这一年播客更新很少，可能就是为了参与编舞家張可揚2023年度的两厅院实验剧场舞蹈作品的创作和演出吧。。。。现在演出结束了，我就邀请可揚和本次作品的另一个舞者慈儀一起来聊聊。一方面我从一个听口述舞作的人转换为一个被口述舞作的人这件事情很有意思，我想要记录一下，另一方面这次作品结束后有一些评论激起我的一些想法，正好也可以请这两位舞蹈方面的专家一起来探讨探讨。 关于本次播客提到的评论《身体自由的关卡》，可参考以下连接（其他评论家的文章也都很棒，欢迎大家用关键词搜索本次舞作的各种评论并拓展对话与探讨）：https://talks.taishinart.org.tw/juries/cph/2023062707。 【播客摘要】 1 花莲原住民联合丰年节的舞蹈口述教学体验； 2 “大象场”在三位眼里是什么样的作品； 3 听编舞家拆解作品中的每一段的妃视觉创作思考； 4 到底什么可以称为“舞蹈”； 5 作为演员，会不会演出就像是做菜，最终成品吃起来什么味道自己不知道； 6 现代舞、后现代舞蹈和当代舞蹈究竟什么区别； 7 非视觉舞蹈，这名词可以有多少种诠释呢； 8 触觉体验如何通过舞蹈作品来传递给观众； 9 视障舞者在这个舞蹈作品中是自由的，还是受限制的； 10 在是觉得框架里，用舞蹈挑战视觉，可行吗； 11 对舞者来说，清楚自己在干嘛，这件事情还挺重要的； 12 舞蹈工作者口中的“好看”指的是什么； 13 目标、动机上整齐就会好看吗，真的不需要动作整齐吗； 14 肢体动作漂亮，但不一定会吸引人想要持续看； 15 视障者在舞台上能和明眼人一样——这不应该是个目标或标准吧； 16 艺术来自日常，那视障者的“日常摸索”可以作为舞蹈被看吗； 17 普通的动作，在艺术家的引导下，用不普通的视角观看，或许就是艺术了； 18 完成的作品就像是生下的小孩一样，哦不，或者更准确的说，是肥皂； 19 今天忘了探讨空间设计的“视觉基因”和更大背景带给这支舞作的限制…… 【播客介绍】“兩岸無障礙”是一档以海峡两岸身心受障者的主体经验为叙说重心的对话类节目，内容主要涉及心理、教育、就业、亲密关系、文化休闲和个人成长等方面。 【主播介绍】朱浚溢（Joey），赴台读博的受障人士，心理咨询师。合作洽谈与咨询预约请联 系E-mail：[email protected]。

关键词：【初恋】【流川枫】【寝室】【闺蜜】【暗恋】【送礼物】【富二代】【冷暴力】【塑料情】【大梦】【对话】【隐婚】【灵魂出窍】【阴宅】【鬼压床】【塑料袋】【梦中梦】【背后有人】 制作人：小曹 主播：老韩、小曹 嘉宾：susu 小曹出了一个⻓差，与自己在线沟通多次的客户「大梦」⻅了面，业务之外，其间闲谈，「大梦」讲了关于她身上的几个有趣的故事，事及初恋、亲人、朋友，时间跨度十余年，好似剧本，又为离奇，更像大梦一场。 故事内容莫须有，听了图开心，不必较真。

又到了毕业季。学生们与过往的几年经历以及朝夕相处的同学作别，迈向新的人生阶段。 对我们每个人来说，这样的告别或许都是一种独特的体验。你是否还记得自己曾经的毕业经历，有没有哪次毕业是格外让你印象深刻的呢？ 中环驾驶员：赞恩 @VG赞恩、蛋三@索狗蛋三、Nina @哆啦Nina瘦瘦哒 主持人：Ken @KenOfFM、王十七 ED：清水翔太 - DREAM 「请上中环」（Hyper Central）是由王十七、Ken共同主持的一档脱口秀播客节目。在这里，我们聊生活、谈游戏、侃比赛、说动漫、评电影。目前已上线Apple Podcasts、小宇宙、Bilibili、网易云音乐、喜马拉雅、蜻蜓FM、汽水儿等平台。漫漫人生路，记得#请上中环#。

透过一本书，听到曾在那片土地生活过的人的声音 “无可替代之人的离去，往往会为苟活于世的人持续注入巨大的能量。” 07:50 这是一本没有技巧全是感情的旅行随笔集，坐在办公室的格子间里，脑海里都是阿拉斯加的森林、部落与神话，这一瞬间身体从阅读中被解救出来。 11:20 原始部落的人与现代人的思想是一样好的，只是适用的对象不同。 Part2 在星野道夫的旅行中，我们窥探到了怎样的人生探索方式？ 15:20 生命的在场性：比起博物馆里的陈列，更容易被现场的破败打动。城市化带来的文化融合与趋同，让人更渴望去往自然的深处，寻找原始的现场。 20:20 爱什么就死在什么上，对于理想主义者来说是一种终极的浪漫。 22:00 我们在拥有热爱的时候总是权衡利弊，除了社保和医保以外总想给自己的人生上更多的保险。 23:00 喜欢热带雨林，喜欢大海，我们喜欢的是“得不到的永远在骚动”，是生命的另一种想象。 28:00 做攻略还是不做攻略？穷游还是不穷游？一个人的旅行方式可以看出他对生活的向往与追求。 Part3 当全球化彻底抹去了“你的世界”与“我的世界”的边界，我们在人的迁徙与漂泊中感受到了一种怎样的矛盾？ 35:10 旅游业发展虽然带来了多元体验，但我们在享受消费体验的同时也在环境保护问题、拒绝动物表演中不断审视、思考以及自我谴责。 39:00 将图腾、文物从原始部落转移到博物馆里，是否也算是现代人作为权力上位者对权力下位者的原始部落人的一种剥削呢？ 我们一方面想要保护文化，但所作所为却是一种对文化的剥夺。“我们选择了富足，但这种富足永远都包含着某种悖论。” 42:00 泰国的颜色规则与禁忌，古曼童究竟是什么？广东人吃早茶的习惯是怎样的？奇特的地域性和民俗文化往往是旅行者最热衷的部分 本期提及作品： 书籍：星野道夫旅行随笔集三部曲《森林、冰河与鲸》、《旅行之木》、《魔法的语言》 列维施特劳斯《忧郁的热带》 电影：《火山挚恋》 本期音乐：《旅途》红白色乐队

はい、皆さん、こんにちは、コアラ先生です。 今回のテーマは日本の タブーシリーズ 創価学会です。創価学会というと、日本で最もよく知られている宗教団体であり、身近に(みじかに)会員がいることもかなり多いと思います。 直接会員を受けたり、投票のお願いをされたことがある人もいるかもしれません。 なんとなく、熱量がすごいという印象はあるものの、どういった団体なのかということまでは知らない人が多いと思われ、宗教自体があまりポピュラーではない日本においては、あまり触れないほうがいいこと、というように捉えられているように感じます。 そこで、今回は、創価学会の誕生から現在に至るまでの歴史や、どういったことを信仰しているかという教義の面、そして、団体が抱えている問題などについて、解説していきたいと思いますので、ぜひ、最後まで見ていってください。 今回に限った話ではありませんが、当チャンネルで扱う内容は、外から確認できることを中心に、簡易的に纏めた解説になりますので、確定的な内容ではないということに、ご留意頂ければと思います。 それからこのチャンネルでは日々のニュースに纏わる(まつ)ことや、政治、経済の基本的な知識について、１０分ぐらいで簡単に学べる動画を定期的に配信していますので、興味を持っていただけた方はぜひ、チャンネルを登録して、先生と一緒に学んでいきましょう。 ではまず、創価学会とは、どんな団体なのかという概要を手短に(てみじかに)確認していきます。 創価学会は仏教にルーツを持つ宗教法人で、明治以降に創設された新宗教の一つとみなされます。 公衆の会員世代数は827万世代とされ、実際にこの数字通りかどうかはともかくとして、日本 最大級のアクティブな信者数を誇る団体であることには、ほとんど異論はないと思われます。 政権与党である公明党が創価学会を強力な支持母体(ぼたい)とする政党であることもよく知られており、名実と共に、日本社会の一角(いっかく)を成す集団だと言えます。 あまり宗教が前面に出てこない日本において、信仰勢力である創価学会が、なぜここまでの勢力をもつに至ったなのか、まずは、その歴史を一気通貫で見ていきたいと思います。 創価学会の創設年は1930年であるとされていますが、設立当初の名称は『創価教育学会』であり、尋常(じんじょう)小学校の校長などを務めた教育者である、初代会長の牧口常三郎(まきぐちつねさぶろ)らが教育研究を目的として、設立した団体でした。 とは言え、宗教と無関係の組織だったわけではなく、牧口は創価教育学会を設立する数年前に、 仏教の一宗派である日蓮正宗に出会い、その教義に惹かれ(ひ)、入信しており、創価教育学会はこの教えを教育に活かすという性質を持っていたということで、1937には日蓮正宗に属する信徒団体となりました。 しかし、戦時下(せんじか)の思想、宗教の統制が強まる中で、牧口らは神社信徒を拒絶(きょぜつ)したことなどにより、投獄(とうごく)され、組織は壊滅、牧口は獄死(ごくし)します。 戦後、学会創設メンバーの一人である、戸田城聖(とだじょうせい)らが中心となり、組織が再建され、名称も創価学会へと変更しました。これが現在に直接繋がる団体です。 牧口の時代には、メンバーは教育者が中心で、研究や出版(しゅっぱん)が活動の柱(はしら)でしたが、戸田の時代には、信者中心の団体へと移り変わり、一般人の会員もどんどんと増えていきました。組織も整えられ、布教活動はさらに活発になり、非会員を説得して入信させる、『折伏』(しゃくぶく)の大規模な推進運動、折伏大行進などを実施し、急速に団体の規模を拡大させていきます。 一方で、強引(ごういん)な勧誘(かんゆう)が行われる場面も多数あったとされ、社会問題としても提起されるに至ります。 戸田の死後、第３代の会長となった池田大作(いけだだいさく)、現、創価学会名誉会長は、更なる信者獲得運動を推進し、いずれも公称の数ですが、会員数は1963までに360万世代、1970年頃までに700万世代を突破するなど、破竹(はちく)の勢いで信者を獲得していきました。 これらに並行して、団体の政治進出も進め、1961には団体内の文化部を基に、政治団体公明政治連盟（れんめい）を組織し、1964年にはこれを政党、公明党へと発展させ、翌年(よくねん)の参議院選挙では、11人もの当選者を出しました。 初期の活動の中では、選挙違反が相次ぎ、多数の末端会員が有罪判決を受けたこともあり、また、学会の批判を封じるよう、幹部から政界に働きかけるといったことが問題視されてきました。 こうした問題を対応して、学会と党の組織的な分離が行われていきました。70年代頃から、教義の解釈などにおいて、学会の独自路線もと言える動きが増え始め、本家(ほんけ)とも言える日蓮正宗との関係が悪化します。 一時は関係の改善も見られましたが、結局、決別（けつべつ）の運びとなり、1991年には、日蓮正宗は創価学会を破門(はもん)するに至ります。 お寺やお坊さんを持たない、一般信徒の団体であった創価学会は、それまで葬儀などの仏事(ぶつじ)の多くを日蓮正宗に依存しており、困った面はありましたが、友人葬や戒名不要という独自の教義解釈を見い出し、結果としてさならる脱皮(だっぴ)を遂げる(と)ことになりました。 ただこれまで、聖地(せいち)とされてきた、総本山大石寺(たいせきじ)を失ったことや、 伝統宗教とみなされる日蓮正宗との繋がりが断たれた(た)ことは、学会にとっては、 ただならぬ出来事であったのは間違いありません。 90年代は創価学会、公明党にとって、躍進（やくしん）の時代となりました。政界においては自民党が分裂(ぶんれつ)し、非自民の8党派による連立政権が誕生、公明党もこれに参画し、複数の大臣を輩出しました(はいしゅつ)。 この時代は長き続きせず、自民党が復権(ふっけん)しますが、その後も保守、革新同居 の自ー社ーさ政権など、混沌(こんとん)とした状況が続きました。 自民との足元はかつてほど盤石(ばんじゃく)ではなく、手堅い(てがたい)連立相手を探していました、そこでバディに選ばれたのが、新党の混乱を経て（へ）、再結集(けっしゅう)していた公明党でした。 かつては自民党と鋭く対立していた公明党ですが、憲法九条改正などを除けば、現実路線の中道政党として政策が重なる部分もあり、今や手を組むことへの抵抗は無くなっていました。 後述する、学会の超強力な選挙動員力によって、安定した議席を確保できるということで、これ以後、公明党は自民党にとって、なくてはならない政権安定剤となり、どれだけ自民党が単独で議席を伸ばしたとしても、ガッチリと組んだ手が離れることはありませんでした。 民主党の躍進により、自民党と一緒に一度下野(げや)したものの、復権以来、10年以上続けて与党の立場を固めています。 このような歩みを進めてきた創価学会ですが、ここからは教団の特徴についてもう少し掘り下げ(ほりさげ)ていきたいと思います。 歴史の中でも触れましたが、創価学会の根底(こんてい)には、仏教と日蓮の教えがあります。 公式HPでも日蓮大聖人(だいしょうにん)の仏法(ぶっぽう)を現代に展開したのが創価学会、と紹介されています。 鎌倉時代の僧、日蓮はお釈家様と、その悟り(さとり)の核心を記した(しる)とされる経典、 法華経(ほけきょう)こそが真実の教えであり、これを絶対的に拠り所(よりどころ)にすることを 説きました(と)。 この日蓮の教えの流れを汲む(く)仏教宗派は、日蓮系仏教とみなされ、創価学会の流れの元となった日蓮正宗も、その一つの宗派です。 破門によって、日蓮系仏教とは無関係の団体となった創価学会ですが、根本的な教義などは重なる部分があり、例えば、『南無妙法法華経なんむみょうほうほけきょう』の題目も唱え(となえ)、 祈ることを信仰の中心としています。 創価学会の活動と密接な関係にある教義が、广宣流布です。これが日蓮が説いた教えに源流がある ものですが、*广宣流布とは簡単に言えば、*法華経の教えや、その正しさを広めることで、創価学会では、これを日蓮の教えの根本精神として掲げています(かか) 宗教が布教(ふきょう)活動を行うのは、至って普通のことですが、核心の人物である日蓮自身がその意義を明確強調しているのは、特異な点であると言えます。 また、日蓮系仏教の一部では、布教対象を説得するような『折伏(しゃくぶく)』という積極的な布教方法が採られ、歴史パートでもできたように、創価学会でも特に拡大時に強調されていました。 ただ、そうしたアグレッシブな布教活動自体は他の新宗教を含めて行わているわけですが、伝統宗教をも凌ぐ（しのぐ）信者数を得た創価学会は、突出した存在であると言えます。 この背景について、多方面からの研究、分析が行わているとは、言い難い状況ですが、公明党の 得票数などから、都市部において多くの信者を獲得していたという傾向は確認されています。 それを踏まえた仮説(かせつ)として、以下のような分析があります。 戦後の高度経済成長期には、地方農村部から都市部や工業の就籍地代に向けて、大きな人口移動が動き、労働力を供給しました。これらの人々は伝統宗教とは縁遠くなり、また、新天地でコミュニティを持たない人も多くいました。 創価学会の教義で大切になるのは、圧倒的に法華経とそれを説いた日蓮の言行であり、霊の存在や、先祖供養を重視する、伝統仏教や他の宗教とは一線を画す(かくす)部分です。 現実世界において、積極的に他者を関わって生活し、自他共の幸福の実現を目指すという創価学会の考え方は、時代の流れによって、バックボーンを失っていた人々に受け入れられて行った。。。 という話な訳です。 もう一つ、創価学会を知る上で、重要な考え方が、『立正安国』です。 日蓮系以外の伝統仏教では、ひたすら念仏を唱え、極楽浄土(ごくらくじょうど)へいく、あるいは、ひたすら座禅(ざぜん)を組むなどといった個人の領域をフォーカスしている面がありますが、日蓮系の宗派では、個人のみならず、周りの人、さらには、社会、国までもが、法華経を正しく理解した安らかな国作りをする必要があるという発想を持っていて、日蓮自身が鎌倉幕府にこれを訴えかけたという行動に由来しています。 この際に日蓮は、多宗派を邪宗として批判し、これを排除するよう求めたという経緯もあり、言葉の根本的な意味からして、それほど平和的なものではなく、特に学会の拡大期の『折伏』では、徹底した邪宗批判が行われました。 社会からの批判も踏まえてか、現在の創価学会では、当時のような、多宗派への攻撃性を薄れ、『立正安国』の考え方は、自身、他者、社会を、より良い方向に持っていく、というようなニュアンスで重視されているように見えます。 創価学会を語る上で外せないのは選挙です。 先に示した通り、創価学会を支持母体とする公明党は、拡大当初から、地方議会そして国会の議席を獲得し、安定的に議員を輩出し続けています。 創価学会は他に類を見ない圧倒的な投票率を有する、最強選挙集団であり、相当精密な選挙対策や連れ出し投票などの組織力、さらには、非会員への投票呼びかけなど、通常では考えられないような徹底した実践行動がこの力を支えています。 そして、この背景には、先に挙げた*广宣流布、*立正安国などの考え方がると見てとることができます。このパワーは公明党のみならず、連立を組む自民党、特にその中でも支持基盤の弱い地方議員などにとっては、当落に直接的な影響がある程だと言われます。 宗教団体である、創価学会の政治参加は、しばしば政教分離の文脈から批判されることがあります。ただ、そもそも、日本における政教分離とは、主に国が特定の宗教を優遇してはいけない、という話が第一であり、宗教団体の政治参加自体は禁止されていません。

健谈对象：超鹿团课发展总监 Jerry 1：Jerry的莱美生涯是从北到南的迁徙 2：闽南的黑黄配色健身代名词--超鹿健身 3：超鹿和另一家黑黄友商的区别 4：闽南会员和北方会员的区别 5：北方人在南方上课，会被嫌弃口音吗 6：南方教练和北方教练的区别 7：如何在闽南培养出莱美THEONE全国单项冠军的 9：推荐一首你最喜欢的莱美音乐

来了您呐，欢迎光临「玲珑塔门市部」，每周日0点准时上新！ 今儿咱们聊聊“武相声”。据传，“武相声”之名是侯宝林大师在天桥跤场看到宝三摔跤后起的名字。所谓“武相声”，就是中国式摔跤。它既是一项历史悠久的民族传统运动项目，也是一种充满包袱儿和魅力的语言艺术。 外行看热闹，内行看门道，我们看这项江湖技艺背后的讲究。它的技术如何训练？幽默从何而来？这里的门道儿数不清聊不完。这一期我们请来了听户友友们返场呼声很高的，也是从小喜欢摔跤并且专门拜师学习的老嘉宾——鹤仙人，和他一起聊聊“武相声”的那些事儿！ — — — — — — — — 【本期摘要】 02:49 无奖大竞猜：相声里的“武”都有啥？ 16:42 摔跤的历史渊源，与“武相声”的发展。 26:38 老天桥让“武相声”野蛮生长，摔跤与相声的相互借鉴。 33:00 “京油子、卫嘴子、保定的狗腿子”此话竟然出自摔跤！ 40:42 “同天贯日”、“气甲由身”……这都是什么鬼？ 51:27 中国式摔跤平时都练些啥？ 58:03 技术与包袱的巧妙交织——现场感受摔跤的十足魅力 72:19 门市部最关心的问题！摔跤撂地怎么置呢？怎么挣钱呢？ — — — — — — — — 主播：星马豪、村长 嘉宾：鹤仙人 文案创作及审校：星马豪、村长 剪辑制作：村长 封面设计：村长 BGM：《兄弟呀》- 张雨生；《Ice Tea》- Not The King；《The Sponge》- Bob James,Earl Klugh；《Swingset》- Bob James；《I'll Never See Your Smile Again》- Bob James；《Fish At The Pier》- Biosphere；《鼓与花（伴奏）》- 戴荃 图为：相声名家李伯祥在舞台上和原国家摔跤队总教练、人称“常胜将军”的摔跤名将王恩信“过招”时的精彩瞬间。（图源来自网络）