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第640期:聊聊聊斋49:《聂小倩》(中)——聂小倩害人的两种方式至今仍然有效

第640期:聊聊聊斋49:《聂小倩》(中)——聂小倩害人的两种方式至今仍然有效

对外汉语谈话录

[本期主播]:洛阳师院小肖战、哆啦A孟老师 [录制时间]:5月24日 [今日节目订阅量]:4932 [商务合作]:[email protected] [内容简介]: 今天是聊聊聊斋的第49个故事《聂小倩》这篇故事的中集。聂小倩和宁采臣的故事因为电影《倩女幽魂》广为人知。这篇故事也是聊斋故事中影视化很多的一篇,质量良莠不齐。这些影视作品都对原故事进行了很大的改编。我们今天按照聊斋原文原原本本把这个故事讲给您听。上回我们讲到兰溪书生主仆二人都离奇死亡,当晚半夜那个神秘少女又来敲应采臣的门了,后边又会发生什么故事?我们接着讲。 如果您觉得我们的节目还不错,欢迎您评论点赞并转发给您的朋友,还可以加入我们的听友群。 [听友群入群方式]:加下面的微信,附言“对外汉语谈话录听友”,我们的铁粉兼节目总监会拉您入群。(在此万分感谢铁粉的付出,又是自带干粮自带水自带胳膊腿地干活,欢迎铁粉常来南宁) 00:18两句闲话,一是勘误环节,二是对节目播出时间的思考。 05:26故事开始:半夜聂小倩又来敲宁采臣的门,她来做什么? 故事原文(下): 宵分,女子复至,谓宁曰:“妾阅人多矣,未有刚肠如君者。君诚圣贤, 妾不敢欺。小倩,姓聂氏,十八夭殂,葬于寺侧,辄被妖物威胁,历役贱务,腆颜向人, 实非所乐。今寺中无可杀者,恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰:“与燕生同室可免。”问:“何不惑燕生?”曰:“彼奇人也,不敢近。”又问:“迷人若何?”曰:“ 狎昵我者,隐以锥刺其足,彼即茫若迷,因摄血以供妖饮。又惑以金,非金也,乃罗刹鬼骨,留之能截取人心肝。二者,凡以投时好耳。”宁感谢,问戒备之期,答以明宵。 临别泣曰:“妾堕玄海,求岸不得。郎君义气干云,必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨,归葬安宅,不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处,曰:“但记白杨之上,有乌巢者是也。 ”言已出门,纷然而灭。 明日,恐燕他出,早诣邀致。辰后具酒馔,留意察燕。既约同宿,辞以性癖耽寂。宁不听,强携卧具来,燕不得已,移榻从之,嘱曰:“仆知足下丈夫,倾风良切。要有微衷,难以遽白。幸勿翻窥箧襆,违之两俱不利。”宁谨受教。既而各寝,燕以箱箧置窗上 ,就枕移时,齁如雷吼。宁不能寐。近一更许,窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥,目光 睒闪。宁惧,方欲呼燕,忽有物裂箧而出,耀若匹练,触折窗上石棂,飙然一射,即遽敛入,宛如电灭。燕觉而起,宁伪睡以觇之。燕捧箧检征,取一物,对月嗅视,白光晶 莹,长可二寸,径韭叶许。已而数重包固,仍置破箧中。自语曰:“何物老魅,直尔大 胆,致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之,因起问之,且以所见告。燕曰:“既相知爱,何敢深隐。我,剑客也。若非石棂,妖当立毙;虽然,亦伤。”问:“所缄何物?”曰:“ 剑也。适嗅之,有妖气。”宁欲观之。慨出相示,荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。 明日,视窗外,有血迹。遂出寺北,见荒坟累累,果有白杨,乌巢其颠。迨营谋既就 ,趣装欲归。燕生设祖帐,情义殷渥,以破革囊赠宁,曰:“此剑袋也。宝藏可远魑魅 。”宁欲从受其术。曰:“如君信义刚直,可以为此,然君犹富贵中人,非此道中人也 。”宁乃托有妹葬此,发掘女骨,敛以衣衾,赁舟而归。 宁斋临野,因营坟葬诸斋外,祭而祝曰:“怜卿孤魂,葬近蜗居,歌哭相闻,庶不见凌于雄鬼。一瓯浆水饮,殊不清旨 ,幸不为嫌!”祝毕而返,后有人呼曰:“缓待同行!”回顾,则小倩也。欢喜谢曰: “君信义,十死不足以报。请从归,拜识姑嫜,媵御无悔。”审谛之,肌映流霞,足翘细笋,白昼端相,娇丽尤绝。遂与俱至斋中。

62分钟
54
1周前
31.走进马华文学的潮湿雨林|黎紫书✖️黄锦树✖️张贵兴

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山海观峡-Sis Vibe

本次节目走进南洋叙事,从黎紫书《流俗地》开始,一个盲女“眼中”的廉价组屋,把逼仄写成柔软;进而滑进黄锦树的《雨》,一家人“死”了又活、活了又“死”,像被粘稠的梦困住;最后挺入张贵兴的《野猪渡河》,日军、野猪、涨奶、血水交织在一起,组成瑰丽、绚烂、又血腥的历史寓言。 他们用中文书写马来西亚的故事,在两岸三地被视作“他者”,又被“新南方写作”等学术概念尴尬地拥抱。当故乡回不去,他乡容不下,一个如同无脚鸟的离散族群,如何在文字里安身立命? 时间轴: 00:12 缘起|听友点播 + 东北文学延伸,开启马华文学之旅 一、阅读印象 01:25 热身|东北雨:爽快短暂 & 南洋雨:粘稠无尽 04:20 话题导览|空间叙事、男性叙事、女性塑造、民族灾难、新南方写作、热带哲学 06:37 阅读顺序及整体印象|《流俗地》——《野猪渡河》——《雨》 二、三位代表作家与空间符号 15:30 地理背景介绍|西马(柔佛橡胶林)vs 东马(婆罗洲雨林)vs 城市景观(怡宝) 18:02 《流俗地》楼上楼:马来西亚版九龙城寨 20:03 《雨》橡胶林: 罪与罚的轮回叙事抵抗遗忘 四、叙事风格与性别视角 22:18 叙事政治|《野猪渡河》强性暴力叙事 / 《雨》弱性压抑叙事 27:09 历史底色|日据三年零八个月、马共被遮蔽的创伤 31:21 获奖背景|张贵兴🐠黄锦树🐠黎紫书 35:41 女性角色|艾米莉:日军侵略的血路指南 / 马婆婆:寓言奇观化书写反抗 42:47 抗日血泪|无法被翻译的强暴之书 五、争议概念与身份困境 47:41 新南方写作|学术概念假象 vs 马华真实困境 58:06 离散宿命|永远的异乡人,无从自证的马来身份 01:05:20 边缘者写作|严肃而必要的叙述追求,如同草木扎根山 01:11:41 热带无哲学?|无尽夏的非线性叙事 & 生离别后的生存要务 01:16:54 结尾|感念漂泊中相遇 🎵Music credit to: 开篇:邓丽君——《南海姑娘》 结尾:伍佰——《风平浪静》 你可能感兴趣的: 一、核心作家 * 张贵兴: 马华文学代表作家,50 后,马来西亚砂拉越(婆罗洲)出身,定居台湾任高中英文教师。以雨林书写、暴力美学、魔幻叙事著称,代表作《野猪渡河》。获纽曼华语文学奖(全球华语文学最高荣誉之一)、红楼梦奖首奖。 * 黄锦树: 马华文学代表作家,60 后,柔佛州出身,定居台湾任大学中文系教授。以重复变奏、历史隐喻、马共议题、乱伦叙事为特色,代表作《雨》。获花踪文学大奖、北大世界华文文学奖。 * 黎紫书: 马华文学代表作家,70 后,霹雳州怡保市出身,记者转型专职写作。风格温柔写实,聚焦市井日常与女性视角,代表作《流俗地》。花踪文学奖获奖最多的马华作家。 二、核心作品 * 《野猪渡河》: 张贵兴长篇小说,以婆罗洲雨林为背景,书写日据时期 “三年零八个月” 日军暴行与华人苦难,文字暴烈、意象黏稠、充满神话与暴力。 * 《雨》: 黄锦树短篇小说集,以 “雨”“橡胶林” 为核心意象,用重复变奏叙事书写马共历史、家族创伤与离散命运。 * 《流俗地》: 黎紫书长篇小说,以盲女银霞视角,写怡保市井生活、楼上楼廉租房、华人社群日常,将历史融入烟火人间,风格温和好读。 三、核心文学 / 文化概念 * 马华文学: 马来西亚华人用现代汉语创作的文学,书写南洋华人的生存、离散、身份困境与历史记忆。 * 离散: 播客核心关键词,马华作家与族群 “哪里都不属于” 的漂泊状态,在台湾被视为马来西亚人,在马来西亚被视为台湾人 / 外人。 * 新南方写作: 学者杨庆祥提出的文学概念,试图将粤港澳 + 东南亚中文写作纳入同一框架。黄锦树等作家持警惕态度,认为是 “收编” 而非尊重独立主体性。 * 地方性写作: 相对于“新南方写作”的概念,主播认为更客观、更恰当的描述方式。强调每一个地域的文学都有其独特气质,无需被宏大概念收编。 * 热带无哲学: 西方中心主义偏见,认为热带只有生存、无思辨;播客反驳:热带自有生命哲学 —— 活在当下、努力加餐饭、与自然共生。 * 三年零八个月: 马来西亚日据时期(1942–1945),日军对华人的残酷屠杀与压迫,是《野猪渡河》的历史底本。 * 马共(马来西亚共产党): 曾参与抗日,后遭英、马当局镇压,成为被遮蔽的历史。黄锦树《雨》以文学方式补写这段空白。 * 庞蒂亚那(Pontianak): 马来民间传说中的难产孕妇怨灵,《野猪渡河》中用于象征暴力、复仇与邪灵力量。 四、地理 / 社会概念 * 西马 / 东马: 马来西亚分为西马(马来半岛)与东马(婆罗洲岛:砂拉越、沙巴)。张贵兴来自东马(蛮荒雨林),黄锦树来自西马(橡胶林)。 * 婆罗洲: 世界第三大岛,东马所在地,张贵兴书写的核心空间。 * 柔佛州: 黄锦树故乡,橡胶林为主要景观。 * 霹雳州怡保市: 黎紫书故乡,曾为锡矿资源型城市。 * “楼上楼”: 《流俗地》里的高层廉租房,类似九龙城寨,拥挤、压抑,是市井生活空间象征。 * 下南洋: 指19世纪末至20世纪初,大量华人从中国南方(主要是福建、广东、潮汕)迁往东南亚谋生的历史浪潮。马华作家多为下南洋华人的后代。 * 唐山: 马华语境中指 “中国故土”,非河北唐山。 五、评论 / 对比概念 * 强性叙事 / 弱性叙事: 《野猪渡河》:暴力、战争、仇恨驱动的强性叙事; 《雨》:压抑、逃亡、无力驱动的弱性叙事。 * “附近”: 社会学家项飙所提出的社会学概念,当代人的生活越来越依赖抽象的系统和大数据与外界连接,而“附近”这个承载着真实邻里关系和社会性互动的空间正在从生活中消失。《流俗地》将 “附近” 彻底文学化,书写日常邻里、空间与生活细节。 六、其他作品 * 《告别的年代》: 黎紫书早期的长篇小说。 * 《明亮的夜晚》: 韩国作家崔恩荣的作品,被主播拿来与《流俗地》对比阅读体验。 * 《行行重行行》 : 出自《古诗十九首》,一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。“行行重行行,与君生别离。弃捐勿复道,努力加餐饭。” * 《但是还有书籍》(节目中存在口误): 第三季将镜头对准女性写作者,其中一集深入探访了马来西亚作家黎紫书的精神世界与写作历程,探讨她“属于马来西亚华语写作者的尊严与骄傲”。 * 《给阿嬷的情书》: 2026 年华语现象级温情电影,蓝鸿春 “潮汕三部曲” 终章。以侨批(下南洋家书)为线索,讲述孙子赴泰寻亲,揭开半个世纪的善意谎言:阿公早逝,陌生女子谢南枝冒用其名写信寄钱,默默守护潮汕阿嬷一家十八年。全片潮汕方言、素人主演,豆瓣 9.1 分,用最朴素的情义,讲最动人的中国式坚守。 * 星洲日报: 马来西亚最具影响力的华文报纸之一,由陈嘉庚创办。花踪文学奖即由《星洲日报》发起和组织,是马华文学最重要的奖项平台。黎紫书早年曾在该报工作,其记者生涯为她积累了丰富的写作素材。 七、其他人物 * 陈嘉庚: 南洋华侨领袖,橡胶大王,倾资支持祖国抗日与教育,是南洋华人爱国精神的象征。需更正节目中口述错误,陈嘉庚先生并非担任人大相关职位,而是担任“全国政协副主席、全国归国华侨联合会主席”。 感谢收听🤍

80分钟
67
1周前
033 王翀导演:在世界转了一圈后对戏剧与人生的思考

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有树Trees

这是一期特别的节目,我们是躺着录的,录制现场,在鼓楼西的排练厅里,听从王翀导演的建议,我们躺在了地板上,各自从书架上精选了一本书当枕头,就这样在一种放松的身体状态下聊了王翀导演的新做《躺平2.0》,在剧中,这部戏刚好也需要全程躺着看,或者说躺着参与。我们从《躺平2.0》出发,聊到了王翀导演在当下这个语境下对戏剧本身的思考,包括创作过程中编剧、导演、演员、观众权力关系的变化,也包括创作与人工智能的关系,录制的时候,他刚刚在世界上逛了一大圈回来,无论对人,对生活,还是对戏剧,都有很深刻的反思。嘉宾:王翀主播、剪辑、文案:树儿片中音乐:《躺平2.0》演出期间的音乐,由Suno AI生成。本期节目您将会听到:《躺平2.0》的创作动机及对当下社会的关注。长期的死亡焦虑与对社会时钟的反省。在世界上逛了一圈之后的自我变化。特别吃惊于南美的戏剧生存状况。一直觉得戏剧就应该是当下的。与人工智能的溯源很早。在剧场收手机的考量。一期一会。如何改变观演关系中观众的参与方式。让观众与演员成为共同体。为什么有些戏是老戏,而有些戏更有生命力?因为每场的观众不同,所以每场的内容就不同。对当下戏剧市场的观察与反思。这个人生阶段对失败的焦虑。真正的先锋一定是如履薄冰的。花了很长的时间意识到过往的教条不对劲。创作过程中编剧、导演、演员权力关系的变化。在小宇宙查看该单集文稿

69分钟
18
1周前

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