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流量潮起潮落，态度由我把握！ 《俗辣吃瓜》姐妹篇 细数过往娱乐界的热门话题，深扒经典电影剧集，明星趣闻，行业非独家内幕……话题甚至囊括宇宙间任何脑洞杂谈。 本期内容均来自网络信息搜集，欢迎指正 节目时间线： 00:54 瞿颖参加Papi节目走红的原因： 物质欲低？活人感强？对待工作心态共情打工牛马！ 08:45 瞿颖的成长经历： 父母都从事文艺工作，放养式教育 因身高过高而被话剧团边缘化 模特生涯： 参加各类名模大赛，缺少冠军命？ 登陆时尚杂志封面，成为国民级挂历女郎 因被捧太红和经纪公司解约 23:00 演员生涯： 《有话好好说》的原型人物是王菲？ 《真情告白》竟是编剧为瞿颖胡兵量身打造？ 因拍戏太过内耗，不再接拍影视剧！ 模特身份限制了她作为演员的发展？ 畅聊其他模特和歌手转型案例 37:46 演艺圈其他身份： 主持人、歌手、舞台剧演员 参加《百变大咖秀》《乘风2023》《喜乐街》等综艺 瞿颖能够不断翻红的原因是什么？ 哪些“消失的明星”，还有潜质再度翻红呢？ 58:30 瞿颖过往敢爱敢恨的情感经历： 和胡兵莫逆之交的“闺蜜情” 和罗中旭分手后，直言没听过他的歌？ 和李亚鹏谈婚论嫁，却因周迅分手？ 和张亚东相恋十余年，“只恋爱不结婚” 近期被爆料和航空公司机长结婚，隐居泰国？ 70:05 近些年翻红的老艺人盘点： 倪萍、蔡明、唐国强、李静、宁静、毛阿敏 刘晓庆、向太、王晶、杨天真、鲁豫…… 凭啥就轮到Ta们翻红了？ 瞿颖的松弛不内耗来源于哪儿？ 短视频短剧社交软件的快节奏，让人难以专注 AI让人更焦虑，还是催促人躺平？ BGM《Free》Sault 片头曲《来年说不定不是这个B样纸》by大纯砸 封面设计 混合型AI 欢迎各位听友给我们的节目留言和我们互动，也请大家把本期内容分享给你的好友，让更多人喜爱《潮汐Radio》（《俗辣吃瓜》），是我们最大的动力！更多互动可以扫描下方二维码，添加小助理联系方式，进群聊天！

大家好！好久没有更新观鸟旅行专题了！本期给大家带来一个超级美好的观鸟目的地——珲春！这里有美丽的雪景，雪地上可爱的动物脚印，行踪不定的东北虎，美味帝王蟹，以及超级多特色北方小鸟！这是一段超级愉快的观鸟旅行，和大家分享！ 00：38P人临时起意！妇女节奖励自己去珲春吧！ 01：59去延吉的航班载满了鸟人 03：22龙山湖：白尾海雕、虎头海雕和北极鸥！ 04：41深情表白北极鸥！最好认的鸥哦哦哦！ 08：28大肚川：巨大东北虎脚印、长尾雀、北长尾山雀🐾 12：25什么！有人夜观到了东北虎！去推还是不去，这是个问题！ 15：30蓝调时刻在雪地里和狍对视👀 16：52什么人观鸟连续两天只睡三小时啊！ 18：34二刷大肚川：新鲜出炉的豹脚印🐾 20：01珲春完美路餐：紫菜包饭！ 21：23溜溜溜溜车了怎么办！🚗 25：37雪雁是迟来的安慰 28：00表白普通鳾！（披头士！bushi） 29：09珲春必备项目！吃帝王蟹！好甜！好鲜！好大！好美味！！！！ 33：38珲春美食：雪冰、烤肉、紫菜包饭、大酱汤、参鸡汤、石锅拌饭（吃最好的一集） 34：43城市印象：时间流速很慢的，满街钴蓝玻璃的城市，阳光很好，人很幸福 35：27河边露天练歌房的快乐爷爷🎤 38：38好的观鸟旅行，关于鸟，也关于人 主播：切尔茜 嘉宾：三趾鸥 致谢：谦慈 配乐：진동빈 - 제비처럼 (像燕子一样) （切尔茜：我觉得这次音乐选品及其对味儿） 剪辑编辑：切尔茜 邮箱：[email protected] 合作、讨论、建议、约一起观鸟等欢迎联系上述邮箱 不容错过的美味帝王蟹！（嚼嚼嚼）©切尔茜 春绯当时就是如此幸福吧！©切尔茜 溜车现场抢救纪实©切尔茜 东北虎脚印©切尔茜 东北豹脚印©切尔茜 东北豹脚印©切尔茜 鸥群中的北极鸥©切尔茜 超近大鵟©切尔茜 虎头海雕©切尔茜 白尾海雕©切尔茜 雪雁©切尔茜 蓝调时刻雪地上的狍©切尔茜 太美了大家再看一张©切尔茜 獐©切尔茜 露天练歌房的快乐爷爷©切尔茜 阳光很好的下午和鸥老师在一起©谦慈

大家好，我是枫落白衣，前文说到释迦牟尼老师在公元前530年悟道，从那时候开始，35岁的他带着徒弟们走南闯北地传播佛教，讲师这个职业他一口气干到了80岁，整整45年，除了四处要饭吃，就是辩论并且降伏了无数外道，收了无数的徒子徒孙，至于说工资，好像一分也没要。 在皈依他的僧人里面，最出名有十个，号称十大弟子，我们这里简略介绍一下其中的六位。 第一位是舍利弗，在大乘佛教里，有一本地位极其超群的经书，号称万经之王，它的名字叫《般若波罗蜜多心经》，简称“心经”。这部只有260个字，却囊括了佛教般若智慧精华的经书里，两次提到了舍利子，说的就是这位舍利弗尊者，他号称智慧第一，是佛陀的大弟子，不仅岁数比释迦牟尼大，涅盘的时间也比释迦牟尼早。我们这里要注意的是，这里的“舍利”，可不是我们经常说的那个佛骨舍利，它俩在印度梵文里，根本就是两个单词，只是汉语翻译的时候，给整成了一样的汉字。舍利弗的这个舍利是印度语大白鹭鸟的意思，据说他老娘眼睛长得特别漂亮，和白鹭一样，因此得名叫“舍利”，把舍利弗这个名字按照意译翻译过来，就是大白鹭鸟的儿子，非常普通的一个名字； 这里顺便说一下般若这两个字，这当然是音译，翻译过来就是“智慧”的意思，写成汉字，就是“一般”的“般”，“若非”的“若”。那么，它能不能读成般若呢？我个人认为当然可以，实际上，你若是按照古印度巴利语的读音，它还真的和般若挺像的，那为啥现在都读般若呢？因为这个发音和梵语或者说尼泊尔语很像，最初的中国高僧们都按照这个音读，我们也就跟着了。当然， 为了不给自己找事儿，我在这个专辑是绝对不会读成般若的，也会读般若，否则，一大群人都会追着纠正我。 十大弟子的第二位是目犍连，此人号称神通第一，他与舍利弗在皈依佛教之前，也都曾经跟随“外道”学习，虽然说越学越糊涂，却也积攒下了很多很多知识，这才能够在听到释迦牟尼老师理论的第一时间，迅速开悟，从此之后，誓死相随。 我们中国的七月十五中元节，和这位目犍连有很大的关系。传说中，他拜师佛祖打开天眼，看见了母亲在饿鬼道中受苦，就向佛陀请教救他妈妈的办法。佛陀说你在七月的月圆之夜，用清水和各种水果供奉十方僧人，大家一起发力试试看，结果是，木犍连的娘真的被从饿鬼道救了出来。巧合的是，我们中国从周朝开始，每年七月十五左右，就用新收的五谷进献于宗庙祭奠祖宗，称之为“尝新”，意思是老祖宗们啊，今年又丰收了，快爬起来尝尝吧。当佛教进入中国之后，目犍连的这个传说，和我们的尝新传统相结合，再加上后来道教的掺和，说这一天也是地官大帝赦免鬼魂罪恶的节日，种种机缘之下，形成了我们现在的“中元节”传统，或者说七月十五鬼节。 但我必须强调一句的是，目犍连饿鬼道救母这件事，百分百就是后人编的，因为它和佛祖的思想不符，那就是佛弟子神通再大，也无法改变业力因果。在这一点上，我倒是相信南传佛教的版本，说目犍连母亲进入天道之后，他请佛祖为他母亲说法，使得他老娘开悟，修成果位，解脱轮回。当然，信哪一个是你自己的选择。 佛祖的第三位大弟子叫摩诃迦叶，又叫大迦叶。这个迦叶按道理应该读作迦叶，但千古以来，读叶字的人越来越多，就变成现在读迦叶也对了，我估计再过几十年，读音正确的反而成了错误的，这也是没法子的事情，语言只要是活的，就是这么变化的。 摩诃迦叶在佛祖释迦牟尼涅槃之后，被推举为所有僧人的领导者，僧团领袖。他最著名的，应该就是那个拈花微笑的故事，我们要等到介绍禅宗的时候再讲。此人除了被禅宗认定为第一代祖师之外，还被汉传佛教认定为十八罗汉里面的降龙罗汉，因为这是中国清朝乾隆皇帝亲笔御定的，暂时还无法动摇； 第四位要说的大弟子是须菩提，号称解空第一。佛教经典里另外一本堪称经王的，是《金刚般若波罗蜜经》，俗称的《金刚经》，那就是须菩提与老师佛祖的对话记录。除了《金刚经》，此人也出现在很多其他经典上，比如《中阿含经》和《增一阿含经》都有他，甚至还出现在我们中国的小说《西游记》里。在那本书里，孙悟空的师傅叫菩提老祖，现在很多西游记的研究学者基本上可以认定，吴承恩笔下菩提老祖的原型，就是这位佛祖大弟子须菩提。要是这样论下来，排一排辈分，释迦牟尼老师那可就是孙悟空的祖师爷了，这就怪不得佛祖一翻手，老孙就被压在五指山下了，徒孙和祖师爷比武输了，不丢人。 多说一句的是，须菩提和大迦叶两个人都喜欢出去要饭，也就是化缘，但须菩提每次都去富人家里，因为他同情穷人，不愿意让对方家里就剩一个饭团，还分他一半，但大迦叶就不一样了，专门挑穷人家去，为啥？因为他想给穷人积累善业，为他们转贫为富提供机会。 你可能问了，须菩提和大迦叶谁的做法对呢？对于这种公说公有理，婆说婆有理的事情，有人可能说都对，但我却要很遗憾地告诉你，他俩都是错的。 释迦牟尼老师知道这件事后，把他俩叫到身前，狠狠地批评了一顿，因为这种事先的挑选，就是有了分别心，有了愿心，可佛家最讲究的是不起心，不动念，你们俩要个饭还挑三拣四，算计来算计去的，难道不知道包括化缘布施在内的所有行动都应该随缘吗？ 须菩提和大迦叶当时是不是痛哭流涕地说俺错了，我是不知道，但后来一定是改了，肚子一饿，就敲门要饭，管你穷人富人。因为如果他俩不改的话，绝对不可能解脱成为罗汉，更上不了十大弟子名单，甚至须菩提在无量劫后，还会成为“名相如来佛”，这一切，必须要从没有“分别心”起步。 第五位大弟子叫阿难，此僧记忆力超群，能够把佛的一言一语都谨记无误，号称多闻第一。在佛陀灭后，第一次五百罗汉大会上，就是他，把佛陀生前说的话完全背诵出来的，形成了后来的佛经。 阿难同时还是推动妇女解放的先驱，当初释迦牟尼的姨妈兼后妈摩诃波阇波提，带着几百名妇女想出家，释迦牟尼一开始是拒绝了的，但经过阿难不厌其烦地从中调解，最后佛陀才同意了。可也正是因为这一点，导致佛祖圆寂后的第一次集会上，大迦叶责备阿难的两大过失里面，就有“请佛度女人出家”。之所以讲究众生平等的佛陀和大多数弟子拒绝女人出家，至少有两点原因，第一是容易引起团队里比丘们的色心，这个“色”就是“色迷迷”的“色”了，《杂阿含经》上说“女人梵行垢，女则累世间”，大概就是这个意思了；第二个就是为了女性们安全的考虑，对于居无定所的僧团，柔弱的女性更容易引起盗贼、强盗，甚至强奸犯们的兴趣。所以，我们也不能说大迦叶对阿难的责备是错的。 阿难的另外一个过失是佛祖去世之前，对他说：“我灭度后，僧伽若欲者，小小戒可舍。”也就是释迦牟尼认为一些小的佛门戒律可以废除了，悲催的是，当大家问阿难什么是“小小戒”时，这位悲伤的大弟子说我当时只顾着悲伤了，忘了问了，气得大迦叶狠狠地骂了他一顿。 两大过失被五百罗汉认定之后，阿难只好对大家道歉。这件事在我看来，应该是佛祖去世之后佛教的一次争权斗争。 按照佛经记载，在聚会的开始，阿难就被众人推上了猊座，由他给大家重复一遍佛祖平时对大家的教导。这个猊座可不是一般的椅子，而是佛祖特有的位置，因为在佛教术语里，佛祖经常被比喻为狮子，他老人家坐在那里给大家说法又被称为“狮子吼”，很自然地，在梵语里，那把椅子就被称为“狮子座椅”，等佛教传到中国，我们就给了一个文绉绉的名字，猊座，这个猊就是狻猊的猊，最原始的本意就是狮子，那是相当滴有学问。 我们说阿难在猊座上一番讲演，让大家听得如醉如痴，按照这个趋势下去，他肯定会成为僧团新的领袖，但大迦叶却在五百罗汉心情稍微平静之后，抛出了阿难的过失，最终，大迦叶成为了释迦牟尼老师去世后新的僧团领袖，当然，你可以说我以小人之心度高僧之腹，我也不反驳，因为我也没啥证据。 最后一位要说的佛祖大弟子，就是他儿子罗睺罗了，首先他的名字就很有意思，据说释迦牟尼还是悉达多王子的时候，正在王宫后花园沉思的时候，媳妇儿耶输陀罗给他生下了这个儿子，当时的佛祖叹着气说：“枷锁诞生了，枷锁出现了。”这个枷锁用印度语来发音，就是罗睺罗，这里面的意思也很明白清晰，我儿子都有了，以后这个道我还悟不悟呢？当然他还是悟了，不仅悟了，六年之后，他还回到了宫里，把罗睺罗带了出来，成为了自己的一名弟子。 当时佛祖的老爹净饭王眼泪汪汪地请求自己的佛祖儿子，说你们这个佛教以后是不是要定条规矩啊，没经过父母同意，不能允许未成年的儿女出家啊，否则实在是忒惨了。释迦牟尼老师当即就点头答应了，说以后一定订立这条规矩，但现在可不是以后，然后就把自己儿子罗睺罗带走了，后来儿子成为他十大弟子之一，成就也不小，号称“密行第一”，也是汉传佛教十八罗汉之一，沉思罗汉。 释迦牟尼的弟子当然不止上面六位，也不止十位，可以说是茫茫多，只不过上面的这六位比较重要，所以着重介绍一下。一般来说，你在汉传佛教寺院看到释迦牟尼佛像身边站着的，都是大迦叶和阿难，但你要是去了南传佛教的地盘，比如说斯里兰卡、缅甸、泰国等，释迦牟尼佛身边站着的，大多数是舍利弗和目犍连。 随着徒弟们的增加，麻烦事儿也就跟着来了，因为总有那些调皮捣蛋的，时不时地干一些出格儿的事情，为了规范大家的行为，释迦牟尼制订了一些僧团的规矩，称为戒律。比丘有200多条戒律，听起来不少，但如果你是一位比丘尼，那就更多，有300多条。之所以这样，就像前面说过的，佛祖和很多大弟子都认为妇女同志们容易腐蚀僧团队伍，再加上容易被坏人盯上，戒律严格一些，多少可以安全一些。 所有这些戒律，后来就形成了经律论三藏里面的律藏。只不过释迦牟尼老师也说了，这些规矩不是死的，一成不变的，可以随时改，这个在佛教经典《五分律》里面提到过：“虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用;虽非我所制,而于余方必应行者，皆不得不行。”也就是佛教戒律要因地制宜，入乡随俗，这就是为什么他灭度之后，阿难说老师让我们“小小戒可舍”，大家马上就相信了，因为它和佛祖的思想是匹配的，连贯的。也正是佛祖的这个思想，后来中国的和尚们才可以改革佛教，制定了中国特色的“清规”制度，这是后话了。 除了出家的僧人，佛教还有很多不出家的男女信徒，称为优婆塞和优婆夷，用今天的话说，就是在家修行的男女居士。这些人除了皈依三宝，信守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五大戒律之外，其他规矩都可以不遵守。 实际上，居士们在当时还有一个重要任务，就是向出家僧尼布施，提供物质援助，由此还拥有了另一个称呼，叫檀越，传到了中国叫做施主。我们说这种事情几乎是自然而然产生的，佛教在诞生之后很长时间内，包括早期在中国，僧和尼都是被绝对禁止从事生产活动的，无论是种庄稼，还是做点小买卖，都禁止，更别说给人念个经收点钱这类事了，统统不行，啥都不能干，还要吃饭，就只能靠人行善，否则肯定饿死了事。 吃个饭，收块布料做衣服，这些事听起来也没啥，但你可能想不到的是，释迦牟尼老师连大别墅都敢收，由此还引发了佛教史上的第一次危机，这个，我们下集再聊。

进群加：jackielygt 录制主播：阿甘，AD 本期节目关键时间轴如下： 00:54 开场前言与清明前电影展望 12:08 《挽救计划》制作信息介绍 15:40 电影简评之惊喜点 27:45 浅谈原著作者安迪·威尔的创作观 以下环节有剧透 32:15 电影与小说的设定好在哪？ 39:50 电影中删减的防昏迷基因与英文片名隐喻 45:09 女主在小说与电影中有何不同，原著中为何最喜欢中国宇航员 56:06 关于两方宇航员为何仅剩一名的原因 72:02 原著小说与电影结局的不同 79:38 好莱坞的电影工业强在何处？

拆解分税制、土地财政与产业投资的逻辑，看懂房价、债务与城市化背后的财富转移。从一个中登话题去理解我们每个人身处其中如何被影响、又如何看待生活。

主播: 吴振巍｜普拉提布道者，一个普拉提老炮 主持：心月｜一个普拉提的洞穴探索者 欢迎收听《吴说扒道|普拉提》！这是一个为普拉提爱好者和从业者量身打造的播客，由心月老师邀请中国普拉提布道者，左右普拉提学院吴振巍院长亲自和她搭档来共同主持。作为中国最早创立，且教学规模最大的普拉提教练培训机构之一，左右普拉提不仅推动了行业的发展，更将普拉提的健康理念带入更多人的生活。 在这里，我们用轻松有趣的方式，扒一扒普拉提的前世今生，聊聊从明星健身秘诀到家庭训练的普拉提小技巧；从改善体态到提升生活质量，从普拉提学习到创业经营，全方位帮你找到普拉提带来的新可能！ 无论你是刚入门的小白，还是普拉提资深练家，亦或普拉提从业者，让咱们一起818，《吴说扒道|普拉提》为你准备了满满的干货和乐趣… 如果你喜欢我们的节目， 可以订阅我们的播客哦。 只要我们没犯懒病， 我们就在每周一更新

大家好，我是枫落白衣，上集我们说了四真谛里面的“苦谛”，指明了人生皆苦，诸受皆苦这样的事实。释迦牟尼老师说了，想要摆脱这些苦，把它们弄没了，那就要知道它们是咋来的，这就是四真谛里面的第二谛，“集谛”。 简单地说，这个集谛包含了五阴聚合，十二因缘和六道轮回，佛祖说这三大原因就是所有苦的根源所在，下面我们简单介绍一下。 五阴也叫五蕴，就是色、受、想、行、识。佛教的这个色不是色迷迷的那个色，而是指物质，古印度认为物质世界是由地、水、火、风这四大元素构成的，佛教继承了这一说法，这个“色”字就泛指了一切物质，俗语“四大皆空”，说的正是地水火风皆为虚幻，很明显，你也是，我们都是。余下的“受、想、行、识”四件事指的是生命体的精神活动，五阴合起来，就涵盖了一切物质现象和精神现象。 释迦牟尼认为，所谓的“人”，也就是物质和精神的一个结合体，是“色受想行识”这五样东西因为种种机缘和各种业力而形成的，这种现象可以称为“十二因缘”。下面这段，建议大家对照着文稿来听，我把十二因缘都用小引号括好了，希望可以帮大家稍稍整明白一点这个理论。 它的大概过程是这样的：因为没有开悟，所以“无明”，就导致各种“行”业随身，产生了业“识”，随后有了“名色”，继而“六入”成形，也就是有了分辨名色的各种器官，有了器官之后就要接“触”外境而产生感“受”，有了对外境的感受就沾染了欲望，生起了所谓的“爱”，从而有了“取”的意愿，结果造下了拥“有”的业，一切从有而“生”，个体形成，那就难免有了“老”’，死了之后，归于“无明”，另外一轮循环再次开始。 这是一个无穷无尽的过程。释迦牟尼老师为了更好地解释这个过程，他从早期印度教借来了一个叫做“轮回”的概念，他谓之曰“五趣”，或者说“五道”。《杂阿含经》上说的很明白，“轮回五趣，而速旋转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼，或人，或天”。浅显地说，就是在十二因缘的作用之下，物质和精神元素时而聚集，时而分散，所有的生命，不外乎是五阴“色受想行识”在五道里面的瞎转悠，谓之轮回。 所以，死亡是不可能真正解脱的。昨天早上嘎巴一下，死了，五阴散开，今天晚上，也许你原来的“识”就附着在一只正在厨房角落里趴着的，大个儿的蟑螂身上，从“人道”溜到了“畜生道”，你说这可真惨，不好意思，那边还有“饿鬼道”和“地狱道”，你肯定更不想体验了。 这里想和大家一起思考一个问题，按照佛陀的这个理论，如果我们这辈子的所有五阴，在千万年之后，非常神奇地重新聚合，又整在一起了，形成了一个人，那么，那个我和现在的我有啥区别？会不会带着这辈子的记忆？这事儿佛祖没说，我也不知道。 言归正传，死亡无法解脱，那“天”道呢，上天做神仙，逍遥自在，是不是最好的呢？对不起，佛祖说了，你错了，神仙也是有形的物质，他们也是五阴聚合，也在此五道轮回之中，那些家伙可能活的比你长一点，最终还是要死的，有个专有名词叫“天人五衰”，死状是极其残忍痛苦悲惨，可谓撕心裂肺，而且死了之后，往往因为福报用尽，神仙扑通一声，直接堕入地狱道，受苦的时间可能比当神仙的时间还要长。我们说这事儿如果属实，大家现在有必要双手合十，为玉皇大帝和王母娘娘祈祷一下，两位多多保重。 “五道”的这个概念，后来发展为“六道”，多出来那一道是“阿修罗道”，也叫“阿修罗趣”，那为啥要多出来这么一个玩意呢？ 简单地讲，这个阿修罗，本来只是佛教八大护法之一，这八大护法是天、龙、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦和阿修罗，因为它们以天众和龙众为首，所以有一个合成，叫做“天龙八部”，每次佛祖坐下讲经的时候，这些家伙既是听众，也是护法。 这天龙八部本来分属五道，比如说天众，那自不必说，是天道的，而那个夜叉，却是饿鬼道的。可时间长了，阿修罗这玩意到底是哪个道的，大家就搞不清楚了，因为它们的福报和天神是一样的，可行事却有如恶鬼，脾气暴躁，易怒好斗，什么天神，人类，它们都敢招惹，也愿意去招惹，在这样的情况下，你无论说它是天道，还是地狱道，都不太靠谱。 大乘佛教最终发展出了第三种理论，把阿修罗单列出来，自成一道，谓之“阿修罗道”，由此，“六道轮回”理论正式形成，比早期佛教多了一道。如果你去缅甸，泰国等地区，他们信奉的不是大乘佛教，而是南传佛教，严格按照释迦牟尼老师的教诲，所以只有五道轮回，阿修罗属于天道，这一点一定要注意。 我们这里必须再强调一下，轮回不是佛教的固有概念，是释迦牟尼老师从印度教借来的，而且，在他老人家的眼里，无论是五道还是六道，无论是人，还是饿鬼，地狱，全都一样，只要你没解脱，在十二因缘作用下，于此间轮转，那无论是啥玩意其实都无所谓，因为都是苦的。 中国汉代贾谊有句诗，说“天地为炉兮……万物为铜”，人间就是一个炉子，我们都是铜，在里面无穷无尽地煎熬。释迦牟尼老师可能不知道这句诗，但他老人家说的十二因缘，和这个大炉子也没啥两样，组成我们的“色受想行识”，就是炉子里面的铜水，一会儿在边缘凝结成块，一会儿又在高温下化为铜水，永无止歇的这个过程，就像是在六道里的轮回。 有人曾经问过这样一个问题，既然身体和精神都是“色受想行识”组成的，缘起就聚合在一起，缘散就没有了，那“我”是个什么东西呢。或者换一个方式问，是谁在这六道里面轮回呢？这个问题，一直都是佛教历史上争论不休的问题，释迦摩尼老师也没有给出明确的答案，只是在鹿野苑第一次转法轮时，说过这样一段话：“凡所有色，若过去未来现在，内外粗细，若胜若劣若远若近，悉皆无我。”这段话后来被收录在《无我相经》里，意思并不深奥，只要是有形的物质，那就不是“我”，只是一大堆“色受想行识”在轮回里瞎转悠罢了，你执着于这个“假我”，就是你痛苦的根源，等到你真正认识到“无我”这个概念时，你已经脱离了六道，不会纠结于这个问题了。 顺便说一句，除了六道，佛教自己其实另有一个“三界”的概念，分别是欲界、色界和无色界，按照很多大和尚的解释，六道应该是在欲界里面，色界和无色界的级别要高一些，释迦牟尼老师没有开悟之前所达到的“非想非非想处”，就在无色界的最高处。同样的，“三界”虽然比六道还要广大，但也不是解脱之处，所以自古才有“跳出三界外”的说法，那才是真解脱。 总之，十二因缘说“无常”，六道业报说“轮回”，五阴聚合说“假我”，这些就是苦的根源，合称“集谛”，听起来很合理。但光合理也不行，没啥用，苦难如此深重，咋个解脱？别急，释迦牟尼老师有办法，他提出了四真谛的第三谛，灭谛。 灭谛可谓是佛教徒的最高理想，是去除一切苦的最终归宿，专业术语叫“涅槃”。涅槃这个词的原意是火灭了，引申为烦恼去除，解脱一切的意思。《杂阿含经》上说，“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃”，安稳宁静，平安喜乐，没有任何烦恼，说的就是它。 今天说起涅槃，很多人都把它理解为大和尚蹬腿死了，实际上，完全不是。你看电影的时候，任何一个光头翘了辫子，都使用涅槃，那绝对是对涅槃的一个侮辱。《涅槃经》里说的很清楚，这种状态既不是死亡，也不是虚幻，它是一种真实的生命状态，叫做“常、乐、我、净”，“常”指寿命无限，“乐”指幸福无忧，“我”指个性的绝对自由，“净”指清净无垢，合起来就是“涅槃四德”。这种一直活着，一直快乐，一直自由，还一直都十分干净的理想状态，就是涅槃。 那要咋样做，才可以达到涅槃这么美好的状态呢？释迦牟尼老师提出了第四谛，道谛。 所谓道谛，就是通向涅槃的修习方法和途径，也是修行的八条准则，称为“八正道”，分别是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。具体是啥，你要自己去学习去领悟了，一来咱们是讲历史，二来我怕一解释，把你给带偏了，到时候你变成那只大个儿的蟑螂还在骂我，我岂不是很冤？况且，咱们中国还有个成语，叫胡说八道，胡就是胡人，古代中国认为西域包括印度人在内都是胡人，印度人教我们八正道，那就是胡说八道。正儿八经地传扬佛教都是胡说八道，像我这样瞎白话的，岂不是胡说九道，胡说十道？所以，咋个修行能涅槃，只能你自己去学习，去体会了。 除了八正道，这个道谛还有佛教三学的“戒定慧”，戒是戒律，我们修习八正道时要遵守的规矩；定是禅定，意思是静虑，静下心来，排除杂念的思考；慧就是智慧，是一个通过对四真谛彻底了解，对宇宙和人生的真相完全看透的过程，俗称般若。坦白地讲，正是这个“慧”字，让佛教充满了魅力，千百年来，成千上万的修行者获得智慧的过程，那是相当地丰富多彩，精彩纷呈，让整个佛门的哲学系统变得相当地丰满。 以上的内容，就是对佛教四真谛的一个简单解释，当然，连皮毛都算不上，我也仅仅是想借助这个解释来告诉大家，佛教从诞生伊始，就有着非常严谨和庞大的理论体系，这种体系对于世界哲学和心理学的影响，也远远超出我们的平日之想象。 比如说“五蕴”理论“受、想、行、识”的划分，和十二因缘“触、受、爱、取”的次第顺序，就被一些学者认为是近现代心理和精神分析的鼻祖，触即是感官接受的信息，受是这种信息在心内的镜像，有了这些，才有爱，也就是喜欢或者厌恶的潜意识，从而驱使人类的活动，这种理论被广泛地用在了心理学分析上。那种把念一句阿弥陀佛，或者开个光，灌个顶就认为是佛教之全部的想法，是非常非常不准确的。作为一个后来者，它能在古代中国开辟出一片自己的空间，形成中国文化儒、释、道三足鼎立的局面，那既不是愚昧，也不是运气，而是要有真本事，真学问。 强调一下，现在佛教的典籍可以说是庞大而杂乱，佛教各派之间并不互相认同，甚至属于小乘佛教的上座部佛教，每天都嘟嘟囔囔地指责大乘佛教是伪经书，不是佛陀的教诲，而且，我们也确实对于哪些是释迦牟尼老师原来的思想，哪些不是，分不清楚了。虽然这些都是事实，但是，我们刚刚说的“四真谛”，却是佛教各派共同承认的最基础教义，大家都认可这就是佛祖最基本的教诲，是佛教的根，是所有的所有，一切的一切。 这里再强调一遍，在释迦牟尼的这套系统里，绝对不存在一个创造世界的神，一切众生，尽皆平等，你可以说，它这就是针锋相对地反对婆罗门教“梵天”大神创造世界的理论，也是在反对当时四个种姓分级的制度。在释迦牟尼眼里，世界是因为各种机缘和业力而存在，循环往复，生生不息。所有的众生，玉皇大帝，孙猴子，厨房里的蟑螂，下水道里的老鼠，路边的野花，无论你是神仙，是人，还是畜生，恶鬼，大家在没开悟之前，全都平等，都是“色受想行识”五阴在三界六道里面的随机组合，都在受苦，都在轮回。 但一旦开悟，四大皆空，那就跳出三界，不入六道了，组成这个世界的物质、规则、精神，乃至于过去、未来、现在这种时间上的观点，全都无法束缚你了，恭喜，到那时候，你才得到了真正的自由。 所以，我们现在也可以得出一个结论，佛教是一个基于无常缘起，众生平等，强调无我的无神教。公元前530年，在鹿野苑初转法轮之后，释迦牟尼老师带着这套理论，后面跟着五个刚刚皈依的比丘，信心满满地踏上了传教的旅程，而我们精彩，有趣，充满哲理的佛门故事，也即将展现在您的面前，这个，我们下集再聊。

THE SOAPBOX: If you exercise for less than 30 minutes, it's basically useless? / The Labubu craze has officially taken over Hollywood. We tell you everything we know about the little monster's upcoming movie (16:53). On the show: Steve, Yushun & Xingyu

It's spring job fair season, and the crowd isn't flocking to the usual names. AI is stealing the show. So what does that leave students with? A job market that's rewriting the rules before they even walk in the door. The question is: how do you show up ready when nobody's quite sure what "ready" even means? On the show: Steve, Yushun & Xingyu