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185步频|晚上好春天小姐|60分钟跑步民谣

歌单 | 走南跑北听歌跑步

“跑步去拥抱春天”,本期主题曲《晚上好 春天小姐》《我和春天有个约会》, “春风那日会为你跟我重逢吹送”, 便是对春天最温柔的约定, 是啊,无论冬寒多深,春天终会如约而至,带着希望与暖意。 《晚上好 春天小姐》,“春天小姐”在烟店门前孤独守候,“浅绿色的花边伞”在风中摇曳,“今天没有往日那样的好天气”。仁科和阿茂的词曲一如既往的干净,用“鲜艳的吻”和“美丽的笑声”映衬出生活的美,却难掩遗忘与失落——“市长先生把你给遗忘了吗”。这首出自《广东姑娘》唱片的单曲,让我们知道,“温柔是对每一种命运的理解与平视”。 细想起来,我们每个人谁又不是春天小姐呢,把青春献给了这座城市,城市却遗忘了他们,市长先生你还记得他们吗?“灰暗又狭窄的管子,就像通往梦跟未来的隧道,但唯有通过隧道你才知道,这里只是一大堆垃圾” 《我和春天有个约会》,仿佛置身于一个静谧的夜晚,月光洒落,萨克斯风的低吟在空气中流淌,“夜阑人处”的孤独与期盼,化作对春天的深情呼唤。钟志荣的词曲如诗般细腻,将思念融进春风,等待重逢的时刻。 春天没有国籍,白云是世界的公民,那些“春天的风”在反复吟唱:即使世界变幻,春天依然在平凡角落绽放,请我们不要害怕,拥抱这稍纵即逝的美丽。 00:00 00:00 晚上好 春天小姐 五条人 03:27 给你一瓶魔法药水 告五人 08:07 世间美好与你环环相扣 柏松 10:35 春风十里 鹿先森乐队 15:20 春风不解意 邵帅;徐泽 18:36 这是我一生中最勇敢的瞬间 棱镜乐队 23:06 你是人间四月天 邵帅 25:33 没有理想的人不伤心 新裤子 29:36 十九岁 赵雷 32:11 吉林的风吹过唐山吹到了河南 邵帅;王楚钦;梁靖崑 35:17 Landing Guy 刘昊霖;kidult 37:53 风吹着我向你跑来 焦迈奇 42:28 你曾是少年 好妹妹乐队 44:49 你是我最愚蠢的一次浪漫 房东的猫 48:26 一颗会开花的树 谢春花 50:42 南方的我,北方的你 王般若 53:46 我和春天有个约会 刘雅丽 57:18 无尽美丽的事物 昨夜派对

59分钟
99+
2周前

EP71:逃离蚁群指令:在无意义的世界里,填涂你的生命形状

榕格与苏杉

本期播客,两位主播深入分析了朱利安·巴吉尼的著作《一只蚁群中的蚂蚁》,围绕生命的意义、个人价值以及集体与个人的相互关系展开了对话。虽然个人在社会中的角色和贡献能够带来价值感,但更为根本的是个人应当探索并定义自己的生活意义。意义并非预设,而是通过个人行动与体验构建。寻找生活意义是一个个性化、动态的过程,需要不断探索、体验和自我反思,且意义随时间与个人成长而演变。 * 探寻生命意义:从蚁群到自我价值 00:00 * 人生意义与生活享受的平衡思考 02:34 * 生命脆弱与个人奋斗的意义探讨 05:33 * 生活与工作的平衡:探索人生意义 09:55 * 存在与本质:探讨生命意义与自由意志13:13 * 创造与意义:从亚当到弗兰肯斯坦的思考 17:02 * 人生意义:回顾过去与展望未来 21:39 * 跳出自我,重塑人生观28:00 * 面对挑战,勇往直前 34:19 * 信仰与人生意义的探讨:风险与功利主义 37:24 * 信仰与现实:个人信念的力量 42:18 如果你也对哲学感兴趣但是却摸不着头脑,那么你也可以购买这套由中信出版集团出版的书籍“思想实验室系列”,一套一共四本,分别是《一头想要被吃掉的猪》《一只带壳的乌龟》《一只蚁群中的蚂蚁》《一只摸了就中奖的鸭子》。 在一个人工智能能为你写论文、算法能预测你喜好的时代,我们似乎比父辈掌握了更多工具,却陷入更深的“意义焦虑”。一边是科技大佬畅想“普遍高收入”后工作成为奢侈品的未来,一边是我们当下“越努力越焦虑”的紧绷现实。这些努力并非是压力源的出口,我们批判“表演性自律”,拥抱“有效努力”,但何为“有效”?我们追求“做个活人”的真实感,但什么构成了“真实”的自我?当AI不仅接管任务,更开始充当“精神股东”,我们倚仗的理性与判断力,其根基是否牢固? 问题的核心或许在于,我们用来应对世界复杂性的思维方式本身,已悄然布满陷阱。我们的大脑为高效而生,预设了多种思考的快捷路径,这在信息稀缺的过去是优势,在今天却让我们轻易落入“幻想性错觉”,在庞杂的噪声中错把回音当作答案。 这正是“英国哲普天王”朱利安·巴吉尼“思想实验室”系列的价值所在,它并不提供简易的题后答案,而是通过一个个脑洞大开的思想实验和妙趣横生的生活案例,为我们锤炼应对复杂生活的思辨思维。 购买链接:item.jd.com 垫乐:罪罚 《用背脊唱情歌》Greath-T(伴奏)

45分钟
99+
2周前

饭嘀咕Vol.85|优思益「翻车」背后:当我们反对「假洋牌」时,到底在反对什么?

饭嘀咕

4月1日,央视的一则报道将“澳洲优思益“推向了风口浪尖,“汽修厂注册地”、“假洋牌”、“代工”,这些极具冲击力的关键词瞬间引爆了社交媒体。作为营养师和行业从业者,在这场声浪中,我们更想做的是抽离情绪、回归事实。 我们将一起理清这些关键词背后的真相: * 什么是“蓝帽子”?没有蓝帽子的产品,为什么不能宣传保健功效? * 进口保健品若想以“保健品”身份在中国进行宣传,需要满足哪些条件? * “跨保”是什么?它与我们常说的进口保健品有何区别? * 代工厂“仙乐健康”到底是一家怎样的企业?在全球补剂供应链中,“代工”就等于“劣质”吗? * 怎样才算真正的“澳洲进口”?“洋品牌”应该如何定义? * (自)媒体如何通过碎片化信息,塑造我们对一个行业的整体认知? 当我们在反对“假洋牌”时,我们到底在反对什么? 是反对产品本身的假冒伪劣、质量不过关? 还是反对那种——为了抬高溢价、收割消费者信任,而精心编造“海外出身”“国际背景”的叙事傲慢? 又或者,这种反对,其实已经变成了一种不经思考的惯性? 一种只要看到“疑似假洋牌”就本能愤怒、自动站队的集体情绪反应? 当“假洋牌”成为一顶随手可扣的帽子,我们是否还分得清: 我们真正无法容忍的,是欺骗本身,还是那个被标签化了的品牌? 是信息不透明,还是我们自己对“进口=更好”的执念? 时间线 02:35 什么是蓝帽子标识? 07:03 在中国,保健品可以宣称的功能(只)有25种 10:43 进口保健品可以拿“蓝帽子”吗? 11:29 什么是“跨保”?既然有“进口”,为什么还要有“跨保” 22:45 仙乐健康:“中国制造”的硬实力 30:23 为什么大家对“雇佣”专家背书、“买”奖那么反感,但却欣然接受“请”明星代言呢? 32:11 保健品营销:产品卖100含泪抽佣50 49:04 优思益的叶黄素,到底值不值得买? 50:56 怎样才算“澳洲进口”呢? 58:23 普通人如何辨别“假洋牌”? 1:00:13 走跨境,是在“钻空子”吗?

69分钟
1k+
2周前

历史365系列 第17期:《希腊城邦时代:斯巴达与雅典(公元前800-前500年)》

历史的混响

听众朋友们好,欢迎收听《历史的混响》,我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第十七期。上一期我们讲了波斯帝国,那个横跨亚非欧的超级大国。而在波斯的西边,隔着爱琴海,有一片多山、多岛、多海湾的土地。这里没有肥沃的大河平原,没有统一的国家,却诞生了一种全新的政治组织形式——城邦。这里的人也不崇拜君主,他们崇拜的是公民、法律和自由。这片土地就是希腊。 今天这一集,我们要讲的就是希腊城邦时代。这一讲的时间段,大约在公元前八百年到公元前五百年之间。 希腊城邦是怎么来的?在迈锡尼文明崩溃之后,希腊进入了三百多年的黑暗时代,没有文字、没有大型建筑、没有中央权力。到公元前八世纪左右,希腊开始复苏。人口增长,贸易恢复,铁器普及。希腊人重新学会了写字,他们从腓尼基人那里借来了字母,加上了元音,创造出了希腊字母。也正是在这个时期,一种独特的社会组织形式——城邦,在希腊各地形成了。 城邦的希腊语叫“波利斯”,是城市、国家、公民共同体的意思。一个典型的城邦包括一个城市中心和周围的农村地区,面积不大,人口也不多。大多数城邦只有几千到几万人口,最大的雅典在鼎盛时期也不过几十万人。城邦的公民是男性自由民,他们有权参与政治、打仗、拥有土地。妇女、奴隶和外邦人没有公民权。城邦的核心特征是:公民集体统治,法律高于个人,没有世袭的君主。当然,不是所有城邦都完全一样,希腊有上百个城邦,各有各的制度。其中最著名的两个,是斯巴达和雅典。它们代表了两种完全不同的希腊道路。 先讲斯巴达。斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉科尼亚地区。公元前八世纪,斯巴达人征服了邻近的美塞尼亚地区,把当地人变成了农奴,称为“黑劳士”。黑劳士的人口是斯巴达人的好几倍,他们随时可能造反。为了镇压黑劳士,斯巴达把整个社会变成了一部战争机器。 斯巴达的公民都是职业军人。男孩从七岁开始接受军事训练,住在军营里,吃粗糙的食物,睡芦苇编的床,冬天还要赤脚走路,甚至被鞭打以锻炼忍受疼痛的能力。二十岁正式入伍,三十岁才能结婚,但六十岁之前仍然要住在军营里。斯巴达的男性公民一生中大部分时间都在训练和打仗,不从事任何生产活动。农业生产由黑劳士承担,手工业和商业由被称为“庇里阿西”的周边居民负责。 斯巴达的政治制度是寡头制,也就是少数人统治。实际权力掌握在二十八人的长老会议和五位监察官手中。公民大会虽然有表决权,但只能对长老会议的提案说“是”或“不是”,不能修改和讨论。斯巴达有两个国王,但国王的权力很有限,战时指挥军队,平时只主持宗教仪式。斯巴达人崇尚的是纪律、服从、坚韧、简朴。他们不重视艺术、哲学和文学,甚至鄙视这些东西,认为它们会让人软弱。斯巴达的男性公民被要求说话简洁、一针见血,“斯巴达式的”这个词后来就成了简洁有力的代名词。 斯巴达的女人在希腊城邦中地位相对较高。她们也接受体育训练,跑步、摔跤、投掷铁饼,因为强健的母亲才能生出强健的战士。斯巴达女人可以拥有土地、管理家产,这在其他希腊城邦是难以想象的。据说一位斯巴达母亲送儿子上战场时,给他的盾牌,说:“要么拿着它回来,要么躺在它上面回来。”意思是要么胜利归来,要么战死被抬回来。 斯巴达凭借强大的陆军,成为了伯罗奔尼撒半岛的霸主。但斯巴达的体制有一个致命弱点:它太保守,太僵化。斯巴达几乎不参与希腊世界的文化交流,不发展海军,不鼓励创新,把一切变化都视为威胁。这使得斯巴达虽然能在战争中取胜,但对希腊文明的贡献远不如雅典。 再讲雅典。雅典位于阿提卡半岛,周围有良好的港口,适合航海和贸易。雅典的历史和斯巴达完全不同。早期雅典也有国王,但到公元前八世纪,王权逐渐被贵族取代。雅典的贵族们组成了一个议会,每年从贵族中选举九名执政官管理国家。普通农民如果欠了贵族的债,可能把自己和家人都卖成奴隶。贫富差距越来越大,社会矛盾越来越尖锐。 公元前七世纪末,一位叫库隆的贵族试图建立个人统治,但失败了。公元前六世纪初,另一位贵族德拉古制定了雅典第一部成文法。这部法律极其严酷,几乎什么罪都判死刑,所以后来人们说“德拉古式的法律”就是指严酷到不近人情的法律。但成文法的出现,至少让法律不再是贵族随意解释的秘密,这是进步。 真正改变雅典命运的,是梭伦。下一期我们会专门讲梭伦改革,这里先简单提一下:公元前五百九十四年,梭伦被选为执政官,赋予他全权改革雅典的制度。他取消了所有债务,解放了因债务沦为奴隶的人;他按财产而不是出身划分公民等级,让有钱的平民也能担任官职;他建立了公民大会和陪审法庭,让普通公民有了参与政治的渠道。梭伦没有建立完全的民主制,但他为民主制铺平了道路。 梭伦改革之后的几十年,雅典内部仍然有派系斗争,一度出现了庇西特拉图的僭主统治。僭主就是通过非正常手段夺取权力的独裁者。庇西特拉图虽然独裁,但他推行有利于平民的政策,发展工商业,资助文化艺术,雅典在他的统治下反而更加繁荣。公元前五百一十年,庇西特拉图的儿子被推翻,另一位贵族克里斯提尼上台,推行了更彻底的民主改革,雅典的民主制度才算真正建立起来。 雅典和斯巴达的对比,可以列一个很长的清单。斯巴达崇尚集体、纪律、军事、保守;雅典崇尚个人、自由、文化、创新。斯巴达的女人相对自由,雅典的女人几乎被关在家里。斯巴达几乎没有艺术和哲学,雅典诞生了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。斯巴达的军队天下无敌,雅典的海军称霸爱琴海。这两种截然不同的生活方式,让希腊世界内部始终存在着紧张和冲突。但有趣的是,当波斯大军入侵时,斯巴达和雅典又能放下分歧,联合起来保卫希腊。希波战争的故事,我们会在后面专门讲。 希腊城邦时代的意义,远远超出了希腊半岛。城邦这种组织形式,第一次把“公民”这个概念带到了人类政治史上。在城邦里,统治者不再被视为神或者不可触碰的君主,而是由公民选举产生、受法律约束的官员。法律不是国王的命令,而是公民共同制定的规则。公民有权参与公共事务,有权在法庭上为自己辩护,有权决定战争与和平。这些观念,后来被罗马人继承,再后来被文艺复兴和启蒙运动重新发现,成为现代民主政治的基石。 当然,希腊城邦也有它的局限性。公民只是少数,大多数人是奴隶、妇女和外邦人,他们没有任何政治权利。希腊的民主是建立在奴隶制基础上的。但这个观念本身——普通人有权利参与政治——却是人类政治史上一次伟大的突破。 回顾今天的内容,希腊城邦时代是古希腊历史的独特阶段。城邦是公民集体统治的小国,其中最典型的是斯巴达和雅典。斯巴达把整个社会军事化,以纪律和服从著称,建立了强大的陆军。雅典则走上了一条不同的道路,经过梭伦和克里斯提尼的改革,逐步建立了民主制度,发展了文化、艺术和哲学。两种城邦模式各有优劣,但共同构成了希腊文明的辉煌。而正是这些小小的城邦,在不久之后将联手抵抗庞大的波斯帝国,创造西方历史上第一次以少胜多的奇迹。 感谢收听今天的《历史的混响》,我是夕洋洋。下一期,我们要深入雅典的政治变革,讲一位被后世称为“雅典民主之父”的人物——梭伦。他如何通过一系列改革化解了雅典的社会危机?他为什么拒绝了成为僭主的机会?他的改革对后世产生了怎样的影响?我们下期见。

10分钟
99+
2周前

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