EP24. 人终究是一座孤岛吗? 聊聊孤独、失去、与爱

找到你 Another Me

📝【本期要点】 孤独、失去和爱是人类一生避不开的话题。 你有没有过这种矛盾体验——周末晚上瘫在沙发上刷朋友圈,看见别人聚餐旅游,突然觉得自己像个局外人;但有时候又特别享受一个人听歌看书,觉得全世界都安静美好了?孤独和独处,到底有何本质区别? 好朋友走着走着就散了,真是人生常态吗?(就像《机器人之梦》里狗狗和机器人的故事,后劲太大了!)最关键是——如果孤独注定是人生底色,我们怎么才能不被它压垮,反而把它变成成长的养分? 人生是一系列不可避免的失去,失去或许只是爱的形式的一种转化。“爱”这个字是如此的博大和广阔,有如此多样的表达,在我们以为孤独的日子里,各种形式的爱其实并不缺位。爱是动词,意味着需要主动,也意味着可以后天习得。愿这期播客能让你我在“爱”的这门学科有所收获~ 📍【时间戳】 01:59 孤独与独处本质区别: * 独处是物理空间的客观状态,可创造自我对话的珍贵窗口(如深夜听歌读书的治愈时刻) * 孤独是精神层面的断裂感,源于"不被看见"的隐形困境(如群体中无法共鸣的疏离) 08:32 精神上的孤独感到底来源于什么? 13:56 人需要多少偶然才能成为自己 17:00 友谊是否是阶段性的? 19:10 “真正的友谊需要对彼此都放轻松,生命潮流会带你去向不同的地方,在不同的点,你们都会找到重返友谊的方式” 21:01 🎬电影《机器人之梦》 25:05 “这段关系让他们两个人都学会了新的东西,都在他们的身上留下了一些美好的东西,其实就足够了。” 30:50 人生是一系列不可避免的失去 32:34 失去或许只是爱的形式的一种转化 34:54 如何面对孤独 37:17 我们不需要飘动的树叶来感知风的存在,正如我们无需全然依赖外界的互动来证明自我的存在 42:17 “爱”这个字是如此的博大和广阔,有如此多样的表达,在我们以为孤独的日子里,各种形式的爱其实并不缺位的 49:08 对“爱”的教育匮乏 🔍 延伸推荐 * 📚书籍:《爱的对谈》, 《我要快乐,不必正常》 * 🎬电影:《机器人之梦》 🎧【本期主播】 小蓝:现居广东的福建人,INFJ一枚~好奇心很旺盛的地球观察员 潘潘:现居美国的广东人,ENFJ一枚~迷茫中充满希望的人生探索员 🎵 【BGM】 片头:和你 - 余佳运 片尾:A Step You Can't Take Back - Keria Knightley 🌟【关于我们】 嘿!找到你啦!欢迎搭乘潘潘和小蓝的成长列车!这是两个分别在中国和美国独自生活的职场小小白,对生活同时充满希望和迷茫;在这里,我们讨论一切话题:成长、情感、职场与生活的点滴…希望找到产生灵魂共鸣的你们,也祝我们都找到最真实的自己,cheers~ 我将永远困惑,也永远寻找;困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢。 I will always be confused and always look for it. Confusion is my honesty, and seeking is my courage. 有任何想法或故事分享欢迎联系我们👇 邮箱📮:[email protected]

53分钟
1k+
8个月前

VOL8 聊聊全球最具影响力的医美展会,摩纳哥AMWC特辑

海货三兄弟

海货三兄弟的首次海外录制! 这次我们参加了在摩纳哥举行的第23届AMWC。聊了聊与会体验,了下讨论了全球对美的追求、医疗美容抗衰老行业的最新趋势,以及不同国家和地区在医美方面的特色与文化差异。 海外录制,音质一般请多海涵! Shownotes: 00:00 海货三兄弟在摩纳哥参加世界抗衰老大会 03:56 摩纳哥房地产市场与高端展会发展 07:14 国际会展业的发展与行业转型 10:00 欧洲抗衰老及美容行业的发展 15:14 百达翡丽与瑞士钟表业的历史 19:32 商业与技术合作在钟表业及其他行业的应用 23:43 全球医疗美容展会与行业趋势 26:50 再生材料与玻尿酸在欧洲及中国市场的崛起 30:48 微球和外媒体在美容领域的应用及市场标准 33:58 中国和欧洲医疗器械行业审批与创新趋势 37:45 中外医疗美容行业的对比与发展 43:11 日内瓦诊所的人文医学美容与社交媒体影响 48:07 欧洲与中国学术研究方法 54:44 医美行业动态与国际展会观察对话围绕医美行业的发展、国际展会体验以及技术革新展开。讨论了某瑞典品牌在国际市场的表现,以及光电仪器、微针技术等在行业中的应用与局限。同时,提到了中国在透皮给药技术等领域的高效执行力。此外,对话中还分享了在摩纳哥参加展会的经历,包括对当地奢华生活方式的观察,以及对未来行业趋势的展望。最后,邀请听众在粉丝群中互动,提出对医美行业感兴趣的问题或话题。 海货三兄弟分别是: 上游知名品牌:FILLMED菲欧曼中国区负责人——老麦 下游全国大型连锁:联合丽格董事总经理——慕安 产业媒体/广告商 茉莉真香创始人——晓东 海货兄弟聚会一般都是欢声笑语,但不怎么聊医美工作,这让各路医美人都很羡慕,想深刻参与其中,于是我们就打算把我们的聚会聊天,录成播客,这就是《海货三兄弟》。 录制现场

59分钟
1k+
8个月前

Vol.24 听了这一期,你对于死亡或许能有新的想法

万物皆可聊

从寒食禁火到电子香烛,从族谱祠堂到“生死元宇宙”,清明节始终在技术变革中寻找生死对话的新语法。其终极价值或许不在于仪式的存续形式,而在于提醒每个现代人:生命的珍贵性恰由死亡赋予,正如清明既是哀思的终点,亦是春生的起点。当数字化永生成为可能,人类是否仍需清明的泪水?恒河的回答或许早已写下:生死如同水波,涟漪消散处,正是永恒的开始。 【Timeline时间线】 0:00 本期内容: (一)清明祭祖:清明节的由来及内涵嬗变。以及现代语境下,祭祀的“仪式感”与“神圣性”是否正在被技术消解?还是创造了新的生死对话方式? (二)死亡教育:当清明节祭祖成为儿童接触死亡的主要场景时,我们又如何将关于死亡的恐怖叙事”转化为生命教育契机? (三)向死而生:海德格尔认为“死亡是此在最本己的可能性”,但清明节总在提醒“死亡属于他人”。现代人如何真正直面“向死而生”? (四)个体与国家:儒家文化通过祭祀连接“个体-家族-历史”,维系生命意义。因此在个体祭祀之外,我们还有国家公祭日,以此来铭记历史,缅怀先烈,是一种灾难记忆的仪式化呈现,而集体公祭使用献花、鸣笛等现代仪式,相较于传统祭祀,这种“去宗教化哀悼”能否承载创伤记忆?个体悲痛如何与国家叙事共存? (一)清明祭祖 2:15 清明节已然成为了公休日,扫墓与踏青互融 3:40 清明节的由来 (1)唐宋转型:从单纯农事节气转向“追思先人+珍视现世”的双重性,白居易《寒食野望吟》已展现扫墓与春游并存的景象。 (2)明清宗族化:儒家伦理强化下,清明成为巩固家族血缘认同的仪式,族谱修订、祠堂祭祖普遍化。 (3)当代重构:在城市化与数字化冲击下,“云祭扫”“生命教育”等新形式出现,祭祀从家族私域走向公共记忆空间。 5:06 清明节的情绪并不完全是悲伤,也是一个团聚的日子 7:25 将踏青与祭祀连接,也默认了人是自然的一部分。同时,这也是遥祭的祭祀方式。 10:46 遥祭的心意高过了仪式本身。在技术加持下,出现新的祭祀方式——电子香烛。 13:30 当随时随地都可以祭祀时,其神圣性与仪式性是否被消解? 14:30 传统祭祀的神圣性的三个维度: (1)时空上的控制,比如清明节气与家族墓地的地理坐标构成时空双重坐标,祠堂香炉的方位、墓碑朝向均暗含着风水秩序,而在云祭祀上这种时空锚定的神圣性似乎被消解了 (2)祭祀者们的身体实践与劳动,比如当我们去扫墓的时候我们需要除草培土的动作、跪拜叩首的体态规训,通过肌肉记忆完成文化传承,而在云祭祀上这些都不复存在了 (3)感官的仪式建构,比如纸钱焚烧的焦糊味、青团艾草的植物气息、爆竹声波的空气震动等,都使得我们能够形成一种多模态的记忆编码。 17:22 元宇宙时代下虚拟现实的祭祀仪式——能恢复身体在场的缺席吗?其意义依旧吗? 23:53 祭祀更重要的是一种情感的连接载体 (二)死亡教育 25:45 在我国其实死亡长期被视为禁忌话题,甚至延伸到我们对数字“4”都非常忌讳。《论语》中强调的“未知生,焉知死”,还有《礼记》中所谓“丧言不文”的规范形式。 27:57 死亡教育的缺位:教育者与被教育者都不知该怎么面对,所以回避。 28:59 任何至亲之人的离去对于个体而言都是创伤,而面对创伤,每个人都会有不一样的反馈。 30:05 清明祭祖时往往是儿童接触死亡的一个重要场景,有没有可能在此将对死亡的“恐怖叙事”转为“生命教育”的契机呢? 30:30 死亡教育其实是教生者如何生存(电影《破地狱》) 31:23 杨天真40岁生日举办了一场“体验死亡”的“葬礼”。是否为另一种“死亡教育”呢?从回避到直面死亡。 35:20 对死亡的态度也跟文化相关。印度恒河的一岸在举办狂欢婚礼,而正对面就是火化场;而非洲的葬礼,人们笑着载歌载舞,有的人在哭泣;南美的亡灵节等等 38:09 并不是体验死亡才是死亡教育,可以通过艺术等来感受生死观的议题。 38:52 生命也是有周期性的,如同春夏秋冬、如同植物。 39:30 死亡教育最重要的视角——死亡的自然性。 41:06 道教中,修道之人需要去通过十魔九难才有可能修道成功:其中,六情魔——如清烟荡漾,暖日舒长,暴风疾雨,雷震电光,笙歌嘹亮,哭泣悲伤。这是情感上的波动和变化,修行者需保持内心的平静和稳定。恩爱魔——如亲戚患难,眷属灾伤,儿女疾病,父母丧亡,兄弟离散,妻妾分张。这是家庭和情感上的考验,修行者需看淡生死离别,不被情感所牵绊。 42:54 生命的有限性是它最珍贵的底色 (三)向死而生 43:28 如何向死而生?——把死亡看淡,把生活看重。 45:09 生命和死亡的关系:就像印度的那条恒河一样,不是对抗,不是两个东西,是一体两面的。 (四)个体与国家 46:56 灾难创伤叙事中,个体悲痛如何与国家叙事共存? 49:05 公祭日削弱了神秘色彩,增加了记忆的持久性。允许个体在宏大叙事中,保留私人化的表达空间,从而实现“共情不共形”的记忆承载模式。 51:06 创伤记忆共同的书写以抵抗遗忘:南京大屠杀题材舞蹈《记忆的碎片》以身体语言再现了那段沉重的国家历史,其震撼效果堪比古代的“尸祝代祭”,也证明伦理传递不必然依赖宗教形式。 54:33 西方中心主义的叙事方式致使犹太人的浩劫传播度高。 56:07 不止步于个体生命观的理解,能够在理解死亡的过程中,探讨到生命的议题。 57:38 【S的指引】

62分钟
99+
8个月前

Vol 45 秦始皇发明了米粉?米粉大省广西的嗦粉之旅

七分饱

米粉是个很特殊的食物。和麦相比、米蒸熟就很好吃;米成团后难加工,没有办法形成麦类食品那多样的形状。米粉的命名方式也多关注配料、浇头,比如螺蛳粉、猪脚粉、牛肉粉…相比之下,以粉的做法为命名的食品就少了些:滤粉、生榨、濑粉…… 秦始皇南征发明米粉的说法靠谱吗?圆粉和扁粉谁先出现?发酵对于米粉制作工艺重要吗? 带着这些问题,我与饮食人类学者曹雨一起,来到米粉「高地」广西,展开调查: 01:06 广西吃粉环线,20多碗粉下肚 04:35 米粉起源的传说,秦始皇说这粉我没嗦过 07:55 陶器让不同文明饮食出现分野 12:03 米粉起源说的真相 20:03 为什么米要做成粉 35:24 广西嗦粉回顾 滤粉、马肉粉、卤菜粉、牛巴粉、老友粉、生榨粉、宾阳酸粉、螺蛳粉、公会炒粉、粉虫粉利粉饺、干捞粉、全州红油米粉 60:30 粉要好,籼米、早稻、陈米,再发酵 【索引】 江西历史文化研究专栏|论中国米粉起源于江西 《齐民要术》中豚皮饼法与粉皮法 《齐民要术》中粉皮法 块食与粒食 曹雨|陶器、发酵和文明的基因​ 【拓展阅读】 曹雨关于米粉的文章: 广西米粉调查的回顾 回应评论!广西嗦粉之旅的后续 各地有关米粉: 湖南米粉,天下第一 56种米粉?广西真的很好吃!! 中国米粉界的“内卷之王”,为什么是广西? 全中国最好吃的粉,为啥在贵州殡仪馆? 【本期主播】 思遥,全网同名 @思遥 野生饮食人类学家 【本期嘉宾】 曹雨:饮食人类学者,吃粉爱好者,《中国食辣史》《一嚼两千年》作者 【音乐】 Etude 13 LaSalle by app.sessions.blue 【更多收听方式】 欢迎在「小宇宙播客app」搜索订阅「七分饱」,如果喜欢我们的内容,可以在「苹果Podcasts」上给我们5星好评,或者转发给朋友们一起听,添双筷子,一起吃吃喝喝! 除此以外,还可以在「爱发电、喜马拉雅、网易云音乐、荔枝、Spotify、Google Podcast、Overcast、Castbox」等音频平台找到我们。 【联系我们】 有兴趣参与我们的对谈,或者寻求合作的朋友可以发邮件到以下邮箱:[email protected] 场地鸣谢:荔枝APP 广州录音棚

67分钟
25k+
8个月前
EarsOnMe

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