在这个蛇年春节期间爆火的，不止有哪吒，还有DeepSeek。 这款国产AI大模型凭借全球领先的多模态能力和高性价比，迅速成为全球科技圈、投资界和普通用户关注热议的焦点。截至目前，阿里云、腾讯云、百度云、联想“小天”等平台相继宣布上线DeepSeek大模型。 DeepSeek的走红出圈，让人们再次惊叹人工智能技术的飞速发展，也触发了关于AI如何改变未来的深度思考。 其实，在大语言模型（LLM）为代表的通用人工智能走到我们的视野中前，很多特定领域的AI算法已经相当成熟，并且在移动互联网的加持下深入到我们每个人的日常生活中：各类APP上的信息推送，比如媒体、新闻、价格；在线的AI问诊；学习或办公场景中的AI智能助手。但是，网络时代AI的快速普及也让我们感受到前所未有的挑战：AIGC（AI内容生产）模糊了真实与虚拟，我们如何确认眼见为实？有人在与AI聊天后上瘾或抑郁，要如何避免进入“情感茧房”？AI生成的内容明显参考了我的作品却处处有细微差别，如何保障内容生产者的版权和收益？智能驾驶引发的交通事故责任在司机还是在驾驶算法的厂商？ChatGPT的普及会不会让很多办公室工作人员失业？ 当下，我们正站在一个十字路口，一个迷幻、充满吸引力的AI未来正在招手，人类也面临如何去适应、驯服这个巨大未知力量的难题。AI的发展在初期是要遵循技术的理性逻辑继续挖掘未知领域，或者遵循商业理性的逻辑快速在应用领域铺开获取巨额利润，还是我们一开始就要做一些基础的人文设定，技术遵循人本取向，是否必须以牺牲效率和速度为代价？ 今天我们邀请到华东师范大学紫江特聘教授刘擎老师，和北京航空航天大学法学院教授翟志勇老师，共同讨论AI技术的人本主义可能性问题。 * 特别感谢联想集团对本期节目的支持 * 前往【东腔西调】公众号可查看本次对谈精华实录 【本期对谈】 主播：何必，北京大学历史学博士 嘉宾：刘擎，华东师范大学紫江特聘教授 嘉宾：翟志勇，北京航空航天大学法学院教授 【收听指南】 01:43 “通往AGI之路”与“机器人领域的ChatGPT时刻” 05:51 AI已经渗透进人类生活，进入了我们的话语系统 08:45 即便你不主动使用AI，你也会被动需要熟悉AI 一、回首过去：一个存续数百年的“老问题” 13:08 技术实现了我们的愿望，也重塑了我们的欲望 15:23 大工业生产解放了劳力，却也异化了人和工作 17:45 技术发展本身具有很大的偶然性和不可预期性 19:55 技术产生的社会效应和法律的回应都是滞后的 二、审视当下：AI时代技术和人的关系的质变 22:26 人与AI的进一步绑定：AI内容生产的回音壁 25:46 对技术的认识：从“技术工具论”到“技术生成论” 29:03 无历史的时间感：同时活在不同的时间频度里 32:25 无实体的空间感：互联网既不存在也无所不在 33:25 无目标的体验感：意义的阐释结构已四分五裂 34:47 “三无”状态的技术原住民更愿意拥抱创新改变 38:14 法律：预防性立法、回应性立法、回应性执法 43:34 AI更多把人当做目的，还是只把人当做手段？ 三、眺望未来：人本的技术和人本的制度 50:30 以为人本的“人本智能”：人本设计、人本向善 54:17 Meta公司宣布即将终止第三方事实核查计划 56:41 公共空间的民主化使得内容审查变得更不现实 01:00:19 既要隐私也要安全，具体需要公司自己想办法 01:05:36 不同社会文化取向对人工智能管理制度的影响 01:09:03 AI发展要走得多快：加速主义与对齐派的分歧 01:11:27 过度监管的妨碍vs资本主义和地缘政治的驱动 01:19:25 遵循以“人”为核心，为数字世界和数字空间立法 【工具箱】 01 节目开头提到AI领域的两篇重磅内容，分别为OpenAI CEO奥尔特曼发布的题为《反思》的1万字博客文章和英伟达CEO黄仁勋在2025年国际消费电子展（CES 2025）发表的主题演讲。 02 《工作、消费主义和新穷人》是著名社会学家齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman）对消费者社会及其影响的反思和论述，分析了现代历史上贫穷的变化和社会后果，探讨了与贫困作斗争和减轻困苦的方式。 03 《技术的本质：技术是什么，它是如何进化的》是由著名经济学家布莱恩·阿瑟（Brian Arthur）所创建的一套关于技术产生和进化的系统性理论。关于技术的进化和创新，布莱恩提出了技术是“自我创生的”（autopoietic）观点。所有技术的产生或使其成为可能，都源自以前的技术。技术是从已有的技术中产生的，是通过组合已有技术而来的。 04 《事故共和国 : 残疾的工人、贫穷的寡妇与美国法的重构》是一本由哥伦比亚大学法学院法学与历史学教授约翰·法比安·维特（John Fabian Witt）所写的美国法制史专著，其最初版本是维特在耶鲁大学历史系提交的博士学位论文。本书不仅仅讲述了工人赔偿的兴起，还生动重现了19世纪晚期工业世界的社会图景：令人震惊的工人伤亡率、工人的互助保险协会、大规模的移民潮、泰勒主义管理的兴起、重塑自由劳动理念的斗争、欧洲的社会工程与美国的反国家主义和个人主义的遭遇、进步时代劳动关系的政治经济学。基于这些材料，维特阐明：法律参与创造了一种新的社会秩序。 【小助手】 国内首份聚焦科技行业AI创新自律与治理的《人本智能：人机共生时代的科技发展观》报告及《人本智能—人工智能发展与治理倡议》，首次提出“人本智能”科技发展观，倡导人工智能创新发展应以人为本，智能向善。该报告及倡议由财新智库、上海交大人工智能研究院、联想集团等机构联合发布。 秉持人本智能理念，联想集团在业内率先提出兼顾创新与安全的混合式人工智能技术路径，致力于实现“AI for All”——让人工智能惠及所有企业和个人。去年，联想在业内率先推出具备五大特征的AI PC人工智能电脑，搭载了联想个人智能体“小天”。在今年1月的国际消费电子展（CES）上，联想携40多款基于人工智能的全新设备与解决方案亮相，包括10余款联想AI PC产品。近日，联想个人智能体“小天”接入DeepSeek大模型，将为用户带来更加智能、便捷的AI交互体验。据未尽研究观点，坐拥DeepSeek、联想与庞大知识工作者群体的中国，个人AI渗透率及其增速，将有望领跑全球。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
本期音频源自2024年12月12日【无用学派】视频号直播对谈“现代社会魔咒：增长的极限与后果”。 在上一期节目里，我们聊到所谓现代社会的“文明化”进程其实也是对人的天然情感进行规训的过程，这个规训在组织层面与现代国家有关，在工作层面则与现代经济的增长和我们每个人在经济活动中扮演的角色有密切的关系。现代人习惯于用货币的逻辑来理解生活的价值意义：尽管知道有些东西不能被货币衡量，但人们仍倾向于用量化的方式来判断。 基于私有产权而出现的基本的经济形态，为什么会塑造一个无限增长的世界？为什么齐美尔会说“货币本来就是一个绝对的手段，但它在现代社会中却变成了一个绝对目的”？为什么说“货币的性格就是现代人的性格”？现代社会靠什么来安放我们的Passion？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊现代化进程对现代人内心世界的影响和塑造。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授） 【收听指南】 01:08 韦伯的宏观的祛魅的世界，与福柯的“微暴力” 04:28 人的文明化进程，也是Passion被规训的过程 08:30 洛克的“天赋人权”，是比尼采更早的“上帝已死” 11:25 洛克的平等是起点的平等，自由是节制的自由 15:20 现代法律规范和调节人的行为，而不诉诸动机 18:40 从私有产权到经济增长，中间变量是社会分工 20:09 货币变得尤为重要，源自世界生产贸易一体化 23:00 “货币的性格（可计算性）就是现代人的性格” 25:43 在现代，人们给自己塑造巨大的想象和价值链 28:11 量化的逻辑为Passion的安放提供了进步式阶梯 31:21 工作稳定的人也会因为经济波动而陷入不确定性 34:04 心理疾病的普遍出现，与正增长反馈的断裂有关 38:32 现代难题：无处安放的Passion，没有极限的增长 40:42 “卷王”和“躺王”，本质上是同一个人的“一体两面” 44:50 随着现代的来临，个人权利和国家权力同步增长 51:56 埃利亚斯：体育也是现代社会安放Passion的方式 55:04 三和大神如果有好的机会，还会做“三和大神”吗？ 57:30 波兰尼：现代世界中，共同体意义上的社会在萎缩 01:01:43 增长的极限：区分Development和Increment 01:04:13 Passion衰退怎么办，人生一定需要Passion吗？ 01:07:00 人生不是锦标赛，重要的不是你在进步，而是丰富 01:10:00 要在嘈杂中学会和自己对话，找到自我放空的方式 01:14:50 祝你学会面对自己，做一个身心健康情绪稳定的人 【工具箱】 本期提到的相关著作：《政府论》《规训与惩罚》《疯癫与文明》《自杀论》《货币哲学》《文明的进程》《国富论》《职业伦理与公民道德》《大转型》《发展的幻象》 【本期推荐】 01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》 02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。 03 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》 04 节目推荐：《中国佛教史丨许小亮教授精讲丨佛学入门丨十三经丨解忧解惑丨中国佛学史》 05 出行预告：「EIDOS」希腊学术考察开始招募啦！ 3月14日-22日，与李筠、周林刚两位老师一起，出发，去希腊去探寻发源于古希腊的“清明的理性”，去追寻文明的起源和灵性！ 【相关往期】 社会病理学｜栏目合集 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
本期音频源自2024年12月05日【无用学派】视频号直播对谈“现代世界是个草台班子吗：祛魅之人与规训之城”。 这两年，从学校、职场、个人生活到经济、科技、国际政治等各个领域层出不穷的闹剧，使得“世界就是个巨大的草台班子”“人怎么可以捅出这么大的篓子”之类的说法在互联网上流传得越来越广。 除了情绪宣泄以外，“草台班子论”更多是我们面对客观现实的一句调侃，还是草台班子本身的自我安慰与开脱？专业化带来了高效率，打工人变成了工具人，现代个体感到被异化而陷入意义虚无，这是不是现代性的必然结果？如果这已经是一个充满规训的社会，我们身在其中又该如何自处？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊现代社会运行背后的逻辑、困境与个体的解法。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授） 【收听指南】 00:54 从七本书看世界：《新教伦理与资本主义精神》《政府论》《社会分工论》《规训与惩罚》《文明的进程》《货币哲学》《大转型》 04:27 黑格尔说过“一切重大的世界历史事变和人物，一般地说都会出现两次”，马克思补充说“第一次是作为悲剧，第二次是作为闹剧” 07:05 尹锡悦的“戒严闹剧”背后，不仅缺乏高于职业关系的私人关系，也缺乏社会支持和社会基础 14:00 韦伯对经济理性发展到极致的资本主义后续阶段的预判：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝” 16:22 在科层官僚制的世界里，专业化带来了高效率，打工人变成了工具人，而这是现代性的必然结果 23:09 在对宗教的绝对信仰和对皇帝的绝对权力祛魅后，异化的人（无法在工作中找到意义的人）遍布世界 28:38 福柯接着韦伯讲，人类彻底进入现代社会后，几乎在所有领域都出现了一套“规训”的系统（极端举例：公开的断头台与全景敞视监狱） 35:25 《摩登时代》：每个人都是维持世界运转的齿轮，既要剔除个体意志和私人情感，又要调动对工作的积极性 38:40 高度发达的社交媒体轻易打破了人与人之间的社交壁垒，我们看到了整个世界其实大差不差 43:55 “草台班子论”把抽象的人变成了具体的人，不是为了让我们更轻蔑地对待别人，而是要更审慎地对待别人 47:12 不用给生活赋予过于崇高的意义，也是我们每个个体应对这个祛魅的世界的一种生存方式 49:57 对现代性的反思和批评，并不代表要给大家描绘一个无解的悲剧性事实，韦伯和福柯还是给出了希望——理智与清明、生命的主体性 57:52 下期预告：卢梭提醒人类要警惕从文艺复兴之后的那种虚假的进步，进步背后都有巨大的代价在其中 【本期推荐】 01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》 02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。 03 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》 04 节目推荐：《中国佛教史丨许小亮教授精讲丨佛学入门丨十三经丨解忧解惑丨中国佛学史》 05 出行预告：「EIDOS」希腊学术考察开始招募啦！ 3月14日-22日，与李筠、周林刚两位老师一起，出发，去希腊去探寻发源于古希腊的“清明的理性”，去追寻文明的起源和灵性！ 【相关往期】 社会病理学｜栏目合集 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
美国当地时间12月4日，26岁的美国青年路易吉·曼焦内（Luigi Mangione），在纽约曼哈顿地区，枪杀了美国最大医疗保险公司联合健康保险的CEO。纽约市及联邦政府对其提出了恐怖主义谋杀罪、非法持有武器及跟踪罪等多项罪名指控，Luigi或面临死刑判决。与司法相对的是，美国民众几乎一边倒地支持他。 家境优渥的年轻人私自终结了一位未经法律审判的人的生命，他的行为是否正当？如果既有制度已经无法保障公义，何时我们可以付诸暴力以换正义？这样的极端手段又是否会如蝴蝶效应般唤起体制的变革？ 美国作为老牌民主政体，医保改革困境重重。特朗普二次胜选，其政治体制更是沉疴尽显。背后原因何在？变革希望又在何方？当下，民粹主义、身份政治、取消文化等思潮涌现，民粹主义在选举中如何影响选民抉择？身份政治怎样加剧社会分化？对于取消文化我们又该如何理性看待？ 欢迎收听本期节目，与三位对谈人一同于观点碰撞中探寻答案，在复杂局势里寻找前行方向。另，特别感谢「蜜獾吃书」对本期节目的制作支持。 【本期对谈】 刘擎，大观学者，华东师范大学紫江特聘教授 林垚，上海纽约大学助理教授，播客“催稿拉黑”主播 晴总，播客“蜜獾吃书”主播 【收听指南】 2:42 天价账单、恐吓信...林垚老师与美国医保“斗争”的经历 9:26 文化基因or联邦制，谁让美国医保体系停步不前？ 11:54 书籍推荐：《十年之战》，奥巴马医保改革前后十年间混战 13:35 拒保率高、换保险难、效率低下，破碎混乱的美国医保现状 19:57 信任系统的崩溃：医院-医生-病人-保险公司间无休止的恶性循环 21:46 奥巴马医改：何为自由？何为公共利益？两者的边界何在？ 25:33 由“枪杀医保巨头”案引发的三个问题： 1、Luigi以极端、自杀式的方式挑明问题，在道德上有无正当性？正当性的疑点在哪里？ 2、Luigi若被判刑，依据美国联邦法与州法，其法律合法性（legality）问题何如？ 3、Luigi 家境优渥，枪杀United Healthcare的CEO的动因不在于自己，可能更多出于社会正义。那么在何种情况下，追求社会正义可采取极端暴力手段？ 26:20 “个体的刺杀唤起体制的变革，这种期望本身究竟有多大的合理性？” 34:40 围绕“枪杀医保巨头”案的辨析：恐怖主义、民粹主义、民主制度 45:51 美国法律背景下“枪杀医保巨头”案的特殊之处及判刑预测 48:07 同态复仇观念下死刑的矛盾、死刑正义性的再思考 59:14 美国选举投票，特朗普第二次胜选历程回顾 01:05:53 大选余波：MAGA阵营内部的推特混战 01:15:10 “即便这次危机度过，几十年后，由总统制引发的危机仍会卷土重来” 01:26:59 孤立主义的国际政策取向下，州政府权利是否将会扩展？ 01:35:14 “‘枪杀医保巨头’案这类极端事件是否会如蝴蝶扇动翅膀牵动未来的变革？” 01:38:08 不止美国，世界范围内的很多争议内核在于身份政治 01:42:57 美国中西部选民心态因何而起，解决之道又在何方？ 01:48:40 从BLM运动到加沙抗议，美国高校言论“自由”及“取消文化”的隐忧 【工具箱】 01 《空谈》，本书是学者林垚近年来哲学、科普、学术与公共讨论文章汇集，也是作者的第一步独立文集。全书由三个板块组成，上卷《究穷象塔屠龙术》主要是道德哲学及政治哲学方面的探讨，包括中卷《搅梦频劳西海月》聚焦于美国政治，下卷《蛇毛兔角多鸡犬》漫谈与哲学科学或宗教哲学相关的话题。作者行文逻辑严密，文风犀利，从哲学思辨的高度对诸多公共话题进行了深入浅出的讲解，直戳要点，并且呈现出多重的思考维度。 02 奥巴马医改计划，是前任（第四十四任）美国总统奥巴马选举时提出的政纲三大议题之一，在2010年3月获国会通过。该医疗改革是为没有医疗保险的美国公民提供医疗保障。法案初稿建议成立公营医疗保险，管制私人市场转保，由私人健保转到公营健保。现时法案建议限制美国全民买健保，并不容许保险公司因疾病等借口对受保人拒保，或擅自增加保费。 03 《十年之战》，作者乔纳森·科恩。书中作者通过对医疗问题专家、多级政府和两党的高层乃至奥巴马总统等相关人士数百小时的采访，加上相关的日志、电子邮件、备忘录等，带领读者走进国会山、市政会议、白宫西翼乃至特朗普大厦等辩论现场，展示这部法律是如何形成的，为什么看起来会是这样，以及它对普通美国人意味着什么。全书在呈现几十年来关于美国医疗保健问题以及如何解决的争论之余，也深入地审视了美国的治理机构、媒体和两党是如何演变的，以及这些变化带来的功能障碍。 04 同态复仇，是原始社会中一种复仇的习俗。当氏族部落成员遭受其他氏族部落成员的伤害时，则对后者施以同样的伤害，即所谓“以眼还眼，以牙还牙”。早期奴隶制法律仍保留有这一习惯。如《汉谟拉比法典》规定：自由民损坏他人的眼睛，则“应毁其眼”（第196条），若自由民折断自由民的骨头，也要折断其骨（第197条），击落同等自由民的牙齿，同样应“击落其齿”（第200条）。这种习俗一般在同等社会地位的人之间施行。 04 《政府论》，是英国约翰·洛克（John Locke）于1689-1690年出版的政治著作，汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。该书分为上、下篇。上篇集中驳斥君权神授说和王位世袭论，实质上是驳斥专制独裁说和权力世袭论。下篇以社会契约为支点，阐述天赋人权和民赋公权学说，得出结论：人民享有主权，可以采取一切手段，推翻无法保障国民生命、自由、安全和财产的政府。它出色完成了为英国“光荣革命”提供思想武器和进行辩护的任务，对伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等欧洲启蒙思想家以及汉密尔顿、麦迪逊和杰斐逊等“美国之父”具有重要影响，对美国独立战争和法国大革命具有推动作用。 05 《谁是美国人？:美国国民特性面临的挑战》是当今世界著名的国际问题学者、哈佛大学教授塞缪尔·廷顿继《文明的冲突与世界秩序的重建》之后最重要的著作。全书将“文明的冲突”视角由国际转向美国国内，论述了美国国民特性所受到的种种挑战，认为美国已面临何去何从的严重关头，若不大力捍卫和发扬盎格鲁一新教文化这一根本特性，国家就会有分化、衰落的危险。作者从美国的国家利益出发，着力阐述了美国在21世纪初所处的国际形势以及美国在世界上应起的作用，认为“伊斯兰好斗分子”是美国现实的敌人，还会面对中国这个“可能的潜在敌人”。此书甫出，即在美国国内和国际社会引起广泛的争议与评论。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
“慕士塔格峰让我印象至深，魂牵梦萦。” 自电视剧集《我的阿勒泰》播出，新疆旅游的热度还在飙升。去年夏天，东腔西调的老朋友、中国政法大学社会学院的孟庆延老师也踏上了他的新疆之旅，不同的是，他此行的目的地是南疆——喀什、莎车、塔什库尔干。 在大众的认知里，新疆仿佛被贴上了这样的标签：北疆的自然风光令人心驰神往，南疆的人文历史底蕴深厚。而这次南疆之行，彻底颠覆了孟老师的认知，直呼：“（南疆）自然风光给我带来的印象和冲击力远比人文社会景观带给我要大”、“见到了目前为止这辈子最能震撼我的自然景观”。 遇上南疆的山水，语言似乎都显得太为苍白。欢迎收听本期「旅行嘚吧嘚」，与何必和孟老师一起启程南疆，体验一场心灵与味觉的双重盛宴。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授） 【收听指南】 01:39 打破对南疆的刻板印象，自然比人文更震撼人心 06:04 塔县沿路风光：白沙湖、喀什库勒湖、龚格尔九别 10:32 在自然景色面前，人和动物都那么微不足道 13:45 咖啡店slogan：我只想喝咖啡，不想听道理 14:39 喀什古城的踢球少年，眼里有光，满是纯真 19:02 音乐和韵律是塔族姑娘与小伙的生活方式 21:36 来都来了，吃点再走：面、串、鸽子宴、甜水果 26:03 喀什与塔县：时差造就的发达的夜间经济 30:09 落地前3小时，建议在飞机上俯瞰不同的地貌 32:09 越“野”的地方，越能激活人的原始的生命本性 34:20 历史上的新疆地区，两大文明之间的过渡地带 40:53 下一站出行预告：希腊EIDOS 【工具箱】 01集体欢腾（collective effervescence），是涂尔干在其晚期作品《宗教生活的基本形式》中所提出的概念。通过描绘澳洲原始部落所开展的宗教仪典，涂尔干将集体欢腾视为集体良识的来源。这一概念不是对初民社会宗教现象的单一解读，而更是指向了现代性与人性。集体欢腾不仅指涉其宗教理论的主题，更是其社会理论的一个面向；这一场景既见于初民社会，又在现代社会存在。 【相关往期】 Vol.186｜洛阳奇幻之旅：电驴友好、碳水天堂，但时空穿梭｜嘉宾：孟庆延 Vol.197｜旅行嘚吧嘚：坐上了火车去拉萨，吃着火锅看布达拉｜嘉宾：孟庆延 Vol.207｜旅行嘚吧嘚：山河四省，自古太行天下险｜嘉宾：孟庆延 Vol.201｜旅行嘚吧嘚：黑龙江，哈尔滨与横道河子的反差萌｜嘉宾：孟庆延 【出行预告】 2025年度首站，爱道思同主题“ EIDOS ”学术考察即将开始招募 #时间：2025年3月14-22日 #学者：李筠，周林刚 #问题意识：现代世界的诞生，文明的起源与灵性 #线路城市：雅典、德尔菲、迈锡尼、纳夫普利翁、克里特岛 #报名欢迎咨询考察助理-小爱（微信号：eidos6719） 【本期推荐】 从2020年起，我们的好朋友「声东击西」每年年底都会把一年中值得珍藏的声音制作成一枚「声音时光胶囊」节目，这些节目也被中国国家图书馆收藏。 和过去四年一样， 他们也为 2024 年也制作了一枚胶囊，收录了过去这一年，从个体到时代，那些值得被记住和珍藏的声音。期待这期节目能够说出一部分你今年的情绪和回忆，并陪伴你走向新的生活。 以下兑换码可共计使用50次，先到先得，欢迎分享给你的朋友们： * 9gcuy4vl 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
东腔西调的朋友们，2024年又要过去了，这一年的体感很快，以至于我都不知要不要怀念它。 我想，体感上的时间飞逝和一种生活状态有关，这种状态其实很多人都或多或少正在经历，那就是进入生活的“平台期”：每日的工作忙碌而相似，相同的节奏很难区分出时间有什么不同。机械的重复劳动似乎在为某个宏大的目标或者机器服务，但内心已经几乎没有使命达成的成就和满足。每一天的高度同质化使得我们甚至记不起来发生事情的具体日期，只能依靠标志性的假期作为时间参考：五一时，暑期年假前，十一假期后…… 我的一位社会学老师曾经写过一篇论文，讨论传统社会农民口述回忆的叙事结构，她提出了一个概念，叫“无事件境”，指“无事件”的“境况、处境”，就是说传统社会里的中国农民记忆是非线性的，不基于绝对日期的时间观念的，他们生活中的一个事件和其他事件混杂在一起，并且经常是交互叠加在一起，是一个没有边界、没有区分的模糊团，如同水中的水滴。文章中她提到曾经访谈的一位老人，她是一位童养媳，5岁嫁到婆家后婆婆对她很不好，经常拿针扎她打她。然而访谈中老人却很不理解什么叫“婆婆对你怎么样？”这样的问题，她并不觉得遭到身体虐待是一个事件，甚至不觉得这是一种“苦”。 曾经在学校读这篇论文的时候我还无法理解这种状态，只能是在知识上知道有这么件事。然而这几年元旦在感觉上间隔越来越短，我甚至无法回忆起上个月具体哪一天都干了什么事情，我开始逐渐在身体上感受到“无事件境”的笼罩，周围也有越来越多的人在时间感知上回到了中国传统农村社会的状态。这就是生活的“平台期”。 我们每个人并不是生来就充满了“钝感”，相反，当最初的事件发生的时候，我们都感觉到了如同针扎的痛感。我们满以为这种事件是偶发的，甚至是历史性的，但随后却成为了日常，疼痛的麻木逐渐演变成为生活的钝感，减肥有平台期，生活也遭遇了平台期。 我们常说，历史有垃圾时间，但个人没有垃圾时间，个人的积极生活仍能够对抗这个日益虚空的世界。然而我们并非跳出三界外不在历史中，现实的粗粝很容易打磨掉个人生活里的小确幸。 新的一年，我们如何走出生活的“平台期”？就像东腔西调的“社会病理学”系列一直说的，我们无法向大家提供一个标准的药方，按照指导说明一步步做就能治疗自己。但还是有几点可以和大家分享： 一是纵然全身钝感也要在内心保留一块柔软而敏感的地方。我们可以冷静、淡然，但绝不可以冷漠，内心的敏感和柔软能确保我们感知到自己还真实地活着； 二是将内心这块柔软敏感与现实联系在一起。这个现实可以是日常生活的附近——一种咖啡豆，一本小说，一支乐队，一家餐厅；也可以是走出去的远方——一座古庙，一座雪山，一条蜿蜒的大河，一段崎岖难忘的野路。最重要的是，只要走出家门，我们就能藉由这些途径和遇到的形形色色的人发生关联。 三是理解和自己有交集的这些形形色色的人。尽管不一定需要共情，因为我们也没那么多精力，但是走出家门，感受现实，理解别人，才能增加我们真实的经验，丰富生活的常识。 也正是遵循上面三个原则，新的一年，我们会在东腔西调开发一些好玩的内容，也是自己走出生活平台期的一种尝试。吃吃喝喝，器物风景，动漫影视，民俗风情，我们大观团队，包括施展老师、刘擎老师、孟庆延老师、张新刚老师等等，将会和大家分享更多的内容，期待大家的反馈。世界那么大，出去走走和蹲在家里，都能挺乐呵。 最后，祝大家新年快乐。就这样。 往年内容回顾： 期望2024｜自由，是勇敢与独立的果实 重建2023｜生活，因我们每个人的主动而有尊严 期望2022｜新年，做一个快乐而明白的俗人
提起宁波，“阿拉”想到什么？古代文人称颂江南，总是“上有天堂，下有苏杭”；提起近代经济，则有上海、无锡闪耀，在这些“明星”背后，其实还有一个低调沉稳的城市身影，那就是宁波。宁波的人文十分繁盛，不仅有现存最久的藏书楼天一阁，还有王阳明、朱舜水、黄宗羲、章学诚、全祖望、万斯同、万斯大等一批明清学者，更有实际掌握近代上海金融、商贸、运输和帮会命脉的在沪宁波人群体。 从“在沪宁波人”的群像中，我们看到一个既有商业进取性又不失文化底蕴、柔中有刚的宁波。在宁波商帮与晋商、粤商、闽商、徽商的对比中，我们看到了某种商业文明的自觉和基于商业的社会自发萌芽，商业与文化、社会和谐交融。再到宁波近代的思想转型，类比“中国的苏格兰启蒙运动”，我们看到宁波不仅有中国意义，更有世界意义：这是商业社会之花在东亚儒家世界结出的文明之果。 在今天的节目中，刘擎、施展和何必三位老师将从商业历史切入，通过不同层级的地理区域、社会文化比较，层层递进，找寻宁波这座城市的特质，及其在中国历史转型中的定位。 本期节目是宁波城市声音企划【宁波，听「阿拉」的腔调】系列节目之一。欢迎和我们一起感受在传承中不断创新、沉稳而不失时尚的宁波腔调。 【本期对谈】 主播：何必，北京大学历史学博士 嘉宾：刘擎，华东师范大学紫江特聘教授 嘉宾：施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授 【收听指南】 02:07 宁波印象：天一阁、浙东学派、在沪宁波人 07:24 在“读书无用论”的年代，仍有读书至上的家庭氛围 10:52 宁波味道：咸鸭蛋、雪里蕻、酒糟、醉鸡…… 13:33 “洋泾浜”英语：来叫come，去叫go，进门就叫open door 18:28 宁波特质：甜中带咸的饮食、柔中带刚的语调 21:44 同中有异：宁波与绍兴的相互影响与相互塑造 24:58 运河、船舶与港口，作为贸易枢纽的宁波 31:31 对比晋商、粤商、闽商、徽商，看近代甬商的转型 37:34 宁波商帮摆脱了传统社会“道德-商业”的张力与撕裂 44:54 阳明心学的思想革命与浙东学派的突破口 48:08 由“绍兴出师爷，宁波出商人”引发的猜想 50:36 类比佛罗伦萨、热那亚、荷兰：思想与地理上的相似性 55:50 张弛有度，知行合一，中国的“苏格兰启蒙运动” 01:01:36 宁波的城市腔调：在传承中创新，沉稳而不失时尚 【工具箱】 01 本期提到的与宁波相关的历史人物：王阳明、朱舜水、黄宗羲、章学诚、全祖望、万斯同、万斯大、严信厚（中国第一家民营银行总经理）、叶澄衷（五金大王）、虞洽卿（“阿德哥”）、朱葆三（清末首富）、方液仙（国货大王、轻工大王）、刘鸿生（火柴大王）、任士刚（汗衫大王）、张啸林（“上海三大亨”之一）、应桂馨（青帮“大”字辈，宋教仁案嫌疑人）。 02 阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王守仁（号“阳明子”，人称王阳明）发展的儒家理学。元代至明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生继承发扬，并以讲会的形式传播到民间，成为“阳明学派”，亦称“姚江学派”。 03 载入《教育大辞典》的中国第一所女子中学——宁波甬江女中，其前身为宁波女塾，1844年由英国东方女子教育协会会员、基督教会传教士爱尔德赛女士创办，选址在宁波城西祝都桥（今中山西路182弄36号附近），1857年发展为崇德女校。此后，一位美国女士也在宁波开办了圣模女校。1958年，女子中学改名为宁波六中，并开始实行男女同校。1995年，易名为宁波市甬江职业高级中学。 04 中国第一位女留学生：金韵梅（Dr.Yamei Kin，1864-1934），又译名金雅梅、金雅妹，是中国第一位女留学生，医学家、教育家、营养师。金韵梅生于浙江宁波一个长老会牧师家庭，毕业于美国纽约医学院附属女子医科大学，创办了我国第一所公立护士学校天津北洋女医学堂。金韵梅也是浙江省第一位女留学生，第一位女大学毕业生。金韵梅开中国女性海外留学之先河，学成之后对我国医学和护理教育事业的发展做出贡献。1908年8月，由直隶总督袁世凯拨银2万两，金韵梅在天津东门外水阁大街创办了一所公立护士学校，亲任校长，始称天津公立女医局附设女医学堂，（亦称北洋女医学堂、长芦女医学堂），开近代中国公立护理教育之先河。《纽约时报》曾赞其为“一位典型的中国进步女性”、“当世最古老帝国中的新女性”和“当今世界最杰出的女性之一”。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
过去两年间，《我在岛屿读书》这部由今日头条与江苏卫视联合出品的口碑文化综艺，以作家交流、文化探索、岛屿漫游的方式，引领无数观众走进书中更宽广的世界。最近，“岛屿书声日——《我在岛屿读书》首次线下主题日”又以对谈的方式，将岛屿与书的故事近距离带到读者身边。 身处这个信息爆炸、媒介泛滥的时代，科技的飞速发展、社会的多元变迁，让我们不禁思考：阅读究竟还能在何种程度上帮助我们理解世界的复杂，形塑我们的未来？本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书3》的特别合作，内容来自线下主题日的第二场对谈，作家余华、大观学者刘擎、自媒体创作者张大碗子三位将从各自的视角出发，探讨阅读如何改变我们对世界的感知，影响真实的行动。 2024即将过去，又是以声音与书籍连接彼此的一年，祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。 【本期对谈】 余华，作家，中国先锋文学引领者 刘擎，大观学者，华东师范大学紫江特聘教授 张大碗子，自媒体创作者，电影制片人 【收听指南】 03:20 余华：我和莫言的关系就是一种治愈的关系 07:43 古典文学与现代文学，80年代文学热的启蒙读物 12:41 刘擎：热爱阅读，是一个仍开放着可能性的理想 13:43 余华：少读那些“可以复制，但没法粘贴”的成功书 19:48 刘擎：幸福的反义词是无意义感，而意义需要整全性 22:55 余华：碎片化的信息在以前并不多，但也给过我启发 25:10 刘擎：不要有系统性的迷思，但别迷失在完全的碎片里 27:48 余华：抛开现实考虑，我最希望做的工作是米其林评选 31:05 余华：好奇心是最美好的东西，但好奇心需要好的环境 34:30 刘擎&余华：中奖过期了和从未中过奖，哪个更遗憾？ 39:06 刘擎：亲密关系的模式：小型资本主义vs小型共产主义 45:05 刘擎：我们在阅读中，可以与时代主流稍稍拉开距离 47:45 刘擎：试着为自己最想做的事情，做些切切实实的努力 51:04 余华：精神内耗也有积极一面，有些伟大源自战胜困难 55:49 余华：年轻时先去走大路，有能力之后你再去走独木桥 01:00:26 揭秘MBTI：余华“INFP小蝴蝶”、刘擎“ENFP快乐小狗” 01:06:49 余华老师和刘擎老师的金句澄清大会：认证or打假？（详见【工具箱】） 01:11:53 余华：写作中充满了意外，人生由意外组成才有意思 01:18:03 余华：18岁出门远行，从海盐，到嘉兴、到北京 01:21:46 余华&刘擎：与好的伙伴一起前行，就不容易内耗 01:31:23 刘擎：如果痛苦源自对生活敏感，那不妨迟钝一些 01:30:06 余华：你不断经历快乐，才能够理解到痛苦是什么 【工具箱】 01 康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863-1938），前苏联著名演员、导演、戏剧教育家和理论家、舞台艺术改革家。生于莫斯科，其父是制造商兼工厂主，与文化活动家交往密切；一生导演和担任艺术指导的话剧和歌剧总共有120余部，并扮演过许多重要角色。他创立的演剧体系继承和发展了俄罗斯和欧洲的艺术成果，著有《我的艺术生活》《演员的自我修养》等书。 02 《走向未来》丛书，是中国四川人民出版社出版印行的一套丛书，作者是金观涛。丛书的出版时间始于1984年，终于1988年，时间跨度五年。该套丛书涉及社会科学和自然科学的多个方面，包括了外文译作和原创著作。《走向未来》丛书计划出一百种，到1988年共出书74种。《走向未来》丛书的作者集中了80年代中国最优秀的一批知识分子，代表了当时中国思想解放最前沿的思考。 03 《文化：中国与世界》丛书，是1987年6月生活·读书·新知三联书店出版的图书。由“文化：中国与世界”编委会编写，主要讲述了中国文化和西方文化的相互影响，包括：中国文化研究、比较研究、外国文化研究、文化学基本理论等主要内容。 04 《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931-2003）于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。《娱乐至死》一书解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治，得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。 05 “金句澄清大会”中选取的句子： 金句一：我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我开始了独自的生活。 金句二：这样胆小慢热的人，需要别人千百次的主动和回应才愿意相信那是真的。 金句三：不合群的女生大多数都很聪明，悟性非常高。 金句四：是的，你已经 18 岁了，你真应该去认识一下外面的世界了。 金句五：不要纠结男人爱不爱你，男人是没有爱情的，他跟小孩一样只想要快乐和无条件的母爱。 金句六：男人对女人是没有纯友谊的，如果有，代表这个人还没有到暴露目的的时候。 金句七：人生不是轨道，是旷野。 金句八：未经反省的人生是不值得过的，但过度反省的人生是过不下去的。 金句九：我们要把金钱这件事情看得不那么重，反而要从向它坦诚开始。 金句十：每一个今天，都是你余生的第一天。 金句十一：当吹捧成为必要的时候，跟风就是无效的。 【相关往期】 Vol.156｜如果你要寻找意义，就不要读书｜刘擎×阿来×叶子 12月7日，今日头条主办的《我在岛屿读书》首次线下主题日“岛屿书声日”在三亚惊喜呈现。超1500名观众、读者齐聚一堂，与岛屿节目嘉宾及岛屿好友们，共同创造了专属于线下的“岛屿时刻”。（图为当日活动第二场“阅读塑造世界”主题对谈现场） 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
大家好，我是何必，在录制今天这一期串台节目的时候，我第一次有了“唠”起来了的实感。 本期节目是“东腔西调”与“日谈公园”的大型串台，参与对话的有：小伙子、张新刚、孟庆延和我。看到“当下，大家是不是太把自己当回事了”这个主题的时候，我们都有很多感触，所以没有客套、直接唠，一直发散到了评论壁垒、信息的多样和单调、情绪敏感与容易冒犯、真诚面对自我等各个方面。 一直以来我理想的播客是能“唠嗑”，而“东腔西调”立足于“知识、见识、见闻”，一直呈现出另外一种风格。基于理性和逻辑的知识，能传播信息、塑造形象，却也像一层面纱，垂悬在自我、他人、事物之间，互相难以触达。我一直在想，有没有什么办法能打破这层面纱，真诚地面对自己、伙伴和听众。 很多人认为诗歌、艺术、音乐乃至狂欢，都是我们相互触达更直接的途径。“唠嗑”自然也不例外，毕竟在我的老家东北，唠嗑也是一门语言的艺术。而“言必称希腊”的新刚老师说，柏拉图的对话本质上也是唠嗑。因此本期也特别有一种古典气质。欢迎大家收听。 基础议题：“当下，大家是不是太把自己当回事了”，交流分为六个板块，分别是： 一、在评论区中打破精英也打破专业【00:47-11:08】 二、关于破茧与趋同【11:26-19:21】 三、谁还愿意真实表达【19:37-29:05】 四、人为什么那么容易被冒犯【29:25-38:23】 五、外界反馈导致的自我崩塌【38:40-49:21】 六、真诚无法自证又无比珍贵，我们的情绪该如何安放【49:43-58:40】 【本期对谈】 小伙子，「日谈公园」主播 何必，「东腔西调」主播 孟庆延，中国政法大学社会学院教授 张新刚，山东大学历史学院教授 【收听指南】 00:47 孟庆延：今天的人们已经不太有绝对意义上的现实生活了 04:13 孟庆延：社恐是最典型的自我保护，是另一种“太把自己当回事” 07:19 小伙子：人们在反精英主义的同时，把专业性也一并抹除了 13:44 何必：特别庞大的作品供给量，会改变人们表达和评判的心态 15:55 小伙子：当喜欢变得很难，共同讨厌一个东西的人才容易当朋友 21:38 孟庆延：互联网是个加速器，加速扩大了人们的意义感和无意义感 23:30 张新刚：如果你真的把自己当回事，那首先应该把自己的事情做好 26:33 孟庆延：知识和信息的爆炸，不必然就能带来所谓的进步 31:01 小伙子：科学和宗教都是看待世界的一种方式，互联网是一面镜子 33:14 孟庆延：容易被冒犯，是因为我们太在意自己，同时也太在意别人 36:19 张新刚：如果你有一个一生的宿敌，那简直称得上是一生的福气 38:40 何必：发展太快，沉淀太少，人就不得不用外在的东西去填充自己 42:37 小伙子：曾经旺盛的表达欲似乎只是一种情绪，情绪过后只有空虚 44:53 孟庆延：朋友告诉我，你可以打赢所有辩论，但不能把辩论当生活 49:43 小伙子：只要打出“真诚”这张牌，就真的可以立于不败之地了吗？ 51:33 孟庆延：体育是个品格教育，它能让你知道“我会输”而且“输没事” 56:32 张新刚：我其实经常在怀疑，到底有没有一个固定的“自己” 【本期推荐】 以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。 * 特别感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持 BGM：I Musici- 12 Violin Concertos, Op.4 La stravaganza Rev. Ephrikian Concerto No. 6 in G Minor, RV 316a1. Allegro 【相关往期】 串台·日谈公园｜借希罗多德之眼，看看历史、自由与幸福｜张新刚×小伙子 串台·日谈公园｜江湖丛谈：东北，没有“社会”只剩“黑”｜何必×小伙子 vol.573 努力松弛反而更累了，不费力的生活在哪里？｜孟庆延×小伙子 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
提起澳大利亚，很多人的第一印象都是袋鼠、考拉、大堡礁、歌剧院。美丽的自然风光、珍稀的动物植物、轻松愉悦的生活步调，令澳大利亚散发着一种laid-back（悠闲）的自由气质。这种独特的文化氛围，也在澳大利亚的教育体系中得到了体现。与中国相比，澳大利亚的大学教育无论在选课还是学制方面都更加宽松自由；与美国、新西兰、加拿大等其他英语国家相比，澳大利亚的大学教育则展现出综合多元的特点。 在这些英语国家，大学、地方社会和城市是什么关系？澳洲的大学发展有哪些特别之处？（原）阿德莱德大学（The University of Adelaide）与南澳大学（University of South Australia）合并后的（新）阿德莱德大学（Adelaide University）又将带来哪些新的可能性？本期节目，我们有幸邀请到了曾在新西兰、澳大利亚有过长期旅居学习经历的作家郑子宁，一同聊聊他在澳洲学习、生活的见闻与思考。 * 特别感谢全新的阿德莱德大学（Adelaide University）对本期节目的赞助支持，同时感谢日光派对播客联盟促成本次合作。 【本期对谈】 主播：何必，北京大学历史学博士 嘉宾：郑子宁，语言学作者，曾在新西兰、澳大利亚长期旅居学习，著有《南腔北调》《东言西语》《中国话》等 【收听指南】 01:40 澳洲印象之我在澳洲读大学 05:11 Gap Year？实习？澳洲大学vs.国内大学 07:18 从小费文化到左舵车，不同于其他英语国家的澳洲社会 11:26 从气候到口音，澳大利亚本土的内部差异 15:05 南澳对于追求新生活的自由民的吸引力 17:25 精心规划的澳洲城建：阿德莱德&堪培拉 19:36 英国国家大学教育的分化：不一样的城市，不一样的选择 25:55 美丽的长春坐落在吉林大学，美丽的阿德莱德坐落在阿德莱德大学 29:28 “盛产”诺贝尔奖得主的阿德莱德大学 32:10 二战后期，阿德莱德城市的工业化的高光 37:49 原阿大和南澳大学合并，新大学已开始招生 38:24 阿德莱德：澳大利亚的葡萄酒之都 41:57 面向未来的新大学，既有底蕴，也有创新 【工具箱】 01 《怀唐伊条约》（Treaty of Waitangi），又译《威坦哲条约》，是1840年时英国王室与毛利人之间签署的一项协议。条约的签订，促使新西兰建立了英国法律体系。同时，也确认了毛利人其土地和文化的拥有权。该条约被公认为新西兰的建国文献，该条约目前仍为现行文件。 02 砂岩学府（Sandstone universities），成立于第一次世界大战前，在澳大利亚是建校历史最悠久的六所高等教育学府的雅称。除了昆士兰大学（1909年）与西澳大学（1911年）两校，其余四所砂岩学府（悉尼大学、墨尔本大学、阿德莱德大学、塔斯马尼亚大学）皆建校于大英帝国殖民时代（即1901年以前），主要校舍皆采用砂岩为建筑外部材料。 03 罗宾·沃伦（J. Robin Warren，1937年6月11日-2024年7月23日），澳大利亚科学家，阿德莱德大学杰出毕业生的代表；因与巴里·马歇尔（Barry J. Marshall）发现了幽门螺杆菌（Helicobacter pylori，Hp）以及这种细菌在胃炎和胃溃疡等疾病中的作用，被授予2005年诺贝尔生理学或医学奖。 【小助手】 全新的阿德莱德大学（Adelaide University）位于澳大利亚南澳州地区，是一所全球领先的现代综合性大学。融合（原）阿德莱德大学（The University of Adelaide）与南澳大学（University of South Australia）两所南澳州名校的优势与传承，阿德莱德大学以好奇心为驱动力，提供世界一流的教育、研究和创新，从而改变你我的世界。 新的阿德莱德大学将于2026年正式投入运营，现在已经面向国际学生开放申请。感兴趣的朋友可以关注新大学——阿德莱德大学（Adelaide University）官方微信公众号 （公众号名称：阿德莱德大学；也可扫描识别下方二维码进入），或者中文官网（链接：adelaideuni.cn）了解详情。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]
如果不借助照片或文字记录，或许很少有人能回忆起今年9月的第一天，自己在哪里、做了什么。但阿那亚的9月1日，却因为“台湾民谣之父”胡德夫的日出专场音乐节，和浪漫绑定到了一起——尽管那天并没有真正的太阳升起，只有大雨、海风、沙滩，以及破晓前来自四面八方的聚在一起走向音乐的人群。 演出结束后，我们有幸邀请到胡德夫（@胡德夫_Ara_Kimbo）及其经纪人郭树楷先生做客东腔西调。从大武山下“牛背上的小孩”，到台湾民歌运动的先驱，到为台湾原住民权益奔走的斗士，Kimbo一路走一路唱，从未停歇。在他的歌里，总能听到对乡愁的咏叹，对人的悲悯，对时代的追问。 之前很多媒体都跟Kimbo聊过他的人生经历、民歌运动或原住民运动。在今天的节目里，我们想聊些不一样的内容，比如他那些歌曲中的原住民的生活世界，原住民音乐的咏叹旋律，以及民歌与原住民的社会表达。在我们眼里，Kimbo不仅是一位词曲创作者，更是一位吟游诗人，是来自大武山的“荷马”。一起参与本期对谈的嘉宾，还有我们的老朋友、资深民歌乐迷张新刚老师，欢迎和我们一起从Kimbo的歌曲开始，走进Kimbo的生活世界之中。 【本期对谈】 何必，北京大学历史学博士 张新刚，山东大学历史学院教授 胡德夫，歌手、音乐人、“台湾民谣之父” 郭树楷，胡德夫经纪人、音乐制作人 【收听指南】 01:37 村庄与部落，山谷里的自在童年 08:26 大武山，盛放着想象力的乌托邦 11:54 离开故乡，思念自然成了咏叹调 16:09 共享的大武山，柏拉图的“美丽城” 23:06 宗教、祖灵崇拜与原住民的生活 30:00 虚词与咏叹旋律，其实也有意义 39:04 在非工业化流程和状态中做音乐 46:07 口传的除了歌声，还有部落神话 51:12 民歌不只有美，它还唱喜怒哀乐 01:00:20 《为什么》背后，是苦难让人觉醒 01:06:30 咏叹是我们的历史，漂泊是我们的住所 01:10:37 《枫叶》，胡德夫唯一的一首情歌 01:15:32 干净、悠远、温暖，却又直击灵魂 01:19:48 台湾一代艺术家，被激活的创造性 01:25:50 大武山的“荷马”，想记录原住民世界 01:30:19 去做统一的、真诚的、知行合一的人 01:34:07 赖声川×张震×胡德夫×萧艾，《江/云·之/间》 【工具箱】 01 胡德夫，1950年出生，被誉为“台湾民歌之父、原住民运动先驱”。小时候的胡德夫叫Ara，他的父亲家姓原为“Makakaruwan”，意为“人丁最多”；族名Tuko，“德夫”二字由此而来。他来自台湾台东县太麻里大武山的一个原住民家庭，11岁第一次离开部落到山外的中学读书，并开始接触到音乐和歌唱。1968年，胡德夫在台湾大学外文系就读时，爱上了英国民谣和西洋音乐，他与李双泽、杨弦等人在台湾掀起一股本土音乐的民歌运动热潮，被称为“台湾民谣之父”。 从2005年的第一张《匆匆》开始，胡德夫陆续推出了《大武山蓝调》《芬芳的山谷》《时光》《最后的猎人》等个人专辑，近年在全国多地举办了《大武山蓝调·弹唱私享会》，不仅出了自传《时光洄游》和《我们都是赶路人》，还编写了《音乐通识课·胡德夫讲世界民谣简史》。 02 大武山区是台湾岛中央山脉南端的高峰，其东西两侧皆有陡峻的断岸急降，地形宛如是一个矩形的大地垒，四周由陡岸围绕，自成独立之系统。胡德夫的个人介绍总是绕不开大武山，例如：胡德夫出身于台湾台东县太麻里，身上流淌着卑南人和排湾族的血液。在大武山怀抱中，在太麻里溪谷中，有他和他的牛，还有满山的月桃花，飞舞的蝴蝶，以及在天上自由飞翔的母鹰和小鹰。 在胡德夫的自述中常常出现的“嘉兰”，则是一个位于金峰乡的部落名，原住民称为Buliblosan，意为多雾、多大树的村落。1953年“台湾当局”实施“山地部落平地化”政策后，胡德夫的族人离开祖先的土地，定居于山下嘉兰村（注：嘉兰村由山上数个部落迁徙形成，以其中最大部落“Ka-Aluwan”的名字命名）。 03 原住民，是指某地区最初定居的族群，源自外来者（多为入侵者与统治者）对本地人（或族群）的称谓，原意指当地居民、原居民，过去有吐蕃、番人、土人、生番等歧视的称呼，然而到了二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴，指的是正遭受统治者侵蚀的本土文化群体。 04 高山族（the Gaoshan ethnicity）是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称，主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（1998年11月更名为邹人）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群（一说为10个族群，邵人也算一个族群）。 - 排湾族：人口约10.2万人，主要分布于台湾的屏东县和台东县，其余散居于台湾全岛，使用排湾语（属南岛语系南台湾南岛语族），下分丹路方言、古楼方言、筏湾方言、太麻里方言和三地门方言，原属台湾南岛语人群，自称“排湾”，通常被称为排湾族、排湾人、台湾原住民、高山族，内部分为拉瓦尔群、布曹尔群和箕模群三支，布曹尔群下分巴武马群、大龟文群、射不力群、巴卡罗群、拉夫瓦夫瓦群和巴利泽利敖群，信奉万物有灵，在民族识别过程中，排湾族在台湾被识别为原住民排湾族，在大陆被统称为高山族。 - 卑南人：人口约1.4万人，主要分布于台湾的台东县，其余散居于台湾全岛，使用卑南语（属南岛语系南台湾南岛语族），下分南王方言、下槟榔-初鹿方言、利嘉方言和建和-知本方言，原属台湾南岛语人群，自称“埔努悠玛雅恩”“比努悠玛雅恩”“普悠玛”“漂马”，通常被称为卑南人、卑南人、台湾原住民、高山族，信奉万物有灵，在民族识别过程中，卑南人在台湾被识别为原住民卑南人，在大陆被统称为高山族。 - 布农族：人口约5.9万人，主要分布于台湾的南投县、花莲县、台东县和高雄市，其余散居于台湾全岛，使用布农语（属南岛语系南台湾南岛语族）和邹语久美方言（属南岛语系邹语族），其中，布农语下分卓群方言、卡群方言、丹群方言、峦群方言和郡群方言，原属台湾南岛语人群，自称“布农”，通常被称为布农族、布农人、台湾原住民、高山族，内部分为卓社群、卡社群、丹社群、峦社群、郡社群和兰社群六支，其中，兰社群使用邹语久美方言的布农族还被称为达谷布亚努族、塔科布兰族，信奉万物有灵，在民族识别过程中，布农族在台湾被识别为原住民布农族，在大陆被统称为高山族。 05 美丽城（Kallipolis），或译为美好城邦、美好城邦，是柏拉图在《理想国》中提出的理想城邦构造主张。他把这些政治和哲学主张称为“三个浪潮”，意思是类似海啸一样的浪潮，因为这些主张非常具有革命性和颠覆性，会给提出它们的人带来很大的危险，把他淹没在人们的口诛笔伐之中。这三个浪潮分别是：第一，在“美丽城”里面要实行男女平等；第二，要在护卫者阶层取消私有制，实现“共产共妻共子”；第三，要让哲学家成为这个城邦中的统治者或者国王。 06 《为什么》是胡德夫在2005年4月发布的专辑《匆匆》中的一首歌。1984年，台湾海山煤矿爆炸，罹难的几乎都是原住民，而且几乎都是阿美人。悲恸的胡德夫写了这首歌，他说：阿美人在海边唱歌的时候，最高的音调都是他们在唱，而在社会的最底层，最深的地下却是他们在挖矿，最远的远洋也是他们在出海。那时的台湾是繁荣的，但也是将他们遗忘的。 07 汤英伸事件是发生在1986年的台湾社会案件。邹人原住民汤英伸因为不满汉人雇主强迫工作，杀害雇主和其家人。汤英伸在走投无路情绪失控下犯下罪行，虽经天主教会主教团、全国学界、报界记者、文学家、教授和原住民九族同胞代表一齐呼吁、努力，呈请蒋经国总统能“枪下留人”等请愿，但最后仍被判处死刑。由此引发的对台湾经济“黄金时代”的暗面与问题的影响深远的大讨论，诸如现代教育的人文性缺失、经济发展中的失范、道德沦落、青少年犯罪、少数民族的结构性困境、法律的民族适应性、城乡差异、宗教信仰与社群关系等等，可以说是1970年代以来台湾关怀乡土、关怀社会的文化运动的一个节点，也是一个剖面，某种意义上，也是属于80年代台湾的、与社会议题结合的“人文精神大讨论”。 08 林怀民，出生于中国台湾嘉义，毕业于美国爱荷华大学，中国台湾编舞家。1973 年，他从美国回到台湾后创立的云门舞集，是台湾第一个职业舞团。舞团在欧、美、亚、澳各洲 200 多个舞台上演出，同时每年也会在台湾不同城市举行大型演出。伦敦《泰晤士报》称之为“亚洲第一当代舞团”。 09 1985年，侯孝贤执导了电影《童年往事》，这部作品被誉为台湾新电影运动的重要代表作之一，也是侯孝贤个人风格的成熟之作。《童年往事》的故事情节主要围绕主人公阿孝的童年记忆展开。电影以20世纪40年代末至50年代的台湾为背景，讲述了阿孝一家从中国大陆迁居台湾后的生活经历。这部电影在一定程度上是侯孝贤个人成长经历的半自传式再现，反映了他对于童年记忆的追溯与重构。 【本期歌单】 胡德夫-鹰 胡德夫-太平洋的风 胡德夫-最后的猎人 胡德夫-脐带 胡德夫-撕裂 胡德夫-芬芳的山谷 胡德夫-美丽的稻穗 胡德夫-大武山美丽的妈妈 胡德夫-答案 胡德夫一看海 胡德夫-美丽岛（钢琴演奏版） 胡德夫-记忆 胡德夫-飞鱼·云豹·台北盆地 胡德夫-最最遥远的路 胡德夫-为什么 胡德夫-枫叶 胡德夫-匆匆 胡德夫-流星 胡德夫-Were you there 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
本期「列国志」番外，施展老师来到了一个“不是国家的国家”——苏格兰。说起苏格兰和英格兰的关系，或许大多数人都是通过电影《勇敢的心》了解这段历史的，它的故事背景就是苏格兰起义领袖威廉·华莱士和英格兰统治者之间进行的反抗和斗争。 实际上，苏格兰在历史中的重要性远不止于此。大众所熟知的一系列“英国人”实际上都是苏格兰人，比如哲学家大卫·休谟、经济学家亚当·斯密、改良蒸汽机的詹姆斯·瓦特、发明电话的亚历山大·贝尔等等。 当我们在做「列国志欧洲篇」的时候，提起现代世界起源，常常绕不开的是“欧洲的三驾马车”——英、法、德；而奠定了现代世界运转的两大理论基础——人性论和经济学，其提出者都来自苏格兰。今天，就让我们跟着施老师的暑期旅行，一起追寻一下现代世界的另类起源。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 01:24 英格兰与苏格兰，从南到北纵贯线 05:14 大英博物馆很好，但藏品不及原生地 08:29 休谟第一次把我带进了哲学的大门 18:09 在英国语境里，自由的根基是传统 22:38 苏格兰宗教改革，摆脱边缘人的身份 27:00 一边合并一边战斗的英格兰与苏格兰 32:46 要建立秩序，需要力量，更需要规范 36:57 “北方的雅典”——苏格兰的爱丁堡 【工具箱】 01 《勇敢的心》是派拉蒙影业公司出品的战争片，由梅尔·吉布森执导，梅尔·吉布森、苏菲·玛索、凯瑟琳·麦克马克等主演。《勇敢的心》是根据真人真事改编的一部电影，影片的人物原型就是英国历史上富有传奇色彩的英雄人物：威廉·华莱士。影片以13-14世纪英格兰的宫廷政治为背景，以战争为核心，讲述了苏格兰起义领袖威廉·华莱士与英格兰统治者不屈不挠斗争的故事。 02 世界四大博物馆是西方媒体评选的四个国家级博物馆，包括法国卢浮宫、英国大英博物馆、俄罗斯艾尔米塔什博物馆、美国大都会博物馆。 03 大卫·休谟（David Hume，1711-1776），苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。休谟的主要著作有：《英格兰史》《人性论》《人类理解研究》等等。卢梭等后世学人深受其影响，康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 04 《人性论》是休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。 05 苏格兰启蒙运动，指18世纪发生在苏格兰并影响现代世界历史进程的一场思想解放运动。在这个过程中，苏格兰地区“天才成群而来”——涌现出如弗朗西斯·哈奇森、亚当·斯密、大卫·休谟、亚当·弗格森等思想家。其贡献正如学者布罗迪指出的——苏格兰启蒙运动“发明”了现代世界，它不仅创造了观念的现代性，而且也在政治学、经济学、道德科学、哲学、历史、宗教、艺术、工程、数学、自然科学、医学等很多方面为欧洲文化，也为人类文明增添了光彩，更为重要的是，它塑造和建构了现代社会。 06 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔（Tocqueville，1805-1859）的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。托克维尔的初衷是以十年帝国时期（1804-1814）作为主题，不是重写一部梯也尔式的帝国史，而是试图说明帝国是如何产生的，它何以能在大革命创造的社会中建立起来，凭借的是哪些手段方法，创立帝国的那个人（拿破仑）的真正本质是什么，他的成就和挫折何在，帝国的短期和深远影响是什么，它对世界的命运，特别是法国的命运起了什么作用。 07 苏格兰宗教改革（Scottish Reformation）是苏格兰王国在1560年正式与教皇决裂而产生的一系列改革，它是整个欧洲宗教改革的一部分。苏格兰宗教改革以加尔文主义重塑了苏格兰的教会，使得苏格兰长老会成为苏格兰国教。 【本期推荐】 现代西方尤其是英语国家的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。苏格兰道德哲学与中国传统思想也多有契合。无论未来英美文明走向何处，中国文明的现代转型如何完成，苏格兰道德哲学都是我们绕不开的一个理论枢纽。 由著名学者高全喜写作的《苏格兰道德哲学十讲》全书分为十讲。第一讲、第二讲属于导论性质，论述现代西方文明兴起的脉络和苏格兰启蒙的总体特征；第三讲至第八讲是主体部分，分别论述哈奇森的道德哲学、休谟的道德哲学与文明社会论、斯密的道德情感论与国民财富论、弗格森的文明演进论；第九讲、第十讲是全书结论部分，总结性地论述苏格兰道德哲学中的“激情、利益与正义”“法律、商业与政府”等问题。 【相关往期】 Vol.109｜列国志：英国，“日不落”的升起与落幕 【专题回顾】 列国志（亚洲篇、欧洲篇） 「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）
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