这期节目我们讨论的是杨绛的《我们仨》读完这本书你会感叹：“一辈子很短，一定要和有趣的人过一生”杨绛先生用沉重而温馨的文笔，讲述了她和钱锺书和女儿钱瑗一家三口的温馨故事，娓娓讲述了一个家庭几十年的经历。 本节目你将会听到; 00:02:03:杨绛和钱钟书的婚姻：幸福与责任的结合 00:05:35:婚姻：耐心与努力的重要性 00:11:09:婚姻中的互相理解与需求：让幸福婚姻秘方之一 00:16:49:一家三口，相互扶持，共同成长 00:22:26:杨绛先生的生活与传奇：一本书的回顾 00:28:03:杨绛：翻译家、研究家，她的九十三岁和钱钟书的相识相知 00:33:39:语言和文学造诣极高的钱钟书与杨绛——他们的爱情与人生 00:39:15:杨绛和钱钟书的婚姻：三观相同与艰辛的生活境遇 00:44:49:钱钟书与杨绛的开明家庭：尊重选择与平等对待的故事 ​

《暮色将尽》是一本酷对“凋零”的个人回忆录，戴安娜.阿西尔将职业故事、爱情和性、世俗和选择、变老和死亡、阅读和写作、后悔和幸运等生活碎片和盘托出，以毫无保留的坦然态度，力图与身处困境中的当下女性产生共振，让人们有勇气去击碎传统枷锁，重塑凋零时光 《暮色将尽》的内容、阿西尔本人和这本书的经历，我们不难发现，他们都在以不同的方式诠释着“尽力过好凋零时光”这一主题：书中，“让自己好好地成长，也让自己好好地变老”；书外，“生命是美丽的，如此美丽，越老越能觉察到这一点”；书本身，也在十年的凋零岁月后，再度绽放光芒。 戴安娜.阿西尔出生于1917年，于2019年1月在伦敦一家临终关怀医院去世，享年101岁。七十多岁退休后，她的身份从编辑又转换成了作家，这本《暮色将尽》让我们了解到不一样的年老生活。 本节目你将会听到： 00:02:05:我老了以后的生活会是什么样？ 00:05:30:关于死亡的思考：不想被人照顾，希望立即去世，考虑提前规划养老资金 00:11:01:不害怕死亡的老人：豁达面对生命的戴安娜阿西尔心态 00:16:29:我对于自我发展的恐惧：初中到高中时期的反思 00:22:03:男性与同工同酬：伦敦买房与作家人生回忆录 00:27:33:真实而生动的写作故事：作者的真实生活与写作之路 00:33:04:尝试新事物，拥有勇气：作者的建议和分享 00:38:37:生命短暂，珍惜美好，遗憾与后悔，是生命中的调味剂。

你是否也有这样的疑问？如何百分之百地实现自己的目标？怎样找到人生的主要目标？如何培养成功、富有而幸福的孩子？如何找到帮助自己达到目标和实现梦想的贵人？如何找到改变习惯的捷径？通往财富的三条路径是什么？ 怎样才能交好运？不当老板也能变得富有如何拓展收入渠道？习惯为什么很重要？如何提高智商？如何延长寿命？ 本期节目托马斯.科里的《富有的习惯》一书中就探讨这些内容， 本期节目你将会听到： 00:01:59:富人不仅会阅读，还会运动和健康生活方式 00:05:17:富人的确很注重健康，不仅注意饮食和运动，还会定期体检 00:09:27:富人的时间、精力和能量管理：他们的优势和成功之道 00:11:28:富人的目标和毅力：他们的坚持与优势 00:15:05:富人相信运气分为四种：随机好运、随机坏运、机遇和厄运 00:20:01:如何培养日常富有的习惯？——《十条》分享心得 00:23:17:如何自我评估并养成好习惯和坏习惯？ 00:25:31:认真工作，培养好习惯和目标：富人的养成习惯承诺 00:27:34:富人的富有习惯：设定目标、全身心投入、储蓄 00:29:47:这十条富有的习惯，30天坚持，改变你的生活 00:32:03:12习惯的如何形成的 00:40:36:给未来的自己写一封信：练习人生规划 00:43:13:第三大练习：规划未来并存钱 00:48:11:如何增加财富？第四个储蓄桶要放在周期性支出桶中

我们这一生，寻找的到底是什么呢？是财富？名誉？地位吗？又或是其他，今天介绍的赫尔曼.黑塞的《悉达多》里面的少年悉达多，他是是一位古代印度的贵族少年，他一出生就在罗马，一出生就已经有了财富、名誉、地位，但这些所谓的“罗马”并不是他想要的“罗马”，随着时间过去，他越来越不开心，内心始终没有安宁，于是他踏上了寻找安宁的道路，他做了三年的沙门，和佛陀探讨教义，也学习经商之道，赚取大量财富，学会情爱技巧，这些寻找都不是他想要的安宁，最后，他在河边寻找到了自己内心的安宁。 或许对于悉达多来说，他学会了不再与自己的命运抗争，他的面庞放射出一种智慧的宁和，他的内心不再有欲念的冲突，他已然最终得到了救赎。学会了委身于时间与生命之流中，充满慈悲与同情，与万物和谐如一。 我们终其一生都需要学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的未来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。 00：02：02：28 第一部分 对寻找以及人生目的的探讨 00:17:36:27 第二部分 对《悉达多》讲述的故事介绍 00:36:13:08 第三部分 喜欢额片段分享

本期介绍马克.李维的《生命中最美好的春天》 让诺说：“我确定自己会死，除此之外，什么都不知道。”对于他来说，春天永远都不会到来，自己的生命也会在17岁终结，但后来让诺说：“雅克是对的，春天真的来了。弟弟的手与我的手紧紧握在了一起。在这片麦田里，弟弟和我永远地定格成了两个为自由而战的孩子。与六千万死难者相比，我们是如此幸运。“ 在执行抵抗运动时，我们也会怀疑，这样做的意义到底是什么，我们还是一样没能成功，但是觉得希望渺茫就不去做了吗？不是！正是由于希望渺茫才更加需要去做，人只有在意识真正觉醒之后，才能体会到活着的意义。 虽然肃穆的寒冬看上去一片荒凉、萧瑟的景象，但是冬天已经来了，春天还是远吗？ 本节目你将会听到： 1.你所期待的春天，喜欢的春天，印象中的春天是什么样的 2.介绍一下马克.李维 3.马克.李维的《生命中最美好的春天》讲述的是怎样的故事 4.分享各自喜欢的部分

幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年，这期的播客节目我们就说由英格玛·伯格曼执导，英格丽·褒曼、丽芙·乌尔曼主演的家庭情感电影《秋日奏鸣曲》 本节目你将会听到： 00:02:05:不会爱别人的人，具体表现是什么？ 00:05:45:被爱是幸福的，学会爱别人是关键 00:10:10:爱的方式：从被爱到去爱 00:14:59:原生家庭的影响：走出伤害，寻求治愈 00:17:16:秋日奏鸣曲：父母与女儿的情感交织 00:22:17:张爱玲和母亲的关系：电影《秋日奏鸣曲》的原型 00:25:54:原生家庭创伤与母亲责任：伊娃的深夜对谈 00:28:25:走出原生家庭的创伤，探索自我和成长 00:32:23:别用一生去治愈童年：分享两个不幸的孩子的故事 00:35:51:用童年治愈一生，不要让过去影响未来

我们将如何面对这没有方向且漫长的一生呢？或许你读了德国作家赫尔曼.黑塞的《克林索尔的最后夏天》你将会有自己的答案。书里说：故乡不在此处或彼处， 除了在你心中故乡不会在任何地方， 如果我死了，世界也就死了 那么我便穿越世界的海洋，去摘一个新的太阳。的确，故乡除了在你心中故乡不会在任何地方。 书中克林索尔是这样对夏日告别的：倏忽想起：已多次这么觉着，这么想着，这么怕着了。他在人生中所有美好、丰盛、灿烂的时期，甚至早在青春期，都是这么过的：像根两头燃烧的蜡烛，怀着一种悲欣交集的感触纵情燃烧；怀着一种绝望的渴求喝光杯中酒；怀着一种幽隐的恐惧面向终亡。他已常常这么活着了，常常这样举杯痛饮，常常这样熊熊燃烧。终亡时而变得温和，像一场无知无觉的深度冬眠；时而又变得可怖，是虚无荒凉、难忍之痛，是医生、悲伤的放弃、懦弱的胜利。而每一个盛放期的终亡，都比前一个更糟，更有毁灭性，但他也都挺过来了。 本节目你将会听到： 1.《克林索尔的最后夏天》这本书讲述了对夏日的告别，那对夏天对我们来说意味着什么呢？ 2.对作者黑塞的介绍 3.《克林索尔的最后夏天》讲述的是什么样的故事 4.喜欢的想要分享的片段 ​

鲍曼说道“如果消费者无法对任何目标 保持长期关注和欲望 如果他们没有耐心，焦躁、冲动，尤其是容易激动 又同样容易失去兴趣 “即时满足”就达到了最佳效果.所以在消费与生活中 有“内聚力的生活 即时满足就是需要我们真正考虑自己，去思辨分析什么才是我们真正需要的 什么才是我们真正追求的 他批判现代“工作伦理”的道德束缚性 他也批判如今后现代“消费美学伦理”的统治地位 他想告诉我们的是，新时代的我们需要 去再次构建类似前现代的“生活伦理” 进而，当一个人在真正的生活的时候 他也应该得到社会的尊重和认同，而不是贬低和鄙视 需要构建这样“生活伦理来消除人们的异化 参与“生活伦理”的人们，她们或许会低欲望 或许远离北上广乃至职场，没有功利的权力与野心 不想成为名流和精英，更不想透支自己的身体和时间 她们或许更想按照过去传统手工业农业者那样 自然的节奏来安排每天的生活 也或者是去真正投入于自己的兴趣与热爱 哪怕自己的产出并不会引发丰厚的消费和功利 哪怕只够三两人生活 或者是生产一些无用的东西，但是这些能让他感到快乐。 本节目你将会听到： 00:02:23:工作伦理：为什么鼓励人们去工作？ 00:05:27:工作的价值与伦理：鼓励工作的重要性 00:13:53:九零后如何看待消费主义？ 00:17:32:消费者需要满足，不能被消费主义所折磨 00:21:36:消费主义下的负债陷阱：了解自己的财务状况的重要性 00:24:56:消费品的基本概念：短暂和消亡性 - 理解概念含义的重要性 00:27:41:营销中的消费者控制与控制：鼓励思考与理性消费的重要性 00:32:49:财富分配不均导致社会地位的不平等 00:35:29:消费主义与新时代的贫困 00:37:36:鲍曼：新穷人的消费陷阱 00:41:42:消费主义与工作伦理：如何保持长期的关注与欲望

大家好！今天给大家分享的是三毛的《撒哈拉的故事》三毛在书中说："无论是青菜豆腐、还是阳春白雪，都需要自己亲自尝一边“，喜欢三毛，从中学就开始的事情，喜欢她的果敢、喜欢她把平凡生活过的很浪漫的态度。 我想,每一个热爱生活的人都喜欢三毛吧，这本《撒哈拉的故事》就带我们去了解、去探索那个我们未曾经历的撒哈拉吧。 本节目你将会听到： 00:07:18:20 三毛的生平事迹 00:00:21:10 读了三毛的书给自己带来的变化 00:25:02:20 三毛和荷西的爱情故事 00:39:51:04精彩片段分享

大家好，欢迎来到新一期的书视汇. 这期我们讨论《官绅的荷包》，它是一本讲述清代精英家庭资产结构的书籍。你也对清代的听精英家庭资产结构感兴趣吗？看完本书你会知道，原来古人的资产结构中，越有钱的人家，固定资产的比重会越小。 ​本节目你将会听到： 1.这本书分为上篇和下篇，上篇主要说的就是清代官员家庭的财产案例，下篇就是对这些案例进行量化分析，那从上篇的这里抄家的官员案例中，你对哪一个案例印象比较深刻。 本书侧重考察的是具备一定经济实力的家庭安排自有资产的行为特征，也就是说，关注的重点不在于家产如何形成，而在于有了一定经济财力后如何安排。从这个角度看，财产来源、积累途径并不必然影响投资置产的一般选择。 资产是指“拥有经济价值的任何东西，金、银、钱，即“现金”财产，由于彼此有一定的换算比率，也相对容易处理；家庭资产结构或家庭投资理财结构是社会金融发展程度和现代化程度的一面镜子。那我们是否可以从家庭资产结构的角度探讨中国历史的变迁过程，或者，认识某一特定历史时期的经济特征和性质。比如宋代是最早发行纸币的朝代，宋朝也有便于异地结算的“飞钱”“会票”制度” 2.李煦的家庭资产结构 《红楼梦》故事中有“贾史王薛”四大家族之说，四家关系紧密，这在现实中确有原型。康熙时期的三大织造江宁织造曹寅、苏州织造李煦、杭州织造孙文成，便有这样的特殊关系，而三家同在雍正初年没落，更是印证了小说中“一荣俱荣、一损俱损”之说。 曹、李、孙三家，以曹寅与李煦两家关系尤为密切。李煦之妹（说堂妹）为曹寅之妻，且康熙四十三年（1704）之后，两淮盐政一职由二人轮流出任，关系更进一步。康熙五十一年（1712）曹寅病故，李煦自请接任曹寅盐差一职，并补其任上亏空，康熙批道：“曹寅与尔同事一体，此所奏甚是。惟恐日久尔若变了，只为自己，即犬马不如矣！此可证二人交情之深。曹寅病故之年，独子曹颙在康熙的钦点下接任江宁织造一 李煦有着与曹寅几乎相同的身份背景和经历：曹寅之母孙氏是康熙幼时保姆，而李煦母亲文氏也同是康熙的保姆；曹寅在督理织造和盐务之外，还承办着皇帝交代的其他差事，如受命暗中调查大学士熊赐履家产，而康熙也曾命李煦秘密调查两淮盐运使李陈常家产，再如二人与孙文成同奉命在扬州刊刻《佩文韵府》。但相较于曹寅，李煦在政治上似更“活跃”，并且更直接地卷入康熙晚年皇子的继承争斗中，因此李煦之败落早于曹家，与前述赵昌一样，几乎是雍正继位后首当其冲的治罪对象。雍正元年他获罪的理由是“亏空”，但背后原因应该是他与雍正的政敌、皇八子胤禩走得过近。康熙五十二年（1713），在胤禩党羽、江南总督赫寿的授意下，李煦曾用银八百两，在苏州买了五个女子送给胤禩，以示交好，这成为雍正初年李煦被问罪的罪状之一。作为康熙生前的心腹，李煦处存有大量康熙亲笔批复的折件，雍正下旨查抄李煦家产时特别吩咐“将查出之李煦奏折呈送前来”，最后从苏州共查出“御批折子四百零六件，未批折子一百九十三件”，总计599件。这些密折必含不少政治秘密，为雍正所关心，而且雍正也不会任其流散于外而可能给政敌以任何口实。李煦最后发配打牲乌拉，客死他乡。 这是对李煦京城家产简要的概括。奏折之后则附上了详细的清单，这是一份很少见的登录细致，且有逐项估价的财产清单（见章后附录）。清单内容归纳起来包括：（一）京城草厂胡同房、阮府胡同房、京郊畅春园房、房山县庄园房，总计四处，价值共12466两，其中，城内“草厂胡同瓦房”应即李煦在京住宅，因这处房间众多、建构豪华（“游廊十一间”），符合李煦的地位和生活水准，且后来被赏赐给雍正时代另一权贵年羹尧做宅府（“将李煦所住之二百三十六间房赏给公年羹尧”）[35]；（二）房山县丁（定）府新庄地1701亩，折银1701两（据此可推当时照1两/亩计价）；（三）绸缎布匹共470两（原载各项加总，后同），衣帽鞋袜及佩饰共192.7两，褥垫帐幔共8.9两，家具陈设及日用物品共924.09两，牲畜喂养共40.2两，总计价值“总计价值1665.89两；（四）京城家仆46口，折银510两；房山庄园36口，折银360两，总计870两；（五）“放债银”1412两。此外，清单上还列有李煦在京管事家人马二的财产。” 3.年羹尧的家庭资产结构 雍正初年的抄家以抚远大将军、川陕总督年羹尧，《永宪录》对年羹尧案亦颇为留意，载其身世如下：羹尧字亮工。奉天镶白旗人。庚辰汪铎榜进士。点庶常。至侍读学士。擢四川巡抚。军兴加总督衔。六十年八月陛见。赐上用服饰。擢制川陕。辞朝赴任。命侍卫佛伦、拉锡持茶郊送二十里外。当抚川时。年未三十。 1721）被提拔为川陕总督，而此前任四川巡抚时尚不满三十岁，可谓年少得志。有清史学家认为，年羹尧坐镇川陕，冥冥中已为雍正嗣位布就了形势；因当时对雍正帝位最有威胁的皇十四子胤禵（据说是康熙晚年所中意的皇位继承人选）在青海任征西统帅，年羹尧总督川陕，正达到钳制弹压之效。后来康熙驾崩，雍正内得力于隆科多、外得力于年羹尧，皇位继承遂得稳固。 这份奏折概括出年羹尧杭州任所的资财：（一）金子2748.3两，金器簪子等物462.3两，银47924.2两，银器簪子等物2250两，又银550两、银壶1把、匙子9个（从井中挖出）；（二）房子，变价银1100两；（三）“细毛裘衣、古物、字画等”贵重物（已运往京城），其余财物折银8923.4两；（四）家人304口，变价3285两，骡马39头、牛6头，变价683.2两从现有资料来看，年羹尧的积累之途有五” 一是皇帝赏赐 二是战事中劫掠 三是接受馈送 四是侵用公项 五是投资商业 田产价值的计价方式 一是以亩数计量，超过百亩者文献中多以“顷”计量 二是“以租计价”，即以年租来代表土地价值 ​ 房产估价 第一种估算方法是已知房间数，照一定房间单价推算价值；我们大部分案例的估价即用此方法 另外，房价不仅取决于地点、类型，也取决于规格 第二种估算方法是已知租银推算房产价值 金银器饰的估价，在清代多直接以重量计价（可能金银器饰一般纯度较高，故直接称重计量），折银时金按照当时金银比价，银则照原重折成银两 当然金银器饰有可能涉及复杂工艺，并不全照当时金银比价折兑 朝珠是官员器物中经常出现的品种门类，大致上品级越高，材质越好，所值也就越贵 人口估价：入官人口凡年在十岁以上至六十岁者，每口作价银一十两，六十一岁以上作价银五两，九岁以下幼丁每一岁作银一两，未过周岁者免其作价 实际上，即便在清代人自己看来，仅拥有土地和房屋也并不是富有的象征。1709年，康熙皇帝命自己的心腹、江宁织造曹寅暗中调查东阁大学士兼吏部尚书熊赐履（时已退）的家产情形，曹寅回奏称，“湖广原籍有祖遗住房一所，田不足百亩，江宁现有大住房二所，田一百余亩，江楚两地房田价值约可七八千两……在外无营运生理之处，……未闻其向人借贷之事”，“较之汉官大臣内，亦属中等过活”。可见在当时，仅拥有田房产业，最多只能算“中等过活”，如果此外还“营运生理”“向人借贷”，才真正称富。 从文献资料反映的内容看，首先，各种首饰珠宝、绸缎布匹、服饰衣类，皆有与窖藏金银类似的储值功能，人们可以通过典当手段在有需要时将这类资产迅速变现，因此储藏此类物品具有一定经济功能 首先，尽管清代家庭的投资理财选择还不是很多，但这些精英家庭基本都将家产分散于各类财富载体上，包括土地、房产、商业资产、金银珠宝、服饰器物，尤其对于今天的人们来说，可能已经忘记了绸缎布料、农用器具等也可以是跨期投资的载体，这些有价实物曾经都是重要的投资与避险工具，当然到今天，由于金融化的深化发展，人们不再把这些消费属性重的东西作为投资品看待。 在抄家风险高、私有财产得不到保障的环境下，田产和房产的“露富”特征太强，所以，出于规避政治风险和财产安全的考虑，清人的财富一旦超出一定水平（比如，一万两银子），藏富的压力就不断上升，一种做法就是把更多资产投入“无形”的资产类别之中，于是，就有了“财富越多，投入商业和金融资产的比重就越高”的规律 4.清朝官员财务是从何而来 “清代官员的法定收入，主要包括两部分，分为是正俸和养廉银” “俸禄根据职务和品级发放，文官、武官，京官和地方官又有差别。一般认为，清朝的官员俸禄承明制，官员正式的收入较低。品级最高的正一品和从一品官员，其一年的俸银为一百八十两，而从九品的官员只有三十一两五钱。地方官只有俸银的收入，而京官则还有俸米，正一品和从一品官员一年的俸米是一百八十斛，相当于九十石” 这一收入不足以维持官员的正常生活，因此被认为是导致贪污受贿的重要原因。官员为此采用的应对方式是征收耗羡，即在征税的基础上，以各种名义增加税收。这些增加的部分一般为地方官所使用。这一制度引发诸多弊端，直到雍正皇帝，才开始推行“耗羡归公”和养廉银制度，这使得养廉银成为清朝与正俸并行的俸禄制度 “养廉银作为官员的津贴收入，文官和武官都有，其金额常常是俸禄的数十倍。养廉银经历过几次大的调整，大致在乾隆二十五年基本确定下来。总督的养廉银在一万三千两至二万两之间，巡抚的养廉银在一万至一万五千两之间。州县官的养廉银，知府一般在一千至四千两之间，知县在四百至二千二百五十九两之间。对于地方官和武官，养廉银的多少有较为清晰的记载和系统的整理” “对于官员而言，在当官收入之外，最为重要的两个收入来源就是土地和经商的收入。对于官员而言，土地投资回报比较低但比较稳定，而土地的物理属性使其人人可见、难以隐匿，持有太多容易招致官方调查，因此，虽然土地作为资产的其他风险较小，但政治风险比较高。即官员家庭总资产与收入的倍数越高，土地在总资产中的占比就越低，官员的品级越低，其持有土地资产的比重就会越高。这可能是因为低品级官员的家产比较少，所以，即使总体土地资产不多（因此，招致的政治风险有限），土地占整个财产的比重还是会比较高，而且多增加的收入会高比例地继续用于购置土地 官员家庭财产的合法性程度越低，其持有土地这种容易引起注目的物理资产比例就会越低，而相对较为隐匿的金融和商业资产则会显著增加。 清代抄家书反映出的财富载体不再只是土地、房屋、金银、艺术品等实物资产，而且更有金融资产，包括借贷资产、信用工具，到后来还有股票、债券、信托等 5.书法、山水画、瓷器、玉石等艺术投资品为什么这么火呢 从财产安全看艺术品和其他隐蔽性强的投资品 艺术作为投资品或说“艺术品金融化”的历史已经数百年。在19世纪的欧洲，罗斯柴尔德（Rothschild）家族的资产组合中就有很多艺术品，跟不动产以及股票、债券、黄金和珠宝整合在一起，使其家族财产的投资组合多样化 这些研究告诉我们，抄家风险是人治社会的现实存在，这对家庭的投资理财有非常具体的含义，要求个人和家庭在追求投资回报的同时，也要注意到不同投资品种所蕴含的不同惩治风险和抄家风险。这就是为什么在今天不同的社会里艺术投资越来越火热。尤其是当人们的财富空前提高之后，我们可以想象一下那些富有但面对高职业风险的家庭：房地产不是很可取的，不仅容易“露富”，而且在被调查之时，房子是搬不动的，即使要卖，那也需要漫长的销售时间；如果把大量财富用于买股票、基金，或者放在银行，在关键时候，也不一定能快速变现，甚至变现后也未必能提现，因为现在银行提现超过2万元都要预约，而且现金的体积大、重量高；相比之下，艺术品尤其是明代、清代早期的画与瓷，体积小、重量轻但价值极高，几亿、几十亿的价值只需要小小的盒子就能携带，并且是别人不容易看到的。在灰色收入盛行的社会里，作为高值财富载体的艺术品有其独特的吸引力。所以，本书发现的这些清代家庭资产结构规律，不仅对我们了解中国家庭理财的历史有益，也对今天不同社会的家庭管理有现实的借鉴意义。

席皮尔曼的生存箴言“走路，不要跑”（Walk，don'trun），是他在整个纳粹屠杀中活下来的关键。 有时我总是想，席皮尔曼已经拥有了一个最惨的人生的时候，才发现，他已经是他同时代的人当中最幸运的一个了。这期的节目我们聊一下罗曼·波兰斯基执导、阿德里安·布洛迪主演电影《钢琴家》 节目中你会听到： 1.电影主要讲述的是什么故事 2.看完电影之后想要分享的片段

当你看到”对酒当歌，人生几何“这类似和酒相关的诗句的时候，会思想古人喝酒的读书到底是多少吗？看到”学富五车“这样的成语时，会思考古人真的读了五车书，这五车书到底是什么样的？这期的节目我们讨论的这本书籍是《古代人的日常生活》，书中还有很多关于古人日常生活的介绍，如”古人如何避暑，古人的婚姻制度是怎样的“等等有意思的话题，喜欢的话就听下去吧。 本节目你会听到： 古人喝酒的度数在多少 1.一个词“学富五车”，古人学识都很高吗? 2.古人用什么化妆品? 3.古人能听懂我们现代的普通话吗？ 4.古人有”大龄适婚女子“吗，如何解决”大龄适婚女子的？ 5.古人的钱是什么样子，如何找零钱的？