祭，烹-亨-享。等级的标志，通畅，以无为用。 亨、享、烹三字皆源自“亯”[xiǎng]字，《说文》：“亯，献也。烹、亨、享在古文字中同为一形，后来才逐渐分化成三个意义密切相关的字。煮食物的意义专用“烹”字；食物煮熟之后，供奉给宗庙上的鬼神，诚意通达于鬼神，这样便有了亨通的“亨”字；鬼神闻到祭品的馨香，便欣然享用，这样便有了“享”字。 4 成-立-稳： 象传：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 制度，法度，商鼎方，周鼎圆（《归藏》以坤为始，《周易》以乾为始）。 鼎的功能：聚餐是人类能驰骋天下的最重要因素，没有之一。 * 熟食与大脑发育 在胡拉盆地GBY遗址的考古发现 由于加热会改变骨骼和牙齿的微观结构和化学成分，比如牙釉质晶体会发生膨胀，因此，科学家可以通过X射线衍射等方法来识别咽齿的牙釉质晶体尺寸的变化，由此揭示出不同的烹饪温度。 耶路撒冷希伯来大学的考古学家领导了这次挖掘工作，经过多年在遗址的“泥中挖掘”，研究人员发现了一些奇怪的鱼类遗骸，尤其是牙齿。通过分析，咽齿显示的温度为200～500摄氏度，科学家因此确定早期人类并没有将鱼直接扔进火里，否则温度应该更高。而关于具体的烹饪方式到底是烘烤、水煮或者其他方式，目前还没有确定的答案。 《Evidence for the cooking offish 780,000 years ago at Gesher Benot Ya’aqov, Israe》 ——《Nature Ecology & Evolution自然-生态和进化》 * 鼎是“天下食”，天下的饭碗，是运行体制：鼎中有食物，象征资源的拥有权及分配权。 古代的鼎有三类：一为镬鼎，是用以煮牲及鱼、腊的大鼎。著名的司母戊鼎便是镬鼎的代表。二为升鼎，又称正鼎，用于盛放镬鼎煮熟的肉食。意思是镬鼎煮肉及鱼、腊之后，既熟，乃放入食鼎。三为羞鼎，又称陪鼎，羞就是滋味鲜美的调味羹，它是用牲及禽兽肉为主料制成的。镬鼎煮肉及盛到正鼎内的肉是无滋味的，所以食用时还需要以羞鼎内的羞味调和裹汁。 * 爻辞中的要点 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 淘汰的残酷性 清除心中的糟粕 章开沅先生：辛亥革命上下三百年 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 竞争壁垒 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。 改变了分配机制造成利益不流通。 雨，代表阴柔来调和。 《创新者的窘境》与go-to-market策略 九四：鼎折足，覆公餗su，其形渥wu，凶。 一将功成万骨枯：重大失误，损失了胜利果实，只能承担严重后果 渥，污秽的样子。另一说法是“其刑剭”，剭刑就是直接在屋内诛杀，就地正法。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 鼎有黄金般的耳与金属的铉，利于贞定。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 有如鼎上玉制的铉一样尊贵，大吉，无往不利。 推荐书籍： 《心理医生的故事盒子》 《翦商》 《创新者的窘境》 【时间轴】 06：11鼎的三个象征 10：00肉体，反应堆和甲辰年的五运六气 20：24天下食，重在分配 26：55阶层，稳定，祭祀：顺畅的流通很重要 33：18为什么鼎有方形和圆形之分 36：18中国法治史上的重要事件与鼎有关 40：04残酷的淘汰与清洗：从辛亥到王自如，思想的糟粕还在么 51：55重新看待创新策略与GTM策略 1：00：18最凶险的一爻：挨打要立正，现场就受刑 1：03：19以无为用 1：06：46祝福大家：甲辰鼎新大吉 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
新西兰留学是一个有优势的“洼地”么？那里的教育卷还是不卷？有什么方式能先体验一下？郭老板带来了她的答案。 1，国内教育内卷，孩子和家长，老师的情况；新西兰到底有没有真正的快乐教育 2，到底谁在为孩子做计划；家长还是老师？ 3，从小学开始追逐名校有意义吗？新西兰孩子是不是也追着名校？ 4，要不要送孩子出去留学？什么时间送？ 5，为什么要去新西兰留学？ 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【时间轴】 01：26 常见的问题以及新西兰教育快乐么 06：34 烘焙式教育 09：50 什么样的孩子适合去新西兰？在哪几个时间点适合去？ 16：46 接受新西兰教育后，未来的出路有哪些：海外教育对人生规划的帮助 22：24 私立学校里也非常卷，想出人头地就不得不拼 26：09 留学的考虑因素：不要想得太远，在不同阶段考虑自己的优势 31：57 工作后又想进修实用的技能，新西兰可以是个选择 36：14 郭老板踩过的坑：打算考察新西兰，必须注意什么，有什么途径 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
从事金融行业十几年，她集结金钱的力量，去寻找增值的黄金谷；而为了喝到最舒心的茶，她集结茶友的力量，去探访茶山里的桃花源。她正在为自己的Gap Month筹备自己的南极之行，这为她过往40多个国家的旅行经历又将添上美妙的一笔。 从虚到实，从抽象的资本到具体的人生见闻，她打算在2024组一个怎样的新局？ * 金融与旅行，理解世界的两种窗口 金融是一种虚拟现实游戏么 金融从业者最大的痛苦来自哪里 操盘手眼中的世界vs.旅行者眼中的世界 * 走访茶园山场的经历 怎么就组起了这个局 过程中难忘的场景 走近农产业和全球旅行的异同 可有好茶拿来分享 * 以南极为起点的2024 Why南极 全球旅行会成为要组的新局么 2024去人生的陌生之地 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【嘉宾】 Claire 本科江西财经大学金融+法律专业，北京大学法律硕士（金融法方向）。职业历经券商投行、债券发行、并购投资、基金等，曾DIY自助游40+国家，还带过超过10人以上的大团考察东南亚投资，擅长并热衷于组局。 【时间轴】 03：30 从小爱钱的北京地区局王 08：10 情绪与人性的博弈中，先保持活在牌桌上 13：00 茶与金融：帮助人认识自己和适合的活法 16：55 金融怎样“安抚”用户？卖方模式造成的问题 23：38 在不确定之中做确定的努力 28：06 真实的田野体验才让人与世界连通 35：29 2024：去南极，体会随机 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
时间的距离仿佛被篡改，2023呼啸而过。岁末，对来年的期盼是永远的主基调。作为龙的传人，我们能否在龙年让自己的精神力量飞越迷雾飞龙在天呢？ * 天干和地支的影响 * 关于太岁和拜太岁 * 需要注意的紫微星盘典型格局 推荐的书： 聂作平《大地的细节》 傅真《泛若不系之舟》 希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》 维克多·E·弗兰克尔《追寻生命的意义》 徐文兵《知己》 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【嘉宾】 飞飞老师 西方心理学硕士，持牌心理咨询师，紫微斗数与风水学等传统文化的专家，珠宝专家。 【时间轴】 01：08 2024的关键词：真正的变化才正要开始 03：53 甲辰年的作用：甲影响破军化权 07：25 太岁是星辰崇拜：怎么拜太岁和注意太岁位 15：49 明年犯太岁的几位请注意，属鸡的同学们好好把握 21：59 紫微斗数的命运观以及时代对我们的扩展 32：22 四个要注意的格局或主星，以及福宝和书 59：21 知命造局，愿大家2024平安幸福 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
在我们几周前的线下活动里，时大师讲解了离火大运的启示。一个热烈、躁动、迅猛的时代即将开启，如果一个人以分裂而残缺的生命状态去迎接，可以想象将面对怎样的无所适从。 所以，分裂与残缺是怎样在我们的不自觉之下，不断被强化和接受的呢？ 《完整的人》+《静坐的科学、医学与心灵之旅》 史蒂夫·比达尔夫（SteveBiddulph）：出生于英国，1963年移民至澳大利亚。著名家庭问题专家、育儿类畅销书作家。因为在青少年心理健康方面所做的工作获得了澳大利亚勋章， 曾被评选为“ 澳大利亚年度父亲”。与妻子成立了科林斯维尔中心，用于培训公共服务者、警察、健康专家、咨询师和治疗师等。 杨定一：杨定一7岁由台湾随父亲移民巴西，13岁以头名成绩考上巴西利亚医学院，21岁取得美国纽约洛克菲勒康奈尔医学院生化、医学双博士，27 岁担任洛克菲勒大学分子免疫及细胞生物学系主任曾一年中在国际科学期刊上发表超过 20篇重要科学论文，如《科学》《细胞》《自然》《美国国家科学院院刊》等，被赞誉为“世界预防医学领域天才中的天才”。 妻子王瑞华是台塑集团创始人王永庆的四女儿。早年王瑞华担任美国台塑总裁，杨定一负责台塑投资的Inteplast塑胶公司。在美国参与多项专业研究，有较高医学素养。 他深受王永庆倚重，一方面担任王永庆私人养身顾问，另一方面还担任长庚生技董事长和长庚大学董事长。 气和质的割裂：人的自我分裂 * 《黄帝内经》开宗明义：气，神，通。带有特质的能量-生命的意识-能量获得良性循环的方式 第一篇 上古天真论 第二篇 四气调神大论 第三篇 生气通天论 * 与天时割裂 * 内耗：与自己割裂和对抗——四层公寓：身体、情绪、思考到灵性 * 气和质的“不自洽”： what没有为自己而活，活出自己想要的样子 how不知道怎样为自己而活 why不知道什么是为自己而活，不知道自己为什么而活 属于标准化制造的时代，人类的货品化：我们不是用后即弃的耗材 * “你没啥用了”——人的价值沦落：流量的眼中，谁还不是个随时可丢弃的耗材呢？ * 人的气被标准化包装为“财气”：不为搞钱而活，那还为什么 * 人的质被贴上了“保质期”：临期的你被自然“降价” * 人的自我遗忘和拒绝：没有认识和秉承自己的气，没有养成自己的质 修复：用减法给智慧扩容 * 速效治愈：娱乐生产和欲望AED——多巴胺和内啡肽榨汁机 * 创伤修复——从“当做病来治”到“当做人来看”：我们应有意识充分悲伤和反思 * 静坐与呼吸：最简单的减法工具 * 不给生命留出空间，拿什么容纳自己的“公寓” 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
既做过佛学院的宣传者，又是道家的弟子，还在日本读研时研究妈祖和关帝信仰，洪老师在宗教信仰的世界里有着很多跨界的学习和工作经历。我们想一起来聊聊信仰在今日世界的样貌，看看在实用主义的目的性之下，宗教和我们的关系该如何安置。 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【嘉宾】 洪老师 日本法政大学文化人类学硕士研究生毕业。龙虎山正一派弟子，全真派在家弟子，曾任杭州佛学院宣传负责人。 【时间轴】 02:00 中国人信仰的多元性、实用主义和宗教中国化 04:17 本土的道教也需要不断“中国化” 06:56 全真派和正一派的区别 13:11 现代化的进程中，传统的宗教怎样融入精神诉求 25:13 家，教，族群活动，信仰 27:54 道教学院不是魔法学院，学道前先要摆正观念 32:53 道术取决于心术 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
住西，一个特别的品牌名，源自唐末禅宗大师法眼禅师的那句：举头残照在,元是住居西。创建这个品牌的，是来自潮汕的一对小情侣。如今，他们正在和自己的猫咪一起，把纯天然线香的理想变成现实。 主理人根据自家猫咪的生活样态，设计制作的住西猫咪系列 购买链接如下，直立行走听友找客服报暗号“直属机关”，可获专属优惠券： www.xiaohongshu.com 【时间轴】 02:58 从小喝茶的年轻人，嗅觉中的传统记忆 11:22 内驱力推动下的选择，从家里开始的“场景品牌” 21:20 为何叫住西 26:37 从作品变成商品，身心变得更接地气 32:37 线香的独特之处：不止是嗅觉体验，建立自我观照 33:54 专注于困难，不再漫无目的地焦虑 36:00 闻一下百年沉香：香料让我们懂得的道理 39:23 闻香禧晤：建立美好的缘分，情人眼中在闪光 45:52 猫咪线香：用生命能量和生活情感去连接年轻与时尚 49:10 从WHY开始：伟大的品牌都源自人性共有的美好冲动 51:11 天然香的价值 56:20 没有传统的品类，只有与时代脱离的品牌 59:20 彩蛋：撒狗粮实录 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
作为一名心理学硕士，飞飞老师竟然把家传的玄学变成精神探索的利器，并且从事了珠宝行业的工作。这是一种怎么看都很奇特的搭配组合。一段段不明觉厉的经历不仅在颠覆我们的生命观与生活观，也在对我们如何理解人的精神做出了发问。 1. 与玄学的渊源和经历 * 家传不可丢 * 心理和命理的结合 2. 玄学如何帮助今天的人们 * 珠光宝气：开光、灵气、能量……珠宝带给人的帮助是什么 * 人与珠宝的缘分 * 年轻人怎样从珠宝方面获得能量 3. 关于人心中的宝藏 * 西方心理学与东方玄学的“灵犀”在哪里 【时间轴】 01:19 女硕士的玄学之路从哪里开始 10:15 从玄学到心理学，灵感的能量与治疗中的彼此联结 17:42 心理学教授带来的点拨：理性是什么 21:44 怎么会去做珠宝行业的工作：师兄与出马仙的故事 31:33 珠宝和穿着打扮就是最基础的“风水” 36:53 有求于福宝，就需要讲究“匹配” 39:27 冥冥中的选择，看不见的苦乐 42:40 越迫切越难求，用“放下”给“善缘”留点空间 48:52 心理学与东方玄学的相互配合 51:58 我们的终极关怀在哪里 54:57 一个梦魇症故事：问题的来源和对“病”的正确剖析 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
人鬼殊途，不可儿戏。东西方都有“鬼节”，在不明白其含义的情况下，总有人在这样的特殊节日“越界娱乐”。不管是曾经以身试法的人经历的教训，还是风水师经历的挑战，都在告诉我们：保持敬畏之心，不要惹鬼来袭。 * 万圣节和中国鬼节：另一种频率的能量体 * 人要珍惜自己的正能量 * 拿“鬼怪”当娱乐要有个度，小心能量扰乱 * 风水学怎样看待神秘的能量 * 辟邪用具和风水师的危险性 * 身边的那些“鬼怪”才最要防备 推荐书《他者的消失》（韩裔德国哲学家韩炳哲） 【时间轴】 01:32 人间为什么要有鬼节呢 05:43 千万别乱尝试：当年天涯网友的玩火故事和时大师的故事 14:07 守好你的正能量：关于三魂七魄 25:27 风水怎么协助保护正能量 27:56 风水师良心提醒：不要迷信风水能逆转运势 33:09 道家法器真的有用么：林正英可不止是银幕上的“道长” 41:38 风水一定不好的房子 45:48 对身边的“鬼怪”才要小心：所谓“灵修”的那些事 57:03 请注重口德：这是最容易获得的风水能量 【主播】 锤总，映天下合伙人 【嘉宾】 时老师 主业是程序员码农，作为副业从事命理风水行业10余年曾拜师学习玄空风水和盲派命理，以及奇门、六王、六交、周易和梅花易数等知识。服务过干余个人客户，以及多家公司。 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
五千块一饼的古树普洱，五棵武夷山母树所产的珍稀大红袍……茶的价值以什么为标准？传统和新潮都在持续塑造着茶的物理形态和文化形态，但她始终不变的，是源于自然的、无须强行标准化的生命魅力。 【主播】 锤总，映天下合伙人 【嘉宾】 孙老师 十五年的茶缘与茶路，师从上海茶叶学会的前辈老师，成为茶艺技师和高级茶叶评审师，获全国茶业职业技能竞赛上海赛区优胜奖、第九届上海国际潮流饮品创意制作大赛优秀奖。 专注于传播传统茶文化，始终以初心待茶，创办禅心社，致力于让更多的人来感受这一片叶子的魅力，多次为企业客户举办茶文化宣讲课。期盼与越来越多的爱茶者相遇，开启禅茶之旅！ 【时间轴】 01:35 禅与茶的缘分 06:16 来自茶叶母国的我们，以怎样的标准去看待茶？ 11:27 5000块一饼的古树普洱：啥叫古树？ 21:39 老师的老师的珍贵体验：母树大红袍那是谁都能喝到的么？ 24:21现代人体验世界的印迹缺失 33:44 今年的气候对绿茶和茉莉花的影响：对自然和时令的感恩、期待、臣服 41:00 国际潮流饮品创意大赛：孙老师的传统式倔强 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
势同水火，变如虎豹，革之难，难在各有想法，各有说法，各有做法。而且，每个人都在面对改变自己的难题。 推荐书籍：《宋代中国的改革——王安石及其新政》 海外宋史的领军人物刘子健成名力作 理念型、仕进型、渎职型官僚 革是兽皮去毛和加工，经过水火的洗礼而重新定义一块皮的价值。 彝族牛皮碗 纪录片《香巴拉深处》 * 与火，一半是海水一半是火焰，谁都不好受 * 革，会带来冲突和损耗。王安石、司马光 * 革的完成，在于民（上六爻） 从皮到革，每个人都要变。 中东的发展思路变化，多元化代替单一的能源输出型的世界角色。 全球大势席卷下，真正推动变革发生的，恰恰是无数的社会功能单元，即社会职能机构、商业组织、家庭和个人。我试问各位：你做好面对自我观念和价值革新的准备了么？这个革新不是靠活得更卷就能实现的。 * 虎变与豹变，披上皮就能变，但只有皮无法成功（王安石变法）。 手工艺专著《周礼·考工记》中列出了三十多种手工艺，其中《攻皮》一书详细记载了皮革制作甲胄工艺。上古先民用兽皮做3件事：保暖、增加保护、隐蔽 今天，“换皮”是最受关注的生意之一。皮草包包&美妆 * 牛皮，虎皮，豹皮。牛皮是用于固定，而虎皮与豹皮则能用于界定身份和角色 * 先洗心再革面 从卦象说起：两位女士的博弈 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。 * 革新需要少女心 兑=泽（向下），悦，少女 泽:表示少女纯真喜悦之象,却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。 发起和引领“革”的人物需要具备少女心：现实的理想主义者 傻小子vs俏丫头：女孩子心智早熟，更早懂事，却又满怀美好的梦 * 革：在冲突与争鸣中前行，相爱相杀 离=火（向上），文明，附丽，中女。 注曰：麗，耦也。禮之儷皮，左傳之伉儷，《說文》之驪駕皆其義也。㒳相附則為麗。易曰：離，麗也。日月麗乎天，百榖艸木麗乎土，是其義也。麗則有耦可觀 兑=泽（向下），悦，少女。泽:表示少女纯真喜悦之象,却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。 1. 性格/考虑革的关注点不同：姐妹，处于不同人生阶段的女性，不一样的理想，不一样的现实 “二女同居，其志不同行”：二女是指少女和中女，下卦兑卦为少女，上卦离卦为中女，少女与中女共同处事，可她们的志向却不相同，行为也就有所背离。为什么两个女人志向不同呢？因为她们的性格不同，少女是兑卦，兑卦主喜悦、温柔、谦逊、居下，她的性格偏于内向、柔顺；而中女是离卦，离卦为火，她的性格是外向、热烈、好动、喜欢表现自己的，所以这两人志向是不同的，行为肯定有所背离。 2. 革意味着思想和意图的混杂 上卦兑为泽，为水，下卦离为火，水性润下，火性炎上，这就是彖传讲的水火相息，也叫水火不相射，所谓的水火更替用事，你方唱罢我登场。都在极力的宣扬自己的想法和信仰。从卦的属性来看，兑卦和离卦都是阴卦，易之道，贵阴阳。阴遇阳，阳遇阴，方能得志。阴遇阴，阳遇阳，则为敌。 革，是一种一说都兴奋，一做都抓狂的事情。需要顺天应人 喜悦+文明，挂着苦瓜脸怎么推进革新？ 兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ 先使人民高兴，再自己率先垂范人民劳动，人民会忘掉一切辛苦。同样地在克服困难时，也要先使人民高兴，再自己率先垂范迎接困难，那人民即使牺牲性命也高兴去做。 在上者，要悦民。先让利益被看见，才能忘其劳，忘其死。 * 革卦卦辞：革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 「革卦」象辞“泽中有火,革；君子以治历明时” 发现矛盾，了解矛盾，解决矛盾。革的目的是顺天应人 治历明时,观察天象制定历法指导生产生活。【天时地利】就是古代的大数据、行业指数 颁历授时极为重要：是统一思想和行为的依据 《尚书•尧典》介绍帝尧功绩：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，指的是帝尧命天文学者羲、和观测天象以确定时节，并将这时节授予臣民。后世国家为此设有专门职官与机构，每年岁末颁历。大一统皇朝国家治下，官历面向社会大众公开发行，定期出版，又禁止民间私造，颁历授时成为国家权力影响和控制基层社会的重要方式。 正朔：正月第一天；帝王颁布的历法。 长期持续的“颁正朔—奉正朔”，作为宗藩关系的重要方面，其成功实现，是理念与制度两方面因素配合的结果。首先，藩属国需要诚心臣服，认同宗主国正朔；其次，宗藩之间需要达成一致，形成颁历授时的稳固制度安排。 历日颁赐是王朝行使上天赋予的权威，制定时间节律的一种象征性统治权力，而接受正朔就是承认王朝的统治权，是认同这种统治秩序的象征。每年重复的颁正布朔的象征性仪式不断强化既有的统治格局。 当国家开疆辟土，常向新征服地区颁历。通过此项仪式化活动，将新臣民纳入其统治秩序之下，成为征服的重要标志。某些情况下，颁历的象征意义甚至进一步发展成为招抚策略，甚至走在军事行动之前，发挥出积极作用。最著名的事例，如王阳明巡抚赣南地区期间的招抚活动，正德十三年（1518）三月，王阳明遣使颁历三浰，以示诚意。当时这些长年游离于政府管辖之外的“巨寇”，起初尚对官军有所疑虑，“既得历，稍安”。 革的目的是顺天应人，怎么顺天应人？人心就是天心？其实就是掌握并顺应自然与世界的变化规律，设定社会的运行法则，让人们的生产生活利益更大化，这就叫顺天应人。 革卦卦辞：革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 「革卦」象辞“泽中有火,革;君子以治历明时” 革卦第一爻，爻辞：初九：巩用黄牛之革。 变革的火种 & 基层的力量 容易出现的两种：鼓吹机会的人 & 主动求变的欲望和焦虑→无力感和无效感 如果真要推行改革，那么在一开始的时候，应当紧密联系群众，而不是基于宣扬改变 约束宣扬革新的冲动 革卦第二爻，爻辞：六二：己日乃革之，征吉， 己日，天干纪日法里的第六天，古人有“逢七必变”的说法，己日用在这里表示抓准时机。 等待，遵循原理，能力归位 先做能看到成绩的事 革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三就 改革中的规则与言论要格外谨慎 与兑卦的“表达”要呼应，与君子和小人的理解要一致 革卦第四爻，爻辞：九四：悔亡，有孚改命，吉 唯一不当位的，被改革对象 革卦第五爻，爻辞：九五：大人虎变，未占有孚 革卦第六爻，爻辞：上六：君子豹变，小人革面 变革的想法到最后，就是要靠执行团队的灵活推进和群众接受 群众终于表现出一定顺应的变化了，但是有没有洗心呢 虎与豹，组织的变革，从关键性的个人自我变革开始 “大人虎变”的意思是最高领导人要实施变革，必须自己先行改革，然后改革周围的人，最后推广到群众。改革并非修补装饰，而是要彻底使其面目一新，就像老虎的斑纹，到了秋天就变得光泽鲜明一样。虎为百兽之王，相当于领导改革的大人物，所以《易经》用虎比喻“大人”。 “君子豹变”的意思是“大人”的助手们必须积极配合变革，将“大人”的改革措施贯彻落实下去，这样才能取得成效。变革的过程就像豹纹的变化，最终变成鲜艳色彩。《易经》用豹比喻“君子”，从中可以看出，在先秦时期，虎的地位要比豹高。 老虎捕猎一般是潜伏很久之后才出手的，可以说得上是十拿九稳，一旦扑上去，就是直接按住锁喉，反观猎豹，则是靠冲刺的速度带来的惯性让猎物摔倒，进而锁喉，这一点虽说很直接粗暴，但是成功率会下很多 豹隐，就是豹变 汉刘向《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后因以“豹隐”比喻洁身自好，隐居不仕。 豹子：野性的性感，神秘感 一方面是让事情虎变或豹变，另一方面是自己虎变或豹变 虎变：旗帜鲜明，主张明确，光明正大，阳谋的一面。虎变是“炳”，点亮、显现、明耀。让花纹更明显更夺目，更有吸引力 有权有势，顺应时代的风潮（风从虎，所以大人之革，革的是风向），不需要问鬼神去预测，不占而孚 豹变：面对革新过程中的丑陋和负面，以更强的环境适应性，灵活应对，隐忍至最佳时机去爆发（豹子靠隐藏和爆发力捕猎）让事情最终趋近于“大人”所预设的那样。豹变是“蔚”，生长，变华美。是成长式的变化。华丽转身，逆袭 君子之革，首先要经历自我革新。 虎是战略，革新在于猛，稳准狠，一击致命。 豹是战术，革新在于动，具体问题具体对待，能屈能伸随时调整 【时间轴】 10:38 群星闪耀的时代，众星陨落的时代 13:28 革是一个很“皮”的卦，没人躲得开，不能只靠卷 19:21 虎纹和豹纹，不一样的象征意义 21:25 披上一张皮就是革么？很容易换皮的时代，谁能真得洗心革面 23:49 两个女人的故事：浪漫少女心vs.中女的现实！现实的理想主义者在输出 31:46 在经历革的过程中，两种情况很容易出现 33:01 顺天应人，悦人为先，才能推进革 42:04 在自我能力回归的过程中等待时机 45:35 表达影响思想：饭可以乱吃，话不能乱说 47:26 被革的对象该怎样自居 48:47 虎与豹，各司其职，彼此成就 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
无情地毁坏历史的人们，能够多情地创造未来吗？ ——徐刚《长江传》 《江城》+《在中国大地上》 旅行与回望 * 两本书的作者：都是老外。对社会发展变化的回望：身在此山中，不识真面目。 “现代旅行文学教父”保罗·索鲁，热爱火车旅行，对生活的观察非常犀利和细致，而且毒舌。两获托马斯·库克旅行文学奖。 彼得海斯勒：曾任《纽约客》驻北京记者，《国家地理》杂志、《华尔街日报》和《纽约时报》等媒体的长期撰稿人，有中国纪实三部曲《江城》、《寻路中国》、《甲骨文》。多次获得美国最佳旅游写作奖。海斯勒本人亦被《华尔街日报》赞为关注现代中国的最具思想性的西方作家之一。 * 两本书的时间点：85一代和95一代，正分别站在40岁和30岁的人生变更期。也是推动社会发展变化的中坚力量，更是无数商业营销的关键目标群体 * 回望生命历程，才能更好地审视当下和未来： 生命历程理论（life course theory），来自芝加哥学派对移民的研究，是国际上正在兴起的一种跨学科理论，它侧重于研究剧烈的社会变迁对个人生活与发展的显著影响，将个体的生命历程看做是更大的社会力量和社会结构的产物。生命历程理论的基本原理大致可概括为四个方面： 一是 “一定时空中的生活”原理。即个体在哪一年出生( 出生组效应) ，属于哪一同龄群体，以及在什么地方出生( 地理效应) ，基本上将人与某种历史力量联系起来； 二是 “相互联系的生活”原理。人总是生活在由亲戚和朋友所构成的社会关系之中，个人正是通过一定的社会关系，才被整合入特定的群体的，每代人注定要受到在别人的生命历程中所发生的生活事件的巨大影响； 三是 “生活的时间性”原理。生活的时间性指的是在生命历程中变迁所发生的社会性时间( social timing) ， 他还指个体与个体之间生命历程的协调发展。这一原理认为，某一生活事件发生的时间甚至比事件本身更具意义，强调了人与环境的匹配； 四是“个人能动性”原理。人总是在一定社会建制之中有计划、有选择地推进自己的生命历程。即使在有约束的环境下，个体仍具有主动性。人在社会中所做出的选择除了受到社会情景的影响外，还受到个人经历和个人性格特征的影响。 * 时代与社会不断造就着XX的一代：被食用香精惯坏味蕾的一代，怕吃糖的一代，怕吃海产品的一代…… 《江城》摘抄： 像中国任何一个城市一样，这里的建筑的发展步伐掩埋了历史的遗迹。它们的目的仅仅是容纳人口，容纳天天在这里爬坡上坎、搏击车流、干活糊口、买进卖出的二十多万人。 对涪陵的人们而言，自我意识大多是外来的，你对自我的认识取决于别人对你的认识。儒学的目的跟这个不谋而合，它严格地根据她与身边每一个人的关系来定位她的角色：她是这个人的女儿、那个人的妻子，同时又是另一个人的母亲，每一个角色都有具体的责任义务。这对于维护社会和谐相当有用，但这样的和谐一旦打破，她就丧失了自我身份认同，因而很难再把那些东西聚合起来。每当读到某人关于“文革”中的受难故事时，我都能够体会到这一点，因为这些故事通篇充斥着令人难以置信的耻辱感——某个人今天还是一名优秀共产党员，风向在一夜之间陡然改变，第二天他就变成了可耻的反革命，被拉到游行的人群中“坐飞机”，双手平展，弯腰低头，十分痛苦。这个风向改变的过程本身并不引人注目——非理性的政治冲动在世界上的任何地方都会发生——不可思议之处在于受羞辱煎熬的人数如此之巨，大家一致确信他们存在着这样那样的缺陷和不足。这无异于麦卡锡主义的攻击对象突然间崩溃，承认自己有错，又或者说像是纳粹大屠杀的受害者自我憎恨，恨自己竟然是个“肮脏的犹太人”。 集体思维有可能是一种恶性循环——你个人的身份认同来自某个群体，即便它发了疯，这个群体依旧受到大家的尊重，而你个人的自我认识却可能在顷刻之间轰然倒塌。中国人缺乏这样的传统，即将个人的身份认同建立在既定的价值体系之上，而不管别人怎么看待。 农妇们看着自己的丈夫外出工作，在经济上获得了安全感，却把自己的配偶们晾在一边，这种孤独感有时候就会把她们彻底地毁掉。女人自己也能够挣钱，这是自立的方式之一，但有些职业却可能给女人带来性别方面的挫败感，同时还会招致别人的批评指责，说女人不应该如此费心。像安妮这样的女子就可以到深圳挣钱，但到深圳挣钱的方式多种多样。有的可以做文秘，有的可以当“三陪女”：有的女子像李佳丽，有的女子像安妮。她们都在尽自己的所能去挣钱。围在她们身边的男人真不少，但有的男人早已把自己的灵魂给出卖了。于是，这些女性只能孤身一人时不时地跟这个不确定的世界进行着各种协调和沟通。 《在中国大地上》摘抄： 他说上海到处是防空洞(“为了即将到来的战争”)，当然它们从来没有派上过用场。我叫他找一个带我去看看。在南京西路1157号，我们找到了这个位于地下的拱顶室，它就像一个废弃的地铁站，现在变成了一家冰激凌茶座。最吸引我的一点在于，这里显然已经成为当地青年男女约会的好地方。放眼望去全是一对对的中国小年轻，一方单手托着另一方的后脑勺在深情地拥吻。讽刺的是，这个由狂热偏执的红卫兵于1960年代修建的地方，如今不仅成为了这些孩子约会和亲热的场所，还得了个“同昌咖啡馆”的名字，由政府所有和经营。 他们讲话非常大声，就当别人是聋子一样，唠唠叨叨的，很是烦人，好像没人在听，必须吼出来才能让人听见似的。广播和电视的声音也极响，往往都调到了最高音量。为什么会这样呢？全国人民听力都不好吗？或者说这只是一个可悲的习惯而已？ 他们常常不关门，全国人民都这样，而且他们还喜欢坐火车时不穿外套，脱得只剩下贴身衣裤。他们天生不喜欢约束，即便是最短的旅程，也能被他们变成一场睡衣派对。他们衣着干净整洁，行李收拾得井井有条，但却热衷于乱扔垃圾，把厕所弄得跟地狱一样。他们自己穿戴整齐地下车，身后的列车里却被搞得一片狼藉，这现象真让人匪夷所思。 【主播】 锤总，映天下策略合伙人 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：hec
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