💌第10期节目！又回到黑塞啦！我觉得很多感情上的困惑都是人们没能直面自我精神和爱欲的结果，或者说是没有深究和直面人性的结果。所以在情人节来临之际，我想通过黑塞的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，这部长篇小说，和大家一起直面精神与爱欲，试图在作品中找到当下爱情难题的解法。拥抱复杂社会里爱的多样性 读黑塞的书，无论是《荒原狼》《德米安》《悉达多》（可回顾第5期节目），还是我们今天要说的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，也常常能感受到一种既漂泊无定，又无所畏惧的状态。希望这一期也能给大家带来力量👊 【本期内容提要】 1️⃣黑塞的婚姻与《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的简介；什么是爱的多样性？（爱的道德与非道德）；情侣间袒露内心、真诚沟通的意义；我从过往感情经历中得到的成长🤔 2️⃣《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的故事详解，在主线故事的讲述中突出我们的主题「复杂社会里的多样爱」结合当下的都市生活，谈谈精神和爱欲在感情中扮演的角色。独立的个体，完整的自我之于感情的意义 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:49 再谈为什么离职：“不害怕失去，不渴望得到。大不了上山打游击”的心态以及这种心态在感情上的迁移 2:00 追求稳定和面对变化之间的矛盾和当下常见的情感危机以及危机出现的原因 04:51 黑塞的婚姻生活，面对失败的感情可以有什么样的心态？ 07:27 什么是爱的多样性？ 在这个复杂多元的社会中，爱也是多样的，是超越了性别的，甚至是超越了时空和物质的。爱可以是放纵的，也可以是克制的。爱可以是温暖的手套，也可以是冰冷的啤酒。可以是带着阳光味道的衬衫，也可以是日复一日的梦想。（后半句出自孟京辉《恋爱的犀牛》） 08:06 感情中我们需要敷衍的标准答案还是真诚的袒露内心？ 爱是一种情绪，不管什么形式的爱，都是客观存在的，道德的不道德的，合理的不合理的，当我们直面自我精神和爱欲，直面人性的时候，这些都是存在的。如果为了粉饰太平，避而不谈恶的部分，恐怕才会让人性中恶的部分逃出内心，付诸实践。因为被长久压抑的天性迟早是会爆发的。 11:21 在感情中受挫甚至是受伤怎么办？我的情感经历和现在的感情观，情侣间袒露内心的必要性；婚姻应该是绑定对方的手段吗？ 14:02《纳尔齐斯与歌尔德蒙》开篇的场景描写与主角歌尔德蒙的出场 21:28 纳尔齐斯对歌尔德蒙的理性的爱 这是特别清醒和负责的爱，爱有很多种形式，爱不一定是要占有，爱也可以埋藏于心，也可以是成全。很多人分不清爱和欲望，欲望是本能的驱使，爱是在本能驱使的同时还有理智的思考。 盲目的自我牺牲可能对对方来说是一种负担，自我牺牲后要求对方也跟着一起牺牲就是绑架了。两个人互相捆绑的感情终究不会长久。 26:21 歌尔德蒙被唤醒的内心以及他的成长故事（贯穿到节目结尾） 30:26 关于感性和理性、文科与理科、女生与男生的讨论 31:46 什么是情绪稳定的人？ 32:29 什么样的关系才能长久？ 我们的目标不是相互说服，而是相互认识，并学会看出和尊重对方的本来面目，也即自身的反面和补充。”我觉得这句话同样适用于今天的亲密关系。不要试图说服甚至控制对方，长久的关系是彼此认识，彼此接纳。 39:14 找到自己的天赋点和忘我的工作是什么感觉？歌尔德蒙作为雕刻者的岁月；关于自由与不朽的讨论 47:38 歌尔德蒙出走半生之后和纳尔齐斯重逢，回到修道院的场景，回到故地的感慨以及他对自己人生的总结 50:10 歌尔德蒙和纳尔齐斯最后的对话以及给我们的启示 ❤️最后！祝福大家，都能同时拥抱理性和感性，依照自己本性生活的同时，也能直面内心的精神和爱欲，能够控制住情绪，做自己的主人。也祝福大家都能找到属于自己的另一半。然后彼此真诚交流，彼此珍惜又能彼此独立。暂时找不到也没关系，就像《我的阿勒泰》里说的“去爱、去生活、去受伤。”在探索生命这条道路上，我们都可以纳尔齐斯与歌尔德蒙相伴，和黑塞相伴。当然，也可以和南洋杉相伴！感谢相伴，我们下周再见！ 本集封面：是我的电脑壁纸，感觉有点像歌尔德蒙流浪时穿过的森林和村庄 🎵本集音乐: 钢琴曲Playing Love（来自电影《海上钢琴师》） 第10期节目，感谢大家的一路相伴！祝大家情人节快乐～💌

明天就是除夕啦～🧧这一期节目，我想送给所有在外漂泊的朋友们。无论你是回到了家，还是在回家的路上，或是选择留在工作的地方过年。不管你是在漂泊在国内的各大城市，还是远在海外。我想用这期节目，和大家一起回顾一下从古至今中国人在外漂泊的历史，用乡愁搭起我们和先辈们情感沟通的桥梁💕 【本期内容提要】 1️⃣从「安土重迁」的传统出发，结合《史记》以及古代的诗词歌赋之类的文学作品，讲述中国人从先秦到唐宋这段时间在国内漂泊的历史，品味中国古人的乡愁🏠 2️⃣结合近现代中国移民的历史以及自身的观察和朋友们的经历，讲述从明清开始中国人漂泊海外的历史与乡愁🌊 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:46 在外漂泊大多都是被迫的选择，家乡的归属感无可替代 02:49 安土重迁：社会学家费孝通先生在《乡土中国》中对“土”的解释 04:03 人口数据与先辈的基因传承，「安土重迁」是集体无意识的结果 “对于以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。” 06:22 先秦时期的漂泊：春秋争霸中，孔子周游列国的漂泊故事，孔子的漂泊和我们一样，都是为了坚持梦想 虽然今天我们经常抨击儒家文化中不合时宜的、落后的部分，但只有真正了解了某个文化的内核，才能在其所影响的社会中更加游刃有余，快意驰骋 12:12 秦汉时期的漂泊：东汉末年，建安七子之一的王粲漂泊荆州的故事。汉赋的简介，王粲《登楼赋》中表达的乡愁 “人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”说的是人们思念故土的心情是相同的，怎么会因为穷困或者显达而有不同呢？ 17:19 唐宋时期的漂泊：有漂泊就会有离别，宋代词人柳永《雨霖玲·寒蝉凄切》中传达的离别之苦；我对离别的态度 22:49 中国人漂泊海外的原因 如果不是因为生存需要，谁又愿意远赴重洋，面对完全陌生的语言和文化环境么？这里的生存需要，指的不仅仅是吃饱喝足，还有更好的发展机会或者是个体的精神需求等等。总归，背井离乡一定是个比较艰难的决定 23:47 美国汉学家孔飞力《他者中的华人：中国近现代移民史》里中国移民的特点 “在某种程度上，这些移民从来就没有真正离开过家乡。他们保存了在经济、文化、亲情等不同方面的归属模式，以便使自己始终更加坚定的朝向自己的祖籍地，而非自身当下实际生活其中的社会。” 24:22 定居德国的听友的乡愁分享；我和黎巴嫩朋友一起吃的广式烧麦以及朋友的移民故事 26:05 郑和下西洋与明清时期的海外贸易及移民 29:35 海外华人移民群体大多来自哪里？为什么会是这样？ 31:36 节目挖坑 节目中提到的俎和豆（图片文物出土地：涪陵小田溪墓地12號墓） 本集封面：截取自丰子恺的漫画，小时候家长们送我们上学，长大了我们走的更远了 🎵本集音乐：再回首-姜育恒；电视剧《漫长的季节》片尾曲 最后，祝大家春节快乐啦❤️

转眼就要过年了🧨不知道从什么时候开始，过年变成了几家欢喜几家愁的事情。当然希望大家都是欢欢喜喜回家过年。但如果回家过年对你是一种负担，这期节目也许可以帮助到你～ 【本期内容提要】 1️⃣为什么害怕回家过年：要见亲戚、会被压制、很难做自己；聊聊各种情况下自我身份的丢失，我们是怎么在亲子关系中失去自我的？🤔 2️⃣由小说《围城》的故事展开，解读主角方鸿渐自我丢失的体现；结合作品聊聊在感情和职场中丢失自我的情况及其危害；我们如何避免陷入一个又一个围城❓ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:58 为什么害怕过年？在外面很外向的我为什么到了家就变的内向了？ 01:37 家长自我的丢失，什么时候可以摆脱某某的妈妈某某的爸爸，成为真正的自己？ 孩子在过度的引导下，真的很难独立，自我意识被削弱的后果，很可能就是在家长的扶持下，走家长的老路。 05:32 过年回家的妙招：把周围人都当成NPC，心安理得的逢场作戏 06:20 小说《围城》以及主角方鸿渐的介绍 09:50 《围城》的写作背景；庚子赔款留学生是怎么回事？清华大学的由来 11:03 方鸿渐的感情波折与自我丢失：船上的鲍小姐与苏小姐 16:06 方鸿渐回国老丈人登报吹牛的话术与过年吹牛的情景 20:17 变化的自己与不变的家乡，一座围城和另一座围城 22:12 方鸿渐的相亲与现实中的相亲：像物件一样被评判，被定价 19:37 草台班子三闾大学的环境与当下职场的联系 不必对工作里的关系投入太多的感情，或者是去巴结领导，靠维持关系得到的权利和利益，始终是不稳固的。把时间花在维持关系上，你用来强大自己实力的时间就少了，反而更容易被拿捏。职场上容易丢失自我的地方就是这里 33:23 方鸿渐和孙柔嘉的爱情与婚姻；心理学里的吊桥效应；被动的爱情往往一地鸡毛 35:41 跳出围城的方式：别再沉浸于《可惜没如果》 想要跳出围城最好的方式，就是不对过往感到可惜，不对现在的生活做假设。直面自己的各种经历，总结经验，接纳新的自己。这才能不被外界的环境干扰，不丢失自我。要知道丢失自我往往就是悲剧的开始 本集封面 📍北京雍和宫大街双鸟齐飞图；拍摄于2025年1月17日 那天我刚完成在北京工作的交接，去了雍和宫还愿（之前手腕受伤在积水潭得到了很好的治疗，恢复的很快） 🎵本集音乐：Stay Alive; 电影《白日梦想家》片尾曲 新的一年，让我们一起追逐自由吧～ 🎬《白日梦想家》剧照，强推！

南南要离开上海啦～ 这期节目就当是我给上海的告别信吧💌 走之前再和大家一起读读张爱玲，再走一次梧桐区，聊聊租界的历史和那个时代的人们👋 tips: 本期感冒略有鼻音，sry～ 【本期内容提要】 1️⃣ 结合张爱玲的生平，讲述从1845年上海租界设立开始；到1937年淞沪会战之后上海沦陷，租界变为“孤岛”；再到1941年太平洋战争爆发之后租界完全被日本人控制，再到1945年二战结束，租界消失的历史🔥 2️⃣小说《封锁》详细解读。用更微观的视角看租界沦陷后的生活；从女主翠远的视角谈做“好人”与做“真人”的选择；由男主吕宗帧的心理引出伦理道德与女性主义运动的话题👩 3️⃣小说《倾城之恋》详细解读。从女主白流苏的家庭背景看租界中旧家庭的顽疾以及婚姻观。讲述西方文明与儒家文化的冲突下，旧时代的“新青年”挣脱枷锁的不易；由乱世中白流苏与男主范柳原的爱情博弈引出当下人们情感态度的讨论💓 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:25 从张爱玲出生的老洋房讲述“洋”这个字眼用作形容词的历史（洋火、洋灰、洋装） 04:17 张爱玲为什么出生在洋房里？外曾祖父李鸿章的故事 05:25 什么是「租界」？《南京条约》和上海的第一片租界（英租界）的建立 06:27 什么时候有的公共租界与法租界？梧桐区是指哪一片租界？ 07:03 为什么张爱玲可以住在租界里：租界的扩张与华洋混住的历史 09:15 上海话“洋泾浜”可能的出处：租界与华界交接处的“散装英语” 10:18 从张爱玲的成长轨迹看租界变迁；作为独立女性的妈妈和姑母对她的影响 12:25 淞沪会战爆发；电影《八佰》中苏州河两岸的不同光景；租界成为“孤岛”后的局势以及对张爱玲的影响 16:17 我读张爱玲的缘起，高中的回忆以及关于读书的缘分 17:36 小说《封锁》的详细解读：租界沦陷后的生活；金句“世界上的好人比真人要多。”指的是什么？已婚中年男主人公搭讪刚毕业的大学英文助教的路伦理道德；由男主的心理引出电影《铁娘子》里男议员们对初入政坛的撒切尔的轻视；选择做“好人”还是“真人”？如何遏制内心恶的部分？ 28:16 小说《倾城之恋》的详细解读：女主白流苏的家庭背景看租界中旧家庭的顽疾以及婚姻观；乱世中普通人的选择；白流苏与男主范柳原的爱情博弈；当下人们对感情的态度（Situationship是怎么回事？） 张爱玲在1939后住的爱丁顿公寓（今常德公寓） 本集封面：我的好兄弟拍的梧桐区照片 本集音乐🎵 ：We are one-郁可唯

最近国内的韩国人🇰🇷含量超标啦！借着这个机会，想和大家一起重温经典韩剧《请回答1988》，一起聊聊去年诺贝尔文学奖得主韩国作家韩江的两部作品：《少年来了》和《素食者》。借由这三个作品，串联起大韩民国自1948年建国以来的历史。希望能帮助大家对我们的邻邦有个更深的了解～💕 【本期内容提要】 1️⃣ 《请回答1988》：跟着剧情从双门洞成东日的视角，通过上下三代人串联起1948年至1988年的韩国历史📖 2️⃣韩江：《少年来了》背后的时代创伤，也谈《请回答1988》中宝拉的激情热血与父母的护犊情深👭 3️⃣韩江：《素食者》以及《请回答1988》中的时代底色及东亚家庭伦理的共性和父权制压迫🏠 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:32 再谈为什么要结合文学去聊历史 我们很难在历史书里找到共鸣，反而能在文学作品中找到寄托。因为文学作品可以通过虚构叙事，没有那么多的史料限制，可能就更能贴近我们的生活，贴近我们的内心。 03:29 《请回答1988》及双门洞介绍；韩语中的汉字词演化 04:10 为什么《请回答1988》这一部以1988年为故事背景的电视剧可以串联起1948年以来的历史：以成东日的视角推断三代人的经历 05:11 从李一花出生的庆尚道，讲“朝鲜八道”的说法，由此展开朝鲜半岛从统一的封建王朝到分裂的历史时间轴 06:39 成东日母亲的葬礼以及她“悲惨”的一生：她经历的日据时期以及朝鲜战争时期 10:08 1953年朝鲜战争结束之后，少年东日和母亲仍然生活在一个物资匮乏，充满不安全感的时期 10:45 朝鲜战争后韩国的缓慢的经济重建以及剧中的证据 13:36 朝鲜战争后韩国高压的政治氛围，东日年轻时的游行与剧中宝拉她们的游行 18:25 韩国1948-1988几任政府及民主化进程简介；《首尔之春》与全斗焕政变 21:55 结合剧情讲述“汉江奇迹”背景下开始的韩国教育内卷：当时韩国也有“双减”；以及我们国家深深的共鸣 虽然放到今天来说，通过教育改变命运的说服力可能下降了很多，但普遍的教育焦虑还是存在的。 25:35 韩江：《少年来了》及其创作缘起 27:19 《少年来了》节选以及《请回答1988》中激情热体现少年（宝拉）的热血激情与父母的护犊情深，两种视角，两个世界 29:50 从上海译文组织的美国作家埃尔南·迪亚斯的《信任》新书推介活动谈谈多视角写作的好处 虚构写作本质上就是对他者视角的想象，写作本身就是跳脱自我，理解别人的过程。打破性别对立更需要如此。”其实开始尝试用他者的视角看待问题，就已经是迈出了很大的一步了。 31:07 韩江《素食者》以及《请回答1988》中的东亚家庭伦理的共性和父权制压迫 更好的家庭关系可能是，男女双方的情绪都能被彼此及时的注意到，男生不在逞强好胜，搞大男子主义，女生也更被尊重，更独立。《红楼梦》里宝玉说“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，我想每个人都应该争取做个水泥，男生女生身上都有各自好的特性，结合在一起才是一个完整的人。 韩江和她的《少年来了》 《请回答1988》剧照：习惯了妥协的德善 本集音乐🎵：걱정말아요 그대 (你不要担心)-李笛，电视剧《请回答1988》主题曲

🎄Christmas is coming～ 这是一期「圣诞」特别节目 年末的这几天从平安夜开始，真的是安心摆烂的好时候！不管今年过的怎么样，明年就要来了。努力也可以安心的明年再说啦！😄😄 【本期内容提要】 1️⃣ 圣诞节传入中国的历史👀 👉这里面包含圣诞的历史简介；圣诞节传入中国的早期历史（利玛窦等传教士的故事）；沿着《申报》的轨迹看近代以来圣诞节在中国的传播；重温关于圣诞的经典文学作品《麦琪的礼物》《卖火柴的小女孩》；中国作家冰心在《寄小读者》里关于圣诞的记忆；改革开放以后圣诞节的迅速传播和商业化（90后小时候的圣诞记忆） 2️⃣从节日文化内涵和商业化的角度分析为什么很多年轻人更喜欢圣诞而非春节的原因 👉“事不关己”的圣诞🎄更快乐 👉相比于节日，我们更期待假期（繁琐的节日传统挤压假期休息的时间） 👉🧧春节“团圆”背后的强调等级和父权的文化内核给我们的压力 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:22 圣诞节的历史；什么是「弥撒」 03:29 为什么选择12月25日作为耶稣的诞生纪念日；罗马的太阳节是什么？ 04:25 ✝️基督教在罗马帝国合法化的过程 05:37 圣诞节传入中国的早期历史；为什么明朝的时候传教士可以来中国？郑和下西洋的故事 08:40 耶稣会传教士「文化适应」的传教策略 09:37 利玛窦在中国的传教故事：熟读四书，儒袍加身，知书达理 12:22 近代（鸦片战争后）圣诞节在中国的传播，什么样的洋人来到了中国？ 12:45 《申报》的介绍和关于圣诞的宣传 14:06 1872年的12月24号《申报》第一次刊登的关于「耶稣诞日」的文章（文后有图） 15:23 「西洋冬至」的说法，中国对于「圣诞」称呼的改变 15:57 辛亥革命后《申报》关于圣诞报道的增多，革命思潮与知识分子的追捧 16:58 新文化运动和“赶时髦”的年轻学生以及报纸上的圣诞大餐广告 18:48 圣诞小故事分享：《麦琪的礼物》和《卖火柴的小女孩》，纪念日情侣互送礼物的观察 23:58 冰心（谢婉莹）在《寄小读者》中描写的在美国疗养院圣诞夜的有趣故事 25:50 冰心收到的礼物🎁让我想到了学生送给我的热缩片（文末有图） 26:35 改革开放后圣诞节的快速传播以及商业化，90后们的童年圣诞记忆 圣诞节之所以能受到很多没有基督教信仰的人们的欢迎，很大程度上是因为他传播过程中附带的娱乐属性。 29:13 为什么很多人喜欢圣诞节超过春节？ 【图片分享🤔】 1872年的12月24号的《申报》上第一次关于“耶稣诞日”各单位放假的告知 1918年12月25号的《申报》上《名人时论耶稣圣诞节》的文章 学生送的“网球挂件”和“热缩片” 装“热缩片”的小牛皮纸袋上的留言 【背景音乐🎵】 Have Yourself a Merry Little Christmas- Sarah King/Sam Ock

冬天真的好冷啊啊啊啊～起不来床，是不是恨极了每天早上的闹钟⏰不想去上班？今天我们就和19世纪工业革命时期的打工人狠狠共情一下，虽然那个时候闹钟还没发明，但又一个专门早上叫人起床的职业“敲门人”，哈哈哈，人工唤醒去打工😭 我会由敲门人和闹钟，聊到从工业革命延续至今的工厂制度，聊到文学里的现实主义，以及打工人的无可奈何... 本期涉及到的文学作品有：余华《西北风呼啸的中午》；狄更斯《艰难时世》；哈代《德伯家的苔丝》 以下是节目的时间轴🕙 1:54 敲门人和闹钟，你会选择哪一个？被外卖小哥哐哐敲门吓到的我 3:28 余华的短篇小说《西北风呼啸的中午》里被“敲门”和被“胁迫”的故事 “这篇小说其实是想通过这样的荒诞的故事，表达在我们国家上个世纪80年代社会结构转型中作为个体的无可奈何，当时的个人身份在社会结构转型中往往显得模糊甚至无意义。” 6:27 现实主义文学和浪漫主义文学的区别是什么？兴起的原因和时代背景 9:11 为什么工业革命后社会现实问题被放大了？ 9:44 工业革命后打工人开始背井离乡，今天的我们也是被迫前往北上广，进厂 工业革命过去也才两百多年，当年的纺织工人就是现在的我们，当时他们在机器前纺的是棉花是沙，我们今天在电脑前纺的是world文档，是ppt 10:17 工厂制度与工业革命时期打工人的作息 11:22 敲门人的唤醒工具：木棍和“豌豆射器”🫛 12:30 工业革命时期普通工人的工资💰和买不起的闹钟 13:22 闹钟普及的历史 15:54 工业革命时期英国工人的普遍处境以及1833年《工厂法》的颁布 18:08 《艰难时世》中的“事实至上”的教育理念和今天浮躁的社会风气 19:58 马戏团演员的女儿萨拉用“感性”对抗“事实” 21:13 《艰难时世》中关于工人生活的细致描写 22:33 《德伯家的苔丝》，略谈苔丝的故事以及性侵的话题 19世纪的英国女性面临的道德标准和社会偏见本不该成为现代的女性的枷锁。同样的，19世纪打工人的艰难处境，也本不该让我们共情。但现实是，我们向往的温暖的生活，值得让我们眼睛亮得像两颗星星一样去期待的生活，还需要很长的时间去实现。 敲门人Mary Smith拿着“豌豆射器” 敲门人的长竹竿 背景音乐🎵 I Am a Poor Wayfaring Stranger- Jos Solveck 电影《1917》插曲

大家好～上一期的节目受到了很多朋友的关注～谢谢大家！ 👸这一期前半部分，我会聊到运动中的「男性凝视」这也是为什么会有“飞盘媛“网球媛”这种说法的原因。再聊一聊初学网球可以有什么样的心态，当然是快乐至上！还会分享一些网球入门的经验以及当下网球赛事的知识 🎾后半部分我会讲述网球的历史。重点讲述女子网球的崛起，从比利·简·金和小威廉姆斯，这两位女子网球巨星的自传里，发掘女性在网球运动领域为推动性别和种族平等做出的努力 👇下面是时间轴 ⏰ 00:25 不上班心得：做自己喜欢并且觉得有价值的事情，忙碌就不会成为一种抱怨 01:06 谈谈焦虑的反面 03:39 「媛」这个字眼的由来，男生物化女生其实也是给自己贴上一个无知的标签 “如果你不能有一个平等的心和给予爱和关怀的能力，你能吸引的伴侣恐怕也只能是个利益交换的搭子。你拼命追逐的金钱和肉体反而限制了自己的成长，你以为有钱就能控制别人，那控制别人的时候岂不是也让钱控制了自己。” 04:52 拒绝把「媛」用在运动上，运动和穿衣自由都是为了图自己开心 05:23 从「吴柳芳擦边视频事件」聊到「吴艳妮被指责」，引出「男性凝视」 “男性凝视伤害了所有人，在风口浪尖的管晨辰和吴柳芳，批评者和被批评者都是受害者，网上的看客，参与骂战的所有人，包括男性本身，都是男性凝视的受害者。” 06:25 什么是「男性凝视」讲述劳拉·穆尔维（Laura Mulvey）在1975年的论文《视觉快感与叙事电影》（Visual Pleasure and Narrative Cinema）中提出的概念 08:21 「男性凝视」最可怕的影响是什么（对女性也是对男性） “影视作品往往通过特定的拍摄手法，比方说慢镜头啊，特写之类的，讲女性身体的性感特征放大。短视频、短剧、直播行业更是以此为流量密码。这才有了擦边的说法。” “长期的男凝之下，社会价值观整体开始变得复杂和扭曲。” 10:30 把注意力放回回到运动本身！无惧外界，记得快乐至上！ 10:57 我打「网球」的故事：从内心“男版林黛玉”到敢于表达的运动少年（不要脸） 14:14 心态的改变，初学者打球该有的心态 “如果一开始有人说你天赋不够，或者遇到骂你的教练，那不要理他们。职场上接受PUA还不够，下了班图一乐的活动还要被PUA那就是给自己添堵了。和穿搭一样，运动首先也是为了取悦自己。” 16:11 网球入门的经验：要不要请教练？在哪里订到场地？ 17:12 新入坑的朋友怎么看球赛？网球赛事体系的介绍，国内现场有哪些球可以看？ 21:20 从郑钦文聊到网球的排名系统 25:00 网球的发展简史，沃尔特与草地网球，网球世界里或者网球历史上的女性声音 28:06 世界女子网球协会（WTA）成立，女子在网球运动中崭露头角和当时的女权运动是交织在一起。 29:05 比利·简·金和1973年轰动一时的网坛“性别大战”，女子打不过男子吗？ “1973年9月20日，比赛在加州的拉斯维加斯举行，真的是万众瞩目，现场超过了三万名观众，收看电视转播的观众也超过了5000万，因为比赛的意义已经远远超出了体育领域，更是一种文化现象。比利·简·金不仅代表了女性运动员，还代表了争取性别平等的女权运动。” 32:07 赛琳娜·威廉姆斯（小威）与电影《国王理查德》 33:05 孕后回归，强者回归的决心，更是一种女性力量 “在小威的自传《on the line》中，她提到了怀孕后复出特别是在经历了生子后的挑战和困难时，她说过一句非常鼓舞人心的话："I’m not trying to prove anything. I just want to be the best version of me." 我不是想证明什么，我只是想做最好的自己。 “我想这就是现在很多女性需要呼声，摆脱男性凝视，不惧外界的评价，做最好的自己。” 1973年9月20日“性别大战”，胜利属于比利·简·金，属于女性 🎬电影《国王理查德》剧照 🎵开场和25:00后及结尾：BE Alive-Beyoncé 电影《国王理查德》插曲 🎵中场：Shine Brighter(愈加璀璨)-希林娜依高 电视剧《玫瑰的故事》插曲

大家好，第一期节目如约而至👏这期节目分为两个部分，第一个部分讲老师的困境，由此引出第二个部分安妮艾尔诺和她的故事。以下是节目的时间轴🕙 欢迎收听，订阅评论互动❤️ 00:56 如果说《好东西》这部电影看完让女生朋友们乳腺畅通的话，我想这一期节目也会让老师朋友们听的酣畅。🧑‍🏫大家可以转发给身边的老师哦✌️ 02:00 不同地区体制内老师们的困境及其原因 03:34 编制这件事给老师们带来的“社会伤害” 当人们把有编制这件事情当成上岸的时候，大多数人就会自我感觉在水里挣扎。而在水里挣扎的人是不会对岸上的人抱有善意的。如果在水里的人背上还背着一个还没学会游泳的孩子，我想他们对老师的态度应该不会太好。况且他们手中还有武器， 武器就是传统儒家道德里，老师是个教书育人的圣人。那是孔夫子给他们的刺向老师的利剑。 06:14 体制内老师行政事务的压力与教研时间的冲突 07:43 国际学校（非外籍）老师们的处境以及国际教育应试化的后果 11:10 略谈教培机构老师们的处境 11:36 重重困境下老师几种可能的出路 14:06 从《伊沃托安的家》看安妮艾尔诺的出身及成长简介 15:49 小镇青年上大学后回到家乡面对的文化冲击和疏离感 17:33 不幸的婚姻给女性带来的悲剧在小镇的社会规范中更为突出 似乎每一个结了婚的人，都无法像婚前那样自由的表达自己或者追求自我的发展了，尤其是女性。在小城市生活的女性更容易受到传统道德的束缚，这和老师是一样的，对女性指指点点的人手上拿着的也是孔夫子的利剑 结婚不应该是绑架另外一个人，让她的选择变得更少。如果不是不能相互吸引，彼此成就，那么不如还对方自由 19:04 《写作是一把刀》中强调的写作作为一种“切割”工具的力量。帮助安妮艾尔诺挣脱婚姻和社会的束缚 20:45 拒绝绑架，直面堕胎。小说《事件》反映的那个时代女性在面对自我选择和社会限制时的困境和抗争（身体自主权） 21:56 从书写个人到代表集体，小说《悠悠岁月》如何展现法国的集体记忆，引起人们的共鸣 23:27 《摩登巴黎》展览中的米拉波桥环岛的住宅楼的照片 24:33 关于历史与文学的思考，用文学揭开历史伤疤的意义 从传统历史学的专业写作看来，文字是冰冷甚至是无情的，正因为如此，历史才容易被遗忘。悲剧才反复的上演。 文中提到的拍摄于1930-1932年间，米拉波桥环岛的住宅楼的照片 安妮艾尔诺，法国女作家。2022年诺贝尔文学奖得主 文中提到的她的作品有《悠悠岁月》《伊沃托安的家》《事件》《写作是一把刀》 小说《事件》改编的电影《正发生》剧照 🎵 Les choristes(唱诗班)- Bruno Coulais&... 电影《放牛班的春天》插曲

嘿嘿～在发刊词的同一天送上一个短篇番外 看完🎬《好东西》有话要说 从教育说起，再谈男女问题 王铁梅因为发表非典型单身妈妈的日常被骂，骂人者有男有女，这是很让人难受的事情。 否认女性的自由就是否认多元，否认多元除了维护既得利益，剩下的就是无知和教育缺失了。 我想当我们都有一个独立的价值观，去做自己认为对的事情，接纳不同，允许可能。做到正直勇敢，有阅读量。新的游戏规则就正在建立了。 希望男生女生都活的自由，敢爱敢恨！ 🎵 小孩儿-The BOOTLEGS 靴腿乐队

这是我们的发刊词，跟大家随便聊聊～ * 为什么叫南洋杉🌲？ * 黑塞为什么能给我离开的勇气 ？ 《荒原狼》《悉达多》《德米安》里的场景描写，其实都在教我们独处。 只有真正不恐惧独处的时候，我们才能更真诚的和人们相处，更多的感受到爱和幸福。 我们会讨论很多的人和事，关于文学，关于历史。和大家一起和书籍相伴，从故事中感受生活，以一个更独立的个体去建立真诚的关系。 第一次做播客，有些做老师时的语气“陋习”，还请多多包涵。相信之后多做几期会更加自然松弛的，谢谢大家！ 下期预告《老师的无限可能：安妮艾尔诺和她的时代》，下周一早上7:00不见不散！ 下面是节目中提到的那棵很大的根上有“盆栽”的树，其实是之前校园里拍到的，也欢迎同学们多去打卡！ 🎵- I Cannot Settle Down (Petter Bradley Adams）