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突然的更新,本期主要是闲着没事突然接到小叶电话感觉是一个很合适录播课的选题。 莽街RADIO - VOL.99.9.16|好朋友就是好久再见也不会有什么尴尬 主播|陈一览、老叶 ins|@yilanchen 红/抖|@衬衣蓝 投稿邮箱|[email protected] 欢迎各位在社交网路里给我们留下宝贵意见。
三个编辑凑一桌,会聊些什么? 本期节目和我们聊天的嘉宾是柏林爱乐乐团的编辑文斐姐,而主播小林和莉莉也在不同领域做不同类型的编辑,于是,就促成了这样一期“编辑部的故事”。我们聊工作,聊创意,也聊引我们入行的人生选择。 文斐姐一路转换赛道,回头看来,似乎是命运牵引着她,走上今天的这条道路。在世界顶级乐团,做一名中国编辑,呈现在观众面前的内容,背后是她的付出;在西方古典音乐殿堂,她以独特的跨文化视角“脑洞大开”,策划出连接东西方的内容,也在一次次正反馈中体会到这份工作的价值。 编辑的工作有既定的框架,也有天马行空的创意。作为庞大组织架构下的编辑,我们努力在自己的岗位上“做更多”,也慢慢明白“事业”的意义。 时间轴 02:04 柏林爱乐编辑工作大揭秘:文斐姐负责什么工作内容?大家“对对帐”,都是编辑,工作内容大不同! 11:23 大家工作中的挑战是什么? 15:14 火出圈的柏林爱乐中国音乐家拜年视频,原来是文斐姐组的局!大家的好评,让文斐姐心里暖暖的 30:56 文斐姐工作中的跨部门合作涉及哪些内容? 32:41 原来音乐会导播这么牛!这么大的工程! 45:37 跟巡演是编辑工作的一部分吗? (此处开始由于嘉宾设备切换,音质有所不同,望谅解~) 48:33 从小提琴到合唱指挥,再到音乐学硕士和柏林爱乐编辑,这一路的“转换赛道”,是顺应命运中的弯弯绕绕 58:01 乐团编辑怎么下班还听古典乐啦! 01:03:42 作为编辑,大家工作有没有在工作里“想做更多”的时刻? 本集提到 * 柏林爱乐乐团 * 数字音乐厅:Digital Concert Hall,柏林爱乐乐团的流媒体直播平台 * 巴伦勃依姆:Daniel Barenboim 丹尼尔·巴伦勃依姆,犹太裔钢琴家、指挥家 * Blomstedt:Herbert Blomstedt 赫伯特·布隆斯泰特,瑞典指挥家,人称“布仙人” * 祖宾·梅塔:印度籍犹太裔指挥家 * 卡拉扬乐队学院:著名指挥大师赫伯特·冯·卡拉扬于1972年创办,附属于柏林爱乐乐团,旨在为才华横溢的年轻音乐家提供通向职业乐团演奏家之路的系统训练 * Noah:Noah Bendix-Balgley 诺亚·本迪克斯-巴尔格利,美国小提琴家,柏林爱乐乐团首席 * 《新春乐》:中国作曲家茅沅于1958年创作的小提琴独奏曲 * 闵若凡:中国青年长笛演奏家,莱比锡布商大厦管弦乐团长笛首席 * Gewandhaus:Gewandhausorchester Leipzig,莱比锡布商大厦管弦乐团 * 帕胡德:Emmanuel Pahud 艾曼纽·帕胡德,长笛演奏家,柏林爱乐乐团长笛首席 * 梅第扬:中国中提琴演奏家,柏林爱乐乐团中提琴首席 * 《喜洋洋》:中国著名民乐 * 曾韵:中国圆号演奏家,柏林爱乐乐团圆号首席 * 朱熙萌:德国华裔小提琴演奏家 * 柏林国家歌剧院管弦乐团 * 朱立凡:中国小提琴家,柏林国家歌剧院管弦乐团第二小提琴首席 * 梅克伦堡国家歌剧院管弦乐团 * ⾼盛涵:德国亚琛交响乐团大提琴副首席,前梅克伦堡国家歌剧院大提琴副首席 * 李心草:中国指挥家 * 《新春序曲》:中国著名作曲家李焕之于1955年创作的管弦乐《春节组曲》的第一乐章 * 郎朗:中国钢琴家 * 《赛马》:黄海怀于1959年创作的一首二胡独奏曲 * 上海交响乐团 * 洪堡大学 * TwoSet Violin:双琴侠,澳籍华裔小提琴手杨博尧(Brett Yang)和陈韦丞(Eddy Chen)2014年创建于YouTube 的音乐组合 * 卡拉扬:Herbert von Karajan 赫伯特·冯·卡拉扬,奥地利指挥家 * 柏林爱乐森林音乐会 BGM * 片头:Ravel - Piano Concerto in G major M.83 I. Allegramente * 片尾:Chopin - Piano Concerto No. 1 in e minor Op. 11 II. Romanze – Larghetto 主播 小林(微博@小林Mlle-Lin,小红书@粉领子哥布林) 莉莉
可以讲我们每一个人最亲密的朋友就是自己手里的这个智能手机,睡觉都在你枕头旁边。你现在出门忘带了什么东西,唯一不能忘带了你的手机。你的钱包忘带了、你的身份证忘带了,你除非你赶飞机,不然你不会回去取。但是手机忘带了,你生无可恋。再加上这几年是全球性的经济处于下行周期,那么在一个下行周期的时候更适合玩具和娱乐、特定的娱乐的崛起。那我们会看到在 2008 年之后美国爆发了金融性危机,迪士尼收购了漫威、收购了 Pixar、收购了卢卡斯,迅速地j扩充自己的 IP 资源库。这就是当下泡泡玛特的王宁需要做的事情。 讲完了人,接下来就是货。在 2016 年之前泡泡玛特做的是一个潮玩的杂货店。而在 2016 年的时候,本来就没有在中国就没有潮玩这个行业,但是市场是真真实实开始有了需求。于是王宁是第一个 All In 潮玩,而且是在无意中开创了一个新的品类。所以我们可以这么讲,泡泡玛特是一种微缩的、便宜而每个人都买得起,又容易买到的艺术品玩具。大家一定要知道这个定义是艺术品,所以泡泡玛特就签约了王信明、龙家升 熊喵等一系列的设计师。他的命好就在于 2016 年,他决定进入潮玩行业。而香港的经济持续地下行,香港人也开始不买艺术品了。那么这一批艺术家转型开始做潮玩,他们是没有任何市场的。王宁泡泡玛特的出现无疑是给了他们一条生路。所以他以极低的价格签了香港一大批的 IP。他最简单的商业逻辑是什么?就是把高级昂贵的产品和技术进行改造,使之变得便宜而容易买到,再通过大众传播。要放在 40 年前,那些艺术家就像 100 年前的这个地球上最好的钢琴家。那个年代、100 多年前的钢琴家他们只有一个商业模式,就是到剧院里、环境最好的剧院卖门票,几十个人听。那时候没有扩音设备,别说一万人,一千人也不行。后排看不见你、也听不到你。就是几十个人、一百人左右的门票。唱片公司的作用是什么?唱片工业下,就是把你们的音乐录成了唱片 卖到了全世界,于是就有了音乐的大众化。 王宁用盲盒来引爆需求,而盲盒早在 15 年前日本就已经开始流行了,它的作用仅仅是激发了人性深处的收藏癖。开盲盒的那一刹那有着非常大的不确定性,而这种不确定性把刺激、期待和兴奋置于一体。人的追求无外乎三件事,活得舒服、再就是炫耀我牛逼、然后就是刺激。你为什么愿意去赌场赌?这个时间分泌的多巴胺比他妈做爱还还刺激。所以开盲盒,开错了空虚、开到了刺激,就跟赌中了你就会欢呼。泡泡玛特变成了一种合法的成瘾性。这类类型的产品用户他的留存度比较高。他就像电子烟、像网络游戏,刚开始的时候大家觉得这个市场小,又被电商挤压、还完全拿不到投资。但恰恰是因为这个,成了泡泡玛特独有的护城河。就是因为这个市场足够小、没有资本愿意投进来,等到他做起来了门槛就建起来了。那些好的 IP,基本上那些艺术家都签到他手里了。就像唱片,你唱片工业刚开始你要去请一个世界最顶级的艺术家加盟。他理解不了啊,你很难签。可是唱片工业让你赚的钱是过去的 100 倍、1,000 倍。影响全世界的时候,你有了平台,又变成了那些设计师、那些艺术家愿意到大平台,因为你这个平台有流量。你跟小平台合作,太多的不确定性。唱片公司做成了全球最牛逼的唱片公司。到了那个时间点,你就有了虹吸效应。那些歌手、那些音乐家都要投奔你,因为你要谁红谁就能红。泡泡玛特在货这个层面,尤其在 IP、在设计师这个层面,他已经有了。潮玩这个市场迅速发展,虽然比起电子烟这样的赛道、比起网络游戏的赛道很小,但足以容纳一个千亿的企业。 第三个,人与货讲完了就是场。当然还有供应链,因为刚才供应链已经说了就不多说了。接下来就是场。场,我们就要回到 2012 年,马云跟王健林在央视打了一个赌,后来雷军跟董明珠又打了一个赌。这是过去这十来年中国最有名的两个赌注,虽然最后都是不了了之、都没当真。但是其实揭示了整个产业的变化。到今天线上的销售占比已经超过了 30%,但是线上跟线下的融合,这个边界已经越来越模糊了。在 2012 年的时候,很多人都觉得线下已经没有希望了。没有互联网思维就意味着你没有未来,你也不懂什么是将来。我那个时候经常会碰到有人问,李克你没有互联网思维,我听多了。后来很多人都流传我讲的这个故事,到了第四、第五次听我的回答很简单:你妈逼,你别跟老子来这套。 但是王宁对线下有非常强的执念。他说做品牌不只是卖货,还应该卖文化。要卖,让到我的顾客要有真正的体验感,而这种体验感一定在我线下这个场。所以线下的直营门店,王宁通过视觉、触觉、听觉和服务就能更好的传达他自己的品牌文化。开线下门店,其实他也经过了 100 次以上的迭代和无数的细节积累的一个过程。比如在什么地方开店、每天谁来开门、谁去关门、谁来收钱、钱放哪、货怎么摆、怎么配货、店里怎么做服务、这些财务的流程、货的流程、服务的流程、标准怎么统一、甚至还有卫生怎么打扫、谁监督、怎么监督。整个店超过 1 万个 SKU,近 100 个 IP。门店要怎么通过动线(动线是室内设计用语)的设计、展柜的摆放,来向消费者传递一种节奏感。而不是让人进店后不知道从什么地方开始逛起。这些都需要执行力的不断的摸索和调试。这里面有一个非常重要的东西,每一年的年终复盘会王宁都会关注门店的细节。比方说门店里的灯坏了的维修流程,2023 年泡泡玛特线下的门店有超过 4,000 起的维修案例,灯具的维修占到了 1,264 起。对于线下的门店来讲选址至关重要,选好了营业额就高、租金就不是问题,而且还能起到品牌宣传的作用。选不好就会关门、就会倒闭,带来损失。所以有一次他的其中的一个投资者,就是 IDG 的一个老大、合伙人就跟他讲,说互联网的试错成本很低。比如淘宝购物的按钮放左边还是放右边、蓝颜色好还是红颜色好。一旦出现这些问题就做 AB 的测试,100 万人放左边、100 万人放右边,试一下数据马上就出来了。这个成本趋近于零,但线下的试错成本是很高的。那么王宁怎么办呢?特别简单。他在选址前,在他中意的地方先放一个自动售贩机做一个快闪店测试再来决定如何选址,这样他的开店的成功率提高了 70%。所以我觉得讲课一讲到这些细节就没啥意思,但是这种选店对于我们每一个人、还要执着于线下,他可以做快闪店的测试、他可以做自动售贩机的测试。你开个饭店就不可以啊?在你前面开一个小档,你要卖的菜。现在国家又是万众创业,推个小车把你这个品类在那一售。有没有效果,人群、周围的人群你基本就清楚了嘛。我的意思就是尽量低的成本。 讲完人货场,人家的故事讲得多好,泡泡玛特、Molly、拉布布、Lisa、贝克汉姆的故事,人家是怎么讲的,这就涉及到叙事经济学。所以我就跟各位讲讲叙事经济学的好与坏。2017 年罗伯特·席勒教授就发了一篇论文《叙事经济学》。他说经济波动最主要受到的还是叙事的影响。叙事不一定是关于一件具体的事,叙事也可能是某一类的现象或者是趋势的一个系统性的故事。他把长期性的经济叙事分类了九个:恐慌、信心、节俭或者炫耀、经营本位制、自动化、人工智能、房地产周期、股市的泡沫、还有通胀,9 个叙事。那当然你要讲到这种叙事第一个绕不开的就是郁金香,荷兰郁金香的故事。17 世纪这个投机的热潮,因为荷兰人从他们发明了一个刀具来解剖鱼。于是荷兰海盗透过这个开始有了工业化迈向全欧洲,于是就有了期货市场。有了期货市场就开始有了这个郁金香的故事。当时工人、农民、工匠、乃至贵族、神职人员都投身到郁金香的交易。甚至很多人把自己的土地、把自己的房子都抵押了去换取郁金香的那个球茎。最狂热的时候那些稀缺的郁金香、那种有病的、变异了的品种,从几块钱涨到了几千荷兰盾、1 万荷兰盾。相当于当时一个熟练的工匠100 年的工资。也就是说一个工匠一年的工资不到 100 块钱。那个年代一支郁金香可以换一个城堡,夸张到这个程度。这就让我想起十五年前我去到大理,大理的市长、宣传部长接待我。就说起大理人那个时候炒作兰花,在大理一株兰花可以卖到几千万。一年后破灭了,卖几千万的兰花卖几千块钱人民币。很多人发财,很多人因此而破产。更多的人是因此而破产。当它出现在期货交易的时候,很多人通过合同都见不到实物倒卖,都已经赚到钱了。真的是应了那首歌,来也匆匆,去也匆匆。一场大型的郁金香的拍卖会失败,立马卖家就要开始全面出手。买方纷纷退场,郁金香的价格最高的掉了 1 万倍,这就是郁金香的故事。 简单讲讲是我先设定各位对这个故事已经非常熟悉了。那么它这个故事里面很重要的是情感的铆钉和身份的象征。郁金香是来自于奥斯曼帝国的异域花卉,欧洲没有的,荷兰更没有。所以它的稀有性,还有通过病毒感染导致的那种变异的独特的花纹,把它塑造成了身份和财富的象征。所以它的第一步,它的传播叙事是在贵族阶层和神职业人员里面传播。所以那个时候贵族妇女、名媛以佩戴郁金香为时尚。富商炫耀,以拥有特殊的品种的郁金香来彰显。所以这个叙事就把郁金香从一个普通的一朵花,升华为了一种社会的炫耀资本。让它首先脱离生物学的属性,成为阶层的代表。
本期《小小博闻家》,王乐乐带你搞清楚三件事: 🔥 欧洲这次到底有多热? 🧱 为什么欧洲人装不了空调? 🇨🇳 中国空调是怎么“卡BUG”征服欧洲的?
《看懂传播》对谈 刘海龙 《看懂传播》 | 刘海龙 | 云南人民出版社 | 2026年6月 核心命题:培养媒介思维与信息判断力,理解媒介技术、平台算法与舆论机制如何塑造我们感知世界的方式 [00:00:00 - 00:05:55] 为什么写这本通俗传播学 刘海龙介绍《看懂传播》的写作缘起:从看理想平台的播客课到成书,历时四年 * 原始讲稿约70万字,拆成两本:上册讲媒介与社会(本书),下册讲个体与文化 * 课程是疫情期间开设的"生活在中:传播学一百讲",历时14个月 * 听众希望有文字版帮助理解——"听容易过去,看文字更能帮助理解" * 书的导言第一句话:"我们为什么要具备媒介思维?" [00:05:56 - 00:19:45] 媒介即认知结构 同样是"书",纸质书、电子书、听书本质完全不同——媒介决定的不只是形式,而是关系 * 媒介概念在传播学中直到90年代后才真正被重视,之前一直是大众媒体(报纸、广播、电视)的天下 * 网络出现后,大众媒体全世界范围内衰落,人们才回过头去找麦克卢汉、伊尼斯 * 纸质书:中心化、稀缺、需要权威认证(出版社、书号);你生活在小镇上就买不到 * 电子书:去中心化、不稀缺、可无限复制——"苏轼说书太多了,反而不珍惜了" * 听书:回到口语传统,线性接收、听觉主导,丧失了空间形象思维 * 书的本质是"关系"——作者与读者的连接方式,不同媒介就是不同关系 [00:19:46 - 00:34:57] 波兹曼的贡献与偏见 波兹曼把麦克卢汉的"感知"推进到"认识论"——媒介像墨镜,你戴上什么颜色,看什么都是这个颜色 * 波兹曼的核心贡献:媒介不只影响感知,而是决定了我们的认知结构(schemas) * 娱乐至死说的是:电视的叙事方式本身成为认知模式,你看什么都从"故事"角度出发 * 但波兹曼有偏见:他认为"万般皆下品,唯有读书高",这种思维本身也是文字环境的产物 * 苏格拉底当年反对文字:"有了文字,你就不愿意用脑子记了,思考深度反而降低" * 不同时代适应不同媒介——城市人嘲笑农村人"四体不勤",但把你扔到农村你几天就饿死 * 穿越文学是"现代文明优越感的强加" [00:34:58 - 00:48:35] 万物皆媒:媒介思维的三层含义 "道生一,一生二,二生三,三生万物"——媒介就是那个"三",没有它你到不了万物 * 第一层:任何事情都不是直接的,永远有"第三方"——新闻不等于世界,中间有无数加工 * 第二层:媒介不只是承载符号意义的东西——快递、支付、水电基础设施都是媒介 * 第三层:媒介改变整个社会组织方式——数字平台改变了文旅、外卖、快递、打车的运作逻辑 * 每个人今天都可能成为媒介 [00:48:37 - 00:57:09] 大众是乌合之众吗 判断一个人是否理性,看他对勒庞的态度——如果觉得勒庞都对,他八成就是乌合之众 * 勒庞的《乌合之众》被严重误读:它本身就不是学术著作,而是煽动性的 * 杜威的批评更到位:任何人都可能非理性,关键在于制度是否让人成为那样 * 网络上既有"暴众",也有维基百科、占领华尔街等理性合作行为 * 大众"恶"的一面被释放,根源是:正确意见无法表达、理性声音不敢发声、大众媒体丧失引领功能 * 韩红、冯小刚被网暴——他们怕的不是大众,而是大众后面的那个制度 [00:57:09 - 01:13:09] 传播越多,交流越少 高质量交流从来都是稀缺的——苏东坡一辈子也没几个能平起平坐的对话者 * 信息茧房任何时代都有,过去不是茧房而是"根本没有信息" * 今天的信息量大了,但质量未必高——流量逻辑放大了非理性声音 * BBS时代(互联网早期)让人产生了"网上能找到知己"的幻觉——那是个不正常的时代 * "连接"本身成了意识形态——不交流好像就有病,孤独成了可耻的事 * 鲁迅从北京到厦门通信要大半个月;苏东坡和弟弟见几面就觉得是最后一面 * 降低期待值:在人类历史上,高质量交流从来都是少数,孤独是常态 [01:13:09 - 01:21:33] 苏东坡的智慧:别把自己太当回事 苏东坡"上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿"——降低期待值之后,天地就宽了 * 高质量的人希望跟更高质量的人交流——你也未必愿意为别人付出 * "情绪价值"是双向的:你希望别人提供,但你给别人提供了多少? * 苏东坡一辈子政治不顺,但他跟农民交流、跟不如他的知识分子唱和,照样快乐 * 读了书别把自己太当回事——你觉得自己是高层次人才,但全世界没几个人跟你同频 * 以自我为中心找高质量交流,必然失望;以他人为中心,反而能建立更多关系 [01:21:34 - 01:31:02] AI时代:知识丰富与判断稀缺 AI给我们带来的是"知识丰富与判断稀缺"的矛盾——信息太多,你不知道该听谁的 * AI普及速度超过任何媒介——中老年人都在用语音问AI,发展中国家和发达国家差距很小 * 中国对AI几乎不批判,从上到下没有阻力;美国欧洲反而更警惕 * AI第一个功能是获取知识——包括心理、生理、法律、医学,实用性远超娱乐 * 核心问题:AI给你一堆结论,但哪个是对的?你质疑它一下,它马上就改口 * 数学家说"AI证明定理太快,人已经没时间看了"——判断力成为最稀缺的东西 * AI不平等本身成了意识形态——"FOMO效应",企业考核看token用量,全员all in AI [01:31:02 - 01:39:39] 看懂传播之后怎么办 鲁迅铁屋呐喊——但没有人希望自己明知被骗还继续被骗 * "理论本身就是实践"——当你不再这样认知世界时,行动自然改变 * 尼采的永恒轮回:如果你愿意再过一次同样的生活,说明你活得清醒 * 看懂之后的选择一定是更有价值的——即使你还在"配合",心里已有波澜 * 萨义德朝以色列扔石头——石头没造成打击,但表达了立场,影响了很多人 * 结构通过我们的行为维持——当大家都不遵守时,规则自然就不存在 [01:39:39 - 01:45:27] 算法、广告与判断力 反复给你推的东西一定买了流量——观察信源,全是同一个来源发的,就该警惕 * 媒介思维的第一步:看到任何内容先想"它怎么生产出来的""为什么被我看到" * 杀猪盘的本质:受害者缺乏关怀,投入太多情感后麻痹了自己 * 公版书+漂亮包装+刷边=低成本高溢价——缺乏判断力就会上当 * AI也会被"投毒"——2025年315曝光的GEO问题,AI数据源被污染 [01:45:27 - 01:53:15] 沉默的螺旋 vs 意见撕裂 网络上更多的不是沉默的螺旋,而是意见撕裂和观点极化 * 沉默螺旋的条件:大众媒体一个声音、表达有现实压力 * 网络提供了发声空间——但真正的压力不是网络,而是背后制度对表达的压制 * 韩红被网暴后道歉——怕的不是大众,而是权力的处置 * 不同圈子内部是相互支持的——"大刘读书"直播间里读社科书很正常,出了圈子你就是怪人 * 内部参照可以抵抗外部压力 [01:53:15 - 02:03:35] 传播研究本土化:焦虑是伪问题 本土化焦虑是"小镇做题家思维"——你无形中把西方当老师,总想被承认得一百分 * 任何外来东西进入中国都被本土化——佛教、马克思主义、数字平台,无一例外 * 中国研究外卖、研究抖音——这些本身就是本土化的问题 * 理论和经验的适配度是技术问题,不是意识形态问题——可以修正,不需要焦虑 * 传播学在中国发展很好:政府宣传、舆论治理、广告公关、平台媒体都很成功 * 真正不适应现实的不是传播学,而是新闻学——报纸、电视台入不敷出,影响力萎缩 * 本土化焦虑把传播学建构成"他者",回避了真正的问题 [02:03:35 - 02:17:10] 西方不是铁板一块 后殖民理论、对科学实证的批判——反西方的话语最早都是西方内部提出来的 * 西方内部有深刻的自我反思:德里达批判西方中心主义、萨义德批判东方学、法兰克福学派批判科学主义 * "行省化"思维:把西方降格到一个省,中国也是一个省,大家平等对话 * 实践是检验真理的标准——中国改革开放的经验,自然而然就本土化了 * 日本全盘西化后反而保护了自己独特的文化——不需要刻意对抗 * 芯片被禁运,中国用算法蒸馏、高能源走另一条路——本土化往往是被逼出来的 [02:17:10 - 02:25:14] 媒介与社会:谁决定谁 长期看媒介影响更大,短期看文化制度影响更大——就像语言(语法)和言语(口语)的关系 * 印刷术对世界的改变:知识普及、民主、民族主义(安德森"想象的共同体") * 伊斯兰地区拒绝印刷术怕印错古兰经——但长期来看印刷术最终一定普及 * 同样的互联网在中国不一样——但长期看,民粹主义、观点极化等现象全球相似 * 媒介像语法,是底层结构;文化像言语,是灵活运用——但最终受语法制约 [02:25:17 - 02:34:44] 结尾:刘老师的B站与平台观 "我也没有那么想挣钱,估计也挣不着"——做好本职工作,偶尔玩票 * B站是疫情期间给看理想做课时顺带做的,后来方向转了就停了 * 抖音不了解,也没精力和兴趣——"需要一点其他才能,我太严肃了" * 通过大刘的平台接触受众比自己做更好——"你已经是一个平台了" 💬 金句:「当你降低期待值之后,你会发现天地很宽。读了书,但别把自己太当回事。以自我为中心找高质量交流,必然失望;以他人为中心,反而能建立更多关系。数学家说"Al证明定理太快,人已经没时间看了"--判断力成为最稀缺的东西。"理论本身就是实践"一-当你不再这样认知世界时,行动自然改变。」
到底什么才算民主?伯里克利在那篇有名的“葬礼演说”里,给过一个让两千多年后的人都难以忘记的答案:政权在全体公民手里,不论出身,只论才能。可这套被后世反复推崇的制度,真有听上去那么美吗? 三十万人的雅典,能享受民主的只有四万三千名公民,妇女、外邦人、奴隶,全被挡在门外。 这样一套既最狭隘、又最充实的民主,到底该怎么评价? 当大量公职都靠抽签产生,当陪审团里坐满了不懂法律的普通人,当能说会道的辩才就能让被告脱罪,民主会不会反过来伤了自己?后来苏格拉底被一群陪审员投票判处死刑,是不是早有征兆?放宽了做官门槛的雅典,为什么又一步步滑向了党争与报复政治的深渊? 雅典犯过的错,罗马是怎么记下来、又改出新问题的?那座叫“阿戈拉”的广场,凭什么能养出一座“全希腊的学校”?而今天只剩断壁残垣的它,又在提醒我们什么?这期,我们就给雅典民主,认认真真做个总结,把它的得与失梳理清楚。 讲完了政治,下一期,我们换个方向,去看看古希腊的宗教。 #西方文化 #希腊文化 #西方历史
当人生重新开始不是一句口号,而是要考 BAR、开律所、上法庭、面对客户真实风险时,一个第一代移民女性如何在美国法律行业里建立自己的专业位置? 这一期我们邀请到姜雪晖律师 Catherine Jiang。她本科读物理,后来在英国读发展经济学博士,搬到美国后又进入 University of Arizona 读 JD,之后创办自己的律所,执业领域包括人身伤害、移民、遗嘱与信托等。这样一条看起来跨度很大的路径,背后并不是简单的“热爱学习”,而是第一代移民在不同阶段面对生存、家庭、兴趣和长期职业掌控感时,做出的一连串具体选择。 我们从“为什么又去读法学院”聊起,也聊到美国 JD 的阅读强度、BAR 考试、法学院排名、非传统学生的现实限制,以及一个带着两个孩子重新进入职业训练系统的人,如何判断什么样的职业值得投入。Catherine 提到,对她来说,美国社会的很多运转逻辑都藏在法律背后;学法律不仅是换职业,也是一种理解社会的方式。 这期也有很多关于律师行业的具体细节:为什么美国街头有这么多人身伤害律师广告?人身伤害案件到底在处理什么?一个新律师最早的客户从哪里来?networking 为什么不是立刻换来案源的技巧,而是一种长期进入社会网络、训练自己理解不同人群的方式?对于华人、女性、英语非母语者来说,诉讼和谈判里的劣势是真实存在的,但 Catherine 的回答不是“假装没有劣势”,而是把战场拉回法律、事实、证据和准备本身。 最后我们也聊到 AI 与法律服务。但她非常清楚地指出:AI 可以是工具,却不是会为你承担责任的律师。法律问题里真正昂贵的,往往不是信息本身,而是判断、经验、信任,以及有人愿意为一个具体的人和具体后果负责。 00:01:06 嘉宾介绍:姜雪晖律师 Catherine Jiang 00:03:39 英国博士和美国 JD 的不同挑战 00:08:55 带着两个孩子重回学校 00:11:20 法学院排名重要吗? 00:21:58 BAR 考试、备考策略,以及从法学院到执业的最后一关 00:23:41 为什么一毕业就自己开律所 00:31:44 networking 的真实作用 00:48:11 华人律所如何服务不同族裔客户 00:57:10 女性、少数族裔、非母语者在法庭和谈判桌上 01:10:59 普通人用 AI 问法律问题的边界 01:15:37 Legal AI 产品的现实限制 01:20:08 对未来的想象 01:21:24 分享一个签证客户的故事
主播🎤:重蚁 本期节目📖: 历史不仅仅是由王侯将相书写的主干道,它更像是一块层层叠加的织物。有些看似边缘的“支线脉络”,往往在几百年后突然回归舞台中央,彻底改变一整片大陆的命运。 本期节目,我们将从 13 世纪的南亚次大陆出发,看德里苏丹国如何埋下今日印巴分治的伏笔;跟随马可·波罗的足迹,探寻那份点燃大航海时代的“东方欲望”;最后回到崖山海战的余波中,探讨中华文明如何在元朝的征服与汉化中,展现出惊人的韧性与包容。 时间轴⌚️: * 00:11|开篇: 历史的“主线”与“支线”——文明的伏笔往往在百年前就已埋下。 * 00:32|德里苏丹国: * 突厥-伊斯兰势力进入印度的关键节点。 * 二元格局的形成:当伊斯兰教遇见印度教,除了冲突还有融合? * 深远影响:从德里苏丹到 1947 年的印巴分治。 * 03:40|马可·波罗游记: * 一本并不百分之百“真实”的书,为何能改变世界? * 蒙古帝国打通的欧亚通道,如何让探险家把命交给道路。 * 哥伦布兜里的“火种”:对东方的想象如何推开了新世界的大门。 * 06:36| 崖山之战: * 1279 年,南宋最后的余晖。 * 深度辨析:“崖山之后无中华”是误读还是悲情? * 文明的韧性:在失败中展现的不仅是节气,更是文化基因的延续。 * 09:28|元帝国的汉化与终结: * 忽必烈的难题:马背上能打天下,却不能治天下。 * 从定都大都到重开科举:元朝对汉制与儒学的继承。 * 经济与文化的再融合:泉州港的繁荣与元曲的兴起。 * 13:20|总结: 刀锋可以打开城门,但唯有制度与文化能留住人心。 ------------------------------------------------ 音频文字纯享版,可移步至微信公众号:平行的文明 UNIVERSE 剪辑:Jeff 编辑:Stacey
- 导语 - 论及巴尔干,「火药桶」和分裂通常会成为第一印象。塞尔维亚、克罗地亚、波黑、斯洛文尼亚、黑山、科索沃……同一片半岛上的多个民族与共和国,在历史中却轮回着聚合与分散。作家柏琳从2018年起多次深入巴尔干,在《废墟是一座桥》中,她把目光从当下的见闻转向更久远的历史纵深,从公元6世纪斯拉夫人南迁写起,一直延续到2024年。巴尔干半岛的地理形态如何影响了政治命运?奥斯曼与奥匈两大帝国的防御性统治如何塑造了今天的族群格局?科索沃神话为何在五百年后复活?铁托的「兄弟情与统一」口号又为何最终失效?请听本期嘉宾柏琳带来的精彩分享。 - 本期话题成员 - 程衍樑(微博@GrenadierGuard2) 柏琳,作家,独立记者,北京外国语大学巴尔干研究中心特聘兼职研究人员。新作《废墟是一座桥:巴尔干半岛的前世今生》 - 时间轴 - 06:03 探访铁托地堡:冷战核阴影下的6500平米 16:04 山地、海岸线与平原:地貌如何塑造三种民族性格? 24:27 1371年马里查战役:奥斯曼打开巴尔干大门 29:27 中世纪科索沃战役神话在19世纪的重新复活 35:34 米勒特制度:奥斯曼帝国用宗教锁死族群流动 42:04 塞尔维亚如何成为19世纪民族主义的「点火者」? 53:23 黑山对沙俄的盲目热爱 01:02:16 南斯拉夫王国的命运:「大塞尔维亚」的受益者,还是被诅咒的拼图? 01:16:50 两个世界之间与六个民族之间的「端水大师」铁托 01:18:34 贫富不均、恶性竞争与接班人问题:铁托无法解决南斯拉夫联邦的困境 01:31:08 莫斯塔尔桥的平行叙事:同一座桥,两种完全不同的记忆 01:38:25 「巴尔干没有解药,但它是映照丑陋的一面镜子」 - 支持我们的赞助商是对我们最好的支持 - 忽左忽右旅行团又要出发了!这一次,我们将前往坦桑尼亚,在乞力马扎罗山脚下开启东非之旅,探访塔兰吉雷、恩戈罗恩戈罗和塞伦盖蒂,感受东非野生世界的壮阔。再前往桑给巴尔,在石头城与印度洋海岸放慢脚步。本次坦桑尼亚行动,程衍樑将与一位首次参加忽左忽右旅行团的神秘嘉宾共同带队。2026年9月30日至10月11日,如果您有兴趣参与本次坦桑尼亚行动,请关注「忽左忽右leftright」公众号,回复「坦桑尼亚」了解详情,也可以直接添加旅行团小助手微信 hzhyxzs2 咨询报名。 《忽左忽右》的卖书业务上线了!这次不仅汇集了节目中深入讨论过的书籍,还有主播个人精选书籍,含少量签名版及稀有原版,完整的书目信息及购买方式,前往微信公众号「忽左忽右leftright」,回复「买书」 即可获取。书目将不定期更新,欢迎常来看看。 - 制作团队 - 声音设计 hotair 节目统筹 禾放 节目运营 小米粒 节目制作 思钊 Yo logo设计 杨文骥 - 音乐 - Danse Macabre - Busy Strings - Kevin MacLeod - 本节目由JustPod出品 © 2026 上海斛律网络科技有限公司 - - 互动方式 - 商务合作:[email protected] 微博:@忽左忽右leftright @播客一下 @JustPod 微信公众号:忽左忽右Leftright / JustPod / 播客一下 小红书:JustPod气氛组 / 忽左忽右 B站:忽左忽右leftright 抖音:忽左忽右
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