本期播客我们围绕的是《封神演义》里面的妲己形象，《封神演义》是中国明代作家许仲琳创作的一部神魔小说，以商周更替为背景，融合了大量神话、道教元素和民间传说。在这部作品中，​​妲己​​是一个极具争议性和复杂性的女性形象，其角色塑造既体现了传统文学中“红颜祸水”的叙事模式，也反映了古代社会对女性权力的恐惧与道德批判。
历史原型加神话改编：在史书记载中，妲己是商纣王的宠妃，但正史（如《史记》）对其描述较为简略，主要强调纣王暴政，而《封神演义》则对妲己进行了艺术化的夸张和妖魔化处理。小说中，妲己被设定为​​九尾狐妖​​附体的凡人女子。女娲娘娘因纣王在女娲宫题写淫诗而震怒，派轩辕坟三妖（九尾狐、玉石琵琶精、九头雉鸡精）下凡惑乱商朝，加速其灭亡。妲己实则是狐妖借其肉身，以美色迷惑纣王，成为商朝覆灭的推手。
妲己的命运：作为女娲派出的“棋子”，妲己最终被女娲抛弃并惩罚，暗示了她在天道轮回中的工具性命运，其悲剧性也折射出神权对人性的操控。妲己与纣王的结合象征“暴君+妖妃”的统治模式，暴政的根源被外化为“妖孽作祟”，既为纣王的恶行提供借口，也隐晦批判了统治者沉迷享乐、背离天道的后果。妲己的形象是《封神演义》中极具张力的角色，她既是传统道德批判的载体，也是神魔叙事中人性与妖性的冲突体现。这一角色的矛盾性，恰恰揭示了古代文学中权力、性别与伦理的复杂交织，至今仍为读者提供丰富的解读空间。
随着时流的演变，妲己仿佛变成了“红颜祸水”的代名词，妲己不会争辩，无论是“祸国妖妃”还是“红颜祸水”，她都仿佛无声且很好的接受了，但是妲己就是妲己，正如她杏眼微睁，抬眸便倾城，总之不是所有人都能做妲己！
本期垫乐：《处处吻》——一宁