聊过潮汕之后，本期「山河纪」将继续家乡故事系列，将视角转向西南。在这期节目之前，我们并不了解“未识别民族”，没听说过“穿青人”，更不曾想过因民族辨析不明晰而未获官方承认的人数有六十万之多。 “穿青人”是怎样一种存在？“穿青人”为什么会成为“未识别民族”？“未被识别”的身份，对他们的日常生活有哪些影响？对民族身份的回溯，是否有助于进一步打开对于我们自身民族文化和历史的了解？在本期节目中，嘉宾斯澄和新阳将以穿青人作为未识别民族的形成历史为引子，和我们聊聊有关少数族群的自我认知与身份追寻，以及社会学带给他们的滋养。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士） 嘉宾：新阳（穿青人，北京大学社会学博士） 【收听指南】 01:36 穿青人，“薛定谔的”少数民族 06:00 上世纪五十年代以来的民族识别史 12:38 穿青人与客家人，身份认同的模糊 16:47 越互动，越溯源，认同意识也越强 20:10 汉化vs区隔，穿青人的徘徊和摇摆 24:16 五显神的图腾崇拜与“跳菩萨”仪式 30:36 民间信俗：太平清醮、潮汕英歌舞 36:49 屯堡人对汉文化有着主动的认同 40:37 蒙自，滇越铁路遗产，西南联大分校 47:20 我们都是异乡人，永远处在迁徙之中 52:26 有了创造力，就会有不一样的活法 【工具箱】 01 “穿青人”（别名里民子、羡民、土人），是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，传统服饰为尚青色，普遍使用贵州通行的官话。在建国初民族政策伊始，“穿青人”就提出族名“穿青族”或“青族”，然而由于本身群体不大，识别不够明确，在1955年版本的《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》（以费孝通为首的调查组所撰）中，“穿青人”被认为是汉族的一支，直到1986年《贵州省穿青人民族成分重新考察报告》指出：“穿青”是一个单一民族，不是汉族。 02 中国未识别民族（Unrecognized ethnic groups in China），指的是未被中华人民共和国政府官方认定为独立民族的特定群体，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获官方承认的民族。2010年中华人民共和国第六次全国人口普查显示，未识别民族人口为640101人。其中多数集中在贵州。 图源网络 03 土客冲突专指明清时期，在中国南方的族群混居地区，各族群之间的激烈冲突，其最高峰是清朝末年发生在广东四邑地区的土客械斗。土、客两词，分别是原住民和移民的意思，按当地不同族群到来的先后进行区分。这场土客大械斗双方都伤亡众多，而客家人部分被赶回粤东北的原籍嘉应府，或被安置到四邑和海南等地，有些也因世仇而逃离出海。 04 五显神即五显菩萨，是穿青人的信仰标志之一。五显坛通常挂在屋梁的最高处，里面放着五谷、金银等，象征家族的兴盛与传承。几乎每个穿青人的家里都会供奉五显坛，平日里，哪怕是素不相识之人，只要见其家中供有“五显神”，穿青人便认为是遇到了本族人，于是和对方亲友相称、畅叙心声。 嘉宾供图 05 长洲太平清醮是由道教传统仪式演化成的民间信俗活动，流行于香港地区，于每年农历四月举行，有接神、开光、走午朝、水祭、走船、会景巡游、祭幽、谢天地、抢包山、分发幽包和送神等仪式活动。属于国家级非物质文化遗产之一。 06 英歌舞，汉族舞蹈形式之一，是流行于广东省潮汕地区的普宁、揭阳、惠来、潮阳、陆丰、潮州及福建省的漳州等地区的一种糅合南派武术、戏剧等地方艺术为一体的民间广场舞蹈。英歌舞所表演的角色均为《水浒传》中的英雄豪杰，但表现手法十分概括写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄整体的形象。、 07 屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子。 08 蒙自市，云南省红河哈尼族彝族自治州辖县级市、首府，位于云南省东南部，红河哈尼族彝族自治州东部，东与文山市毗邻，南与屏边苗族自治县相连，西与个旧市接壤，北与开远市相邻，是滇南中心城市核心区。中国第一条民营铁路，云南第一个海关、第一个外国银行等诸多“第一”先后在这里诞生，拥有“百年滇越铁路、百年开埠通商、百年过桥米线”三张文化名片。 【相关往期】 Vol.148｜潮汕：五条人、工夫茶与近代潮商｜山河纪番外 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
本期「列国志」，我们将来到欧洲篇的最后一站：梵蒂冈。说起梵蒂冈，大众印象中应该是这样三个特点：一是国家小，面积只有0.44平方公里；二是国中国，四周被意大利首都罗马包围，同时还是世界上仅有的三个城市国家之一；三是政教合一的体制，是天主教中枢——罗马教廷的所在地。 一块普通居民社区大小的地方，何以成为一个独立国家？它在起初就是政教合一的体制吗？一个城邦之国，如何承载如今超过全世界1/6人口的教徒信仰？在今天的节目里，施展老师将和我们聊聊这个欧洲袖珍小国的历史与命运。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 01:45 不是获得了一块地，而是只剩这块地 05:10 “政”崩溃了，“教”就获得了发展的机会 09:30 教会的强大组织力，让政、教得以分立 13:13 一方面要治理，一方面弥补正当性 18:13 从中世纪到文艺复兴时期的艺术转向 22:16 人是很卑微的，也是很高贵的 25:02 从奥古斯丁到阿奎纳，道德严苛走向反面 31:33 教会组织建构的演化与社会需求共振 35:37 勇气底层要表达的，是对被异化的反抗 38:32 资本主义，某种意义上是精神运动的结果 41:04 从军事财政国家到后来的领土主权国家 48:32 教皇国：一个历史与未来的交汇点 【工具箱】 01 东西教会大分裂，是指基督教东派教会与罗马天主教会在1054年的正式分裂。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在1054年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。 02 圣格列高利七世（Gregory Ⅶ，1020-1085），克吕尼改革派教宗。为了实现天主教会摆脱神圣罗马帝国的控制，他与神圣罗马帝国皇帝亨利四世进行了毕生的斗争。1075年，格列高利七世成为教皇并发布《教皇敕令》，宣称只有教皇具有任免主教、制定新法规、设立新教区的权力，只有罗马主教堪称普世主教，有权废黜皇帝，罗马教会永不犯错误，教皇永不受审判等等。敕令明确了世俗皇帝无主教叙任之权，重申了教权高于皇权的古老法则。 03 矮子丕平（法语：Pépin le Bref，714－768），又称丕平三世（Pépin III），是公元751年至768年在位的法兰克国王，查理·马特之子，查理大帝的父亲。751年，宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助，两次出兵意大利。公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础。 04 《圣殇》（又称《哀悼基督》）是米开朗基罗为圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，现收藏于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。作品中圣母的形象典雅而沉静，默默地俯视着躺在她双膝上的死去的基督。雕塑中体现得更多的是人文主义的精神而不是宗教的氛围。 05 奥古斯丁（公元354-430），又名希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo），天主教译为“圣·奥斯定”，出生于罗马帝国统治下的北非努米底亚王国，奥古斯丁曾是一名摩尼教徒，皈依基督教后，成为基督教早期神学家，教会博士。他是北非希波里吉诃（Hippo Regius，即希波Hippo）的主教，因其所著作品而被视为教父时代重要的天主教会教父。重要的作品包括：《上帝之城》《基督教要旨》和《忏悔录》。 06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一，有“神学界之王”之称。 07 《拉特兰条约》（意大利语：Patti Lateranensi），亦称《拉特朗条约》或《拉特朗协定》，是意大利王国与圣座为解决“罗马问题”于1929年2月11日在罗马拉特兰宫所订立的条约。共包含三项文件：承认圣座在梵蒂冈城的完整主权的政治条约，由此建立主权独立的国家；规范天主教会与天主教信仰在意大利国家之地位的协约；同意作为最终解决索赔圣座领土与财产损失的金融公约。 【专题回顾】 列国志（亚洲篇、欧洲篇） 「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
2023年过去了，我还没来得及怀念它就已经过去了。 如果说魔幻现实主义在南美是一种文学体裁，那么在过去一年的这里它就是我们的生活。我们感受到现实愈加压抑，有人选择出逃，有人选择躺平，有人选择放浪。但消极的辗转腾挪无法改变现状。 在今年很多的议题中，我们往往混淆了一些关键判断，比如：把传统与现代的时代差异当做东方与西方的文化差别。世界上每个文明社会几乎都面临着一种既特殊又普遍的现代性文明的冲击。没有人会否认自己生活在现代世界，当然认为自己不是智人物种的除外，他们处于灵长类物种进化树上的另一个枝杈。 面对周遭压抑，一个现代人除了消极躲避，还有什么选择呢？ 回答这个问题，我们要重新回溯现代世界的精神内核，那就是“启蒙”。康德说，启蒙就是“人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来”，就是要“敢与认知！”但这种挣脱不是毫无条件的，而这个条件也最简单，就是“自由”，这是“所有自由中最无害的自由，即在一切事物中公开运用个人理性的自由”。 这种自由对于中国人来说似乎有些抽象，《大明王朝1566》中，编剧刘和平借胡宗宪之口，十分精到地点出了中国人能够理解的“理性的自由”：“我现在问你，孔子说的‘知不可为而为之’是什么本意？！”“孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该！”好一个“知其不可而为之”！孔夫子颠沛流离列国之间十四载，危于卫宋之际，困于陈蔡之间，生死置之度外，讲诵弦歌不衰，他从未因现实的困顿而消极，正所谓“君子不忧不惧”。 过去的一年，现实的困顿让很多人选择做事“但问可不可能，不问应不应该”。现实中的辗转腾挪甚至挫折碰壁，都让我们意识到自己行动能力的边界。习以为常后，有人甚至会主动带上枷锁：我已经根据现实条件做出了最优选择，在我能力不及的地方已经有更优秀、更专业的人代做出了决策、指明了方向，自己只要老老实实地执行。 正如康德所言，这样的世界充斥着不必思考的命令：“军官说：不要争辩，操练把！税务官说：不要争辩，交钱吧！牧师说：不要争辩，信仰吧！”甚至他们还要争当执行命令的模范，随时准备举报身边没有积极、阳光、正确执行的“公敌”。 然而，一味地退让自己的生活世界，最终只会退无可退。所以做事但问应不应该，不问可不可能。“知其不可而为之”，因为那是经过自己认真思索做出的价值判断——应该去做。的确，现实条件和自身能力会限制自由思考和意志的达成，那么我们是不是就认为这种“不切实际”的理性判断就是一种迂腐笑话？ 这时候我们就需要一种格外的品格——勇敢，勇敢面对因为自由而带来的未知、迷茫乃至混乱。“听天命，尽人事”，我们只管做出判断并投身其中，而不要焦虑未来的结果。“启蒙”是“危险”的，独立的理性做出思考和判断并投身其中，将带来诸多意料之外的后果，但这也是自由必要的“代价”。 面对“代价”，需要我们每个人“自己具有一颗强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭”，“即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无悔无怨”。
如果我们用“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”这个句式来描绘世界的现代化进程，也许可以总结为：成功国家的幸福大多相似，而失落国家却各有各的不幸。 在第二次世界大战后，和平与发展成为国际社会的共识，然而各国对于发展的道路和目标有着不同的理解。那些新兴的、刚刚独立的后发国家，在以前的国际政治中处于从属和边缘地位，再加上经济基础的差异，他们在冷战及其结束后选择了不同的发展路径，如今呈现出截然不同的结果。 那么多的新兴欠发达国家何以失落？如何理解发展是一道“窄门”？为什么说世俗化是即使在民主制度下也不好解决的难题？在本期节目中，我们再次邀请到作家郭建龙，结合他的十年行走与观察，一起聊聊第三世界国家的神话与现实。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史学博士） 嘉宾：郭建龙（自由作家） 【收听指南】 01:00 了解中国历史，也要了解现实定位 04:22 从南亚东南亚、中亚中东，再到非洲 06:44 失落的世界，难以治愈的殖民地后遗症 09:02 许多旧世界，并没有利用好自救的时间 14:38 英国模式：从代议制到独立国家 16:40 法国模式：左右为难的帝国器官 19:12 发展，不代表只是单纯的经济行为 21:45 发展这道窄门，不是谁都能轻松通过 26:13 世俗化的悖论，民主制也无法解决 30:33 阿富汗，从改革先锋到最落后之地 35:53 “一个国家没那么自信，有时反而会好些” 38:48 被捏造而成的国家，还没学会统一整合 41:09 中国的新四大发明，早已成为海外日常 【工具箱】 01 杜环，唐代旅行家。于751年，随高仙芝在怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）与大食（阿拉伯帝国）军作战被俘，过了近十年俘虏生活。其后旅游非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。762年，乘商船回国，写出《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑在801年成书的《通典》引用此书，有1500余字保留至今。 02 景教，即唐代传入中国（最早进入中国）的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。元朝时期，景教徒拉班·扫马出使欧洲，是现有文献记载中第一个出使欧洲的中国人。 03 邓玉函（Johann Schreck，1576-1630），字涵璞，生于德国康斯坦茨，天主教耶稣会传教士。1618年4月16日，随金尼阁在里斯本启程赴东方。1619年7月22日抵达澳门。同行的传教士还有汤若望、罗雅谷、傅泛际。1621年到杭州传教。1623年到达北京。1629年，经徐光启推荐在历局任职。著有《远西奇器图说》。他第一个把天文望远镜带进了中国，他还是伽利略的朋友。 04 电影《血钻》的故事背景是上世纪九十年代处于内战时期的塞拉利昂，主人公是一个来自津巴布韦的前雇佣兵和塞拉利昂当地的一个普通渔民。就是这样拥有不同的历史背景和生活环境本没有任何交集的两个人，因一颗钻石紧密联结在一起，而在当时的非洲，这的确可以改变一个人的生活与命运。 05 费尔干纳盆地（Fergana Valley），又称费尔干纳谷地，是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地，位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区。 【本期推荐】 《失落的世界：新兴国家发展的陷阱与教训》以作者郭建龙在一带一路沿线国家的十年游历见闻为基础，以世界全球化发展大趋势为主线，以观察世界、总结发展经验为归旨，通过讲述沿线国家的历史、文化、经济、社会，思考这些国家传统与改革、贸易全球化、世俗化与发展等问题，分析这些国家长期处于不发达境遇的原因，映照中国改革开放四十多年来发展的巨大成就和道路探索的不容易，并从经验教训的角度为中国未来发展提供思考和镜鉴。 【相关往期】 Vol.122｜长恨悲歌:从开元之治到天宝之乱｜嘉宾：郭建龙 Vol.50｜《丝绸之路大历史》：读懂古代全球化，读懂今日之中国｜嘉宾：郭建龙 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
又是一年冬至，从全年黑夜最长的一天，到之后的平安夜、圣诞节、元旦、春节，大家对节日的期待也不自觉开始酝酿。在这样的日子里，我们想分享一部应时应景的电影——《东京教父》，讲的是“流浪三人组”（大叔老金、“人妖”阿花、叛逆少女美由纪）在平安夜捡到“弃婴”、取名清子并为其寻亲的故事。 有人喜欢它，因为感觉这是最具节日气氛的一个梦幻都市童话；有人喜欢它，认为这是一个被大量的圣经隐喻要素所充斥的救赎故事；也有人喜欢它，是因为《东京教父》并非通过节日欢庆、仪式和宏大场面的呈现，而是通过非常离奇、从头到尾充斥巧合的故事来暗合节日的主题。年末岁尾，欢迎和我们一起重温这部经典的冬日电影。 【本期对谈】 主播：何必，北京大学历史学博士 嘉宾：任小鱼，人民出版社编辑 【收听指南】 01:40 《东京教父》，今敏的喜剧神话 04:35 从圣诞节的弥撒到新年的钟声 08:40 明线是寻亲，暗线是寻找自我 12:05 今敏的隐喻蒙太奇：圣子与圣母 15:40 大型巧合现场，但又入情入理 20:00 通过清子，阿花给了自己一个圆满 24:00 更深刻的非典型的女性主人公群像 28:00 “他们熟悉，但他们并不了解彼此” 33:00 「异世界」东京不是背景，而是主角 39:10 看电影也是一种有仪式感的过节方式 【工具箱】 01 东方三博士(Magi)，是西方节庆圣经中的人物。由于波斯原文（Magus）乃占星术士（法师）之义，他们可能是古波斯祭司。据圣经马太福音记载，耶稣出生三位博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。因为他们带来黄金、乳香、没药，所以有人称他们为“东方三博士”。 02 《哭泣的赤鬼》又名《Cry of the red ghost》 是浜田広介的童话代表作，主要讲述的是赤鬼、青鬼与人类的故事：赤鬼一直想同人类做朋友，但无人问津。他的好朋友青鬼为他献计，计谋是，青鬼出去人类的村庄作恶，而赤鬼则装作好鬼把他赶走，于是人类就会同赤鬼做朋友。计划成功了，人类肯同赤鬼做朋友，但他却发现自此之后青鬼没再来过。后来他去青鬼家，却发现他家门口放着一封信，上面写着“赤鬼君，你要和人类好好相处，快乐活下去。如果我再找你，人们就会以为你是坏鬼。所以我决定出行，但我永远不会忘记你。再见，请保重身体，我去到哪里也是你的朋友。” 【本期片单】 《东京教父》（2003） 《红辣椒》（2006） 《未麻的部屋》（1997） 《千年女优》（2001） 《荒漠英侠》（1948） 《朝5晚9》（2015） 《Love Actually》（2003） 《He’s Just Not That Into You》（2009） 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
今年的“消费节”，你参与了多少？无论是战线越拉越长的“双十一”，还是今年静悄悄的“双十二”，比起以往争相晒出“待发货”数量，现在更流行的似乎是声明“我什么也没买”或者“我选了XX平替”。看起来大家正在对网购狂欢的脱敏，但依然有人会不自觉地被消费主义裹挟，也有人会为自己无法贯彻反消费主义困扰。 人造的节日为什么总和消费有关？随着消费习惯的改变，我们的生活应当如何重新定位？如果不再寄托于物，我们又该如何安放自己的欲望？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们一起再聊聊消费，聊聊人与物、人与人的关系。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授） 【收听指南】 01:00 节日的意义，从宗教到消费 04:10 节日仪式，就是社会的再现 06:53 国家层面的仪式+个人的仪式 08:51 消费会影响我们对生活的定位 12:01 人组成社会，会有1+1＞2的效果 15:48 社交与消费，人类行为的两个反面 17:53 复杂的人性，自然会带来困扰和压力 20:56 不满足于冰冷的物、不满足于复杂的人 24:09 “宁可被人定义，也不愿意被物定义” 25:04 人越长大，可被塑造的欲望形态就越多 27:27 删繁就简，其实也是人的本能之一 【工具箱】 01 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干（Émile Durkheim）所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。 02 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔（Paul Fussell）通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 【相关往期】 社会病理学｜栏目合集 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
17-18世纪，是欧洲历史最为精彩的时期之一。从文艺复兴到启蒙运动，在新旧交替的大背景下，政治势力的博弈也极为激烈、惊心动魄。大大小小的国家战争与数不清的王位继承战，构成了近代早期欧洲政治史的底色。 其中作为传统政治势力最高代表的各国国王无疑扮演着最关键的角色，但王室大家族中世世代代反复出现的名字的“小人物”（出生在权力网络中的精英、周旋于由男性主导的权力世界中的宫廷女性）同样演绎着权力的行使方式。他们有意无意参与或推动了重大历史事件，塑造了我们今日所见的历史。 但对比大家熟悉的《权力的游戏》和《大明王朝1566》就知道，欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争是完全不同的两个体系。在今天的节目里，“江湖丛谈”的搭档大志和何必老师将借助《诸王的欧洲》一书，继续“欧洲诸王丛谈”，和大家聊聊这一时期的欧洲宫廷风云。 【本期对谈】 主播：大志，大观天下志编辑部 嘉宾：何必，北京大学历史学博士 【收听指南】 02:40 从中世纪、大航海，快进到工业化、现代化？ 05:05 “秘密政治”，关于“大人物”身边的“小人物” 08:00 西欧近代早期的历史为什么被相对忽视？ 10:24 长时段的社会经济史vs短时段的政治革命 12:55 冷热兵器交替时期，也是欧洲大规模混战时期 15:34 从贵族分封到绝对王权，最大的特征：专制化 19:20 政治的“专制化”是算不算历史的一次倒退？ 22:00 英、法、德，不同程度发展的政治进程 25:42 从战争动员到一战后的威尔逊十四点计划 27:55 欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争 30:45 为何情妇/情夫总能成为秘密政治的主角？ 36:15 “情妇”故事的流行，离不开知识分子的编排 【工具箱】 01 《三个火枪手》，又译《三剑客》《侠隐记》，是法国19世纪浪漫主义作家大仲马的代表作之一，创作于1844年。这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景，描写三个火枪手阿多斯、波尔多斯、阿拉密斯和他们的朋友达达尼昂（故事主角）如何忠于国王，与黎塞留斗争，从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。 02 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中，采用了全新的史学观点和方法——将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、诸历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上。 03 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。 04 路易十四（法语：Louis XIV；1638年9月5日-1715年9月1日），全名路易·迪厄多内·波旁（Louis-Dieudonne），自号太阳王（法语：le Roi du Soleil），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位长达72年110天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在世界历史中在位最久的主权国家君主。在他执政期间（1661年-1715年），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，和两次小规模的冲突，使他在1680年开始成为西欧霸主；后两场大战对上荷-英-奥的三强联盟，大同盟战争因双方厌战而和解，西班牙王位继承战争最后由法国王孙继承王位，但战争负担使他亲手缔造的伟大形象和超高名气在晚年丧失殆尽。 05 1918年1月8日，在第一次世界大战接近尾声时，威尔逊总统在对国会所发表的著名演说中提出十四点，提出“民族自决”，反对“秘密外交”，倡导建立“公正而持久的和平”，认为这是促进世界和平的“唯一”可行的计划。但由于美国国会拒绝签署《凡尔赛和约》，并且拒绝参与国际联盟，威尔逊总统的十四点计划失败。 06 蓬帕杜夫人（法语：Madame de Pompadour），（1721年12月29日－1764年4月15日），法国国王路易十五的著名王室情妇、社交名媛。是一个引起争议的历史人物，她曾经是一位拥有铁腕的女强人，凭借自己的才色，蓬帕杜夫人影响到路易十五的统治和法国的艺术。与其弟共同规划路易十五广场（现协和广场）等许多宫廷建筑。她对各类工匠以及百科全书派的大多数作家均予庇护，提拔蒂安·弗朗索瓦·德·舒瓦瑟尔公爵为大臣，与奥地利哈布斯堡家族结盟，反对德意志的新教诸侯。七年战争失败后，染上肺结核死去。 【本期推荐】 《诸王的欧洲：17-18世纪的宫廷政治与权力博弈》是一部欧洲宫廷权贵争权夺利的斗争史，也是一部近代早期欧洲政治发展演变史。作者莱昂哈德·豪洛夫斯基（Leonhard Horowski）选取了20个分布于17-18世纪的历史“瞬间”，观察隶属于这些“瞬间”的人生历程如何相互交织，将一个几乎被遗忘的世界娓娓道来。 故事举例： ①英格兰一位不说英语的国王，想让不说波兰语的波兰国王成为西西里的国王，以此打乱一位不说西班牙语的西班牙国王的计划。 ②1769年，罗马-德意志帝国皇帝约瑟夫二世送妹妹出嫁期间，不仅得应付孩子般胡闹的妹夫，还被迫碰触了这位国王妹夫的屁股…… 你如果对本期话题感兴趣，欢迎留言、互动、分享，我们将在各个平台挑选听众送出新书/出版社周边。 【相关栏目】 列国志欧洲篇 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
在此前连续几期的「江湖丛谈」栏目里，我们从武侠喜剧聊到秘密社会，通过“南有天地会、北有白莲教”，认识到了近代中国的另一面。今天，我们终于可以展开聊聊武侠小说，尤其是金庸的武侠小说。 用“江湖”一点的话来说，金庸在武侠写作中的“江湖地位”，起码是“宗师”级别的。金庸所写的武侠小说为何如此吸引人？在他的武侠世界里，“师父”对于侠客意味着什么？我们记住了“侠之大者，为国为民”，但金庸实际上如何在处理笔下江湖与朝廷的关系？金庸武侠小说开端于《书剑恩仇录》，结束在《鹿鼎记》，这两部作品之间有哪些差异或呼应？金庸武侠小说跟其他武侠小说最大的不同是什么？今天还有读金庸武侠小说的价值或意义吗？ 今天我们有幸再次邀请到杨照老师，继《资本论》的讨论之后，和大家一起聊聊金庸笔下的武侠与历史江湖。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：杨照（作家、评论家、人文经典领读者） 【收听指南】 01:27 金庸写武侠，离不开对历史的兴趣 05:42 金庸的江湖，一个无父无母的世界 08:52 金庸不只会写武功，还很会写“情” 12:07 写历史小说，没办法避开时代限制 16:58 金庸世界里的天、地、君、亲、师 19:44 主角是侠，而发生冲突的单位是帮派 22:41 金庸写过的师徒关系、徒与徒的关系 26:05 在所有人物中，金庸其实最像黄蓉 30:18 他塑造了大量让人印象深刻的女性角色 34:05 金庸笔下的侠客 、变革与国家权力 38:11 写作的同时，他也在挑战读者做出决断 40:16 怀着忐忑重读金庸，发现了更大的价值 42:21 建议：慢点读，带着更多的阅历去读金庸 【本期提到的相关作品】 《水浒传》 《书剑恩仇录》 《碧血剑》 《鹿鼎记》 《聊斋》 《射雕英雄传》 《神雕侠侣》 《倚天屠龙记》 《天龙八部》 新书预告｜杨照《不止江湖：用武侠想象另一个中国》，理想国|当代世界出版社，2024年年初上市。 【相关往期】 Vol.127｜《资本论》：你是为了活着而工作，还是为了工作而活着？｜嘉宾：杨照 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
最近的节目都在谈历史，今天我们想聊聊现实生活。在之前的社会病理学栏目里，无论是提到求学、旅游、工作还是自我实现，很多话题都绕不开大城市vs小地方的选择。曾经流行的是“北漂”、“沪漂”，后来有“广漂”、“杭漂”，而在今天，公认最热门可能要数“景漂”——许多人选择在景德镇重新开始自己的生活。 今天的节目，我们请到了一位格外有着艺术气质的嘉宾，也是一位资深“景漂”——画瓷的武才人，和我们聊聊她的十年“新”生活。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：画瓷的武才人（淘宝神店榜推荐商家） 【收听指南】 01:50 当奔波的媒体人决定寻找真正的归属感 04:21 来到景德镇画瓷，可能宿命要大于机缘 06:48 从车水马龙的长沙，到手艺人的世外桃源 09:56 第一个陶瓷手绘作品，是温热的“海棠” 14:50 景德镇，一个独特的接地气的“乌托邦” 18:09 景德镇的奇人异事，比瓷器本身更可爱 21:11 景德镇越来越有让人想留下扎根的魔力 24:57 “景漂”的加入，反而摆脱了一味地仿古 29:02 追花，是工作灵感，也是美好生活本身 31:45 书法、绘画、诗词和瓷器艺术相辅相成 34:02 个人学艺，独立品牌和工作室的新节奏 37:56 因为瓷器，人与人之间也有了更多结缘 41:12 陶瓷体验指南&近期相关线上线下活动 （图片由嘉宾提供） 【工具箱】 01 市集是了解景德镇风土的绝佳入口，以陶瓷为主的乐天市集就是其中的一个代表性坐标。创办方乐天陶社1985年成立于香港， 是香港知名的陶艺中心之一，创始之初乐天一直把陶艺教学视作核心，也帮助陶艺家举办展览并开放艺术工作室，搭建了成熟的陶艺经济体系。 02 “釉”作为瓷器的必要组成部分，实际上是一种附着在陶瓷胎体上的玻璃质薄层。对“釉”的装饰可以分为釉上彩、釉中彩、釉下彩。釉上彩的制作过程是用彩料在已经烧成的白釉瓷或单色瓷釉面上绘制各种纹饰，后经二次入窖，低温（600~900℃）固化彩料而成。釉下彩是用色料在已成型晾干的素坯（半成品）上绘制各种纹饰，然后罩以透明釉或者其他浅色面釉，入窑经高温（1200~1400℃）烧成。釉中彩又称高温快烧颜料，是将颜料按照釉上彩方法施于器物釉面之上，通过1100~1260℃的高温快烧，使颜料渗入釉内，冷却后釉面封闭。 【本期推荐】 淘宝神店榜是基于淘宝真实用户数据反馈，官方权威排行的店铺榜单，它收录了淘宝20多年积累下来的，高信誉又特别有意思、有看点的店铺。大家只要在手机淘宝搜索“神店榜”，就可以发现更多让你拍手叫好的神店。11月20日-24日每天19点-21点，上淘宝搜“神店榜”，还能看大师开窑直播，赢互动奖品。欢迎关注！ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
德国思想家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、印度和西方等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。人们开始意识到其整体的存在、其自身的存在以及其自身的局限，界定了人们应该怎样看待这个世界。 对应中国历史，这一时期也是中国古代政治的大动荡与大转型时期。先是西周分封制瓦解，诸侯并起、群雄争霸，最终天下统一于秦，而后楚汉相争，天下归于汉，汉国祚绵长、影响深远。秦汉建制基本上确定了中国政治此后2000年左右的基本框架。 那么，在春秋战国百家争鸣的局面中，为什么主要是儒家、法家、道家成为轴心时代思想与哲学的中流砥柱，并支配着后世中国人的精神与观念世界？这些思想观念的历史如此悠久，但为什么我们却鲜少看到其融入现代政治议题，以实现跨越古今的思想对话？在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将和大家分享，他如何以现代政治学的眼光，重新理解中国古代政治思想。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授） 【收听指南】 00:58 从《抵达》的政治演化史到《儒法道》的中国先秦史 03:53 先秦政治危机：中央力量弱化、诸侯势力上升、贵族挑战加剧 06:38 君主制中央集权官僚国家，王朝兴衰、统一分裂交替 07:40 欧洲危机，君权vs教权、君主vs贵族、封建vs立宪 12:49 儒家、法家和墨家：中国古代政治思想的三大支柱 16:19 整体而言，诸子百家其他家的思想不如儒法道来的重要 18:28 周制vs秦制、儒vs法，儒法并重，中国政治史的主轴？ 21:44 儒家：国家层面的礼制提供者、私人层面的伦理教化者 22:49 法家：国家层面的强军与霸业、私人层面的帝王权术 24:43 相比后世的儒家，原创的儒家讲究“君-臣/道/民”的平衡 27:11 权力与人性的矛盾：法家偏悲观，儒家偏乐观 33:47 《老子》是偏哲学的写作，《庄子》是偏文学的写作 36:09 “无为”如何治理？其前提假设是一个淳朴的前现代社会 39:05 道家的“小国寡民”乌托邦，个人的乱世处世哲学 42:32 两千年政治制度与思想，有重要遗产，也有沉重包袱 46:38 儒家最大的问题，可能是“文学治国论” 49:23 法家最大的问题，缺乏价值主张、过于聚焦农战 51:35 道家最大的问题：一种去政治化的政治理论 【工具箱】 01 轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的是，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文明、古希腊文明、古印度文明。 02 《论六家要旨》，司马迁之父太史公司马谈所作文章，被司马迁收录于《史记·太史公自序第七十》。论六家要旨分为四段：第一段夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。第二段夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。第四段道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。 03 儒家、法家、道家的主要代表人物及其经典（可参见《儒法道》第34-35页） 04 汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”语出班固《汉书·元帝纪》。“王道”，简而言之就是“以德服人，以仁治国”。与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势统治天下的政策。在汉宣帝看来，单一的“德教”和“周政”不足以治国，必须将教化与刑罚结合起来，才能够治理天下。自此，历代王朝的统治开始进入“霸王道杂之”的历史阶段。 05 在《儒法国家》一书中，赵鼎新教授对公元前11世纪至清朝灭亡的中华帝制的历史进行了一项全新的讨论，试图对中国历史型态作出解释——一个政治权力与意识形态权力合二为一、军事权力为政治权力所驾驭、经济权力在社会生活中被边缘化的“儒法国家”。这一模式发轫于春秋战国时期。虽然中国历史上的人口、宗教、技术和社会经济结构不断变化，但是儒法体制却延存了两千多年。 06 对话中提到萧公权先生和葛兆光先生对魏晋风度的探讨，可以分别参见萧公权《中国政治思想史》和葛兆光《中国思想史》。结尾处推荐的研究中国政治思想史的相关文本为：49年以前萧公权《中国政治思想史》、49年以后刘泽华《中国政治思想史》。 07 《日本政治史（全四册）》，作者是日本学者升味准之辅，除了幕藩体制（即第一册的《绪论》）和幕末维新（即第一册的第一章）以及80年代部分（即第四册第四章之三、四）是新写的以外，其余都是根据其《日本政党史论》《战后政治》和《现代政治》缩写、增补、修订而成。 08 《商君书·弱民》：“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。”“圣人作壹”，是指君主能够控制利益的管道，才能使举国民众专著从事农业。“利出一孔，则国多物。”利出一孔，意思是给予利禄赏赐只有一条途径，从事耕战。 【本期推荐】 中国轴心时代的政治理论始终是我们理解中国历史与中国政治文明演化的资源，为此，《儒法道：早期中国的政治想象》一书试图基于经典文本，结合政治史，借鉴社会科学方法，对中国轴心时代三大主要思想流派儒家、法家与道家的政治理论予以重新梳理，主要着眼于两个层次：一是文本解读本身，包括儒法道三家的问题意识、理论解释、政治解决方案和理想社会模型；二是儒法道三家政治理论的逻辑反思，包括它们的基本人性假设、个体群体关系假设、可能的理论优势。《儒法道》虽然以三种学说为名，但实际却是以儒法道为例，提供了一种理解中国古代尤其是轴心时代的主要政治力量的分析框架。 【相关往期】 Vol.154｜政治演化，也是一场适者生存赛吗？｜嘉宾：包刚升 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
说起中国古代秘密宗教，很多人第一反应就是白莲教。打从南宋开始，就存在白莲教名义的起义，之后的元明清三代，白莲教起义更是此起彼伏。 无论是“神助拳，义和团”，还是“救苦救难，发扬慈悲”的白莲教，后来甚至打进紫禁城的天理教，再到“无生老母，真空家乡”的罗教，以及遍布北方的全真教，北方地区的民间教派为何有如此强大的力量？换句话说，北方地区为什么会以宗教的方式来去实现社会自组织？其构成与发展和天地会这样的南方会党相比，有哪些异同？为什么清朝中期以后，这些民间教派似乎神秘消失了？ 上一期江湖丛谈（Vol.165｜南会北教：秘密社会，近代江湖的另一个名字），我们讲到了“南会北教”中以天地会为代表的“南会”。在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊“南会北教”中的“北教”。相比历史现实中的江湖，武侠小说所带来的江湖想象，也许太过瑰丽。 【本期对谈】 主播：大志，大观天下志编辑部 嘉宾：何必，北京大学历史学博士 【收听指南】 00:29 南会北教，近代革命基础的溯源 01:32 从义和团、白莲教，到太平天国运动 05:01 天地会是个“筐”，白莲教却是在“背锅” 07:51 罗教，从“无极圣祖”到“无生老母” 10:29 北教发展的转折点不在明清，在蒙金 12:34 “三教合一”全真教的兴与衰 15:45 白莲教，一个自带末世思想的中式教派 17:46 洪武大帝朱元璋，出身“红巾军”or“明教”？ 20:10 夹在明朝与蒙古之间的白莲教徒 22:53 罗教，在漕帮中悄然壮大的秘密组织 28:26 漕运改海运，罗教衰落，青帮兴起 30:06 走镖、习武，义和拳发展为义和团 32:59 红万字会，慈善救济的背后还是宗教系统 35:44 一贯道，尤其擅长社会动员的宗教组织 37:36 秘密社会，何以成为落后愚昧的代名词？ 【工具箱】 01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。 02 义和团运动，是指19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。最初义和团同当时清朝大部分秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” 。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……”，这是义和团运动时期篇幅较长、流传很广的一首揭帖。 03 白莲教起义，又称川楚白莲教起事。指满清统治嘉庆年间爆发于四川-达州直隶州以王三槐与徐天德为首、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗清政府的事件。从嘉庆元年（1796年）到嘉庆九年（1804年），历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。 04 丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，《长春真人西游记》对此有详细记录。 05 红巾军起义有口号“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。 06 罗清（1442-1527），字梦鸿，号思孚、无为，山东即墨人，明代宗教家，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。其创立的宗教俗称罗教，又称罗道教、罗祖教、无为教。罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，简称“五部六册”。 【相关书目】 《秘密社会的秘密》 《兄弟结拜与秘密会党》 《中国历史上的白莲教》 《中国民间宗教史（上、下）》 【东腔西调，线下《说·事》】 “说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
每个人都有一个江湖梦，但江湖并非凭空而来。在「江湖丛谈」的第一期节目里，我们借着《鹊刀门传奇》，从武侠喜剧、武侠小说开启了江湖之旅。在接下来的节目里，我们将继续回顾历史上的中国江湖，从中领略一个更广阔的社会。 江湖是什么时候出现的？传统儒家士大夫与无名无姓的江湖人士如何往来？谁把江湖从隐处抬到了显处？历史上的天地会与白莲教属于什么社会系统？江湖，对近代中国来说意味着什么？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们一起聊聊“南会北教”中的“南会”。 【本期对谈】 主播：大志，大观天下志编辑部 嘉宾：何必，北京大学历史学博士 【收听指南】 01:01 秘密社会，江湖的另一个名字 05:00 欧榘甲，康有为门生中的激进派 07:30 南有天地会，北有白莲教 09:20 秘密社会、会党与近代革命的前奏 11:30 同盟会粤派追溯：天地会、洪门、兴中会 15:24 江湖由隐到显，现代理性vs传统愚昧 18:24 入会拜的是兄弟，入教拜的是师傅 20:00 火烧少林寺，天地会的自我传说 23:01 拜把子，江湖人士最重要的社会救济需求 26:27 秘密社会的秘密：暗语、暗号、去中心 29:26 天地会是个“筐”，什么都能往里装 32:30 在走上前台的过程中，“南会”开始衰弱 34:36 孙中山与会党切割，历史焦点就此转变 【工具箱】 01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。“秘密社会”，最早由康有为提出。 02 欧榘甲（1865-1913），字云樵，广东省归善县（今惠阳）人，康有为门生中最突出的一个代表。清光绪二十三年（1897）先后任《知识报》《时务报》笔政，撰文宣扬变法。失败后在日本协助梁启超编《清议报》，撰《中国历代革命说略》，鼓吹革命。后著《新广东》，主张广东独立。后因攻击孙中山，被逐出报馆，赴新加坡办《总汇报》，从事保皇活动。光绪卅四年（1908），发起组织振华公司。次年从新加坡回国赴贵县。宣统三年（1911）被人误打至伤，不治而亡。著有《环球日记》等。 03 陶成章（1878-1912），字焕卿，浙江绍兴人。清末著名的革命家，光复会创立者及领袖之一，他的活动对辛亥革命的成功有着很大的贡献。他的 《教会源流考》是国人最早全面系统研究清代秘密社会源流的专门论著。 04 平山周（1870-1940），号南万里，日本福冈县人。早年在东洋英和学校毕业，经犬养毅派遣到中国调查反清的秘密会党，后结识孙中山，1900年7月孙中山决定发动惠州起义，平山周在香港参与部分策划。1905年加入中国同盟会，参加中国同盟会的组织工作。1907年9月，为准备发动防城起义购运日械事，平山周有泄露机密嫌疑，从此不复孙中山信任。平山周所著《中国秘密社会史》，是一部有关中国秘密社会历史的重要著作。该书是上报给日本外务省的调查报告。他在调查会党的过程中，接触到会党的诸多首领，从他们那里了解到会党的反清事迹、组织状况，还搜索到会党内部的秘籍。 05 小刀会，中国清朝的一个民间秘密组织，天地会支派。乾隆年间创立于福建，道光三十年闽籍华侨陈庆真在厦门重建。会员以小刀为标记，故名。成员多为农民、手工业者、水手、搬运工、城市游民，间有工商业主加入。最初成立是平民自备小刀以求互保，与反清复明无关。后来承袭“反清复明”口号。1853年(咸丰三年)其首领刘丽川、黄威分别在上海、福建率众起义，与太平天国农民战争汇成反清浪潮。 【本期提到的影视作品】 《鹿鼎记》《方世玉》《黄飞鸿之壮志凌云》《黄飞鸿之男儿当自强》《黄飞鸿之狮王争霸》《洪熙官》（《新少林五祖》）《古惑仔》《大刀王五》 【东腔西调，线下《说·事》】 “说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
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