节目

《登高》，是杜甫晚年最重要的诗作之一，也被后世推为“古今七言律第一”。 可我们真正想讲的，并不只是这五十六个字有多么工整，也不只是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”有多么壮阔。 我们更想知道：公元767年的那个秋天，五十五岁的杜甫，为什么会独自登上夔州高台？四年前，他还曾满怀欣喜地写下“青春作伴好还乡”，为什么真正来到巫峡以后，却只能承认自己“万里悲秋常作客”？ 这一次，我们依旧采用第一人称的方式，从安史之乱、长安陷落、任职左拾遗，到辞官西行、漂泊成都、滞留云安，再一路走到夔州，陪你重新经历杜甫写下《登高》之前的十二年。 你会看见，他想挽救一个正在衰败的时代，也想保护陪他漂泊半生的妻儿；他一次次告诉家人“再等等，我们会回去”，却最终被困在自己曾经写下的归途上。 视频内容参考： （后晋）刘昫等撰．旧唐书·卷一百九十下·文苑传·杜甫传．北京：中华书局．1975． （宋）欧阳修、宋祁撰．新唐书·卷二百一·文艺传·杜甫传．北京：中华书局．1975． （宋）司马光编著；（元）胡三省音注．资治通鉴·卷二百一十七至卷二百二十四．北京：中华书局．1956． （唐）元稹．唐故工部员外郎杜君墓系铭．收入（清）董诰等编《全唐文》卷六百五十四．北京：中华书局．1983． （清）仇兆鳌注．杜诗详注．北京：中华书局．1979． 萧涤非主编；张忠纲终审统稿．杜甫全集校注．北京：人民文学出版社．2014． 四川省文史研究馆编．杜甫年谱．成都：四川人民出版社．1958． 陈贻焮．杜甫评传．北京：北京大学出版社．2003． 视频背景音乐（BGM）： 落了白—蒋雪儿 雪解け—mamomo 将雪—柳不贰 / 贾鹏芳 byebye—onoken 星の願い—末廣健一郎 朝焼け—横山克 月下香—中村由利子 初日—陈越龙 宁月—贾鹏芳 Call of Silence（Animenz 钢琴改编版）—泽野弘之 / Animenz 视频画面引用： 纪录片《中国》 纪录片《航拍中国》 纪录片《美丽中国》 地理纪录片《地理·中国》 纪录片《中国古镇》 配音/剪辑/文案：子非秋月 【子非秋月，为您讲述】

00:03一张 “纸片子” 值一个亿？ 03:40卡牌市场95% 都是凑热闹，消费级和收藏级根本不是一回事 06:01稀缺性是怎么被设计出来的 08:44卡牌二级市场是线上平台 + 线下卡展双向变现 10:50月薪五千可以玩卡牌吗 12:13签约中国国漫IP凡人修仙传 13:33周星驰大话西游独家签名卡 16:30还有哪些 IP 能跑出下一个宝可梦 29:27不和巨头卷数量，要做中国本土的收藏级 IP 33:1900后四次创业，要先做事，不是先赚钱

中美经贸关系的核心议题已从“贸易顺差”演变为“科技竞争”。美国通过MATCH法案建立多边技术控制机制，中国计划未来五年投入2万亿元建设全国性AI数据中心网络。科技脱钩在加速，但机会也在其中。普通人怎么看清方向？ 本期核心概念：创新层级金字塔 + 国产替代（产业链纵向格局） “在中美科技博弈的夹缝中，活下来的不是最强大的，而是最能适应变化的——无论是企业，还是个人。”

这期把两个看起来不一样的事情放在一起讲：公众号双账号日更，文字加插图一条龙怎么做；以及做灵造 Agent 推广，我是如何 7 天卖了 125 份，沉淀 400+ 人社群。 表面看，一个是内容生产，一个是产品推广。但我现在越来越觉得，它们其实是同一件事。 一人公司真正的闭环，不是每天产出很多内容，而是内容生产能不能接到产品推广、用户理解和社群沉淀。 本期会讲到： * 为什么内容如果只是发完就结束，会让人一直忙，但很难形成系统 * - 公众号双账号日更为什么要拆成母题、账号归属、文章主线、插图结构和发布前检查 * - 插图为什么不是装饰，而是帮助用户理解复杂关系的信息结构 * - 为什么产品推广不能只说「它很好用」，而要从用户真实工作里的具体问题出发 * - 灵造 Agent 应该如何放进创作者的工作流里讲，而不是单独喊口号 * - 7 天卖出 125 份、沉淀 400+ 人社群背后的关键：前面有连续内容在铺垫用户理解 * - 为什么社群不是收款后的附属品，而是用户现场和下一轮内容素材来源 * - 内容、产品、购买、社群、反馈如何重新回到内容和产品，形成真正的一人公司闭环 如果你也想把内容接到产品推广，不要先问怎么写一条卖货文案。先问：过去一个月的内容有没有持续解释同一个问题？产品是不是这个问题里的自然解决方案？用户看完内容以后，能不能理解自己为什么需要它？购买以后，有没有地方继续承接他们的问题？ 全平台搜「年轻朋友阿甜」找到我。 小红书链接：年轻朋友阿甜 联系我：t77296403

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翻过医巫闾山，一路是盘山而下的国道，大凌河的谷道就在山脚下。而义县，就座落在河谷的一侧，一小片相对开阔的土地上。 心心念念的懋楼果然在下午两点仍在排队，好在一顿不能更实在的坛肉扎实地填满了我的饥饿，溜溜达达，踏着晕碳后有些无欲无求的步子，不远处就是广胜寺塔。午后金灿灿的阳光洒在仍凝固在上个世纪的平房区，也洒在近千年历史的塔身上——一路从锦州到北镇，再到义县，密檐式的辽代砖塔标志的不仅是曾经同属一个政权一个信仰，更像是串联起千百年来风云变幻后，那些说不清道不明的东西的一种具象。 我不知道在某一个时间段，城里有一座（or几座）塔，是一个共识和标配，是不是可以取代月亮变成某个“天涯共此时”的情绪载体。 义县的老火车站在失去了“火车站”这个身份本身的功能后，变成了一个更有趣的符号。站前广场，篇章是的编年体话剧，来来往往的人——义县的意义对于外乡人来说如此的标签化，我们来此不过是为了“一塔一寺一佛窟”，但这可能并不是那么重要，至少不是义县的全部。在这里生活的人，生长的人，他们对义县的定义和回忆，才能支撑一个地方更长远的未来，远比这些古建，比这一代人长远。 食物让人满足，也让人脱离实际开始务虚，敲下这些文字的我处于和当时的后坛肉晕碳状态差不多的烧饼夹肉满足期（参考高碑店篇）。 夜晚的大凌河公园，灯光是不存在的，你只能通过风，通过更多的黑暗，当然还有水声来感知大凌河的存在。所有的目光都只能集中在头顶的星空，若隐若现的光，加上模模糊糊叫不准的名字，以及所有的想象。义县的古人在睡不着的时候，会这样看着星空么？或者去绕塔？ 奉国寺，雄浑，豪劲，扑面而来的气息，那种对话感里，有神佛的目光，更有千年前建造者设计者的心怀。抬头过久，不免有些眩晕，那些梁架上的飞天，漫天的花雨，遍布的佛光，仿佛和塑像和梁柱和柱础上的点滴都连在了一起，随着目光的晃动开始流动。 离开前又去懋楼续了一顿眩晕，一个人干掉一盘菜，在东北意味着，我超厉害。 万佛堂石窟留下的东西真的不算多，看过了那么多河西走廊甚至邯郸和川渝的石窟，这里仿佛只是其中小小的一块拼图。难得的是，在这些少少的遗存里，有如此重要的文字，有如此原貌的形式——也许，这些小范围的，随机的，甚至艺术上不过平平的遗存，就跟当时的大多数芸芸众生一样，原本有更多，甚至更普通，但留下的反倒更少，更不被重视。 走了走了，我总感觉这些走过的地方我还会再来。但似乎不再来，也没有更多遗憾。（吃饱了人就是会不一样） 从街边走向广胜寺塔的小巷》》》》 修复前的图像》》》》 站在月台上仰望，花开正好》》》》 向另一个方向走走，塔是无处不在的》》》》 回到街边——这实际上是我看到塔第一眼的样子》》》》 补充一个原装狮子，目光有方向》》》》 新版呆呆狮子》》》》 现在的老火车站颇似一个大手办》》》》 夜晚的广场舞会更加热闹》》》》 童年回忆小卖部》》》》 话剧是个小小的火车站编年史》》》》 此时还有灯光》》》》 第二天一大早，河面在此地很开阔》》》》 奉国寺内，七佛想照全是不太可能的》》》》 值得细细赏》》》》 辽狮》》》》 辽代原装石供》》》》 这个飞天拍虚了》》》》 木料用足足了》》》》 层层嵌套，大殿最大》》》》 背后这个明代观音忘了提了》》》》 广胜寺塔角度，来源见水印》》》》 来自懋楼的美好回忆》》》》 奉国寺牌匾细节》》》》 清代牌楼》》》》 天王的凝视》》》》 柱础上的莲花》》》》 都说是元景将军》》》》 千佛+交脚弥勒》》》》 细节保存居然还不错》》》》 仍能勉强分辨的飞天形象》》》》 网红笑佛》》》》

我好像没有踏入标准化人生轨道，用两年时间游历人间、直面真实社会，在不断向内叩问后，24 岁创办属于自己的疗愈工作室。我一直将「终身探索自我」当作一生唯一的核心课题，融合静心文化与科学实证方法，搭建一个允许女性卸下伪装、坦诚思考、自由对话的自留地。 我做播客、经营疗愈空间、筹备全女社群（尽管好像还没有做的很号），但是慢慢来，比较快。 我想要表达的从来不是说教、评判或者标准答案，而是一名普通女性行走世间所有真实的迷茫、反思、柔软与清醒。主体性从来不是一句时髦口号，它是日复一日刻意练习出来的内在内核。 * 真正拥有自我，不代表不能妥协、不能柔软、不能坦然承认自己有软肋。 * 我坦然承认自己在服美役，但美这件事的选择权，必须握在自己手里。 * 我们不必全盘拒绝审美，只需要拒绝消耗自我、束缚自我的规训标准。 * 看着未成年女孩深陷容貌自我否定，我很心疼，我们总在跳出一个坑，又跌入另一个坑。 * 清醒不是一蹴而就的状态，是时时刻刻警惕、持续和自己对话的漫长过程。 如果你感兴趣的话，欢迎添加以下微信。 * 一切都才刚刚开始，大家都是见证人，希望我们可以一起成长、探索、重构自我。

过去，我们一直在聊《富爸爸穷爸爸》中的核心观念：不要只依赖工资收入，而要理解资产、现金流与财富分配。如今，AI正在重新定义工作、收入与个人竞争力。16位诺贝尔奖得主联名警告，人工智能可能在未来十年带来一场比工业革命更快的经济转型。这一次，我们将从“富爸爸”的视角出发，讨论AI会如何影响就业与财富，以及普通人该怎样提前布局。