本期播客围绕着波兰作家奥尔加·托卡尔丘克创作的短篇小说集《怪诞故事集》展开，两位主播深入探讨了科技发展对人类生活的影响，以及现代社会中人们面对的困惑与挑战。尽管技术进步带来了便利，但同时也引发了对自由意志和存在意义的质疑，让一些人感到生活被技术所控制。讨论涉及了人性、自我认同、宗教信仰与现代科技之间的关系，社交媒体文化对个体心理的影响。通过分析小说和现实现象，表达了对技术进步可能带来的精神空虚和社会道德滑坡的担忧。 科技与生活：荒诞故事中的现代反思 00:40 科技发展下的身份认同与恐惧感 05:30 科技与情感：未来家庭的矛盾 08:29 面对非议，坚持自我：单亲妈妈的真实生活启示 13:57 人与机器人：情感与效率的冲突 18:45 文化批评与个人价值：从案例看偏见的影响 21:05 姐妹情深与自我觉醒：人类变狼的奇幻旅程 24:44 追求自由与自我实现的深刻反思 29:13 追寻自由与自我价值的文学探讨 31:11 克隆伦理与未来预测：万圣山福利院的惊人真相 39:21 科技与精神寄托的辩证关系：《别让我走》的深刻启示43:06 信仰与权力：按摩师与神秘神祇的循环叙事 49:21 小说与社会现象中的救赎与情绪宣泄 55:02 本期垫乐：《Merry Go Round》——久石譲

本期播客两位主播通过解读《行动改变性格》《幸福的陷阱》这两本书，探讨了情绪、焦虑和压力管理的议题，特别强调了森田式疗法和ACT（接纳与现实疗法）在处理负面情绪方面的价值。我们都认为面对焦虑和压力，不应试图消除情绪，而是应学会接受并有效管理它们。过度担忧未来和内心的过度消耗被视为焦虑和压力的主要根源。通过实践这些疗法，他们发现接受自身情绪、积极行动并直面生活挑战，对缓解焦虑、提升幸福感至关重要。此外，主播们在讨论的过程中也强调了情绪管理的重要性，包括真实表达情感和接受个人的不完美，这些都是健康生活的基石。最后，如何在快节奏的现代生活中寻找平衡的方法，以及如何通过观察和接纳自身情绪实现个人成长和幸福的途径，都有在对话和思想的交流中呈现。 《行动转变性格》（森田式疗法）和《幸福的陷阱：接受与现实疗法》（ACT）简介 00:42 焦虑产生的主要原因是什么？ 12:14 思考型自我和观察型自我的区别是什么？ 22:17 当遇到挫折或困难时，你会如何处理自己的情绪？ 29:37 在面对朋友的焦虑时，你是如何帮助他们的？36:45 情绪对于个人身心健康的影响是什么？ 45:58 如何应对抑郁和负面情绪？ 52:32 对完全无情绪或情绪特别稳定的人的看法如何？ 53:00 本期垫乐： 《Intro : JANE with FKJ》——JENNIE/FKJ

本期播客深入解读了韩国作家金爱烂的短篇小说集《奔跑吧爸爸》中的主题与人物，特别强调了孤独与人际关系疏离的重要性。小说通过对底层人物生活的细腻描绘，展现了他们内心的孤独，这一主题与都市人的日常生活产生了共鸣。现代都市或许每个人都会面对孤独、失眠，但是艺术化地表达孤独可以成为理解与面对孤独的一种途径。 00:00 同为韩女作家金爱烂与韩江的文学对比与感悟 04:15 金爱烂的文学世界与底层人物的坚韧精神 08:11 《奔跑吧爸爸》：都市生活中的边缘人物与自我觉醒 16:05 小说中的父爱与逃避 22:36 和解面对生活 27:02 母爱与人性的深度剖析 34:18 《纸鱼》文学梦想与现实的碰撞 45:24 便利店：自由与孤独的交汇点 52:12 对人际关系疏离感的共鸣与反思 57:23 探讨个人隐私、情感表达与文学创作 61:00 现代都市生活中的孤独与合租体验 67:00 非主流朋友与底层生活的雷同感 71:00 通过写作重新体验人生与面对孤独 本期垫乐：《Square's dream》——IU

本期播客围绕着莫言的《生死疲劳》展开话题，这本书以魔幻现实主义视角下的中国社会变迁本书以一个冤死地主的六道轮回故事为主线，通过他变成驴、牛、猪、狗、猴，最后又变回人的经历，展现了从新中国成立到2000年近半个世纪中国山东高密乡剧烈的社会变迁和家族兴衰。书中的荒诞和滑稽，以及犀利和幽默，体现了莫言独特的魔幻现实主义风格，同时也深刻揭示了人性的百态。 00:00 《生死疲劳》的主要内容 03:09 西门闹经历了多次转世的疲劳 11:54 人性的复杂、世态的炎凉以及社会的变迁 20:07 人生如同一场闹剧 24:25 荒诞与现实对照 30:18 时代潮流与个人选择 35:01 莫言作品中的生命力与人性的无奈 42:27 从福柯的规训社会到韩炳哲的倦怠社会 46:08 被规训与自我价值观形成之间的挣扎和困惑 50:00 个人如何在社会期望和个人追求之间寻找平衡 54:49 探讨内耗及其解决方式 垫乐：《深夜港湾》——关淑怡

本期播客我们介绍的书籍是《说谎心理学》，这不是一本教你‘如何完美说谎’的手册，而是一面照见人性复杂的镜子。它让我们看到：谎言既是人类的弱点，也是社交的刚需。或许，理解谎言的本质，才能更清醒地看待自己与他人的关系 —— 毕竟，比识破谎言更重要的，是学会在何时选择坦诚，何时保留善意的沉默。 关于生活中的小谎言（善意或者恶意） 01:16 撒谎和虚构症患者的区别 05:49 苏杉和朋友之间因为“真假”的争吵 08:59 榕格被朋友欺骗 的故事14:42 为什么要说谎？21:08 什么是“坏的谎言”24:14 谎言的力量 28:20 艺术中的“谎言” 32:25 在寻找绝对真实和感受真诚间找到平衡 42:48 本期垫乐：蜘蛛糸モノポリー《钢琴版》雾屿礁

本期我们讲的是《庄子》，这本书读了很久，主播们读的过程中也遇到了很多事情，可以说是带着问题去读的，我们快三十啦！30岁群体的身份焦虑、竞争焦虑、存在焦虑，用庄子思想作哲学盾牌，试着“破”一下。 “存款未到百万，算不算三十而立？” “未婚未育无房无车，是否人生掉队？” “选择了自由的职业，没有按照世俗定义的“好工作”？” 《逍遥游》中蜩与学鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”，庄子却说“小知不及大知，小年不及大年” 一、“社会时钟”的尺度 ​​有人告诉你“三十必须成家立业”，正如蜩与学鸠在丈量大鹏； 有人用“同辈压力”催你狂奔，却忘了大鹏需要“海运则将徙于南冥”的耐心。 庄子早就预言：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。​​ 用短命者的眼光丈量永恒，用世俗的尺子框定鲲鹏——何其荒谬！ 二、被“有用”绑架的我们，错过了樗树的智慧​​ 前段时间我陷入了一种窠臼，就是“迷茫、书都不想读、快三十啦。” 觉得很多事情都没有用，很虚无 惠子曾指着樗树骂庄子：“它的树干扭曲不合绳墨，枝条松散难做家具，长在路边木匠都不屑看——果然是无用之材！” 庄子却大笑：“何不树之于无何有之乡，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”​（《逍遥游》） 我们何尝不是那棵“三十未立”的樗树？ 总被质问：“你的工作能买房吗？”“你的简历够跳槽吗？”“你的年薪配得上年龄吗？” 但庄子说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”​​（《人间世》） 那些因“无用”而免于斧斤的树，那些因“不材”而保全性命的雁， 恰恰在提醒我们：所谓“立”，未必是长成别人期待的栋梁。​ 用“庖丁解牛”的“依乎天理”：与其在996中磨损成“族庖”的钝刀，不如找到属于自己的“批郤导窾”之道。 三、时间焦虑VS“安时而处顺”​​ 30岁觉得是人生的一个节点，我还没有“立”怎么办？ 《养生主》“适来，夫子时也；适去，夫子顺也” ​​我是是员工/子女/孙女，却没有自己，很多重的社会身份，但庄子问“汝身非汝有也，孰有之哉？”（《知北游》） ​​（为别人活到忘记自己是谁） ​​《应帝王》“无为名尸，无为谋府”：剥除社会赋予的“假我”，回归“与造物者游”的真性情。 四、“无为”不是“躺平” 庄子在《齐物论》中构建的"天地与我并生，万物与我为一"的宇宙观，强调人应如"泽雉十步一啄，百步一饮"般顺应自然。这种生命智慧与被动放弃的"躺平"形成鲜明对比，"无为"是主动的哲学选择而非被动的生存策略。 本期垫乐：麦振鸿《逍遥游》

本期播客我们围绕的是《封神演义》里面的妲己形象，《封神演义》是中国明代作家许仲琳创作的一部神魔小说，以商周更替为背景，融合了大量神话、道教元素和民间传说。在这部作品中，​​妲己​​是一个极具争议性和复杂性的女性形象，其角色塑造既体现了传统文学中“红颜祸水”的叙事模式，也反映了古代社会对女性权力的恐惧与道德批判。 历史原型加神话改编：在史书记载中，妲己是商纣王的宠妃，但正史（如《史记》）对其描述较为简略，主要强调纣王暴政，而《封神演义》则对妲己进行了艺术化的夸张和妖魔化处理。小说中，妲己被设定为​​九尾狐妖​​附体的凡人女子。女娲娘娘因纣王在女娲宫题写淫诗而震怒，派轩辕坟三妖（九尾狐、玉石琵琶精、九头雉鸡精）下凡惑乱商朝，加速其灭亡。妲己实则是狐妖借其肉身，以美色迷惑纣王，成为商朝覆灭的推手。 妲己的命运：作为女娲派出的“棋子”，妲己最终被女娲抛弃并惩罚，暗示了她在天道轮回中的工具性命运，其悲剧性也折射出神权对人性的操控。妲己与纣王的结合象征“暴君+妖妃”的统治模式，暴政的根源被外化为“妖孽作祟”，既为纣王的恶行提供借口，也隐晦批判了统治者沉迷享乐、背离天道的后果。妲己的形象是《封神演义》中极具张力的角色，她既是传统道德批判的载体，也是神魔叙事中人性与妖性的冲突体现。这一角色的矛盾性，恰恰揭示了古代文学中权力、性别与伦理的复杂交织，至今仍为读者提供丰富的解读空间。 随着时流的演变，妲己仿佛变成了“红颜祸水”的代名词，妲己不会争辩，无论是“祸国妖妃”还是“红颜祸水”，她都仿佛无声且很好的接受了，但是妲己就是妲己，正如她杏眼微睁，抬眸便倾城，总之不是所有人都能做妲己！ 本期垫乐：《处处吻》——一宁

本期播客围绕的是法国作家大仲马的《基督山伯爵》这本书，故事发生在19世纪初的法国，正值拿破仑王朝覆灭后的动荡时期。年轻的水手​​爱德蒙·唐泰斯​​原本前途光明，却因遭人嫉妒和陷害，在婚礼当天被诬告为“拿破仑党人”而入狱。唐泰斯被关押在​​伊夫堡监狱​​长达14年。狱中，他结识了博学的囚犯​​法利亚神父​​，后者传授他知识，并告诉他一个藏于基督山岛的巨额宝藏。神父去世后，唐泰斯假扮尸体越狱，成功找到宝藏，化名​​基督山伯爵​​，开启复仇计划。唐泰斯以基督山伯爵的身份重返巴黎上流社会，用财富和智慧对陷害他的三人展开复仇。 爱德蒙·唐泰斯的三位仇人分别是​​费尔南​​：昔日情敌，为夺走唐泰斯的未婚妻梅塞苔丝而诬告他。 ​​丹格拉尔​​：同事，因嫉妒设计陷害唐泰斯。 ​​维尔福​​：检察官，为掩盖自己父亲的“通敌”罪行，将唐泰斯投入监狱。 同时，在复仇的同事，爱德蒙·唐泰斯也帮助了曾对他有恩的​​莫雷尔一家​​，展现了人性中善与恶的复杂交织。 《基督山伯爵》以紧凑的叙事、丰满的人物和深刻的哲思，成为一部跨越时代的经典。它既像惊险的冒险小说，又像对人性的深刻寓言，传递着“在绝望中坚守希望”的力量。

这期播客主要围绕纳博科夫的小说《洛丽塔》，作为死囚亨伯特的自白，叙述了一个中年男子与一个未成年少女的恋爱故事。通过深入探讨《洛丽塔》这部小说，不仅揭示了其背后的真实故事和改编过程，还从多个角度探讨了人性、道德、文学与现实的关系以及社会价值观的重要性。 本期涉及到： 道德审判与人性探讨：纳博科夫在写作时并未进行道德审判，他塑造这样的故事并不代表认同其中的行为。 讨论了人性中的恶与后天文化道德修养之间的关系，认为人本身可能带有恶的成分，但后天的文化道德修养可以约束人们不去伤害他人。 恋童情节的复杂性：从心理学角度探讨了恋童情节的存在，指出有些人确实会出于欲望而非纯真的爱去喜欢小孩。 强调虽然无法控制欲望，但可以控制行为，并通过一个德国电影中的恋童癖男主角的例子，展示了即使内心挣扎，也应克制伤害他人的冲动。 《洛丽塔》何以成为经典：《洛丽塔》用精致的语言、文字幻境和对女性美的描写。文学中的美与现实中的道德审判可以分开看待，从文学角度看，《洛丽塔》具有独特的魅力。但是现实世界不是这样的，没有明确的界限，就会有悲剧发生。 本期垫乐：《洛丽塔》

本期播客围绕波伏娃的《第二性》以及女性主义理论及其在现实生活中的应用展开讨论，重点探讨了女性在社会中的处境、自我认知以及如何在现实生活中实现自我价值。 垫乐：落日飞车《my jinji》 添加小助手：RaS20240429进听友群！

这期播客是一期三八妇女节的特辑，关于女性在社会中遭遇的不适言论及其应对方式展开，榕格和苏杉作为女性通过分享自身在日常生活中听到的一些对于女性有冒犯性或者让女性感到不适的言论，并探讨如何反驳那些带有性别偏见和冒犯性的言论，呼吁社会更新观念，尊重女性的独立性和价值，希望通过分享自己的经历，引起人们对女性舒适度和社会性别观念的关注。 一、 关于“女儿是爸爸上辈子的情人” 从伦理角度来说是不伦的，甚至带有恋童癖的意味。她强调，女儿和父亲之间应该是纯洁的亲情关系，而不是被这种带有性暗示的言论所破坏。 二、关于重男轻女的观念 “爸爸把你当男孩子养，你应该感恩”，这种观念背后是重男轻女的思想，让人感到不舒服。 “生男孩是家族荣耀”，这句话也是让人无语，无论是男孩还是女孩，都应该被平等对待。 三. 关于女性的美丽和年龄 “女人在结婚的那一天最美”的观念限制了女性对美的定义，将女性的美丽定格在某个特定时刻。女性在任何年龄都可以是美丽的，美是一种状态，而不是被年龄或婚姻所定义的。很多年长的女性依然可以展现出独特的魅力。 四、 关于女性生育和家庭角色 “女人应该生小孩，男人忙事业”的这种分工是过时的，女性也有自己的事业和追求。女性生育的要承担痛苦和风险，生育应该是出于爱和选择，而不是被社会强加的责任。 五、 关于女性的独立和自我价值 女性应该过好自己的生活，不要被他人的观念所左右。即使面对长辈的固执观念，也要坚持自己的选择。 最后夹带一下私货，祝听到这期音频的所有女性都能幸福美丽，希望你们被爱笼罩，最后，记得看公告加小助手进我们的听友群啊，一起玩啊！ 垫乐： 《blueming》IU

本期播客我们讲了前段时间大热的韩剧《大都市爱情法》，原著是《在熙、烧酒和我，冰箱里的蓝莓与烟》，这是一个关于友谊和爱情的故事，里面的男主人公英邂逅最好的友谊和最真挚的爱情，最后又失去了他们，让很多人感觉很心痛，或许有时候心动就是会心痛，它们本来就是事物的一体两面。 今天下午的时候听到方大同离世的讯息，觉得很愕然和悲伤，真是世事无常，曾几何时，唱着“偶像全部也不倒”，但却是“沉迷过的偶像一个个消失”，我非常喜欢他作曲、由薛凯琪演唱的《苏州河》，里面的一句歌词可以说成为了我的爱情观，“爱只是爱，伟大的爱情到头来也只是爱。”即便是粤语版《慕容雪》更为大家喜爱，但是我非常偏爱国语版，就是因为这句歌词，这也是我为什么在音频里面说“爱又有什么重要的，又为什么要为了爱搭上人生？”，当一个一个真实的生命逝去的时候，世界显得那么的割裂和残忍，就在这里表达我的追念和惋惜把，RIP，方大同，让那时间每一刻在倒退，生命中有万事的可能，你一定是那个最“特别的人”。 垫乐：《我们万岁》钢琴曲——维维同学