节目

现在的社会不适合我，因为我们太怀旧了。本期推荐歌曲《女人花》《珍重》。 《女人花》曲调绵长细腻，前奏轻柔舒缓，旋律层层递进，没有浓烈激昂，却一听便深入人心。因为梅艳芳唱的是自己，所以任何人都超越不了。 张国荣对梅艳芳说过这样一句话，“如果你40岁还没有嫁出去，我娶你。”梅姐在告别演唱会上身披婚纱说，她相信自己已不再有机会结婚，“什么也没有，扑来扑去，也落空。夕阳很美好，只是近黄昏。”两个人去另一个世界汇合了。 《珍重》前奏一响起便满是故人别离、岁月相逢，看淡聚散离合，满心牵挂与祝福。叶倩文醇厚细腻的嗓音深情动人，“他方天气渐冷，前途或许白雪飞”，人生大部分告别是悄无声息的，原来某天的相见，其实也是最后一面，此后即便不是山水相隔，也没有再重逢。愿我们都能在离别之际好好道声珍重。 00:00 女人花 梅艳芳 03:02 珍重 叶倩文 06:54 牵手 苏芮 12:24 相爱很难 梅艳芳;张学友 15:14 人来人往 陈奕迅 18:29 一生何求 陈百强 21:49 十指紧扣 张智霖 24:42 约定 周蕙 28:33 阁楼 陈慧琳 31:30 人非草木 吴雨霏 34:22 稀客 杨千嬅 36:32 我不能忘记你 林忆莲 40:44 月半弯 陈坤 44:21 小小的太阳 张宇 47:55 祝福 张学友 51:35 无悔这一生 Beyond 54:27 执迷不悔 王菲 57:52 痴心换情深 周慧敏

本期关键词： 三秦大地，六张名片，散乱与逍遥，千年城墙的穿越，魏征与永新坊，一百零七个非遗美食，摔碗酒，灞陵伤别，柳絮纷飞，江村大墓，白鹿原，被动的考古，脚踢玉玺，樱桃园，碳水之都，洒金桥，被围观的咖啡机，三件套，一块钱的冰峰，肉夹馍的流派，凉皮，面粉的区别，细品泡馍，水围城，钢丝小串…… 片头BGM：Bailemen Swing - The Shanghai Restoration Project 上海复兴方案 片尾BGM：捉鬼记 - 韩磊

♾️ 大家好，欢迎来到「哇哦产品」，我是Link。这期播客想跟大家聊一个我觉得非常值得深入拆解的话题，豆包的1.4亿DAU。 QuestMobile最新数据显示，豆包DAU稳定在1.4亿，国内遥遥领先。而春节期间，AI行业总投入超过100亿，千问花了50到70亿，元宝砸了十几亿，结果呢？千问从7352万跌到2900万，元宝从4054万跌到不足900万。 红包能让用户下载APP，补贴能让用户下单，但用户打开之后，如果找不到非用不可的理由，删掉只是时间问题。 这期节目从PMF（Product-Market Fit）的角度，拆解豆包做对了什么，其他家又错在了哪里。以及一个更本质的问题：我们到底是在解决真实问题，还是在制造虚假繁荣？ ☁️ 猜你想搜 00:00 数据：AI Chatbot国内DAU格局 QuestMobile数据显示的国内AI应用DAU排名：豆包约1.4亿（稳态）、千问约2900万（峰值7352万）、DeepSeek约2000万+、腾讯元宝约900万（峰值4054万）、支付宝旗下AI健康助手不足500万。 02:08 事件：2026年春节AI行业百亿大战 AI行业春节总投入约80-100亿。通义千问约50-70亿（含30亿大免单、春节营销、持续首单立减补贴）；豆包约15-20亿（主要为春晚赞助）；腾讯元宝约十几亿（红包拉新后及时止损）；支付宝AI健康助手（签约何炅，广告联盟投流）。 03:05 故事：春节给爸妈装豆包 不是因为红包下载，而是因为真实场景留下来。妈妈用豆包P图聊天，外甥用豆包写作业。没有一个人是因为红包去下载豆包的。 06:50 策略：豆包春晚的「拜年祝福」拉新策略 豆包春晚活动要求用户在APP内完成写祝福语、拍祝福视频等AI场景才能获得抽奖资格，而非直接发红包。目标不是冲一个数字，而是让用户在APP内完成一次有效的AI使用。春节期间DAU峰值约1.45亿，节后稳定在1.4亿。 09:40 判断：Chatbot这场仗基本打完了 国内AI Chatbot竞争格局心智已成。国内模型不断打榜，但从用户体验角度都是微小变化，不足以驱动用户从A应用切换到B应用。只要字节不犯大错，豆包会一直领先。 12:08 核心问题：投流买不来用户习惯 红包能让用户下载APP，补贴能让用户下单，但用户打开之后，如果找不到非用不可的理由，删掉只是时间问题。 12:23 框架：PMF的三种类型 * 第一类：产品创造市场（如滴滴创造打车服务、美团创造团购服务） * 第二类：更适配的产品，满足细分市场需求 * 第三类：更好或更便宜的产品，满足已有市场需求（如外卖大战的纯烧钱模式） 移动互联网早期多为第一类，后期多走向第三类。AI时代早期，豆包抓住了第一类+第二类。 13:19 报道：36氪独家——豆包是字节历史上所有破亿DAU产品中推广费用最低的 豆包80%以上流量来自抖音导流。字节拥有8亿DAU、人均120分钟时长的抖音，是国内最强的流量引擎。汽水音乐、红果短剧等字节系APP同样80%-90%流量来自抖音。 17:57 概念：PMF（Product-Market Fit） P = Product，M = Market，F = Fit。有效的PMF分三类：产品创造市场、更适配的产品满足细分需求、更便宜的产品满足已有需求。 19:47 洞察：豆包的第一类PMF——陪聊比搜索是更大的市场 DeepSeek抓住了学生、公务员、上班族写论文写申论的需求，但这个市场相对窄众，DAU稳定在2000万后增长乏力。豆包选择了陪用户聊天的大众市场，情感陪伴、情绪价值，全年龄层覆盖。效率工具用完即走，天花板是任务完成率；陪聊和泛娱乐的天花板是用户的闲暇时间。抖音靠争夺闲暇时间做到8亿DAU，豆包在某种程度上复制了这个逻辑。 24:23 反面案例：千问用夸克的逻辑做AI 阿里用夸克当年增长的逻辑（纯净浏览器、学生填志愿、云盘）去做千问，选择了信息查询的窄赛道。模型能力不弱于豆包，甚至可能更强，但在C端产品的场景选择和流量分发能力上差距明显。 26:16 洞察：豆包的第二类PMF——用AI重做已验证的需求 豆包同时铺大量使用场景：拍题答疑（孵化「豆包爱学」）、P图/老照片修复/换背景、录音转写、文案润色、AI深图和视频脚本。每一个场景针对的都是在非AI时代就有专门APP的热门需求（美图秀秀、讯飞录音等）。豆包用AI形成体验差 → 依靠抖音流量分发引爆 → 一个爆款功能上热搜，一天自然下载量轻松破百万。 28:02 逻辑：与其教育用户AI能干什么，不如在用户已经习惯的场景里植入AI 妈妈不知道什么叫多模态大模型，但她知道豆包能帮她P图。 30:40 组织：字节用做抖音的方式做AI 低门槛、高频次、强分发、快迭代。Flow团队负责产品，自研团队负责模型，技术中台负责基建，总规模千人以上，CEO梁汝波亲自盯。对外统一「豆包」品牌，内部赛马竞争。谁强谁成为豆包的底层模型。通过抖音的用户时长和浏览习惯，快速察觉最普适的需求，再通过豆包场景实现。 33:22 反面案例：通义千问试图一步到位做超级助手 千问想做「小秘书」，接入电商、外卖、酒店、旅行等服务，提供一键下单功能。但用户对AI没有建立信任时，不会产生有商业价值的付费行为。信任是怎么产生的？是豆包解决了一个个身边微小的问题之后，用户自然而然愿意让它做更多事。助手功能是附加的外挂功能，核心不在于你提不提供，而在于用户信不信任你。 36:59 框架：用户增长的三个阶段 * 短期：如何激活用户 * 中期：有没有培养用户习惯 * 长期：给用户建立的心智是什么 豆包的习惯回路：拍了张照想修一下（触发）→ 打开豆包选模板（惯例）→ 效果好看发朋友圈有人点赞（奖赏）。元宝的习惯回路：领红包（触发）→ 打开APP摇一摇（惯例）→ 拿到几块钱（奖赏）→ 红包领完，触发消失，习惯回路断裂。 微信红包之所以能留存，是因为红包嵌进了拜年这个天然社交仪式，用户抢的是情感连接，不只是钱。 39:44 结语：我们到底是在解决真实问题，还是在制造虚假繁荣？ 豆包的故事给我最大的启发不是什么产品方法论，而是一个非常朴素的认知。用户增长的质量，取决于我们是在解决真实问题，还是在制造虚假的繁荣。投流确实能让数字变得好看，但数字背后没有真实场景的使用去支撑的话，涨上去的终究会跌回来。这可能不只是AI行业的课题，也是我们整个移动互联网十年里，所有增长都会面临的同一个选择。 欢迎关注我 微信公众号：Link01

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本期视频版：http://xhslink.com/o/5Xv2eQh43fh 如果长期以来，你总感觉自己的创作很别扭，对作品也不满意，总感觉少了点什么，没有达到自己想要的效果。那在开始创作前，你可能缺少了一个「意图对齐」(Intention Alignment) 的动作。 找到李马克： - 小红书：@李马克的航海日志 https://www.xiaohongshu.com/user/profile/565411bc484fb6365fc818eb - 微博：@李马克的航海日志 https://weibo.com/u/1925167674 - 公众号：@马克航海日志 - 邮箱：[email protected] 也欢迎你订阅收听 Marcast®️ 旗下的其他播客节目，你可以通过以下方式找到我们： - 微博：@Marcast https://weibo.com/u/2743283854 - 公众号：Marcast - 小红书：@Marcast新播客 - 进听友群请添加微信：hellomarcast - 商务合作请联系：[email protected] - 一键订阅 Marcast 制作出品的节目：https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/podcast/68775bfa2524d1e7dc6fc41d - 欢迎订阅「Beads 英文播客洞察」：每周为你从国外优质播客中提取、总结、延伸那些 90% 的人听不到的、隐藏在声音里的一手信息、经验、知识、工具、趣味和审美，和你一起拓展认知视野。订阅地址：https://t.zsxq.com/uEiXJ © 2026 Marcast Media

大家好，我是枫落白衣，公元430年代，也就是南朝宋文帝刘义隆在位的时候，江湖上出现了一本奇书，名字叫《均善论》，作者是刘宋朝廷的一位著名僧人，法号慧琳，俗姓刘，后世就叫他刘慧琳。这哥们的名字听起来是位娘子，但人家是爷们，纯的，而且当时的大皇帝刘义隆特别喜欢他，人送外号“黑衣宰相”。这样显赫的身份，平日里的排场，那也是相当地大，只不过此人的这本《均善论》争议更大。 书名为“均善”，出发点本来就是想说儒、道、佛各有所长，书中也说了“六度与五教并行，信顺与慈悲齐立”，大家“殊途而同归”，所以谓之均善。慧琳在书里塑造了一位白学先生代表儒家，一位黑学先生代表佛教，通过两个人辩论的形式，来表达自己的观点。可惜的是，此人毕竟号称“宰相”，和宋文帝走得太近，对皇权无比尊崇，这样一来，白学先生在他的书里，就必须要获得一定的优势，所以，这位大和尚通过白学先生的口，说了一通佛教的弊病，本意就是在“均善”的前提下，显示佛教依旧低儒家一等。 概括来说，他说的佛教弊病有三，第一是宣扬净土和地狱这些虚妄之说，实则是诱引威吓民众；第二是宣扬菩萨罗汉有那么长的寿命，谁看见了？“徒称无量之寿，孰见期颐之叟？”你拿出一个一百岁的老头子给我看看，都算你赢；最后一个就是“僧侣追求豪华，结党营私”。 你都能想得到，此书一出，佛门的很多大和尚马上就犯了嗔戒，群僧起而攻之，他们不敢对准黑衣宰相慧琳，只能对准书里的观点开炮，具体地说，是对准儒家开炮。这一下，早已感受到佛教威胁的儒家知识分子自然是炮火全开，祭出各种文章，对着佛教也是一顿输出。 从《均善论》开始，儒佛两家就算是杠上了，开始了写书比赛，互相攻击，什么《明佛论》，《达性论》，《释达性论》，《更生论》等等，往往是一方说人死了啥也没有，没灵魂，没自性，另一边说不对，俺们涅槃了，那就要啥有啥，灵魂四处飘荡。 除了针对“神不灭”这个理论，儒家还肆无忌惮地攻击佛教的各种恶行，包括大和尚们的贪污腐败，游山玩水，不生孩子等等都算作罪状，而佛教的反击基本都围绕着中国自古就有的祖先祭祀这样习俗，你们儒家知识分子们不能一边给祖宗们上冷猪头，一边批判我们的灵魂不灭说法，用二十世纪心理学来说，你们人格分裂。 就这么点事，持续了100来年。 到了梁武帝的时候，有一位叫做范缜的儒家知识分子，写了一篇《神灭论》，算是这场争论的一个巅峰时刻。这篇文章言辞很激烈，理论非常严谨，锋芒直指有神论。他把人的形体与精神本来是一个整体的关系，用刀口同锋利的关系作了形象的比喻。“未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”，你们和尚庙里面切菜的刀如果没有了刀刃，那他还能切菜吗？有刀刃，才有锋利这种说法，刀刃没有了，锋利这件事自然也不存在了，那么，人的形体没有了，神自然也就没有，这个逻辑你们这些和尚懂不？ 当时这本书轰动到什么程度呢？南朝政权那时候已经换为南梁，梁武帝本人是一个佛教的超级粉丝，他为了驳倒这位范同学，组织了70几个人的写作班子，宣扬人死之后依旧有灵魂，大家齐心合力，准备用吐沫星子淹死范缜。但很不幸的是，范缜这家伙就像是《三国演义》里的诸葛亮一样，以舌战群僧的英雄姿态出现，“辩摧众口，日服千人”，把所有反驳他的人都弄了个哑口无言，最后梁武帝也很无语，只好说了一句，“违经背亲，言诚可息”，意思就是大哥啊，您就是一个祖宗亲人都敢无视的奇葩，别说了行不行，然后，不再搭理他了。 范缜的《神灭论》既是灵魂有无这场争论的巅峰，也算是渐渐平息的开始。南北朝之后，儒佛两家有没有灵魂的争论逐渐销声匿迹。究其原因有两个，一是随着大量佛经的陆续传入，大家更了解了释迦牟尼老师的思想，真正的佛教徒自己就转变到佛性和心性，这些更接近佛祖本来思想的讨论，不再理会什么神灭神不灭了。其实，从理论上来说，有没有灵魂，对佛教本来就不算一个事儿，无论有没有，都和它的基本教义，尤其是四真谛没有任何冲突； 第二个不再争论灵魂有无的原因是儒家也发现了，神不灭的思想，不仅更有利于朝廷统治，而且对于老百姓也是一件好事，三世因果，轮回报应这些东西，让社会上多了一些善行，至少，坏人在做坏事之前，他必须要过了自己心理这道关，这也是现在有些知识分子极力鼓吹的“宗教使人向善”的理论。 就我个人来说，这是一场从开始就注定了结局的争论，无论是鸠摩罗什从佛法的概念上反对神不灭论，还是范缜从唯物主义出发否定神不灭论，都抵不过两个字，需要。 统治者需要三世因果以维护自己统治的合法性，老百姓需要神不灭给自己精神慰藉，保存一点希望，所以，慧远大师的这套既不是佛教，也不是儒家的全新“神不灭”理论必然会笑到最后，获得胜利。 到了今天，几乎每一个中国人都相信下辈子，灵魂转世这套玩意，这不是以个人意志或者严谨论证为转移的，它既是人类社会性的需要，也是个体精神上的人性需求，你和这两个玩意作斗争，那就如同堂吉诃德与大风车搏斗，累死你，也赢不了。 言归正传，范缜同学虽然让梁武帝这个大皇帝很生气，但最后也没拿他怎么样，只是不再升他的官罢了。相比之下，另一位儒家的知识分子也是写了一篇抨击佛教的文章，那就惨得多了，差点把命搭上，我们下面就来看看这个倒霉蛋是谁。 公元819年正月，唐宪宗李纯把释迦牟尼老师的舍利遗骨亲自迎接到宫里，供奉三天。啥是舍利前面说过了，唐宪宗这次迎接的，据说是佛祖的一段手指骨，你想想，佛祖他老人家给你指引大道，用的就是这个器官，那还能不珍贵吗？相当珍贵。《资治通鉴》上说，举国欢庆，全社会都有点疯疯癫癫的状态，有些人甚至把全家都捐给了寺院，还有很多“燃香烧顶供养者”。你要注意，这里的烧顶是真的烧脑袋，不是点几个戒疤了事，为啥这么虔诚，我也不知道，但群体性疯狂这种事，在历史上倒是一而再再而三上演，不稀奇。 那么，是不是所有人都这么疯狂呢？不是的，就在唐宪宗的行动刚展开的时候，有一个大臣听说了这件事，他好像不太“识相”，上了一本奏折，叫《谏迎佛骨表》，强烈表示反对，这个人就是唐宋八大家之首的韩愈韩老爷子。 老先生的犟脾气也实在够呛，在这份谏表里，他可不仅仅是劝谏，还把佛教骂了一个狗血喷头，什么“佛本夷狄之人”“佛已死久，枯朽之骨，凶秽之余”，他还说应该把释迦牟尼老师的骨头扔进水里火里，永绝后患，这就相当于挫骨扬灰了。在咱们中华民族，要不是有什么深仇大恨，还真难做得这么绝，而且韩愈还花费了大量笔墨描写社会上和尚们的好吃懒做行为，认为他们是国之蛀虫。 这里必须强调一点，韩愈的好友里面也有不少是大和尚，他本人也并不是完全排斥佛教的，写这篇文章，纯粹是看见迎佛骨当中出现这么多狂热现象的一时义愤之作。 虽然大和尚们气得要死，但皇帝没发话之前，他们还真不敢动韩老爷子，问题是，韩愈的这文章让唐宪宗李纯也是恼羞成怒，大发雷霆，这倒不是因为韩愈骂佛教，而是韩老头儿的情商太低，他居然在文章里说什么信佛的皇帝都活不长，列举了好几个笃信佛教短命的大皇帝，而且还说“事佛求福，乃更得祸”，就是那些求佛保佑的，最后也都没啥好下场。这样的话当然是让李纯勃然大怒，朕已经锣鼓喧天鞭炮齐鸣去迎接佛骨了，事情已经发生，你姓韩的这么说，是不是和我有仇啊，想诅咒我？我先弄死你。 最后是在裴度和崔群两位老臣苦苦相劝的情况下，韩愈总算是保住了脑袋，被贬到潮州做刺史，就在他去广东的路上，写下了流传千古的名句：“云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前！”这辈子我看起来是回不到长安了，也不知道这老爷子是不是追悔当初话说得太猛。 顺便说一句，韩愈写这首诗的时候，身边站着的，是他的侄孙，小伙子当时有事和祖爷爷同行一段时间，路上还劝韩愈以后不要乱说话，原话是：“道与释，遗教久矣，公不信则已，何锐然横身独排也？”道教和佛教，都成立这么长时间了，您自己不信也无所谓，但是乱说话，一个人和狂热的整个社会作斗争，有点儿不妥啊。 韩愈对自己这位侄孙还是相当信任的，他当时写这首诗还有另一种意思，就是说万一我去广东挂了，你替我办一下后事吧，诗的最后两句就是“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，纯粹的交代后事。当然，韩愈的眼光还是很准的，他的这位侄孙，就是后世大名鼎鼎的道教八仙之一，韩湘子，韩大神仙。 韩愈在潮州期间，修水利，驱鳄鱼，兴文教，硬是把个荒蛮之地变成了一个人民安居乐业的地方，百姓感激不已，生了孩子都用“韩”字来起名字，以示纪念，到了今天，当地还有一幅对联说：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭峤；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲”，所有这些成就，都是他在潮州短短8个月的任期上做到的相当不容易。 可是这样一位好官儿，就因为写了那篇《谏迎佛骨表》，千古以来，大和尚里边就有一些人对他特别痛恨，历朝历代，都有僧人写文章骂他，一直延续到今天。就在前几年，我还看到一个视频，有一个很出名很出名的老和尚在视频里讲课，说韩愈这家伙，因为瞎写文章，到现在还在饿鬼道里受苦，并且宣扬说，如果世界上还有一本《谏迎佛骨表》存在，韩愈老爷子就不可能从饿鬼道里出来，这相当于说人家永世不得超生。 我们说这是一个很奇怪的现象，如果说批评佛教，儒家学者里还有很多，比如欧阳修、司马光等，对佛教理论的批判更是刻薄，可为啥单单韩愈被大和尚们这么愤恨呢？这个问题在历代也都有人讨论过，清朝有一个叫纪晓岚的，在他的《阅微草堂笔记》这本书里，分析了这种情况，我个人是比较赞同的。 纪晓岚是这样说的：“昌黎所辟，檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也；宋儒所辟，明心见性之佛也，为士大夫言之也。”这意思翻译过来，就是说韩愈这家伙批评的，是老百姓们虔诚供养的，相信能够消灾解难的那个佛；宋代的儒家知识分子们批评的，是那个明心见性的佛，也就是佛教的理论基础。前者是和尚们的饭碗，所谓的“檀施供养”，后者呢，只不过是一些文人墨客对佛教的不同理解，不仅可以争论，还可能开启网络流量的密码，引来更多关注。 按照纪大才子的这个说法，韩愈的那篇文章有两个观点是和尚们永远都不可能接受的，一是向佛求福求不来，反而得祸，二是大和尚们都是懒汉蛀虫。所以他对此的总结是，“使昌黎之说胜，则香积无烟，祇园无地”，如果韩愈的说法被广泛接受，那么大和尚们就没钱吃饭了，这种断人财路，抢人饭碗的行为，在一些修行不深的和尚看来，自然就要下饿鬼道受苦了，换句话就是，你想饿死我，我先把你整在死路上。 其实，对于能言善辩的大和尚来说，儒家的《神灭论》和《谏迎佛骨表》这类宣传上的攻击虽然造成了一些麻烦，但他们是不太害怕的，真正可怕的打击，还是来自于高高在上的朝廷，这里面最出名的，就是轰轰烈烈的三武一宗灭佛运动，这个，我们下集再聊。

大家好，我是枫落白衣，上集我们说佛教和道教吵到最后，谁也奈何不了谁，都成了中国传统文化的一部分。实际上，佛教进入中国之后，在思想和伦理上的最大对手，不是道教，而是我们的儒家。 我们说佛教早期在中国传播的时候，它是既不能，也不敢和儒家起冲突的，这里至少有三点主要原因。第一点是儒家体系已经相当成熟，它可不像是道教刚刚兴起，要啥没啥，甚至还正在从老子和庄子这样的书里往外扒教义，人家儒家那时候已经形成了一套牢不可破的理论，渗入到社会的方方面面了，你上来就和它斗，那真把佛祖请下来，都未必好使； 第二点就是儒家是入世的，两者在教义上没有太大的交集，不像道教和佛教，两个虽然一个成仙，一个涅槃，但基本都算是出世或者忘世的，游走在人世间的边缘，地盘有交集，那自然就有矛盾； 最后一点就是当时儒家已经在统治者那里得到了认可，“独尊儒术，表彰六经”这话可不是随便说说的，它是钦定的帝国正统思想，反儒家就是反朝廷，皇帝们无论多么喜欢早期大和尚们的戏法，也不会放弃儒家作为治国之道这个基本原则的。 所以一开始在两汉和西晋的时候，儒佛两家相处的还算好，前文我们也说过，甚至《牟子理惑论》这样把儒家和佛教硬扯到一起的书籍都大行其道，儒家也默认了两家有些伦理是相通的，大家你好我好全都好。 能达到这种效果，大和尚们的努力是值得点赞认可的，这里举一个例子。三国的时候，中国大地上出现了第一个真正从印度本土来的和尚，名字叫康僧会。此人不愧是从佛祖传道之地来的，很聪明，到了中国之后不久，就坚信一点，佛教要想在中国发展，就不能和儒家作对，所以，他一生所做的努力，就是把儒佛两家往一起拉，孙权问他对中国儒学的看法，他大拍马屁之余，还不忘了加上这么一句，“儒家之格言，即佛教之明训”，陛下啊，释迦牟尼老师教导我们的，其实也和孔老夫子的教诲是一样的啊，咱们两家，那就是一家人。弄得孙权十分喜欢这个印度远道大和尚，特意给他建了一座寺院，这就是中国江南地区的第一座佛教寺院，建初寺。 那么，两家是不是作为好基友一直好下去呢？事实证明，没有，两家后来还是起了冲突的，这里面最主要的原因有两个，一是佛教为了发展，有些观点触动了儒家的根基；另一个是，儒家知识分子，包括那些试图学习佛教的士大夫们对佛教教义提出了质疑。 先说第一个，佛教虽然不会主动地，明确地挑战儒家，但大和尚们为了自己的地位更加牢靠，甚至上升，很多时候，有意无意地贬低一下孔子和儒家的地位，那也是不能避免，事实上，也是屡见不鲜的。比如说前面我们说的那个“网络写手们”搞出来的《清净法行经》，在那本书里，就把孔子说成是释迦牟尼老师派到中国的儒童菩萨，虽然《清净法行经》主要是对道教开炮，不过只要眼睛不瞎，就知道这种顺便贬低儒家的意思也是相当地明显，因为即便菩萨也是有大神通的高手，但他毕竟比佛要低一级。 到了东晋的时候，慧远大师在他的名著《沙门不敬王者论》里，更进一步地提出了一种观点，说虽然帝王们在尘世间是第一大的，俺们佛教也承认这一点，但这是属于人间的世界，不能和佛的出世领域相比较，言下之意是，帝王们只是在娑婆世界这个污秽之地称王，佛祖比帝王那可要高明多了，然后他再接着说佛可以化身为帝王，帝王也是大乘佛教菩萨行的一个阶梯，文章隐约之间给出了一个结论，帝王与佛，殊途同归。 俗话说听话听音，“闻弦歌而知雅意”，慧远在这里使用了一种相当牛掰的思辨套路，是一种真正的洗脑，它有两层意思。第一层是如果皇帝们都是佛教的菩萨甚至是佛的化身，那么自然而然地，佛教在整个社会上的地位就只能是，也必须是第一位的，就算现在不是，那么帝王们只要认可了自己是神佛转世，那将来就一定会努力让它排在第一位，否则的话，你把“九五至尊”置于何地呢？ 相比于第一层，慧远的第二层意思更可怕，他试图动摇天命论。任何人都知道，天命论是儒家基本哲学之一，孔子他老人家一生都在总结和发展这个理论，还曾经提出过“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的君子三畏。在这套理论里，“天命所归”的人才能当上帝王。可现在慧远这个和尚居然说，修行好了的菩萨或者佛，一转世，也有可能当老大？简直是岂有此理，这可比谁当皇帝的问题要大得多，因为这是整个社会体系解释权的问题。 于是，儒家开始警觉起来，这个老释家的到底要干啥？取代我的位置？不行，俺必须反击。 反击是反击，但这里还有一个问题，如果你是一个儒生，你写大字报，或者直接给皇帝写信，说慧远这个光头他撒谎，皇帝那既不是佛，也不是菩萨，那你冒的风险就很大，万一碰到一个皇帝反问你一句，那俺是个甚么东西？你要是没有一个准备好的，可以说服皇帝的答案，那你只好赶紧念佛，祈祷能转生到六道里面比较好的天道或者人道了，因为你的脑袋很快就要搬家了。 所以呢，儒家虽然反对慧远的这种“帝王是佛”的论调，一开始却也没有，你可以说他们也不敢，针对这个论调展开攻击，但与此同时，一些学习了佛教的儒家知识分子，却对佛教教义上产生了质疑，也就是我们上面说的儒佛两家冲突的第二个原因，他们准备从这方面进行反击。 首先被质疑的，也是慧远大和尚的理论。 前面我们在介绍四真谛的时候说过，释迦牟尼老师为了解释五阴聚合皆为苦，特意从早期印度教借来一个“轮回”的概念，一来解释一下我们这个世界生死是咋回事，二来呢，也是告诉我们这些不成器的弟子们，这个世界的死亡并非解脱，仅仅是六道里面的一场轮回罢了，你只有修道，修到位了，才会获得彻底的解脱，脱离六道，很自然地，同时也脱离了生死，因为它俩是六道组成的一部分。 可惜的是，因为老师说的不是特别地清晰，有些人就一直纠结于一个问题，在六道里面不断轮回的这个玩意，到底是不是“我”？或者这样说，从“畜生道”一下子蹦到了“人道”，上辈子是个大个儿的雄性蟑螂，这辈子却是一个千娇百媚的大妹子，这里面究竟是什么东西能把这两个物种联系到一起，证明它俩都是“你”呢？ 为了解决这个问题，无数高僧大德们是穷尽脑汁，日夜苦思，后面我们要介绍的唯识宗，就提出来一个理论，说有一样东西，是在“色受想行识”这五阴之外的，叫做阿赖耶识，也叫一切种子识，说这玩意是轮回的主体。 但在慧远大和尚那个时代，印度唯识派的这个想法可还没来到中国，他对这个问题的解决方法是简单粗暴，就是三个字，神不灭。也就是人死之后，形体虽然会腐烂，会消失，但精神却不会随之灭亡，会进入轮回，一句话，精神是轮回的主体，由它来承受“因果报应”。为此他还写了一篇文章，叫《形尽神不尽》，书里面对于因果报应，还有灵魂永存这事儿，采取了果断的支持态度，也就是人死了之后，灵魂那是不会跟着完犊子的，无论你修不修佛，它都一直在。 就在慧远提出“神不灭”理论之后不久，一个在家修行的，身兼儒家和佛教双重身份的居士，对他的因果报应和灵魂永存这两大理论发起了挑战，此人的名字叫戴逵。 戴逵在今天名气不大，但历史上也不是什么寂寂无名之辈，我们在《中国史话》里就介绍过这个人，和王羲之最小的儿子王徽之有关，说王徽之有一天晚上下大雪发神经，坐了一夜的船，去拜访一位极度思念的朋友，结果第二天中午到人家家门口的时候，连门都没敲，就回去了，留下了一句“乘兴而来，兴尽而去，何必见安道”这样拽得一塌糊涂的千古佳话。这位王徽之的朋友就是戴逵，戴安道。 也许戴逵对自己这辈子的状况不咋满意，还自视甚高，他在和慧远大师的弟子周续之辩论的时候，强烈反驳了慧远的因果报应和神不灭，说俺只做好事，不做坏事，咋这一辈子受尽了伤害和打击呢？您和您老师说的因果报应咋就不灵呢？还有，身体都没了，精神靠啥活下去呢？随后文学功底很强的戴逵还写了一篇《流火赋》，以极其优美的文字，向对方发难，里面的句子诸如“火凭薪以传焰，人凭气以享年，苟薪气之有歇，何年焰之恒延？”既尖锐，又富有美感。 慧远大和尚自不能对此等闲视之，很快就写了一篇《三报论》，说因果报应这事儿吧，有现报、生报和后报三种，也就是你20岁骂别人一句，40岁生日那天出门啪摔一个大跟头，这叫现报，这辈子活着的时候就报应了，老百姓也称之为现世报；要是你20岁骂人一句，这辈子活得无病无灾，倍儿开心，但是下辈子某一天你啪摔一个大跟头，那就是生报，也就是此生做的业下辈子报应了；可是如果你骂了人，这辈子和下辈子都屁事没有，那就可能是第二世，第三世以至到未来某一世的一天，你出门啪摔一个大跟头，这叫后报。由此你就可以看出，慧远大和尚是辩论家，因为只要时间无限，宇宙不灭，他的这个说法就不可能被驳倒。 最后，慧远又开始贬低儒家，直接说戴逵你这个家伙心不诚啊，你作为一个佛教弟子，看儒家的书看得太多了，那些书只能解决你这辈子的问题，原话是“世典以一生为限，不明其外”。戴逵读了慧远的这本《三报论》和回信，想了很长时间，只说了一句话，“三报旷远，难以辞究”，就是说你这蛋扯得也太远了，不过我没办法反驳你，因为下辈子的事情谁知道啊。 实际上对于慧远的这套三世因果和神不灭的理论，即便是佛教内部，当年反对者也不少，领头的，就是号称中国佛教八宗之祖的鸠摩罗什大师。 鸠摩罗什凭着自己精湛的佛学功底，一开始就不像戴逵那么客气，他甚至直斥慧远所言近乎“戏论”，原因只有一个，因为慧远的这些观点可以导向有神论，并构成有神论的哲学基础，而鸠摩罗什眼里的佛教，那绝对是无神的，他的主张是“般若性空”，也就是人的本性是空的，说一个人有本性，只不过是一种假说，也就是中观的俗谛，本性都没有，灵魂什么的，那自然更是扯淡； 说到这里，有人可能问了，是不是慧远大师不明白大乘佛教的般若性空，才导致他创立了“神不灭”学说？ 我们说这当然是根本不可能的，之所以慧远要坚持宣扬“神不灭”，有两个原因，一小一大，小的原因是他倾向于“涅槃妙有”，试图证明有一个根本不变的实体，本性不能为空，这是教义上的看法，但更重要的，是那个大的原因，是现实的考虑。慧远心里很清楚，“般若性空”是很难在中国底层民众中推广的。试想，“一切皆空”，灵魂，下辈子，神仙都没有了，那老百姓们还有什么精神支柱，怎么能满足大家的心理需要？知识分子也许可以把玩般若学的智慧，但芸芸众生为啥需要你佛教，还不就是四个字：心理安慰。这一点，从慧远后来创立了只需要念佛的净土宗就可以看出来，他担心的是“真修实证”，对于普通群众实在太难了，一个方便的，有神论的法门，反而是引导老百姓走进佛教的好方法。 但是，正如前面所说，儒家这时候已经感受到了威胁，既然佛教内部都起了争论，儒家自然要从“神不灭”这一点开始反击，所以，从南朝刘宋时代开始，儒佛两家就开始了一场关于神灭与神不灭，有没有灵魂，以及有没有三世因果报应的大辩论。神奇的是，如果考查历史，这场辩论实际上还是一个知识分子大和尚点燃的，这个，我们下集再聊。

“你是站在光里，还是光站在那里，或是光着脚站在那里？” 本周，创业板综指创下11年新高，上证指数再次来到4100点。光模块龙头市值突破万亿，但就在一片火热中，抱团内部的分歧也在加剧。有人高呼“这次不一样”，有人认为“历史终将重演”。 本周我们嘉宾的分歧开始加大，虽然现场一度“火药味”较浓，但两人对于高位科技方向也有不少共识。那么，当下的科技股性价比几何？扩散的资金还会寻找哪些方向？高股息的策略是否仍然有效？或许，分歧只是表象，统一则是对风险的敬畏。 在市场新高处，保持清醒，或许比猜对方向更重要。 如果你对当前的市场看不清，欢迎加入爱建先禾俱乐部，与金牌投顾老师深入交流与学习，扫描屏幕二维码了解详情！ 下场节目直播时间：4月30日 12:00 爱建证券抖音/视频号 欢迎大家预约直播间，参与我们的互动！ 【节目完整视频版欢迎登陆“爱建先禾”APP收看】 【本期节目录制时间：2026年4月23日 】 本期嘉宾： 爱建证券投资顾问 夏英凯 S0820624110001 爱建证券投资顾问 徐可S0820625060002 爱建证券 谭天灏S0820126040003 【免责声明】本资料仅供参考，不构成投资建议 【风险提示】投资有风险，入市需谨慎 【版权声明】本视频内容版权为爱建证券所有 盗用必究

更新自己更新世界！ 今天我们来聊聊全网爆火的sbti！ 横空出世的“SBTI”变体测试在全网疯狂刷屏，在看腻了正经的性格分析后，选定一个“发疯自嘲”的野生滤镜——抛弃社交伪装，精准测出自己身上哪种离谱的“沙雕”属性占领高地。 一场测试下来，你会拥有一份极其接地气的确诊报告，有点像在精致的成年人人设外，给自己盖了一个理直气壮的搞笑戳，狠狠拿捏了黑色幽默。 shownotes： * 00:00 宇哥、毛毛、子涵登场，聊起最近在朋友圈刷屏的神秘性格测试 SBTI。 * 02:30 SBTI 测试风潮：从职场上大家熟知的 MBTI 聊起，讨论大家为什么都在疯狂寻找测试结果为“送钱者”的朋友。 * 05:15 主播测试结果大公开：子涵测出自己是“废物”，宇哥是“和尚”，而毛毛竟然测出了“油物（Sexy）”。 * 08:00 社交边界大探讨：围绕着“和尚”人格，三位主播讨论了面对“朋友的朋友”时，大家各自的社交容忍度与边界感。 * 10:45 奇葩人格标签大赏：盘点测试里出现的“死者”、“马楼”、“狗屎人”、“感恩者”等极其抽象且搞笑的网络流行标签。 * 13:20 “废物”标签背后的心理防御：分析为什么当代年轻人喜欢自报家门是“废物”，这其实是一种主动降低外界期待的自我保护机制。 * 16:15 SBTI 与 MBTI 的本质区别：正经的测试负责给你体面，而野生测试用“冒犯”和“拆台”的语言，反而成了最佳的社交破冰利器。 * 19:30 拆解爆款产品的底层逻辑：为什么一个 UI 粗糙、甚至只是几句吐槽的简单页面，能精准踩中年轻人的情绪宣泄口并引发全网狂欢。 * 22:45 创作者的流量密码：探讨这个爆款测试背后的 UP 主是如何利用流量的，以及 B 站火速签下独家的商业运作手段。 * 25:20 从做测试延伸到职业发展：做出这样的爆款似乎并不需要精深的技术，在这个时代，究竟是死磕编程重要，还是能提供情绪价值更重要？ * 28:10 AI 时代的技能迭代：讨论少儿编程的现状与未来，指出比起纯写代码，未来可能更需要学会用正确的提示词（Prompt）去调用 AI 工具。 * 31:30 突如其来的硬核实验：节目录制现场画风突变，大家拿出身边的纸张，试图亲手验证一张纸到底能对折多少次。 * 34:15 强迫症与吉尼斯纪录：主播们一边艰难地折纸，一边吐槽纸张的面积和厚度，甚至现场科普起了纸张折叠次数的吉尼斯世界纪录。 * 37:00 毫无意义却快乐的时刻：大家坦然承认正在做一件极其无意义的“废事”，但这股纯粹的“发疯”劲儿恰恰让人感到放松。 * 39:40在一片揉纸声和主播宣告“本期节目没有结尾”的笑闹声中，这期随性又欢乐的谈话戛然而止。

本期播客由中国银联赞助播出。 五一出境的朋友，记得去云闪付APP搜"优计划"提前报名 -- 报名即享超级汇率补贴。港澳、日韩、东南亚、欧洲、澳大利亚全覆盖，活动会一直持续到5月15号。银联受理覆盖180多个国家和地区，带银联卡或用银联手机Pay、云闪付APP都可参与，刷得多省得多。 国内出行 -- 83个城市有奖发票、家电以旧换新补贴、景区票根福利、文旅一卡通、足球超级联赛观赛福利，吃喝玩乐处处有惊喜，日常消费也能实实在在省钱。 这周的播客和我们的老朋友丸子里里聊聊这么多年旅行下来，删删减减到最后，依旧会带好物有哪些？还想聊聊随着经历和年纪的改变，我们的旅行消费观又有了怎样的变化。我们俩都说，钱花在哪，人就在哪，一个人的旅行账单也反应了这个人的性格与喜好。 那就来看看，两个环游世界的不上班的人，都是怎么花钱的吧~ 时间轴 0:37 '' 旅行消费观变迁：旅行方式与行李选择 8:29 '' 实用好物：万能插头、降噪耳机、四季皆宜的轻便拖鞋 14:59 '' 旅行必备清单：从笔记本、个人洗护到便携浴巾的全面指南 21:30 '' 旅行穿搭：情绪价值与文化对话的探索 27:01 '' 高效打包技巧：从行李箱到随身包的全面指南 33:45 '' 离谱的旅行消费：从柏林墙碎片到袋鼠蛋蛋 41:27 '' 什么是值得投资的旅行体验？理性消费与体验付费探讨 47:50 '' 伴随人生阶段而改变的旅行消费观 55:08 ''出境旅行省钱攻略 欢迎订阅【非正常旅行】每周六与你闲聊全世界！ 每期播客的文字版本以及相关旅行资讯请关注【公众号：季不住】 添加NPC微信号“travelwithji-”加入宝藏听友旅行群 【主播介绍】 季季 独立摄影师 | 艺术创作者 | 自由撰稿人 「非正常旅行」播客主理人 背包旅行15年+，自由职业9年+，🇨🇳 🇨🇦双国旅居。 “这地球太酷，值得一个人背包出发！” 小红书 | B站：@季季JiJi 公众号：季不住 YouTube：Travel with Ji 丸子里里 一个人一把琴，游戏人生。 在路上的第十年，走过五大洲三十余国，中英西语get。曾旅居泰国，墨西哥，背包中东，非洲和南美，现居大理准备开始定居生活。 公众号|小红书：丸子里里 【背景音乐】 The Marías - Clueless Huma-Huma - Onmission 【关于非正常旅行】 这是一档寻找未知旅行地，分享环游世界攻略，探索不一样生活方式，横跨南北半球的旅行播客。 错了，重来! 不过是个和朋友们相聚大笑、自由畅谈的地方罢了~ 让我们在路上不期而遇吧！ 你可以在小宇宙、喜马拉雅、网易云音乐、苹果Podcast上收听我们的节目。如果你喜欢我们的节目，请多多留言，专辑五星评价，让我们走得更远一点点~ 【商务合作】 [email protected]

* 成功的路径难以复制，但踩坑的教训却总是似曾相识。 * 往往犯一点错，就会让品牌付出巨额代价。 * 很多负面背后，压根不是公关舆论问题，而是品牌资产“塌房”“漏钱”的问题。 今天HBG院长麦青老师继续拆解《HBG品牌资产体系化100讲》：一次性盘点西贝、海底捞、奈雪的茶、正新鸡排等等6大餐饮品牌负面危机案例——为什么同样出负面，有的品牌一蹶不振，有的却能安然过关？有的甚至有用户主动出面说话？如何从上游拦截负面，而非等事发了才临时抱佛脚？如何防止品牌资产塌房？ 如果你是创始人/联创，或者业务某个模块的操盘手，也常常在实战中面临如下挑战： * 生意遭遇负面、不知如何应对？ * 为何用户总盯着我们的负面？ * 找咨询公司做了一大堆定位战略，为何不管用？ * 为何品牌说的话、消费者不买账？ * 为何组织内部总是各种层出不穷的问题？ * 那么，本期内容或许能帮你答疑解惑。 🔈【本期精华】 01:01餐饮品牌频频塌房的本质：品牌资产崩塌 02:02还原餐饮品牌正新鸡排失败案例 07:18为何麦当劳肯德基负面后仍能站稳？ 12:25还原餐饮品牌华莱士失败案例 19:04还原餐饮品牌西贝失败案例 30:12还原餐饮品牌奈雪的茶失败案例 32:11还原餐饮品牌霸王茶姬失败案例 36:16还原餐饮品牌海底捞失败案例 43:02如何建好品牌资产四层楼？ 44:29餐饮品牌最容易陷入哪些误区？ 46:14品牌资产的核心是什么？ 47:08如何守住品牌资产宪法？ |关于HBG大渗透品牌增长研究院 ✅最系统的品牌方法论 ✅最专业的品牌创始人圈层 2016年宝洁校友&北大校友成立 国内顶级的企业家实战派商学院 HBG商学院|HBG校友会| HBG基金 🔈【立即加入HBG校友会】 立即发送【品牌】关键词给到研究院老师个人vx（bmccr2023），加入校友会，与来自不同行业（跨越美妆、食品饮料、服饰箱包、大健康、医药、母婴、宠物、家电、科技、汽车、新能源、跨境、工厂等）的上千家企业创始人/操盘手一起闭门坦诚交流，并获取一整套HBG系统品牌落地实战SOP方法论合集： ✅《品牌体系化复盘白皮书》 ✅《大单品白皮书》 ✅《用户洞察白皮书》 ✅《产品NPD体系化白皮书》 ✅《品牌资产体系化白皮书》 ✅《品牌战役体系化白皮书》 ✅《优质内容体系化白皮书》 ✅《GTM体系化白皮书》 ✅《品牌体系化白皮书》 ✅《品牌战略体系化白皮书》 ✅《组织体系化白皮书》 ✅《宝洁精髓白皮书》 ✅更包括200+份行业报告与白皮书精华…… ☀️ 底层逻辑 × 体系化方法论 × 落地实操SOP ☀️ 不限行业、不限阶段，直接可用 ☀️ 获取HBG线下私教课的参课名额 ☀️ 获取HBG线上商学院的终身名额 点击关注HBG更多干货： 1. 微信公众号 2. 小红书 3. B站 4. 微博 🔈【扫码联系HBG院长麦青老师】 ✅直接扫码或搜个人微信ID（bmccr2023） |锁定5月场（广州场）HBG私教课名额 ✅HBG品牌创始人私教课，每年10场 ✅每场主题不一样，是完整体系化大系统 ✅本场主题《心智策略与品牌资产体系化》 ✅课程当中高效率输出《品牌资产白皮书》初版（节省千万咨询费） ✅同场走进HBG校友企业袋鼠妈妈游学 ✅校友来自不同行业、不同阶段，覆盖美妆、食品、大健康、跨境、医美、餐饮、医药、母婴、儿童、宠物、服饰、家电、B2B等。 ✅坦诚纯粹，不做无效社交