从现代地图上看，罗马似乎只是意大利的一个小城，但在两千多年前，罗马曾是一个跨越欧、亚、非三大洲的庞大帝国，是地中海世界的心脏。 “罗马不是一天建成的”和“条条大路通罗马”是关于罗马流传度最高的谚语，在中国也几乎人人皆知。要说今年夏天最热门的历史展览，国博的“意大利之源——古罗马文明展”也当有一席之地。从布匿战争到奥古斯都时代，罗马经历了一系列重大历史变革而转变为一个地理、政治和文化的统一体。 为什么说罗马帝国的大一统和古代中国的大一统完全不是一个概念？为什么是意大利而不是希腊或迦太基统一了地中海？欧洲中世纪的教皇和国王，谁的权力更大？意大利在近代的统一进程中经历了哪些波折？在今天这期节目中，主播何必与嘉宾施展老师将带我们回溯从古罗马到意大利的这段历史地理，走进这个对欧洲文明有着奠基性影响的国家。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 01:05 意大利二战笑话 04:38 意大利和罗马其实是两回事 06:50 霸王之资与霸王之基 09:12 在罗马，总能沉浸在历史里 12:00 意大利的城市都有独立的风格 14:35 罗马帝国内部其实欠缺统一性 18:00 基督教给出了统一的精神秩序 23:38 为什么希腊没成？ 25:48 为什么迦太基没成？ 29:57 文艺复兴，从宗教到贵族 31:31 对“天主教会”概念的澄清 33:00 “中世纪欧洲政教合一”说法有误 34:50 从政教合一到政教分立 40:00 阿尔卑斯山隔开了政/教的中心 43:42 举例：威尼斯、佛罗伦萨、热那亚 45:53 古罗马基于法律系统形成合作关系 51:00 艺术：为宗教服务到为贵族服务 53:23 打群架、碎片化的意大利统一之路 54:20 萨丁王国、加富尔与加里波第 57:00 面临外邦之地通常也是文化交汇地 58:48 意大利立国之初是否有着某种缺陷？ 59:40 人情味的保留，也是小共同体的留存 63:21 哑铃型社会的下层很容易被煽动 66:38 意大利向现代国家转型中的纠结矛盾 【工具箱】 01 《帝国议起来》是一档文化对谈节目。由外交学院的施展老师和中国政法大学李筠老师，带领大家游历罗马与伊斯坦布尔，深度横跨欧亚大陆、穿越千年的罗马帝国，以及其对整个西方的影响。两座历史古城，七个历史切片，十天九夜，讲述不一样的罗马帝国。 02 肥沃新月地带，是西亚的古文化发源地。包括西北-东南走向的美索不达米亚，以及东北-西南走向的西亚裂谷带中、北段。两区相会于幼发拉底河中游以西地方，在地理分布上合成一新月形地带，包括今伊拉克东北大半部、土耳其东南边缘，叙利亚北部与西部，黎巴嫩、巴勒斯坦以及约旦西部。在此地带内，因灌溉水源丰富或降水较多，有利于农、牧业与文化发展。与北面地形崎岖的托罗斯山、扎格罗斯山，或与南面荒旱的阿拉伯高原相比，都显得较为肥沃，故有此称。 03 迦太基，古国名。存在于在公元前8世纪-公元前146年，位于今北非突尼斯北部，临突尼斯湾，当东西地中海要冲。公元前9世纪末，腓尼基人在此建立殖民城邦，后发展成为强大的奴隶制国家。公元前3世纪70年代，罗马对外扩张，成为迦太基的劲敌，爆发了古代史上著名的三次“布匿战争”，最后迦太基灭亡。 04 布匿战争（Punic Wars）是地中海世界两大豪强的罗马共和国和迦太基共和国之间进行的三次大战的总称，名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici（布匿库斯）。其中最为著名的是第二次布匿战争（前218年-前201年）。迦太基主帅汉尼拔率6万大军穿过阿尔卑斯山，入侵罗马。罗马则出兵马赛切断汉尼拔的补给，此时迦太基国内矛盾激发，汉尼拔回军驰援，罗马乘机进攻迦太基本土。迦太基战败，丧失全部海外领地，交出舰船，并向罗马赔款。 05 《罗马史纲》是李筠继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。 06 朱塞佩·马志尼（Giuseppe Mazzini，1805-1872），意大利革命家，民族解放运动领袖，意大利建国三杰之一（另两位是撒丁王国的首相加富尔和号称“两个世界的英雄”加里波第）。列宁把他归为马克思主义以前的非无产阶级社会主义的代表人物。1870年，他在前往西西里领导共和党人起义途中被捕，获释后创办新报《人民罗马报》，为继续唤醒国人而努力，直至1872年3月10日去世。 07 圣格列高利七世（Gregory Ⅶ，1020-1085），克吕尼改革派教宗。为了实现天主教会摆脱神圣罗马帝国的控制，他与神圣罗马帝国皇帝亨利四世进行了毕生的斗争。1075年，格列高利七世成为教皇并发布《教皇敕令》，宣称只有教皇具有任免主教，制定新法规，设立新教区的权力，只有罗马主教堪称普世主教，有权废黜皇帝，罗马教会永不犯错误，教皇永不受审判等等。敕令明确了世俗皇帝无主教叙任之权，重申了教权高于皇权的古老法则。 08 马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）的早期著作《中世纪商业合伙史》是一部重要的商法史专著，聚焦于中世纪晚期的商业组织及其法律背景，辨析南欧地中海地区的工商业合伙经营的若干种形式，从中探寻现代普通合伙和有限合伙的不同起源，以及二者在形成与发展过程中如何受当时“社会连带关系”的制约和法学解释的影响。 09 撒丁王国（意大利语：Regno di Sardegna；英语：Kingdom of Sardinia，1720-1861），亦称皮埃蒙特-萨丁尼亚王国（英语：Piedmont-Sardinia），19世纪中期意大利境内唯一独立的王国，位于意大利西北部。在它的基础上后来实现意大利统一。 10 卡米洛·奔索·加富尔（意大利语：Camillo Benso Conte Cavour，1810-1861），是意大利政治家、外交家，伯爵，意大利统一运动的领导人物，意大利王国的第一任首相。加富尔在撒丁王国任职期间，通过军事和外交活动，自上而下统一意大利。与加里波第、马志尼并称为意大利建国三杰。 11 朱塞佩·加里波第（意大利语：Giuseppe Garibaldi，1807-1882），意大利国家独立和统一运动的杰出领袖，军事家，被誉为“意大利统一的宝剑”，又与加富尔、马志尼并称为意大利建国三杰，还有意大利“祖国之父”的称号。1860年组织红衫军发起“千人远征”，支援西西里岛起义。接连解放西西里岛和那不勒斯，为意大利的统一奠定了基础。1861年意大利独立后，试图强攻教皇统治下的罗马，遭遇失败。1866年率志愿军参加收复威尼斯的战争。1870年协同政府军攻克罗马。 12 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔（Tocqueville，1805-1859）的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。托克维尔的初衷是以十年帝国时期（1804-1814）作为主题，不是重写一部梯也尔式的帝国史，而是试图说明帝国是如何产生的，它何以能在大革命创造的社会中建立起来，凭借的是哪些手段方法，创立帝国的那个人（拿破仑）的真正本质是什么，他的成就和挫折何在，帝国的短期和深远影响是什么，它对世界的命运，特别是法国的命运起了什么作用。 13 墨索里尼（Mussolini，1883-1945），意大利国家法西斯党党魁、法西斯独裁者，第二次世界大战的元凶之一，法西斯主义的创始人。早年为新闻记者、社会党党员。第一次世界大战爆发后，因鼓动意大利参战被意大利社会党开除。1915年入伍，1919年组织法西斯战斗团，1921年改称意大利国家法西斯党，成为该党领袖。1922年10月指挥军事组织黑衫军进军罗马，发动暴乱夺取政权，任内阁总理。1928年强行终止议会制度，建立法西斯独裁统治。 14 《红猪》是由吉卜力工作室制作的动画电影，改编自宫崎骏漫画作品《飞行艇时代》，讲述了被自己诅咒而变成猪的波鲁克打击空中劫匪，保护身边人的故事。 【相关往期】 列国志亚洲篇（点击回顾：日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度） 列国志欧洲篇 Vol.107｜列国志：俄罗斯，东顾西盼的踌躇 Vol.109｜列国志：英国，“日不落”的升起与落幕 Vol.112｜列国志：法国大革命的神话，衰落了吗？ Vol.115｜列国志：德国，通往欧洲主宰之路 【延伸阅读】 施展世界｜《我书架上的神明》栏目 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
提起天津，你会想到什么？是自带感染力的天津话，狗不理、煎饼粿子、大麻花，还是人均相声艺术家？从隋朝大运河的“三会海口”到金朝的“直沽寨”，从元朝的“海津镇”到明永乐二年的“天津卫”，天津建城已有六百余年。 如果要用一句话来概括天津这座城市的性格气质，孟老师说“借钱吃海货，不算不会过”这句民谚，大概最具特色，也最有代表性。不疾不徐，不争不抢，则是天津人的生活态度和处世哲学。 “天津卫”这个名字是怎么来的？它在中国近代史中扮演了怎样的角色？为什么天津是一座既包容又“排外”的城市？天津的曲艺为何如此发达？在本期播客中，孟庆延老师将和我们聊一聊他的家乡，九河下梢天津卫。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授） 【收听指南】 01:50 “借钱吃海货，不算不会过” 03:30 “京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子” 04:30 “上有天堂（天津、塘沽），下有苏杭” 07:24 交通要道、工业城市与商贸汇聚地 11:27 码头文化对天津的影响 14:15 异质的人多了，一定意味着包容 14:34 时间代际长了，往往会形成排外 17:10 “嘛钱不钱的，乐呵乐呵得了” 17:34 北京“练角儿”、天津“成角儿” 19:55 “你不是天津人吗？能不能说段相声？” 21:10 “三不管地带”反而带来了曲艺的繁荣 24:12 不争第一，也是骨子里的生活态度 26:50 马志明与老观众的菜场偶遇 28:10 虽然不能躺平，但也不用卷得厉害 29:23 天津租界，华北人民征服了世界？ 31:40 华北不像江南，不是一个实体概念 33:30 天津、上海、武汉，工业发展与工人运动 35:00 天津的重工业里面也保留了轻工业 40:18 革命不同于战争，革命是一场系统性变革 43:00 思潮传播方面，天津是特别重要的中转站 【工具箱】 01 九河下梢，是指九河同归于海，九河并非实指。实际海河水系是由五大干流（南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河）组成，在天津市区三岔河口汇入海河，经海河流入渤海。 02 按照明代的军事编制，五千六百人为卫，一千一百二十人为千户所，一百一十二人为百户所，所下设总旗二名、小旗十名。明永乐二年（1404年）筑城设卫，称“天津卫”。唐中叶以后，天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”，元朝改称“海津镇”，是军事重镇和漕粮转运中心。天津卫还是明代四大卫之一。 03 靖难之役，又称靖难之变，是建文元年（1399年）到建文四年（1402年）明朝统治阶级内部争夺帝位的战争。“靖难之役”结束后，朱棣登基为帝，史称明成祖。其后，朱棣将齐泰和黄子澄等五十多名大臣灭族，并继续实施削藩政策，加强中央集权。 04 马志明，中国相声演员。1957年考入天津戏校学武花脸，1962年调入天津市曲艺团，正式开始说相声，1986由侯宝林代收为师弟。马志明为“马氏相声”的第三代传人，深得“马氏相声”的真髓，形成了不温不火、不急不躁、不喊不叫、不荤不咸的艺术风格。 05 天津租界，是1860年至1945年期间，英国、法国、美国、德国、意大利、俄国、日本、奥匈帝国和比利时等国，通过签订不平等条约和协议在中国天津老城东南相继设立的拥有行政自治权和治外法权的租借地。1860年，英国首先在天津设立租界，最高峰时有9个国家在天津设立租界。同时，天津也是中国最早收回租界的城市之一。1945年，中华民国政府在对日战争胜利后，正式收回天津的最后两个租界，标志着天津租界历史的结束。 06 在2021年全国各大城市GDP排名中，前五名依次是上海、北京、深圳、广州和重庆，其中有三个都是直辖市。而同样作为直辖市的天津排名却并不靠前，排在了第11位。 07 小站练兵，是指甲午战争之后袁世凯在天津小站以德国军制为蓝本，制订了一套以近代陆军的组织编制、军官任用和培养制度、训练和教育制度、招募制度、粮饷制度等为内容的建军方案。小站练兵基本上摒弃了八旗、绿营和湘淮军的旧制，注重武器装备的近代化和标准化，强调实施新法训练的严格性，成为中国近代陆军的草创先河。因其队伍训练营地在天津东南70里的一个铁路站，位于天津至大沽站中间，故被称小站练兵。 【往期回顾】 Vol.82丨山河纪：空间的历史与历史的空间 Vol.87丨山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳 Vol.90丨山河纪：珠江，风气之先与革命前奏 Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？ Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？ Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
当地时间9月8日，英国女王伊丽莎白二世去世，终年96岁。作为英国在位时间最长的君主，同时也是英联邦元首，她见证了“日不落帝国”的衰落，也见证了英帝国向英联邦的过渡。（关于本日的热点加更，东腔西调公众号将在晚上发布次条《三个词概括英女王的一生》） 帝国，毫无疑问是一个复杂多元的概念。由于冷战后苏联解体，许多人关心帝国的崩溃；随着美国实力遥遥领先，许多人转而研究帝国的扩张与维系；而帝国与民族国家的对立，以及后者对前者的取代，则几乎被认为是历史的必然。 但到底什么样的国家才可以被称为帝国呢？帝国是否必然意味着征服-统治的等级关系？历史上的帝国留下了哪些遗产？古代中国是一个帝国吗？在今天的节目中，我们邀请了华东师范大学的许纪霖老师和上海政法学院的郑非老师，和我们一起聊一聊在世界历史上曾经起到重大作用的各个帝国。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：许纪霖（华东师范大学历史系教授，《许纪霖的播客》主播） 嘉宾：郑非（上海政法学院讲师，著有《帝国的技艺》《帝国的失败》等） 【收听指南】 ｜帝国的分崩离析与民族国家的再聚合 03:18 郑：19世纪是一个自由和竞争的时代，20世纪是一个主权与管制的时代 06:20 许：政治学有个说法，西方实际上有两张面孔，对内洛克主义，对外霍布斯主义 08:10 许：首先我们先要把帝国和帝国主义分开，某种意义上来说帝国主义是贬义的，但是帝国是中性的 09:12 郑：在中国古书里，帝国是个道德词汇，所谓的帝国主要讲的是一种统治的合法性，而不是讲国家的组织形态 11:58 许：东方也有多元帝国的形态，帝国不是欧洲历史的特殊现象，恰恰是世界普遍历史的一部分 15:04 郑：任何一个多元的超大国家，都避免面对帝国会面对的问题，但东西方的帝国有着相当大的不同，这也是事实 18:00 许：如果说罗马帝国的特征是统一的法律秩序，那么中华帝国则是由三个同心圆组成的一套文明秩序 ｜比较帝国研究，不同帝国的不同形态 20:31 郑：社会驱动产生的帝国（英帝国、法帝国）vs王朝驱动产生的帝国（奥地利-哈布斯堡帝国、俄罗斯帝国） 21:37 许：英帝国是以自由贸易秩序而组织起来的一个帝国吗？ 24:01 郑：英帝国考虑的是建立并维持有弹性的统治，希望长治久安，扩张也不至于被反噬；在法兰西第二帝国，殖民冲动虽是行政驱动的，但归结起来，是内部意识形态冲突奠定了法殖民帝国的面貌 25:00 许：在晚清和民国，上海有法租界和公共租界，管理模式非常不同，前者是行政管理，后者几乎属于自我管理 29:29 郑：除了许老师刚刚提到的不要“一竿子插到底”，我想英国的统治还有另外一个要诀，那就是“难得糊涂” 31:22 郑：哈布斯堡帝国和俄罗斯帝国都是古典帝国的转型物，但相比之下，俄罗斯帝国要更古典、更低效、更不发达 35:00 许：有弹性的统治往往会产生更深远的影响，尊重自治的传统本身也是带有敬畏感的 38:09 郑：俄罗斯帝国在19世纪中期前，其实弹性是比较足的，但其瓦解恰恰在于俄罗斯人对俄罗斯帝国不满，因为俄罗斯人是帝国中间受压迫最深的民族 39:40 许：俄罗斯帝国的上层结构与俄罗斯民族的意识底层是脱离的；一个民族的民族意识的产生，有时候需要一种外来的比它文明高的冲撞、冲击 45:00 郑：往往是政治冲突/政治运动造就了民族意识，而不是民族意识带来了政治冲突/政治运动 ｜家国天下，王朝认同与文明认同 47:00 许：无论是北宋还是南宋所出现的民族认同，并不等同于中华民族认同 49:00 郑：中国古代有没有文明认同？有，但它在中国人的政治认同中占多少比例，这个就不好说 52:00 郑：如果我们去看历史，帝国统治失败的地方，并不是一开始就这么失败；每个帝国的失败都有一些必然的结构性的问题，但也有一些偶然的因素在起作用 56:15 许：中国传统士大夫接受了家国天下的说法，对王朝的认同实际上是对正统和文明秩序的认同；中华民国继承了帝国的版图，但没能成功继承帝国的认同 01:02:30 郑：古代帝国和近代帝国也有很大的区别，古代帝国的构成比较随意，由私人关系凝结而成，近代帝国就比较讲制度、讲契约 ｜从多元到单一、单一到多元的轮回 01:04:38 郑：最近有一本新书，讲的是国际联盟、联合国这样的超大型国际组织，实际上最开始的原型就是英帝国；即便到了现代，帝国这个母题依然以某种方式反映在我们的政治生活中 01:06:04 许：在这个民族国家的时代，帝国是不会消失的；我们不是发思古之幽情来讨论帝国，而是每一个超大国家在面临问题的时候，都希望从帝国那里获得自身的智慧 01:08:02 郑：按照民族国家的逻辑，切身为民的地区往往蕴含着强烈的政治冲突的可能，于是我们就需要一个更模糊的框架来把这些地区融合起来 【工具箱】 01 威尔逊原则，即美国总统伍德罗·威尔逊为结束第一次世界大战提出的纲领，又称十四点和平原则，其理想主义政治理念可以基本上概括为：人性可以改造，战争可以避免，利益可以调和，以及建立国际组织、保卫世界和平。 02 茹费理（Jules Ferry，1832-1893）是法兰西第三共和国初期的政治家、因中法战争失败而下台的法国总理，以实行反对教会的教育法和扩大殖民地而出名。1885年7月28日，他在众议院为其殖民政策辩护，发表了一篇著名的演讲，表示“在我们生活的时代，一个民族是否伟大在于它遵循怎样的发展路径……（如果）没有实际行动，不参与世界事务……我保证这样的态度会使我们的国家很快走向终结……法国不能只是一个自由的国家，她也必须是一个伟大的国家。” 03 约翰·洛克（John Locke ，1632-1704），英国思想家、哲学家和著述家，被广泛认为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他推行的是完全不受强力压制的消极的自由，在强调维护个人的自由权利的基础上提出了系统的政府、人民、宪政等的思想。洛克式自由主义代表着新生阶级的基本诉求，把财产权视为同自由、生命一样的权利。 04 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679），英国政治家、哲学家。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。霍布斯的自然法思想建立在“性恶论”基础上，而自然法是建立在理性之上的普遍法则，用来禁止人们毁灭自身或放弃保存生命的手段。 05 《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》一书是许纪霖教授的著作，全书展示的是一张整体性的中国文化认知地图。全书依次有所谓“天龙八部”——甲部（核心结构“儒家”）、乙部（互补结构“儒、道、法、墨”）、丙部（信仰结构“儒、道、佛三教”）、丁部（政治结构“周秦之变与宋元之变”）、戊部（社会结构“江湖”等）、己部（总体结构“共同体”等），前有导论部（“留在我们血脉里的传统”），最后是结论部（“中国文化的未来在哪里”）。 06 公意（general will）是指集体的真实利益，等同于共同的良善（公益）；若每个人皆能无私地行事，则公意就是所有人的意志。卢梭曾以一段话概括了《社会契约论》“所要解决的根本问题”：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。” 07 约翰·费希特（Johann Fichte， 1762-1814），德国作家、哲学家、爱国主义者，古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家，他寻求对哲学思想，特别是康德唯心主义思想的统一；作为一名爱国主义者，他试图唤醒德意志人民要求国家统一。 08 华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。 09 弗朗西斯·霍普金森（Francis Hopkinson，1737-1791），宾夕法尼亚、新泽西及美国政治家、作家、业余音乐家，《独立宣言》签署人之一，美国开国元勋。虽然流行的说法是贝特西·罗斯设计了美国国旗，但实际上是霍普金森的星条旗设计于1777年6月14日被大陆会议采纳为美国国旗。 10 《没有魔法宫：帝国的终结与联合国的思想源起》是英国历史学家马克·马佐尔（Mark Mazower）的新作。其中，他围绕一些关键历史时刻、关键人物和他们的思想，对联合国的意识形态“史前史”和战后世界秩序进行了一系列探讨，旨在以一种新颖的观点去看待联合国的形成。 【小助手】 帝国，作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族国家，对我们而言，观察这些水手的举动（即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候），仍然是有益的。 《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？也欢迎听众朋友们交流分享你对“帝国”或“民族主义”的思考，我们会在9月15日前选出2位朋友，各送上《帝国的技艺》纸质书一本。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
在过去的节目里，我们已经提及隐私问题、数据正义、观念与立场之争等等，今天我们想继续聊聊互联网不太光明的那一面——网络戾气和网络暴力。它有很多延伸概念，比如键盘侠、扣帽子、反串黑；也衍生了很多金句，比如“今日我若冷眼旁观，他日无人为我摇旗呐喊”、“雪崩时，没有一片雪花是无辜的”……有时以徒劳告终，也时有正义得以伸张。 如果留意，类似的戏码几乎每天都在重复上演。我们总习惯说，是“互联互通”的网络带来了人与人的隔绝与封闭，加剧了人与人的对抗与分裂。尤其是在这两年的封闭期间，网络几乎成了信息的唯一来源，我们对其情绪放大器的感受也更加真切。 但在网络还没有如此普及的时候，就没有“网暴”吗？“斗争性话语”、“集体暴力”是否内在于人的本性？它们何以产生、何以蔓延、何以泛滥？我们又可以为避免一个充满对立的世界做些什么？在本期播客中，主播何必和社会学学者孟庆延将从个人的角度，再聊聊为什么我们当下会有越来越重的戾气和越来越强的激动感。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:06 再谈“网络戾气” 03:01 从电影《搜索》开始聊起 05:25 某一现象背后，可能有很长的因果链条 06:50 我们需要短链条理性，也要警惕其泛滥 08:39 每个人都可能是公共讨论的“受害者” 10:20 专业媒体从业者对公共事件有报道义务 13:48 短链条理性泛滥往往有长链条情绪加持 15:00 让子弹再飞一会儿，就事论事+将心比心 17:01 真实生活并不要求你时时刻刻站队 18:11 网暴传导链中，“普通人”不是挡箭牌 19:43 祛魅之后，正义和善良都在个体身上 【工具箱】 《搜索》（2012）是由陈凯歌执导兼编剧的剧情电影，改编自小说《请你原谅我》，讲述都市白领叶蓝秋因为一件公车不让座的小事，而引发了蝴蝶效应般的网络暴力，以致最终被逼到生活的死角的故事。 《教父》（1972）是由弗朗西斯·福特·科波拉执导的黑帮电影，改编自马里奥·普佐的同名小说，讲述了以维托·唐·柯里昂为首的黑帮家族的发展过程以及柯里昂的小儿子迈克如何接任父亲成为黑帮首领的故事。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” Vol.80丨制造需要：在消费主义与反消费主义之间 Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外） Vol.92丨象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？ Vol.95丨老龄社会：你真的了解过你的父母吗？ Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？ Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？ 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临：国家和个人的发明》现已完结，第二季节目《现代的精神：世俗时代到来》正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
中国几千年历史，几十个朝代，清朝可以说是争议最大、众人对其感情最复杂的一个朝代，原因显而易见：清朝是由少数民族建立的，又是中国最后一个帝制朝代。众多清宫剧捧红了清朝，却也带来了数不清的误解。 对于明清鼎革，有人贬低，有人赞扬。晚清作为近代中国的起点，承担了太多屈辱，辛亥革命又是以推翻清王朝统治为起点。如何看待清朝在中国历史和世界历史中的位置？从康乾盛世到晚清败局的转折给了我们哪些启示？ 为什么一个小小的、落后的部落，崛起于长白山区后，竟然能灭掉统治上亿人口、占据东亚最好地区、已经持续近三百年的明朝？都说“自古胡虏无百年之运”，为什么清朝却能存续近三百年？在今天的节目中，我们邀请到复旦大学的侯杨方教授，来和我们聊一聊清史，为我们还原这个高度分裂的清朝。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：侯杨方（复旦大学中国历史地理研究所教授） 【收听指南】 02:30 重新看待明清鼎革 侯杨方：大家常说女真族是游牧民族，其实不是，女真族是渔猎民族，以捕鱼和狩猎为主，也有农业。他们一出生就面临着残酷的自然淘汰，战斗力远远超过单纯的游牧部落。相比之下，明朝在武器技术方面也不占优势，几乎每战必败。 08:33 明亡清兴，偶然还是必然？ 何必：有人说，假如明朝的火器能再强一点，或者明朝廷能够坚定信仰袁崇焕训练的关宁铁骑，也许后来能不能入关也未可知。这些偶然性因素有多大的影响呢？ 侯杨方：早在天启元年（1621），徐光启就提议引进西洋火炮、招揽澳门的葡萄牙人，用以备战。这也是明朝为数不多选择之一。但当时的明朝不仅受制于财力，还有意识形态的桎梏（反对基督教在中国的传播）以及商贸限制和兵变考量，等到己巳之变结束，明朝招募的葡萄牙士兵抵达南昌后仍被遣返。 13:45 败下的明朝就像翻盘失败的赌徒 侯杨方：明末的失败有点像“一步错，步步错”，最后像滚雪球一样不可遏制，最终崩塌。 16:04 成也军事，败也军事 何必：清朝初期励精图治，一开始就奠定了多元包容的统治心态。但到了嘉庆年间，军力也开始走下坡路，前有白莲教起义，后有鸦片战争、太平天国运动，最终溃败。 侯杨方：入关前后八旗统治集团如此高效，首先和他们的出身有关。女真和蒙古在血缘和文化上相近，很容易形成联盟。另外从创业角度看，清朝崛起就像一个家族企业，打仗亲兄弟，上阵父子兵；而明朝则是皇帝和职业经理人的关系。女真内部也不是没有矛盾，皇太极去世未立遗嘱，兄弟多尔衮和长子豪格面临继承问题，但清朝的统治集团竟然通过妥协的方案，化解了这一立国以来最大的危机，也断了明朝唯一的生机。 侯杨方：入关以后为什么战斗力一泻千里？因为人性就是好逸恶劳。从1644年开始打了18年，八旗入关的第一代不是战死就是老病退休，对于生下来就在北京内城的“二代”们来说，没有战斗力，没有战斗的欲望和冲动，也没有东西可抢，战斗力的衰减是非常正常的。 25:30 集中的君权，扭曲的文治 侯杨方：我们经常会强调八旗的腐败，但我并不完全认同。平定三藩的时候，主力还是八旗兵。乾隆对八旗被汉化在心理上充满了矛盾，所谓“汉化”在满洲人看来就是好逸恶劳、喜欢文治、不尚武功。 何必：这一点在国际汉学界或中国研究界还爆发过争论。且不论清朝的成功是不是因为汉化，清朝至少相当成功地继承了明朝对于整个汉人地区的文治传统。洪武年间，朱元璋炮制了“胡惟庸案”，废除了千年的相权；到了清朝，雍正帝设立军机处，进一步削弱了内阁。 29:00 胡虏无百年，清朝何以例外？ 侯杨方：很重要的一点是，清朝的统治集团比较成熟，在是否入关的问题上，他们深思熟虑。而皇太极的“端坐而崩”对满洲全族入关有很大的促进作用，因为多尔衮要争权，皇太极的“两黄旗”并不服他。另一方面也有偶然因素，就是李自成包围了北京，他接到了吴三桂的求援信，所以改变了行军方向。入关以后，多尔衮才坚决要求占领北京，否则他们就会成为伪朝的“汉奸”。 侯杨方：在统治方面，他吸取教训，州县一级的官员、巡抚全都用当地的汉人，满洲人掌握军队总督和驻防将军；还将汉人都撵到南城生活，隔离而不干预。他把汉人的组织全部打垮，实行原子化的统治，这些都是硬打击。另外，他也通过更名田制度，笼络了汉人中下层民心，对于不服的力量，则通过剃发令文字狱严厉打击。康熙时期还有一系列的怀柔。 36:30 清朝皇帝的正统性焦虑 何必：无论康熙还是乾隆，笼络的时候都是两手都抓两手都硬，但雍正却突发奇想，一定要跟汉人知识分子讲道理，所以就有了《大义觉迷录》，用以澄清即位以来种种流言，但于乾隆帝上位后马上被禁止发行和刊印。 侯杨方：清朝让广大的汉人非常别扭，尴尬就在这里。对于当时的康熙皇帝来说，他一方面瞧不起汉人，但另一方面他从小开始阅读这些汉人的典籍，也有向往的一些东西。乾隆本人也会穿明代士大夫的衣冠，雍正也会题书画写汉诗。当时清朝已经建立七八十年，当雍正看到还有吕留良、曾静之流仍有反清言论，雍正就对“华夷之辩”的论调进行了辩驳，以传统的儒家思想为清朝的正统性和合法性辩护，还是有道理的。乾隆为什么把它禁掉，因为有很多事情，讲道理是讲不清楚的。 43:14 统一的清朝，多元的帝国 侯杨方：清朝的多元和一统，在历史上并不特殊。实际上多元民族的大一统帝国，汉武帝时候就建立过。所谓的“特殊”，其实在此前中央大一统王权不断演化的过程中，都是已经实践过的统治技术。 49:23 读通史，能收获更开阔的视角 【工具箱】 01 萨尔浒之战是1619年（明万历四十七年，后金天命四年）二到三月间，在明朝与后金的战争中，努尔哈赤在萨尔浒（今辽宁抚顺东大伙房水库附近），以及萨尔浒附近地区大败明军四路进攻的反击战，是明朝与后金辽东战争中的战略决战。以后金全胜、明军大败而结束，是明清战争史上一个重要的转折点。 02 袁崇焕（1584-1630），字元素，号自如，广东广州府东莞县人（一说为广西梧州藤县人），明末抗清名将。袁崇焕万历四十七年（1619）中进士，初授福建邵武知县，后官至兵部尚书兼右都御史，在抗击清军（后金）的战争中取得大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629）击退皇太极，解京师之围后，被魏忠贤余党弹劾，皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年（1630）八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。 03 徐光启（1562-1633），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。 04 吴桥兵变是发生于明朝崇祯年间的一次兵变。崇祯四年（1631）八月，后金首领皇太极率军围困明帝国边境的大凌河城3万余军民，身处登州的登莱巡抚孙元化奉崇祯命派遣孔有德等人自陆路支援辽东。同年闰十一月二十八日，孔有德等人在北直隶的吴桥突然举兵造反，兵戈回指，连陷山东诸县，最终攻克山东重镇登州并包围莱州。明朝调集各路援军，耗费18个月才最终打败叛军。叛军首领孔有德、耿仲明等人狼狈逃窜，最终浮海投降了后金。 05 孙元化（1581-1632），字初阳，号火东，上海川沙县高桥镇人，是西洋火炮专家。天启间举人。从徐光启学西洋火器法，孙承宗荐为兵部司务，在边筑台制炮，进兵部职方主事，崇祯初为职方郎中，三年以右佥都御史，巡抚登莱，崇祯五年因叛将孔有德攻陷登州，后孔有德在登州携带大量红夷火炮和炮手渡海投降后金，使后金有了火器攻城能力，孙元化因此被斩首于北京菜市口。 06 八旗，最初源于满洲（女真）人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。明万历二十九年（1601），努尔哈赤整顿编制，初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗；万历四十三年（1615）增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗；天命年间始设蒙古旗，至皇太极天聪九年（1635）编成蒙古八旗，最终由皇太极至崇德七年（1642）完成汉军八旗的编制。 07 雍正六年（1728），清初文人曾静和其门徒张熙不满身为夷狄的满清皇帝统治天下，因此宣扬雍正帝的得位不法和十大罪状，所以试图游说当时的川陕总督岳钟琪反清复明，岳钟琪假装同意骗出口供，反过来逮捕二人，送返燕京，之后在刑部侍郎杭奕禄等的审问。而后雍正下令收录关于此案的上谕、曾静的口供和《归仁录》，合成《大义觉迷录》。雍正八年，雍正帝于全国各地发行刊印，但于乾隆帝上位后马上被禁止发行和刊印，后于光绪年间重新刊印此书。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
当我们提起现代化的时候，最先联想到的大概是“全球化”和“世俗化”这样两个关键词。 21世纪初，美国经济学家弗里德曼写作《地球是平的》一书，引起了轰动；以至于当我们现在再讲起“全球化”的时候，依然很容易想象出一种非常扁平的“全球化”。当地时间8月12日，英籍印度裔作家萨尔曼·鲁西迪在纽约州遇袭，再次将宗教与世俗化、传统与现代化的话题带回了我们的视野。 生活在世俗时代意味着什么？现代化是一种价值提倡吗？现代化发展到今天是否有其反作用力？全球视野内，现代化之路是否注定充满冲突？在今天的播客中，梁文道、施展和张新刚将和大家再一起聊一聊对现代⽣活以及未来世界的看法。 （本节目为8月13日对谈直播录音剪辑） 【本期对谈】 梁文道：作家、媒体人，《八分》主讲人 施展：外交学院教授，大观学者 张新刚：山东大学历史文化学院教授，大观学者 【收听指南】 08:40 鲁西迪遇刺，宗教到底退场了吗？ 13:15 宗教力量的反击，是世俗化播散中的回响 17:00 现代化是个复合词，包括很多层面 22:10 世俗化是否会均质发展，仍是未知 26:00 非西方国家进入现代的双重任务 37:40 汉服回归，现代不是传统的对立面 42:40 现代人的孤独与身份认同 44:40 面对普遍与特殊的张力，平衡很难把控 49:30 自我纠偏是现代文明的成败关键 52:00 每个国家都难免会有一些自己的神话 56:27 理性的起点是反思，但不是底层驱动力 01:07:00 和平年代，人们如何安放生命意义 01:09:30 五大央企退市，逆全球化已经到来？ 01:15:00 当实体经济与资本秩序的主导开始分离 01:20:15 全球供应链再重组对中国的影响 01:25:33 当经济空间与政治空间的主导开始分离 01:29:20 越南紧邻中国，有区位优势 01:32:05 变动局势之下，重新想象全球化 01:36:00 逆全球化思潮，其实内生于现代性 01:39:00 这个世界会好吗？现代版的怀旧情节 【工具箱】 01 萨尔曼·鲁西迪（Salman Rushdie），英国著名作家。生于英属印度孟买，14岁移居英国读书，剑桥大学国王学院历史系毕业，现居美国纽约。其作品风格往往被归类为魔幻写实主义，显示出东西方文化的双重影响。他在英国支持工党，并批评印度的保守派政党。1988年以来，鲁西迪就因为小说《撒旦诗篇》遭受死亡威胁。2022年8月12日，鲁西迪在纽约一个文学节上准备演讲时遭到袭击。 02 《世界是平的》是托马斯·弗里德曼（Thomas L. Friedman）论述“全球化” 的专著。此书的论点是：全球化不只是一种现象，也不只是一种短暂的趋势。它是一种取代冷战体系的国际体系。全球化是资本、技术和信息超越国界的结合，这种结合创造了一个单一的全球市场，在某种程度上也可以说是一个全球村。 03 《查理周刊》事件：当地时间2015年1月7日，法国讽刺漫画杂志《查理周刊》位于巴黎的总部遭到武装恐怖分子冲锋枪袭击，造成12人死亡，11人受伤，死者包括周刊的主编以及三个知名漫画家。当晚，法国总统奥朗德发表电视直播讲话，宣布8日为法国全国哀悼日。 04 卡尔·波兰尼（Karl Polany）在《大转型：我们时代的政治与经济起源》（The Great Transformation）一书中分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化。他批判性地指出市场脱离社会的自由主义经济必然导致经济危机，造成社会崩溃，因而“脱嵌”是不可能成功的，市场应当“嵌入”于社会之中。 05 《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇小说。该书首次出版于1719年4月25日。该作主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索（Robinson Crusoe）出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海的故事。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了一段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，在岛上生活了28年2个月零19天后，最终得以返回故乡。 06 在《世俗时代》一书中，查尔斯·泰勒（Charles Taylor）考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。 07 “地生人”是希腊神话中一群神奇武士的统称。关于人类从何而来，古希腊的起源神话令人惊讶地告诉我们：人是由大地而生。换言之，不是神，也不是女人，而是大地直接生育了希腊人。希腊人称这一大地生育方式为 αὐτόχθων：“地生人”，字面意思即为“种出来的人”。 08 伊拉斯谟计划（Erasmus Programme，European Community Action Scheme for the Mobility of University Students）是欧洲各共同体在1987年成立的一个学生交换项目。2014年1月在它的基础上创建了应用于欧盟所有教育、训练及青年体育领域的交换计划Erasmus+。其国际版为伊拉斯谟世界计划（Erasmus Mundus）。 09 继阿里巴巴宣布寻求在港主要上市后，8月12日，中国石油、中国石化、中国铝业、中国人寿、上海石油化工股份陆续发布公告称，拟将美国存托股从纽交所退市。据统计，以上五家央企的美股总市值（12.38亿美元）仅占美国中概股总市值（9.4万亿元）的0.089%，在美存托股份占其总股本的比例也都不超过3%，所以市场人士认为退市带来的象征意义更大。 10 权力转移理论是一个国际关系中关于战争的周期性的理论。密歇根大学教授奥根斯基(A.F.Kenneth Organski)于1958年在其所著《世界政治》一书中首次提出。节目中提到的“霸权过渡”指的则是二战后英国与美国之间的霸权转移。 11 《非加太地区国家与欧共体及其成员国伙伴关系协定》简称《科托努协定》(Cotonou Agreement),是非洲、加勒比海和太平洋岛国地区国家集团（简称非加太集团）77个成员国和欧洲联盟15国于2000年6月23日在贝宁首都科托努签订。该协定前身为《洛美协定》，曾是非加太集团和欧盟间进行对话与合作的重要机制，也是迄今最重要的南北合作协定，欧盟一直通过该协定向非加太集团成员国提供财政、技术援助和贸易优惠等。 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队策划创作，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临：国家和个人的发明》现已完结，第二季节目《现代的精神：世俗时代到来》正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
在上一期的列国志，我们聊完了富有浪漫气质的法国，在欧洲篇的第四站，让我们的视线继续向西，来到它的邻居——德国。 在现代世界生成的过程中，德国是个不得不提的国家。一方面它为人类贡献了许多灿若群星的伟大人物——康德、歌德、黑格尔等等。但另一方面，作为两次世界大战的发动者，它也曾对人类犯下过许多难以忽略的过错。这一切都使得人们对德意志的民族精神分外好奇。 德意志原本是碎成一地的小邦国，何以能在近代完成统一并迅速强大起来？“铁血宰相”俾斯麦留下的一手好牌，怎么被威廉二世打得稀烂？战后的德国如何超越自身，赢得整个欧洲的信任的？在今天这一期列国志栏目中，外交学院的施展教授将和我们聊一聊德国走向现代的艰辛与坎坷之路。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 01:38 14年夏天的德国自驾之旅 04:27 希特勒暴动的啤酒馆 05:46 南德与北德的区别 09:51 柏林是一个给人感觉很像北京的城市 18:27 路德宗教改革，带来了欧洲精神世界的分裂 19:20 路德所提出的教义其实并不新鲜，只是因为他活下来了 23:00 新教给人带来的心理焦虑 31:57 绝对主义王权没有在德国出现，跟德国的神圣罗马帝国身份有关 37:31 哈布斯堡王朝、黎塞留与三十年战争 47:00 大德意志派与小德意志派：德国统一的不同方案 53:28 德国知识精英在理论上构建了一个有待统一的德意志 56:00 格林童话的故事结构 01:02:11 德国的文化民族主义与法国的政治民族主义 01:06:11 超级政治精算师俾斯麦 01:15:22 晚年俾斯麦与德皇威廉二世 01:29:49 德国如何超越民族主义，获得邻居的信任 【工具箱】 01 啤酒馆暴动（德语：Bürgerbräu-Putsch）是指1923年11月9日晚上，由德国纳粹党在慕尼黑的贝格勃劳凯勒啤酒馆发动，计划仿效先前贝尼托·墨索里尼的向罗马进军来推翻魏玛共和国，但最后失败的一次政变。主要策划者包括纳粹党领导人阿道夫·希特勒、一战德军名将埃里希·鲁登道夫等。 02 马丁·路德（Martin Luther），德意志神学家、哲学家，原为神圣罗马帝国教会司铎兼神学教授，于十六世纪初发动了德意志宗教改革，最终促成基督新教的兴起。路德强烈质疑圣座关于藉金钱换取上帝赦罪（即赎罪券）的教导。1517年，路德在维滕贝格诸圣堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》），提出讨论教会腐败问题。 03 胡斯起义（Hussite Wars）：15世纪初波希米亚宗教改革领袖扬·胡斯提出改革教会，反对教会敛财腐化，主张用捷克语举行仪式，教徒可领饼酒等主张，1415年被处以火刑。改革的拥护者把反天主教与争取民族解放结合在一起，掀起了胡斯战争。 04 神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich；拉丁语：Sacrum Romanum Imperium），962年到1157年的官方名称为罗马帝国（拉丁语：Imperium Romanum），在1157年到1512年改称神圣罗马帝国，最后于1512年到1806年因帝国主体民族德意志民族意识抬头而定名德意志民族神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich deutscher Nation；拉丁语：Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae）。 05 哈布斯堡王朝（英语：House of Habsburg，公元6世纪—1918年），欧洲历史上最强大的及统治领域最广的王室，曾统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国、墨西哥第二帝国等。哈布斯堡家族亦称奥地利家族，奥地利1278年开始了哈布斯堡王朝长达640年的统治。 06 西班牙王位继承战争（1701—1714年）是因为西班牙哈布斯堡王朝绝嗣，王位空缺，法国波旁王朝与奥地利哈布斯堡王朝为争夺西班牙王位，而引发的一场欧洲大部分国家参与的大战。战争实质上是为遏制法国吞并西班牙而再次独霸欧洲的局面。因而引发半个欧洲组成新大联盟对抗法国。 07 阿尔芒-让·迪·普莱西·德·黎塞留（Armand-Jean du Plessis de Richelieu），17世纪初法兰西王国政治家、外交家，法国波旁王朝第一任黎塞留公爵。他在法国政务决策中具有主导性的影响力；特别是三十年战争时，他通过一系列的外交努力，为法国获得了相当大利益。在他当政期间，法国专制制度得到完全巩固，为路易十四时代的兴盛打下了基础。 08 1806年10月，正值德法耶拿大战，黑格尔携带着《精神现象学》（Phänomenologie des Geistes）手稿离开了耶拿。后来在给友人的信中，黑格尔写道：我见到了拿破仑这位“马背上的世界精神”。 09 腓特烈二世（德语：Friedrich II von Preußen, der Große），史称“铁血君王”腓特烈大帝，亦称弗里德里希二世，普鲁士国王。腓特烈大帝是欧洲“开明专制”君主的代表人物，在政治、经济、哲学、法律、甚至音乐诸多方面都颇有建树，为启蒙运动一大重要人物。在其铁腕统治下，普鲁士的国力迅速上升，在很短时间内便跃居欧洲列强之列。他和伏尔泰有书信来往并且曾在波茨坦会面过。 10 柯尼斯堡（德语：Königsberg），即如今俄罗斯加里宁格勒州首府加里宁格勒，位于桑比亚半岛南部，由条顿骑士团北方十字军于1255年建立，先后被条顿骑士团国、普鲁士公国和东普鲁士定为首都或首府。柯尼斯堡曾是德国东部的文化中心之一，伊曼努尔·康德曾在此居住过。 11 容克（德语：Junker）是指以普鲁士为代表的德意志东部地区的贵族地主。在德国从封建社会向资本主义社会过渡时期容克地主长期垄断军政要职。最著名的容克是奥托·冯·俾斯麦，其主导了德意志帝国的建立，被称为铁血宰相。 12 欧洲煤钢共同体1951年4月18日通过《巴黎条约》成立。根据条约规定，成员国毋须交纳关税而直接取得煤和钢的生产资料。欧洲煤钢共同体的缔约国有法国、西德、意大利、比利时、荷兰及卢森堡。生效期限为50年，欧洲煤钢共同体是欧洲漫长历史上出现的第一个拥有超国家权限的机构。成员国的政府第一次放弃了各自的部分主权，并将这些主权的行使交给一个独立于成员国的高级机构。 【相关往期】 列国志亚洲篇（点击回顾：日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度） 列国志欧洲篇 Vol.107｜列国志：俄罗斯，东顾西盼的踌躇 Vol.109｜列国志：英国，“日不落”的升起与落幕 Vol.112｜列国志：法国大革命的神话，衰落了吗？ 【延伸阅读】 施展世界｜《我书架上的神明》栏目 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
过去的半年，是充满浓烈怀旧情绪的半年。尽管“爷青回”一词还是2020的B站年度弹幕，从罗大佑孙燕姿的线上演唱会，到王心凌的翻红与周杰伦的新专，再到刘亦菲时隔十六年复归古偶，“旧”的情怀与滤镜毫无疑问再次成了“新”的流量密码。 怀旧情绪是否真的有一个开关呢？很多时候没有声音与画面，我们好像也能常常“闪回”。普鲁斯特在《追忆似水年华》里说，即使物毁人亡，气息和味道却在，他们更柔软，却更有生气，更形而上，更恒久，更忠诚，让人想念，等候，盼望。 怀旧曾被用来表示因离家出走而产生的身体上的痛苦，而如今，它已然成为一种现代性的情感体验。为什么那么多年轻人也开始怀旧了？怀旧的本质是什么？怀旧是不是因为现在过得不好？在本期播客中，主播何必和社会学学者孟庆延想聊一聊他们对于过往的记忆，以及对“怀旧”这一现象的随想。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:30 整个夏天，我们都沉浸在“回忆”里 03:40 怀旧，是因为对当下不满吗？ 05:50 人是一种不断加载着过去来向前“爬行”的生物 07:00 同学聚会的话题中心，永远是校园回忆 12:00 怀旧的不是memory，而是life 14:45 怀旧提醒我们，人是社会性动物 16:50 喜欢做饭，只是想复刻爸妈做的味道 19:30 PTSD，怀旧其实并不总是美好 21:00 真让你回到过去，你会开心吗？ 23:00 所有历史都会在我们身上留下印记 26:30 对过往的记忆，其实是我们生命的本体 28:30 怀旧不必比较，越多样，越健康 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” Vol.80丨制造需要：在消费主义与反消费主义之间 Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外） Vol.92丨象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？ Vol.95丨老龄社会：你真的了解过你的父母吗？ Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？ 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临：国家和个人的发明》现已完结，第二季节目《现代的精神：世俗时代到来》正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
2022年6月22日，“星爷”周星驰迎来了他的60岁生日。在和老师们的聊天中，我们惊喜得知翟志勇老师的师弟、华东师范大学政治学系的周林刚老师也是一位“星迷”，于是就有了这么一期节目。 周林刚老师曾做客东腔西调，从政治秩序的角度探讨了全民基本收入方案的可能影响（第33期）。在今天这个相对有趣的话题上，他坦言看周星驰的电影就是一种纯粹的放松，同时周星驰也有一种特殊的吸引力——虽然欢乐就是欢乐，它可以没有任何理由，但为什么他的电影那么好笑，也许是因为其中确实有一些值得发掘的内容。 从《鹿鼎记》《武状元苏乞儿》《审死官》，到《大话西游》《功夫》《美人鱼》，在今天的播客中，嘉宾周林刚老师不仅和我们分享了他所见的周星驰电影对天真幻想的满足和对遗憾的特殊处理，也聊到了周星驰的保守与自嘲气质，以及电影所体现的香港与内地时代变迁印记。 【本期对谈】 主播：大志（大观天下志编辑部） 嘉宾：周林刚（华东师范大学政治学系副教授） 【收听指南】 01:50 你欠星爷几张电影票？ 07:20 无厘头而不做作，可能是周星驰的天才之处 13:10 周星驰的电影也是香港市民社会的反映 16:46 八零后观影记忆：淘碟、逃课去录像厅 17:51 周星驰电影在何种意义上是“保守”的？ 22:36 要素一：对自然人性价值的护持与坚守 23:53 要素二：与政治或官僚系统保持距离 31:00 二元电影叙事，兼具戏谑和严肃，贬低与张扬 34:15 他可以神化道义，但他不想神化人 35:39 俯首甘为孺子牛，自嘲恰好是无我的反面 39:48 周星驰不是在电影里“讨论”爱情，而是在抒情 46:13 回望：周星驰电影进入内地的时代背景 49:34 从崔健到罗大佑，怀旧元素也包括一个时代 51:31 我喜欢把周星驰本人和他的电影区别来看 【本期片单】 《大话西游之月光宝盒》（1994，周星驰主演） 《大话西游之大圣娶亲》（1995，周星驰主演） 《大内密探零零发》（1996，周星驰自导自演） 《美人鱼》（2016，周星驰导演） 《西游·降魔篇》（2013，周星驰导演） 《少林足球》（2001，周星驰自导自演） 《长江7号》（2008，周星驰自导自演） 《国产凌凌漆》（1994，周星驰自导自演） 《鹿鼎记》（1992，周星驰主演） 《武状元苏乞儿》（1992，周星驰主演） 《审死官》（1992，周星驰主演） 《功夫》（2004，周星驰自导自演） 《望夫成龙》（1990，周星驰主演） 【延伸阅读】 螳臂馆-鲁迅系列丨哲学想要解释一切，政治想要改造一切。政治哲学探讨政治与哲学之间的关系。它是两种有关“一切”的态度相遭遇的边疆地带，既连接，又区隔。我们用一些微弱的文字，在这块边疆地带建造一座叫做“螳臂馆”的小屋。（该栏目更多文章可在“澎湃新闻”搜索“螳臂馆”阅读） 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
在上一期的列国志，我们聊完了英国的早期国家建设，在欧洲篇的第三站，我们来聊聊它的老对手，法国。 现代早期的法国，经常给人留下一种极其矛盾的形象。它是一个典型的中央集权制国家，陆军长期以来都是整个欧洲最强大的军事力量；同时内部却又存在极其严重的问题，在路易十四去世的时候，国家已经濒临破产，半个世纪后就爆发了天翻地覆的大革命。而无论我们是否愿意承认，从启蒙运动到法国大革命，法国对于现代世界生成的影响功不可没。 为什么提起法国，人们首先会想到浪漫？巴黎铁塔、凯旋门、小偷，到底哪一个才是法国？为什么革命在法国比在其他欧洲国家更早发生？法国大革命给现代世界带来了怎样的影响？在今天这一期列国志栏目中，外交学院的施展教授将和我们聊一聊他在博士期间，带给他最多思考与启发的法国。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 02:00 人们一说到浪漫，首先想到巴黎 06:22 法国大革命的影响：面子和里子 09:45 集权不是大革命的创造，而是旧制度的体制 15:00 国王推翻了封建社会，大革命推翻了国王 16:35 宫廷文化：路易十四和他的凡尔赛宫 19:11 路易十四，法国的乾隆还是康熙？ 21:00 从具体的贵族统治到抽象的规则/国王统治 26:11 越抽象的统治，越需要具象的文化符号 29:37 大革命后的叙事与天才将军拿破仑 35:53 利益冲突要钱，观念冲突要命 38:00 大革命没带来永久和平，反而激发了民族主义 40:20 民族主义一旦被构建，很可能导向非理性 42:30 科耶夫《法国国是纲要》：接下来是帝国的时代 47:00 超国家的方案：法兰西是欧洲的法兰西 50:10 法德摆脱囚徒困境，二战后欧洲统一得以落地 52:00 观念事实很重要，现实权力也很重要 【工具箱】 01 施展老师提到他的第一本书叫《迈斯特政治哲学研究——鲜血、大地与主权》。约瑟夫·德·迈斯特（Joseph de Maistre，1753-1821）是法国大革命之后法国保守主义最重要的思想家。他出生于法语区萨瓦，但不是法国人；他继承了父亲的贵族身份，但并没有贵族血统。大革命爆发后，法国开始统治萨瓦，迈斯特流亡在外，不再回归。其主要著作有《论法国》、《信仰与传统》、《政治组织和人类其他制度的基本原则论》和《圣彼得堡之夜》(1821)。 02 埃德蒙·柏克（Edmund Burke，1729-1797）是18世纪英国著名的政治家和保守主义政治理论家。他于1729年1月出生于爱尔兰的首府都柏林，父亲是新教徒，母亲则是天主教徒，先后就读于教友会的寄宿学校和都柏林的三一学院，他一生明显受古典教育的影响。1759年他开始了解英国政治情况，迈出了走向英国和欧洲的政治生涯第一步。 03 《枢纽：3000年的中国》是学者施展的著作之一。施展在这本书中以问题为导向，调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识，对中国几千年的复杂历史，以及百年来的成败兴衰，试图给出一个统一的解释框架。 04 《查理周刊》事件：当地时间2015年1月7日，法国讽刺漫画杂志《查理周刊》位于巴黎的总部遭到武装恐怖分子冲锋枪袭击，造成12人死亡，11人受伤，死者包括周刊的主编以及三个知名漫画家。当晚，法国总统奥朗德发表电视直播讲话，宣布8日为法国全国哀悼日。 05 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔（Tocqueville，1805年7月29日—1859年4月16日）的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。 原著出版于1856年。 06 《左传》曰：“封建亲戚，以藩屏周。”意思是：封立亲戚（周王室的同族）建立邦国，以各邦国来保卫周王室。西周分封制由此开始。 07 路易十四（Louis XIV；1638-1715），自号太阳王，是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位72年110天，是在位时间最长的君主之一。路易十四登基之初（1643），由他的母亲奥地利的安妮摄政，但是掌握实权的是黎塞留的忠实接班人马扎然。到了路易十四执政期间（1661-1715），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，使他在1680年开始成为西欧霸主。 08 “朕即国家”（l’etat, c’est moi）是路易十四的名言，代表其把国王的权力发展到了顶峰。“朕即国家”的含义有三层：皇帝拥有这个国家、皇帝代表这个国家以及皇帝的家族之命运即国家之命运。 09 拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769-1821），即拿破仑一世（Napoléon I），出生于科西嘉岛，十九世纪法国伟大的军事家、政治家，于1804年加冕称帝，把共和国变成帝国。在位期间称“法国人的皇帝”。对内他多次镇压反动势力的叛乱，颁布了《拿破仑法典》；对外他率军五破英、普、奥、俄等国组成的反法联盟，打赢五十余场大型战役。他在法国执政期间多次对外扩张，发动了拿破仑战争，在最辉煌时期，欧洲除英国外，其余各国均向拿破仑臣服或结盟，形成了庞大的拿破仑帝国体系，创造了一系列军政奇迹与短暂的辉煌成就。 10 普法战争是普鲁士王国为了统一德国，并与法兰西第二帝国争夺欧洲大陆霸权而爆发的战争。战争由法国发动，最后以普鲁士大获全胜，建立德意志帝国而告终。这次战争使普鲁士王国完成德意志统一，取代了法国在欧洲大陆的霸主地位。 11 在《永久和平论》中，康德（Kant，1724-1804）对实现永久和平提出了必要的原则，并克服在实现和平过程中所出现的各种困境与解决方法，最终超越没有法律的野蛮状态，建立一个各民族的联盟。在这个联盟中，每一个国家，甚至最小的国家，都可以不依靠自己的力量或者自己的法律裁决，而只是依靠这个各民族的大联盟，依靠一个联合起来的力量，依靠以联合起来的意志的法律为根据所做出的决定，来获得自己的安全和权利。 12 《凡尔赛和约》（Treaty of Versailles），全称《协约国和参战各国对德和约》，是第一次世界大战后，战胜国（协约国）对战败国（同盟国）签订的和约，其主要目的是削弱德国的势力。这份条约也标志着第一次世界大战正式结束。 13 第二次世界大战结束以后，法国的政治领袖戴高乐收到一份名为《法国国是纲要》的建言书。在这篇三万多字的长文中，一种罕见的大手笔勾勒出了战后世界秩序，并为刚刚光复的法国如何重新恢复大国地位提出了极为深刻、又极富想象力的建言。建言书的作者，名叫亚历山大·科耶夫（Alexandre Kojève，1902-1968），该文现收录于《科耶夫的新拉丁帝国》。 14 《法兰西的陷落》一书讲述了1940年法国沦陷的全过程。这是一场著名的失败，短短六周时间，一个拥有强大陆军的国家便沦为纳粹的附庸。这次战败深刻地影响了第二次世界大战的战略格局，使法国至今仍然笼罩在耻辱的阴影之中。作者朱利安·杰克逊（Julian Jackson）从军事、政治、经济乃至法国社会状况等多个角度，深入分析了这次溃败的根本原因，展现了身处战争中的法国社会全景，并真实地告诉人们，军事史上那些流畅而简单的叙述与混乱而复杂的战争现实是多么不同。 【相关往期】 列国志亚洲篇（点击回顾：日本丨韩国丨越南丨新加坡丨泰国、柬埔寨丨阿联酋丨沙特丨伊朗丨土耳其丨以色列丨印度） 列国志欧洲篇 Vol.107｜列国志：俄罗斯，东顾西盼的踌躇 Vol.109｜列国志：英国，“日不落”的升起与落幕 【延伸阅读】 施展世界｜《我书架上的神明》栏目 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
讲起《史记》，大家一定不会感到陌生。无论是《鸿门宴》《将相和》，还是《孔子世家》《陈涉世家》，都是我们在学生时代耳熟能详的名篇。从地位来看，《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》（鲁迅）”，从内容来看，司马迁“究天人之际，通古今之变”，最终“成一家之言”。 而在《青铜与竹简的世界》一书中，美国学者侯格睿独创了“青铜世界”与“竹简世界”，分别比拟秦始皇的帝国与司马迁的史籍，呈现了一副司马迁与秦始皇争夺世界的画面。比拟的结果，是“竹简世界”取代了“青铜世界”，《史记》将伴随时间的流逝与历史推演无限延伸，真正传之万世。 那么更深一层的追问是，历史家笔下的历史著作，是原本的历史，还是历史家“塑造”的历史？历史和史书分别意味着什么？《史记》该怎么读？它对于现代的我们来说还有什么意义？在本期节目中，主播何必和嘉宾丁波、张大可老师将带我们一起进入司马迁的历史世界。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：张大可（中央社会主义学院教授，中国史记研究会会长） 嘉宾：丁波（译者，中国史记研究会副会长，北京史记研究会会长） 【收听指南】 01:20 《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》 06:10 梁启超的两种读书法：鸟瞰+平视 10:20 单纯的历史记录并不等于历史学 12:00 古代中国的两个神秘数字：3和5 14:15 司马迁找到了一个竞争对手——秦始皇 ｜项羽本纪｜ 19:40 作为一个失败的统治者，项羽何以居本纪？ 28:20 从名和实的角度，项羽都做到了号令天下 ；吕后 ｜孔子世家｜ 33:00 作为非政治人物，孔子何以居世家？ 36:00 司马迁塑造的孔子是带着司马迁影子的孔子 38:30 《太史公自序》所创造的三位圣人之言 42:00 司马迁做《史记》也是受命于家族 48:00 司马迁有野心，并不自认低于孔子 52:30 三皇五帝，司马迁创造的历史记忆 58:00 司马迁为我们找到了一个共同的祖先 ｜魏其武安侯列传｜ 01:01:30 宴会名场面，背后是残酷的权力斗争 01:09:50 对典型人物的塑造：窦婴 01:11:10 “他活着为了写史记，他因写史记而活着” 【工具箱】 01 《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》是美国历史学者侯格睿（Grant Hardy）的代表作。“青铜世界”与“竹简世界”是侯格睿独创的专门名词，也可以说是文学形象的比拟术语，分别指代对中国历史模型文、武两个层面的摹写。秦王朝的崩溃与帝制的结束，表明“青铜世界”只是一个历史阶段；司马迁创造的“竹简世界”，还将伴随时间的流逝与历史推演无限延伸，是真正的传之万世。 02 侯格睿（Grant Hardy），北卡罗莱纳大学阿什维尔分校历史系助理教授，美国当代《史记》研究的重要学者之一，与华兹生（Burton Watson）、杜润德（Stephen Durrant）是美国汉学界史记学研究领域最负盛名的学者，被誉为美国《史记》研究三君子。侯格睿的《青铜与竹简的世界：司马迁对历史的征服》、华兹生《司马迁：中国伟大的历史学家》、杜润德《朦胧的镜子：司马迁笔下的矛盾与冲突》均是当代美国《史记》研究重要成果之一。 03 司马迁的《史记》是中国历史上一部体大思精的历史著作，同时又是一部优秀的文学传记著作。体大是指《史记》宏大的五体结构，指外在形式；思精是指《史记》内容的全面性和系统性，即历史内容和思想内容。《史记》五体分别指代：《本纪》十二篇，《表》十篇，《书》八篇，《世家》三十篇，《列传》七十篇，记述从黄帝到汉武帝三千年历史，创造了纪传体通史。自班固《汉书》以下至《明史》，以及后来的《清史稿》，都承袭了《史记》的体例。 04 《司马迁之人格与风格》是中国近现代全面介绍和评议司马迁及《史记》的专著。作者李长之是20世纪中国最伟大的文学批评家，与吴组湘、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。他以优美而富于情感的笔调，精审详核地分析了司马迁所处的伟大时代，追溯了他的家学渊源，讨论了他和孔子在精神和性格上的契合和共鸣及距离。 05 《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家儒客大家班固编撰，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事，把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。 06 长平之战，是秦昭襄王四十七年（公元前260年）5月至10月秦国率军在赵国的长平（今山西省晋城高平市西北）一带同赵国军队发生的战争，堪称秦赵国运之战，也是战国历史的最后转折。《史记·秦本纪》记载：四十七年，秦攻韩上党，上党降赵，秦因攻赵，赵发兵击秦，相距。秦使武安君白起击，大破赵于长平，四十余万尽杀之。 07 “五年之间，号令三嬗”出自司马迁的古诗《秦楚之际月表》。“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例，以表格的形式表现某一时期的史事、人物。秦楚之际是指秦二世在位时期和项羽统治时期。时间虽短，但事件变化多端（如陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝），所以按月来记述，称为“月表”。 08 《吕太后本纪》是史记本纪的第九篇，是史记中唯一一篇单独为女性作的传记。吕后，即吕雉（字娥姁），刘邦之妻。刘邦称帝，立为皇后。能干有谋，协助刘邦有力。刘邦死后，掌握大权。这位无名义而有实权的女皇帝，既贯彻汉初“无为而治”策略，又违背“非刘氏而王”的规定而封王诸吕，故一方面促进汉初社会安定和经济恢复，另一方面也促使统治集团内部矛盾。司马迁对其评价为“吕后为人刚毅”。 09 刘知几（661~721年），字子玄，徐州彭城（今江苏省徐州市）人。唐朝大臣、史学家。唐高宗永隆元年（680年），进士及第，授获嘉主簿，迁定王府仓曹参军。长安二年（702年），修撰起居注，成为史官，历任著作佐郎、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。开元九年（721年），坐事贬为安州别驾，追赠汲郡太守、工部尚书，谥号为文。其《史通》一书，评论史书体例与编纂方法，论述史籍源流与前人修史之得失，是中国首部系统性的史学理论专著。 10 司马谈，西汉时史学家，司马迁之父。汉武帝建元至元封年间，司马谈任太史令期间，曾对先秦的思想发展史作过广泛的涉猎和研究。他将研究成果整理撰成《论六家要旨》，对先秦各学派的思想特点作了深入的分析和评价，至今仍是史学界研究先秦思想史、哲学史的珍贵文献。司马谈一直立志撰写一部通史，《太史公自序》中“所欲论著”的临终嘱托，是司马迁写作《史记》的力量源泉之一。 11 《史记中的宴会》作者为中国史记研究会会长张大可。本书选取了《史记》宴会场面描写的七十三个故事，粗略地分为十五个类型单元，每类列目，原则上以时间为序。每个故事，节选原文分类编列，加以说明，与每篇题解、点评结合，粗陈宴会要义，表达编选者的心知与读者分享。 12 《魏其(jī)武安侯列传》是窦婴、田蚡和灌夫三人的合传。窦婴和田蚡都是汉初权重一时的外戚，灌夫因军功封为将军，他们之间的倾轧斗争是统治阶级内部矛盾的典型事例。文章写得最精彩的是魏其（窦婴）设宴、灌夫骂座和东朝廷辩的情景。两次宴会的情景写尽了官场的势利。 13 《他山的石头记：宇文所安自选集》是美国著名汉学家宇文所安（Stephen Owen）有关中国古典文学的论文集。全书所选的17篇文章，论述范围从上古文本如《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重写，以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文章不是某个“理论”或“学派”的产物，而是思想之精要、学术之心得；它们源于激情，也是苦心经营的结果。各篇的研究方法，不为一门一派所囿，而是体现了兼容并蓄、融会贯通的精神，体现了一种丰富的历史想象力。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
现代人，是我们共同的名字。可准确来说，我们不是“自主步入”现代社会，而是“被抛入”如今的现代世界。说起“现代”这个词，不追究的时候我们好像挺明白的，深究起来又好像很难解释清楚，工业生产能代表现代吗？现代化是世俗化吗？摩登、西化、现代化、现代性，从一开始就呈现出了复杂的样貌。 当我们谈论现代时，我们在指涉什么？个体主义的转变如何发生？现代化就意味着进步吗？本期为《现代的精神：现代人的基本气质》节目番外，节目主讲人张新刚和媒体人孟常、时评人陈迪从当下的生命经验展开，试图耐心地论述那些构成现代世界的观念、要素和事务，以及它们如何塑造了我们当下的生活。 【本期对谈】 张新刚：山东大学历史文化学院教授 孟常：媒体人，《不合时宜》主播 陈迪：时评人 【收听指南】 05:50 生活在现代社会，就是现代人了吗？ 12:50 未完成的现代化：当一辆马车出现在CBD 19:10 复杂多面的现代性，不只器物、制度与观念 24:05 个体主义：现代的精神基石 36:50 批评内生于现代性的本质 44:50 有许多概念被挪用或误置，但背后的情绪是真实的 55:40 社交媒体汇聚起不同观念时空的人们，幸运or不幸？ 01:02:30 中国商业社会的发展，反过来塑造了个体主义的观念 01:17:37 个体主义并不代表和集体主义相对立 01:22:09 我们享受了全球化红利数十年，这个时代一去不返了吗？ 01:44:00 现代人寻求的依靠：尊严、民族主义、存在主义… 01:54:12 希罗多德《历史》，谁是世界上最幸福的人？ 01:59:30 放下一些包袱，“每一个墓碑背后都是一部全球史” 02:03:19 跳出来一点，或许也是一个不错的一个生活方式 【工具箱】 01 锺叔河，1931 年生人。1979 年开始编辑生涯，策划出版“走向世界丛书”、《曾国藩全集》、《周作人散文全集》等多部影响深远的作品。至今，他仍以“自由出版人”、“自由写作者”自居，编书、研究、写作从未中辍，九十一岁高龄坚持伏案工作。谈话中提及的节目为《腾讯新闻十三邀第六季》第9期：许知远对话锺叔河 难道能够不“走向”它而走出它吗？ 02 《现代性与大屠杀》是英国社会学家和哲学家齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman）的代表作之一。他认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可能。正是现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的不理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：在任何情况下，个体都无条件地承担起他的道德责任。 03 瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892年7月15日-1940年9月27日），德国哲学家、文化评论者、二十世纪重要思想家。一生著作颇丰，如《单向街》、《机械复制时代的艺术作品》、《巴黎拱廊街》等，涵盖诸多领域，如文学、哲学、社会学、历史学、神学、语言学，且均有建设性的理论贡献。 04 社会分殊指的是现代社会的“功能分化”。现代社会有很多子系统，包括政治系统、经济系统、法律系统、教育系统、科学系统、宗教系统等等，每一个子系统都在履行着各自独有的某种功能。具体论述可参考：看理想节目《现代世界500年》第二季——《现代的精神》第15期：什么时候政治才有权力干涉其他系统？社会分殊与系统独立 05 “新家庭主义”（new-familism）是基于西方上世纪90年代以来的经验而纠正极端个体主义，描述的社会成员向家庭（纽带与意义等）的回归。针对中国本土，阎云翔老师提出了“新家庭主义”（neo-familism）的判断。《倒立的中国家庭：21世纪早期的代际互动和新家庭主义》（阎云翔主编）一书辑录了多位海内外学者关于中国家庭代际关系的研究，并从“新家庭主义”的角度重新探索了中国家庭变迁。 06 疫情期间，意大利理论家乔吉奥·阿甘本（Giorgio Agamben）刊出多篇文章，把政府的应对措施描述为“例外状态”的生命政治演习，认为此次流行病有可能为无限拓宽例外状态提供理想借口，其中就有对“赤裸生命（bare life）”的讨论。早先在《神圣人（Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life）》一书中，阿甘本就旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题，同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来，指出主权作为一种针对“生命”的权力的理念，始终隐秘存在。 07 “平庸之恶”英文为The Banality of Evil，是一个哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人价值判断权利放弃的恶。1961年4月11日，以色列政府对艾希曼的审判在耶路撒冷进行，审判一直持续到5月31日，艾希曼最终被判处绞刑。当时，阿伦特（Hannah Arendt）以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》，提出了此概念。 08 《蜜蜂的寓言》是带有英国和欧洲时代印迹的一部古典著作，作者是伯纳德·曼德维尔（Bernard Mandeville），西方著名哲学家、古典经济学家，同时也是一位少有的颇具争议的深刻思想家，其声名狼藉和知名度，就在于此书。在曼德维尔看来,如果从道德的角度看，受自利驱策的商业社会是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”为基础而建立起一种充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“浪漫的奇想”。私人恶德即公共利益，这就是著名的“曼德维尔悖论”。 09 自发秩序理论是构成奥地利经济学家、哲学家哈耶克（Friedrich Hayek）哲学思想的一个重要核心组成。哈耶克政治思想的核心是通过对人类知识的整体性反思，对政治中的理性主义进行批判，强调尊重集体行为中所谓的“自发秩序”，以及在此基础上反对政府干预与重申个人自由。自发秩序原理指市场控制是不必要的，因为市场本身能够产生一种自发的秩序——每个人都在“看不见的手”的引导下自发地实现个人利益的极大化。 10 在《身份政治：对尊严的认同和渴求》一书中，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）沿着《历史的终结与最后的人》开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。 11 在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采（Friedrich Nietzsche）首次宣告了“超人”，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。“超人”具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，最能体现生命意志，最具有旺盛的创造力。与之相对的“末人”则指代不再超出自身、失去了超越性因而愈发渺小的人。 12 公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德被称为“历史学之父”，他的著作《历史》是西方最早的史书，记述了公元前6—前5世纪希腊城邦和波斯帝国的一场大战，凸显了东西方文明的冲突。《古希腊思想通识课：希罗多德篇》是对《历史》一书的解读，其中张新刚老师转述了雅典贤人梭伦与吕底亚国王克洛伊索斯的一段有关“幸福”的对话，指出人活着时候自己以为的幸福，不过是一种运气，只有死亡才能带来对幸福与否的评判。 13 向死而生是指德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger）在其存在论名著《存在与时间》中提出的哲学理念。他在书中用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。 14 提图斯·李维（Titus Livius，公元前59年-公元17年），古罗马历史学家。生于意大利北部的帕塔维乌姆城（今意大利帕多瓦），死于帕塔维翁。著有《罗马自建城以来的历史》。 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。第一季节目《现代的来临：国家和个人的发明》（由孟庆延老师主讲）已完结，第二季节目《现代的精神：世俗时代到来》（由张新刚老师主讲）正在更新。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）
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