人类学家的下午茶 - 节目列表

“很多的作者，终其一生就在写自己的童年/故乡。”这一期节目里，阿夏桑和芳芳邀请了她们共同的好友艺术家Sisu一起参与关于“故乡主义”的话题。 三个80后/90后女生分别来自青岛、陕南和宁波，三地过年有不同的习俗。探讨究竟是什么构成了我们关于故乡的记忆？是美食？是仪式？或许还有与大自然某一刻的相互凝视。 阿夏回忆了汉江，与那片白石滩给她的童年。Sisu和芳芳回忆了她们童年在海边长大的往事。阿夏家乡的房屋就直接盖在山坡上，山、河、海、泥土，给了她们最初的美感。 三个女生都是离开故乡，在异地工作与生活。异地有可能成为“第二故乡”吗？ 本期节目，我们谈到了 『故乡主义者』和『非故乡主义者』 00：43 阿夏家里过年前习俗——包包子和『上亮』 04：30 把山河认作父母，是一种敬畏 16：00 故乡的汉江给阿夏带来美的最初认知 24：06 第二故乡 30：31 芳芳童年关于大海的记忆 35：20 和大海的律动，是一种sisu联结 45：01 很多的作者，终其一生就在写自己的童年/故乡 50：01 缺乏和泥土的联结，是当代城市人的缺憾 55：02

“很多的作者，终其一生就在写自己的童年/故乡。”这一期节目里，阿夏桑和芳芳邀请了她们共同的好友艺术家Sisu一起参与关于“故乡主义”的话题。三个80后/90后女生分别来自青岛、陕南和宁波，三地过年有不同的习俗。探讨究竟是什么构成了我们关于故乡的记忆？是美食？是仪式？或许还有与大自然某一刻的相互凝视。阿夏回忆了汉江，与那片白石滩给她的童年。Sisu和芳芳回忆了她们童年在海边长大的往事。阿夏家乡的房屋就直接盖在山坡上，山、河、海、泥土，给了她们最初的美感。三个女生都是离开故乡，在异地工作与生活。异地有可能成为“第二故乡”吗？本期节目，我们谈到了『故乡主义者』和『非故乡主义者』 00：43阿夏家里过年前习俗——包包子和『上亮』 04：30把山河认作父母，是一种敬畏 16：00故乡的汉江给阿夏带来美的最初认知 24：06第二故乡 30：31芳芳童年关于大海的记忆 35：20和大海的律动，是一种sisu联结 45：01很多的作者，终其一生就在写自己的童年/故乡 50：01缺乏和泥土的联结，是当代城市人的缺憾 55：02

本期节目从阿夏与建东相识的奇妙经历开始，介绍了建东开始此次摩托车环中国旅行计划的原因，分享了建东在旅行过程中对于“旅游”一词的观点上的转变，以及长期旅行带给他的思考，芳芳老师从人类学家田野调查的角度给到了一些快速与当地人建立连接的方法，提到了新的概念“旅游人类学”，并提出建东这次旅行是一次给自己的“成人礼”，节目的最后阿夏对于“什么是自由”这一命题的阐释非常深刻。 02:05 阿夏与建东在茶山相识 04:04 建东为什么决定辞职旅行？ 06:06 建东旅行路线规划思路 07:46 长期旅行会审美疲劳吗？ 09:30 人类学家必备的沟通技巧 10:37 如何选择聊天对象？ 13:20 为什么建东最喜欢工作的地方？ 13:52 旅行300多天花了多少钱？ 14:52 “旅游人类学”具体研究什么？ 15:23 独自旅行是一次给自己的”成年礼“ 20:39 独自旅行是一次对自我的朝圣 23:43 旅行能够把碎片化的地方性知识编织成一张大网 26:03 人有对于了解全局、看见事物全貌的需求 27:26 现代社会，人有变得更自由吗？ 28:28 明确自己的价值排序，坚守自己的底线，人就会获得自由 35:20 ”历史不能选择，现在可以把握，未来可以开创“ 36:18 人需要有安静的环境和自己的灵魂相处

本期节目从阿夏与建东相识的奇妙经历开始，介绍了建东开始此次摩托车环中国旅行计划的原因，分享了建东在旅行过程中对于“旅游”一词的观点上的转变，以及长期旅行带给他的思考，芳芳老师从人类学家田野调查的角度给到了一些快速与当地人建立连接的方法，提到了新的概念“旅游人类学”，并提出建东这次旅行是一次给自己的“成人礼”，节目的最后阿夏对于“什么是自由”这一命题的阐释非常深刻。 02:05 阿夏与建东在茶山相识04:04 建东为什么决定辞职旅行？06:06 建东旅行路线规划思路07:46 长期旅行会审美疲劳吗？09:30 人类学家必备的沟通技巧10:37 如何选择聊天对象？13:20 为什么建东最喜欢工作的地方？13:52 旅行300多天花了多少钱？14:52 “旅游人类学”具体研究什么？15:23 独自旅行是一次给自己的”成年礼“20:39 独自旅行是一次对自我的朝圣23:43 旅行能够把碎片化的地方性知识编织成一张大网26:03 人有对于了解全局、看见事物全貌的需求27:26 现代社会，人有变得更自由吗？28:28 明确自己的价值排序，坚守自己的底线，人就会获得自由35:20 ”历史不能选择，现在可以把握，未来可以开创“ 36:18 人需要有安静的环境和自己的灵魂相处

乳房，一个和女性息息相关的器官。从青春期开始发育，到孕期、哺乳期、更年期，每一个人生阶段乳房都给我们带来不同的体验和经历。那女性应该如何跟乳房相处？应该如何爱护乳房？什么样的乳房是正常的？在哺乳期中乳房会发生什么样的变化？那些因病失去乳房的女性手术之后会经历些什么？ 在本期节目中阿夏从一个科普作者的视角和一个未婚育的女性的视角出发，和人类学者芳芳、乳腺外科医生张征——两位已经成为妈妈并且具有“母乳喂养”实践经历的姐姐们，进行了一场关于乳房、女性身体和自我接纳的圆桌对谈。 嘉宾介绍：张征，复旦大学医学院外科硕士，乳腺外科医生10余年，热爱科普，2016年起创办医学科普公众号“花房闺蜜”。好大夫在线、丁香医生及怡禾健康科学评审委员。同时是一位国际认证泌乳顾问，在线帮助近万名妈妈母乳喂养及育儿问题，与各大品牌合作传递科学育儿及女性乳房健康理念。 提及读物：《乳房：一段自然与非自然的历史》，作者：弗洛伦斯·威廉姆斯，译者：庄安祺 提及播客：《别任性——vol.99 关爱乳房从今天开始，第一大癌没那么可怕》 03:00 《乳房》一书观后感 05:23 “瓶喂”会影响母亲和孩子之间亲密感的建立吗？ 06:56 张征医生不同人生时期对“母乳喂养”的理解 15:52 封建社会中“奶妈”的存在意味着什么？ 20:15 母乳喂养中乳房暴露的耻感对女性的影响 24:30 哺乳让女性回归动物学角色——母兽 26:24 乳房，一个精密的蓝牙系统 32:16 母乳喂养时长的“国际标准”来源及原因 43:18 乳房切除之后，女性心理会发生什么？ 50:52女性情绪和乳房的关系 56:27女性如何爱自己？ ----------------- 本期节目开始，我们有了一位非常棒的后期Nilkko小姐姐，整体节目的质感有了非常大的提升。撒花庆祝！

乳房，一个和女性息息相关的器官。从青春期开始发育，到孕期、哺乳期、更年期，每一个人生阶段乳房都给我们带来不同的体验和经历。那女性应该如何跟乳房相处？应该如何爱护乳房？什么样的乳房是正常的？在哺乳期中乳房会发生什么样的变化？那些因病失去乳房的女性手术之后会经历些什么？在本期节目中阿夏从一个科普作者的视角和一个未婚育的女性的视角出发，和人类学者芳芳、乳腺外科医生张征——两位已经成为妈妈并且具有“母乳喂养”实践经历的姐姐们，进行了一场关于乳房、女性身体和自我接纳的圆桌对谈。嘉宾介绍：张征，复旦大学医学院外科硕士，乳腺外科医生10余年，热爱科普，2016年起创办医学科普公众号“花房闺蜜”。好大夫在线、丁香医生及怡禾健康科学评审委员。同时是一位国际认证泌乳顾问，在线帮助近万名妈妈母乳喂养及育儿问题，与各大品牌合作传递科学育儿及女性乳房健康理念。提及读物：《乳房：一段自然与非自然的历史》，作者：弗洛伦斯·威廉姆斯，译者：庄安祺提及播客：《别任性——vol.99 关爱乳房从今天开始，第一大癌没那么可怕》03:00 《乳房》一书观后感05:23 “瓶喂”会影响母亲和孩子之间亲密感的建立吗？06:56 张征医生不同人生时期对“母乳喂养”的理解15:52 封建社会中“奶妈”的存在意味着什么？20:15 母乳喂养中乳房暴露的耻感对女性的影响24:30 哺乳让女性回归动物学角色——母兽26:24 乳房，一个精密的蓝牙系统32:16 母乳喂养时长的“国际标准”来源及原因43:18 乳房切除之后，女性心理会发生什么？50:52女性情绪和乳房的关系56:27女性如何爱自己？-----------------本期节目开始，我们有了一位非常棒的后期Nilkko小姐姐，整体节目的质感有了非常大的提升。撒花庆祝！

对于创作者和自由职业者，他们的生活似乎令人向往：他们可以自己管理自己的时间、想做什么就做什么，充斥着自由的味道。但不管是哪种类型的创作者，都在始终和时间管理、拖延症对抗着。 在《人类学家的下午茶》第四期，阿夏桑和芳芳两个不同类型创作者展开了一场对话，回顾了一起在莆田的经历，聊了聊做田野的一些感受，讨论了田野手记的创作和其他创作的区别，更有一些长期困扰她们的创作困境。 欢迎收听本期节目。 做人类学田野的工作方法 5:50 创作者之间的联结 20:49 每个创作者都绕不开的拖延 37:35 创作的空间 46：20 创作者的一日三餐 54:05 自由职业者的时间管理 58:06

对于创作者和自由职业者，他们的生活似乎令人向往：他们可以自己管理自己的时间、想做什么就做什么，充斥着自由的味道。但不管是哪种类型的创作者，都在始终和时间管理、拖延症对抗着。在《人类学家的下午茶》第四期，阿夏桑和芳芳两个不同类型创作者展开了一场对话，回顾了一起在莆田的经历，聊了聊做田野的一些感受，讨论了田野手记的创作和其他创作的区别，更有一些长期困扰她们的创作困境。欢迎收听本期节目。做人类学田野的工作方法 5:50创作者之间的联结 20:49每个创作者都绕不开的拖延 37:35创作的空间 46：20创作者的一日三餐 54:05自由职业者的时间管理 58:06

大家好，我是阿夏桑，欢迎来到人类学家的下午茶。 这一期播客的录制地点，是在福建省莆田市汀塘村村头外边被称为“南屏农夫 盆景花园”的铁皮屋里，是我们这一期的嘉宾——诗人南夫老师花了几万块买下来专门招待客人以及创作的地方，活动板房并不隔音，因此你们会在节目里听到路边重型车辆呼啸而过的声音。 今年六月，我和芳芳老师一起，来到了她的田野——福建省莆田市汀塘村。在一周的时间里，我跟随她拜访了不少村里的居民，做了很多的访谈。其中有一位村民，在我去莆田之前就听芳芳老师说过很多次，也提前拜读了他的作品。几乎不怎么读诗的我，读起他的作品来，却觉得十分过瘾爽快。离开莆田后，南夫老师把我和芳芳的这趟行程写进了他的《莆田叙事》里。 说起来，我和南夫老师的缘分也是十分巧妙。南夫老师曾经在我的家乡陕西安康工作了二十多年，可以说人生创作力最旺盛的阶段就是在安康度过的。而当他回到他的家乡莆田，我这个安康人，又跟随芳芳一起，在人类学的指引下来到了他的故乡。因此我和南夫老师有许多的共同话题。 本期嘉宾： 诗人南夫，1958年秋天出生于福建莆田市秀屿区东峤镇汀塘村。1984年开始写诗，诗作散见于《诗刊》、《星星》、《福建文学》等报刊杂志。出版诗集《也到枫桥》和《南夫诗选》，即将出版《出汀塘村记》。曾在陕南客居二十多年，历任过陕西省安康市作家协会副主席。现居莆田。 在这期播客里，我们会聊到： 莆田诗人在陕西写诗 3：50 像rap一样流畅的叙事诗 8：50 用真诚去对待诗歌 5：41 创作的独立空间 19：22 宗教带给人的精神支撑 24：10 家族谢恩仪式回归到人最谦卑的状态 29：50 莆田的境社制度 34：20 人类学研究的过渡仪式 41：40 此生最大的财富是家庭 52：01 柔软的心去看坚硬的石头 54：30 读《打倒陈金攀》 55：38 读《陕南来信》 61：29

大家好，我是阿夏桑，欢迎来到人类学家的下午茶。这一期播客的录制地点，是在福建省莆田市汀塘村村头外边被称为“南屏农夫 盆景花园”的铁皮屋里，是我们这一期的嘉宾——诗人南夫老师花了几万块买下来专门招待客人以及创作的地方，活动板房并不隔音，因此你们会在节目里听到路边重型车辆呼啸而过的声音。今年六月，我和芳芳老师一起，来到了她的田野——福建省莆田市汀塘村。在一周的时间里，我跟随她拜访了不少村里的居民，做了很多的访谈。其中有一位村民，在我去莆田之前就听芳芳老师说过很多次，也提前拜读了他的作品。几乎不怎么读诗的我，读起他的作品来，却觉得十分过瘾爽快。离开莆田后，南夫老师把我和芳芳的这趟行程写进了他的《莆田叙事》里。说起来，我和南夫老师的缘分也是十分巧妙。南夫老师曾经在我的家乡陕西安康工作了二十多年，可以说人生创作力最旺盛的阶段就是在安康度过的。而当他回到他的家乡莆田，我这个安康人，又跟随芳芳一起，在人类学的指引下来到了他的故乡。因此我和南夫老师有许多的共同话题。本期嘉宾：诗人南夫，1958年秋天出生于福建莆田市秀屿区东峤镇汀塘村。1984年开始写诗，诗作散见于《诗刊》、《星星》、《福建文学》等报刊杂志。出版诗集《也到枫桥》和《南夫诗选》，即将出版《出汀塘村记》。曾在陕南客居二十多年，历任过陕西省安康市作家协会副主席。现居莆田。  在这期播客里，我们会聊到：莆田诗人在陕西写诗 3：50像rap一样流畅的叙事诗 8：50用真诚去对待诗歌 5：41创作的独立空间 19：22宗教带给人的精神支撑 24：10家族谢恩仪式回归到人最谦卑的状态 29：50莆田的境社制度 34：20人类学研究的过渡仪式 41：40此生最大的财富是家庭 52：01柔软的心去看坚硬的石头 54：30读《打倒陈金攀》 55：38读《陕南来信》 61：29

我们这期节目里有三个人，代表了三种视角，小景是浸淫在莆田文化中长大的，但因为她长期在外读书，现在依然在外地，所以她的状态是反观童年的视角。芳芳是在宁波长大的，学习了人类学，近期在莆田做了一年多的田野，所以我是试图去切入莆田文化的视角。阿夏在做这期节目的时候还没有去过莆田，代表了一种相对外部的视角。（不过做完没多久就和芳芳老师去莆田看龙舟节了。）我们的碰撞非常有意思是在于，小景提到，29岁读博过年被长辈催婚，但对外时，长辈们又为她辩解。她无法理解这种矛盾的现象。长辈们也无法三言两语言说清楚，为什么一方面结婚生子才是完整的人生，另一方面女孩读博士也是件光耀门楣的事情。我想这是很多大龄未婚青年的困境。面对催婚，我们和长辈都处在一个矛盾者的词穷状态。我的理解是中国文化是体验性的，传统伦理、经验情绪、思想信仰杂糅在一起，得出一个看起来简单粗暴的结论。但是，如果我们试着把自己摘出来，或许就会有不同的发现。我们故乡的文化千头万绪，而去尝试小心地梳理和试图理解，从而获得一种新的视角，或许就是我们这期节目的目的。小景和芳芳在谈论自己，或谈论莆田，其实都是在试图靠近一个问题，就是我们究竟在被什么影响，故乡带给了我们什么营养，或者还有伤害，我们又该如何自处？

我们这期节目里有三个人，代表了三种视角，小景是浸淫在莆田文化中长大的，但因为她长期在外读书，现在依然在外地，所以她的状态是反观童年的视角。芳芳是在宁波长大的，学习了人类学，近期在莆田做了一年多的田野，所以我是试图去切入莆田文化的视角。阿夏在做这期节目的时候还没有去过莆田，代表了一种相对外部的视角。（不过做完没多久就和芳芳老师去莆田看龙舟节了。）我们的碰撞非常有意思是在于，小景提到，29岁读博过年被长辈催婚，但对外时，长辈们又为她辩解。她无法理解这种矛盾的现象。长辈们也无法三言两语言说清楚，为什么一方面结婚生子才是完整的人生，另一方面女孩读博士也是件光耀门楣的事情。我想这是很多大龄未婚青年的困境。面对催婚，我们和长辈都处在一个矛盾者的词穷状态。我的理解是中国文化是体验性的，传统伦理、经验情绪、思想信仰杂糅在一起，得出一个看起来简单粗暴的结论。但是，如果我们试着把自己摘出来，或许就会有不同的发现。我们故乡的文化千头万绪，而去尝试小心地梳理和试图理解，从而获得一种新的视角，或许就是我们这期节目的目的。小景和芳芳在谈论自己，或谈论莆田，其实都是在试图靠近一个问题，就是我们究竟在被什么影响，故乡带给了我们什么营养，或者还有伤害，我们又该如何自处？